Pfarrkirche St. Johannes Baptist in BERGKIRCHEN

85232 Bergkirchen, Johann-Michael-Fischer-Straße Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung   Datenblatt Die Pfarrkirche St. Johann Baptist liegt in beherrschender Lage auf der Hügelkette über dem Ampermoos und dem Ort. Kirche und Ortschaft Bergkirchen wurden im Jahr 814 als "Percchiricha" erstmals urkundlich erwähnt. In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist die Pfarrei als "Perchkirchen", in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 als "Berkirchn" aufgeführt. 1560 wurde eine Kirche im gotischen Stil erbaut, die im 30jährigen Krieg schwer beschädigt wurde und im Jahr 1726 teilweise einstürzte. Die heutige Kirche wurde 1731-1733 von dem berühmten Baumeister Johann Michael Fischer auf den Resten dieser spätgotischen Kirche errichtet. Sie ist ein achteckiger Zentralbau, d.h. ein Rechteck mit stark abgeschrägten Ecken und damit eine künstlerische Rarität im Dachauer Land. Ecktürmchen

Fischer knüpfte mit diesem Kirchenbau an frühere Taufkirche an. Auch Taufbecken, wie das in der Jobkapelle, haben oft eine achteckige Form. Die Zahl "8" hat als Hintergrund die sieben Schöpfungstage und als achten Tag den Tag der Taufe als "Neuschöpfung durch Jesus Christus".
Mehr über Fischer....

Der 35 m hohe Turm besitzt unten noch romanische und bis in die Höhe der Uhr noch gotische Teile; der oberste Abschnitt mit dem Satteldach stammt von 1695, also aus dem Barock. Hinter den doppelten Schallöffnungen hängen seit 2013 fünf Glocken, die zumeist nach dem 2.Weltkrieg gegossen wurden.

Innenausstattung

Die Kirche wurde im Anschluss an den Neubau 1731/34 einheitlich im Rokokostil ausgestattet. Sie besitzt sechs Altäre.

Besonders prächtig ist der Hochaltar von Franz Paul Arnoldt, der Blickfang in der Kirche.
Im Auszug des Altars ist die Heiligste Dreifaltigkeit zu sehen.
Im Mittelfeld eine 1937 von Nikolaus Schratt geschnitzte große Muttergottesstatue.
Assistenzheilige stellen St.Christophorus, den guten Schächer Dismas sowie die Großeltern Jesu, St.Anna und St.Joachim dar.
In der Predella stehen (seit 1936) neben dem reich verzierten Tabernakel große Reliquienschreine aus dem 18.Jh.

Seitenaltäre
Der linke Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Er stammt vom Dachauer Maler Johann Georg Hörmann.
Auf dem Altarblatt wird das Martyrium des Heiligen dargestellt.
Asstistenzfiguren (1735) stellen St.Florian (mit Wasserschaff und Haus) und St.Donatus (mit Blitzen in der Hand) dar.
Auf dem Altartisch steht in einem reich verzierten Rokokoschrein eine Kopie des Geißelheilands in der Wieskirche.

Der rechte Seitenaltar ist ein Johannesaltar. Dort werden drei verschiedene Heilige mit Namen Johannes verehrt:
Auf dem Altarblatt Johannes Nepomuk in himmlischer Glorie,
als Assistenzfiguren Johannes Rusea aus der Schweiz und Johannes Sarcander aus Mähren.

Kreuzaltar
Der vierte Altar steht an der Nordwand des Zentralbaues. Es ist ein Kreuzaltar aus der Zeit um 1736/37.
Besonders beeindruckend ist die geschnitzte Kreuzigungsgruppe von Bartholomäus und Johann Georg Schuhpaur.
Der den Altar umgebende Stuckrahmen stammt von den Künstlern Pader, Hörmannstorffer und Pältl.

Altar in der Jobkapelle
Von besonderer künstlerischer Bedeutung ist der Altar in der Jobkapelle mit dem berühmten Job-Bild des Dachauer Malers Johann Wilhelm Holzmayr um 1650, in dem vor dem Hintergrund des brennenden Schlosses Lauterbach der Dulder Job und der Truchseß Georg Christoph von Hundt mit seinen beiden Gemahlinnen abgebildet sind.

Der sechste Altar ist der Zelebrationsaltar (sog. Volksaltar), der zusammen mit dem Ambo aus rosa und weiß marmoriertem Holz besteht.

Heiligenfiguren und Gemälde
Auch bei der Darstellung der Heiligenfiguren und den -gemälde hebt sich die Kirche von den Gotteshäusern der Umgebung ab:

- St.Christophorus mit Stock und Jesuskind (1760)
- St.Dismas, der gute Schächer am Kreuz, mit einem Kreuz aus Rundhölzern im Arm (1760)
- St.Anna und St.Joachim am Choraltar (1760)
- St.Michael mit Flammenschwert und Seelenwaage (1760)
- St.Raphael mit Wanderstock und Fisch (1760)
- St.Sebastian ist, von Pfeilen durchbohrt, an einem Baumstamm gebunden (Gemälde -1731)
- St.Florian mit Wasserschaff und Haus (1735)
- St.Donatus mit Blitzen in der Hand (1735)
- St.Johannes Nepomuk in himmlischer Glorie (Gemälde -1760)
- St.Johannes Sarcander aus Mähren. Der Heilige erlitt wegen des Beichtgeheimnisses den Martertod (1740)
- St.Johannes Rusea aus der Schweiz. Er wurde 1618 wegen seines "Glaubenseifers" zu Tode gefoltert (1740)
- St.Johannes des Täufers Szenen aus dem Leben auf Deckengemälde (1937) - St.Johannes des Täufers auf Taufstein
- St.Leonhard mit Abtsstab, aber ohne die sonst üblichen Ketten (18.Jh)
- St.Katharina von Siena als Ordensfrau mit Buch (18.Jh)
- St.Franz Xaver, der ein Kruzifix hochhält (18.Jh)
- St.Nikolaus von Tolentino im Mönchsgewand mit Bibel in der Hand (18.Jh)
- St.Maria, Johannes und Magdalena unter dem Kreuz (1736)
- St.Maria, Pieta im Vorhaus (1920) - St.Maria, Figur am Choraltar (1937) - St.Maria, inniges Bild von Friedrich Scheffler (1738)
- Zwölf Apostel, Maria und Jesus (Gemälde von Johann Friedrich Scheffler aus München (1737)

- Christus auf der Rast (18.Jh)
- Geißelheiland (1735)

Die Kirche gehört seit 1.November 1984 zum "Schutzwürdigen Kulturgut" im Sinne des Artikels 1 der entspr. Haager Konvention.

Der Sprengel der Pfarrei Bergkirchen umfasst die Orte Bergkirchen, Facha, Bibereck, Feldgeding, Geiselbullach, Kienaden, Deutenhausen, Breitenau, Eisolzried und Oberbachern.
Seit 1976/1978 bildet Bergkirchen mit der Pfarrei Kreuzholzhausen einen Pfarrverband. Zum 1.4.2013 kamen auch die Pfarreien Schwabhausen und Oberroth dazu (Pfarrverband Bergkirchen-Schwabhausen).

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Bergkirchen dürfte zu den ältesten Siedlungsgebieten des Landkreises gehören. Hier hat man schon Funde aus der Jungsteinzeit (2800-2100 v.Chr.), aus der Laténezeit (450 v. Chr.-Christi Geburt) und aus der Römerzeit (100-450) gemacht. ⁴⁹⁾

Im Mittelalter bildete Bergkirchen eine Hauptmannschaft, zu der auch Bibereck und Facha gehörten. ¹⁰⁹⁾
Im Historischen Atlas von Bayern sind die Eigentumsverhältnisse detailliert aufgeführt. Bergkirchen hatte 28 Anwesen von denen drei zu St.Peter in München gehörten. Alle Details finden Sie auf der Internetseite der Bayerischen Staatsbliothek; klicken Sie hier...

Als 1818 in Bayern aus den 1808 eingeführten Steuerdistrikten die politischen Gemeinden gegründet wurden, entstand Bergkirchen durch eine Teilung des Steuerdistrikts Eisolzried in die drei Gemeinden Eisolzried, Bergkirchen und Feldgeding ^86).

Seit der Gemeindegebietsreform um 1972 bilden 24 Orte die derzeitige Gemeinde Bergkirchen mit einer Fläche von 60 qkm.
Sie hatte im Jahr 2019 rd. 8000 Einwohner. ⁹⁸⁾

Geschichte der Kirche

Anfangsjahre - 9.Jh.
Die Pfarrei St. Johannes Bapt. scheint eine der Urpfarreien des Dachauer Landes gewesen zu sein. Schon 814 war eine Kirche vorhanden, als Bischof Hitto von Freising in Bergkirchen einen Versammlungstag abhielt. Diese Tagungen hatten den Zweck, die Geistlichkeit der umliegenden Kirchen zusammenzurufen und seelsorgerische Aufgaben zu besprechen. Eine Urkunde berichtet uns von den Auseinandersetzungen um Ansprüche an der Kirche von Odelzhausen. Die Urkunde ist im Codex Cozroh enthalten, einer Freisinger Handschrift aus der Zeit des Bischofs Atto von Freising (738-811), dem 4. Nachfolger des Hl. Korbinian.
Dr. Walter Kick aus Dachau hat diese Urkunde übersetzt; wenn Sie das Original und die Übersetzung lesen möchten, klicken hier...

Die Tagungsorte waren damals wichtige Pfarrsitze. Nach alter Überlieferung soll Bischof Hitto übrigens direkt im Anschluss an die Tagung in Bergkirchen nach Puchschlagen gereist sein um dort die Kirche zu weihen.

Bergkirchen war wohl eine Taufkirche. Darauf weist nicht nur das Alter, sondern auch das Patronat der Kirche hin. Kirchenpatron Johannes Baptist hatte Jesus am Jordan getauft.
Das Gotteshaus dürfte auch groß gewesen sein, da es nach einer Beschreibung aus dem Jahr 842 (Freisinger Traditionen Nr.652 ⁰⁹⁾ , ³¹⁾ ) drei Altäre besaß. Des weiteren waren vorhanden: ein vergoldeter Radleuchter für die Beleuchtung des Kirchenraumes, ein vergoldetes Messingkreuz, 1 Missale (Messbuch), 1 Messgewand, zwei Kelche (mit Patenen), der eine aus Messing, der andere vergoldet. Im Turm hingen zwei Glocken, eine eherne und eine eiserne. Zur Verwaltung des Bußsakraments gehörte das Poeniten-tiale, ein Verzeichnis von genau festgelegten Bußwerken für die jeweils gebeichteten Sünden.
Auch der Pfarrhof, ein Wohnhaus mit drei Scheunen, wird detailliert beschrieben: vom Pflug bis zur Sense, von den Bienenhäusern bis zu den Bierfässern, von den Rindern bis zu den Gänsen wird alles Gut registriert. Sechs Knechte und drei Mägde (alles Leibeigene) bearbeiteten damals den Pfarrbauernhof mit 12 Kühen, 7 Ochsen und 5 Jungrindern, dazu 26 Schweine, 2 Schafe. Dazu kamen noch hörige Bauern, die Nebenhöfe (mit 10 Dienstboten) bewirtschafteten und drei Tage in der Woche für den Pfarrhof arbeiten mussten. Ihre Frauen hatten die Kleider für die Priester zu nähen. Zu den Einnahmen des Pfarrers gehörten auch Zehentleistungen aus neun Dörfern.

Für das hohe Alter der Kirche spricht noch die jahrhundertelange Zugehörigkeit der Gröbmühle zur Pfarrei Bergkirchen, die nur dadurch zu erklären ist, dass die Mühle älter ist als die nahe gelegene Pfarrkirche St.Jakob in Dachau und deshalb zur damals schon bestehenden Pfarrei Bergkirchen kam. Wegen des hohen Zehents, den eine Mühle einbrachte, entließ der Bergkirchner Pfarrer die Mühle erst am 12.August 1838 aus der Pfarrei.

Konradinische Matrikel von 1315 ⁰³⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist Bergkirchen als Dekanatssitz beschrieben, d.h., der Bergkirchener Pfarrherr Deinhard von Seevelt, war Dekan (das war auch schon 1153 unter Dekan Altmanus so). Das später in "Dekanat Dachau" umbenannte Dekanat umfasste 13 Pfarreien. An erster Stelle Bergkirchen mit den Filialen Deutenhausen, Bachern, .... und Breitenau ["primo in Perchirchen soluit X Pfund, habet IIII filias: Tävtenhausen,Pacharn.... et Praitenawe cum sepulturis"]. Die nicht genannte Filiale ist Feldgeding.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524  03) Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 beschreibt die Kirche unter dem Namen "Berkirchn" mit den Filialen s.Nicolai in Deuttenhausen, s.Jacobi in Bachern et s.Bartholomaei in Braittenau cum sepulturis, also mit Friedhöfen. Dazu kamen noch die "capellas s.Augustini in Veltgeding et s.Leonhardi in arce (Schloss) Eiselsriedt". Die Pfarrei hatte damals rd. 350 Communicantes, das heißt, Personen, die schon zur Kommunion gehen konnten 85) . Das Präsentationsrecht (=Recht, den Pfarrer auszusuchen) stand dem Bischof zu (de collatione Reverendissimi Frisingensis). Offiziell war die Pfarrstelle (mit ihren Einkünften) dem Wolfgang Berndorffer übertragen; die Seelsorge versah aber Vikar Georgius Hainrich-man, dem noch ein Cooperator (Kaplan) zur Seite stand, gegen freie Kost und Unterkunft (in der Kammer neben dem Getreidespeicher) sowie jährl.16 Gulden, die ihm aus den Gebühreneinnahmen für seine Tätigkeit zustanden. Diese Arbeitsteilung zwischen Pfarrherrn und Vikar war schon mehrere Jahr-hunderte alt und hatte früher wegen allzu niedriger Bezahlung der Vikare zur bitteren Armut des einfachen Klerus geführt. Erst ein Beschluss der bayer. Provinzialsynode von 1418, die Vikare müssten ein anständiges Einkommen erhalten, hat die Ungleichheit im Einkommen etwas abgemildert. Mehrfachbesetzungen (Pfründehäufungen) waren die Regel. Ein Vikar durfte aber seit 1418 nur noch eine Pfarrei seelsorgerisch betreuen; die Betreuung mehrerer Pfarreien war bis dahin möglich und wegen des Hungerlohns der Vikare auch nötig. Das Pfarrhaus in Bergkirchen und die Ökonomiegebäude waren 1524 in keinem guten baulichen Zustand. Sie bedürfen einer Renovierung, heißt es in der Matrikel.

Balkon in der Südwest-Ecke

Gotische Kirche von 1560
1560 wurde unter Pfarrer Mezger eine neue Kirche im gotischen Stil erbaut. Dabei hat man den unteren Teil des Turms aus dem romanischen Vorgängerbau übernommen. Die Historiker gehen davon aus, dass der gotische Bau keine Decke hatte, der Kirchenraum also bis unter das Dach reichte.

Visitationsbericht von 1560 ³⁰⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Bergkirchen heißt es, der Pfarrer heiße Wolfgang Westermayer; er sei seit 20 Jahren Priester, davon 4 1/2 Jahre in Bergkirchen. Er wisse genügend über den katholischen Glauben, den er auch lebe und predige (obgleich im Pfarrhaus lutherische Schriften gefunden wurden). Weniger gut kam der Kaplan, der Cooperator weg: ihn bezeichneten die Prüfer als ungeschickt und ungelehrt. Die Befragung zum Zölibat ergab, dass der Pfarrer mit der Köchin 12 Kinder hatte, von denen noch 5 am Leben waren. Die Köchin war zwei Wochen vor der Visitation verstorben. Die Zahl der Gläubigen betrug damals 400; sie hatte sich somit seit 1524 um 50 erhöht. Alle Gläubigen waren gut katholisch, niemand des lutherischen Glaubens verdächtig.
Das Kirchengebäude wies keine Mängel auf; lediglich die geringe Ausmalung bzw. Bilderausstattung wurde kritisiert ["wenig gmäl in der kirchen"]. Dies kann aber auch daran gelegen haben, dass die Kirche erst kurz vor der Visitation erbaut worden war. Der Pfarrhof wird dagegen als "paufellig" (=reparaturbedürftig) bezeichnet.
Wenn Sie an weiteren Details der Visitation interessiert sind, klicken Sie hier...

Bau der Jobkapelle 1630
Schon zwei Jahre vor dem Einfall der Schweden in Bayern, im Jahr 1630, wurde mit dem Bauvorhaben "Jobkapelle" begonnen, die an der Stelle der bisherigen Sakristei errichtet werden sollte und später auch errichtet wurde. Damals war der Bauplan ("Visier") schon erstellt, der verstorbene Pfarrer hatte 5000 Steine beschafft und Geld für die Anschaffung des Altars gesammelt und gestiftet. In einem Verzeichnis listete man auf, was an nächsten Baumaßnahmen und Anschaffungen anstand.
Dazu zählten:
- das Aufrichten des Altars in der Jobkapelle, den der verstorbene Pfarrer Schlaich gestiftet hatte,
- sechs "Rundel" für die "6 schlechten Schrämen" machen, "damit die Khürchen liechter und lifftiger wird",
- die Anschaffung eines "sauber Leinen Altar Tuechs", ainer Amppel (Ewig Licht), aines Zinens Gießfäßl
  und eines "khupfern handtpeckh" (Handwaschbecken).
Tatsächlich konnte wegen der Wirrnisse des Krieges erst 1641 mit dem Bau begonnen werden, nachdem man die Sakristei nach Norden verlegt hatte. Finanziert wurde die Kapelle zum Teil durch die Hinterlassenschaft des Dachauer Gerichtsschreibers, der den von Alexius Pader gestalteten Stuckmarmoraltar in der neuen Kapelle stiftete (dieser Altar steht inzwischen in der Filialkirche von Oberbachern). Das Altarblatt dieses Altars, das 1732 in den noch heute vorhandenen Nachfolgeraltar übernommen wurde, ist der kostbarste Kunstbesitz der Pfarrei. Es stammt vom Dachauer Johann Wilhelm Holzmair, einem besten bayerischen Maler seiner Zeit.

Auszug aus einer Landkarte von Finkh aus dem Jahr 1655 Bergkirchen = Pörkirchn

Dreißigjähriger Krieg Der Dreißigjährige Krieg, der bei uns zwischen 1632 und 1648 wütete, hatte nicht nur Raub, Mord, Hunger, Krankheiten und Pest gebracht, sondern auch einen massiven Sittenverfall, der sogar vor den Pfarrern nicht Halt machte. So ist vom damaligen Pfarrer Leiss bekannt, dass er während seiner vierjährigen Amtszeit einen unehrbaren Lebenswandel führte, sich häufig in München aufhielt und öffentliches Ärgernis erregte. Kurz bevor ein Amtsenthebungsverfahren zum Abschluss kam, starb der Pfarrer und hinterließ viele Schulden. Ein Grabstein von ihm ist nicht erhalten. Auch sein Nachfolger war im Übrigen nicht besser.

1640, noch im Krieg, wurde die Pfarrei dem Dachauer Pfarrer Kaspar Kölbl übertragen. Welch angesehene Pfarrei Bergkirchen damals gewesen sein muss, geht auch daraus hervor, dass der Dachauer Pfarrer nach Bergkirchen ging, obwohl auch hier die wirtschaft-lichen Verhältnisse kriegsbedingt schlecht waren. Doch der Pfarrer von Bergkirchen hatte durch die reichen Besitztümer der Kirche ein Jahreseinkommen von rund 2000 Gulden, während sein Amtskollege in Dachau mit etwas mehr als 600 Gulden auskommen musste.  63)
Gleich beim Amtsantritt erstellte Kölbl ein Inventar, das die ärmliche Kirchenausstattung deutlich macht: Es waren nur noch ein Kelch, einige alte, schleißige Messgewänder und ein "unansehnliches Kapsel für den Versehgang" vorhanden. Dazu eine Monstranz aus Holz mit einer "seltsam und gefährlich Form"(?). Drei Altäre waren durch die Soldaten entweiht worden. Das Dach des Turmes und der Kirche war äußerst schadhaft. Die Zahl der Pfarrmitglieder war von 1000 Kommunikanten (im Jahr 1632) auf 400 (1641) zurückgegangen. Viele Felder wurden nicht mehr bestellt; damit hatte die Kirche auch kaum mehr Einnahmen. Der Zehent ging, wie die Bevölkerung, zurück; der Betrag sank von 2000 auf 700 Gulden. Die Kirchenrechnung für 1640 zeigt in einer kleinen Notiz ebenfalls, wie weit es gekommen war: "Für ain erkhauffte Prütschen in der Kürchen, daß man die hundt hinaußtreibt - 15 kr". 37)
Hunde liefen also in der Kirche herum.

Das Dachauer Gebiet litt im 30jährigen Krieg vor allem in den Jahren 1632-1634 ("1.Feind genannt") und in den letzte Jahren 1646-1648 ("2.Feind") unter der Plünderung der durchziehenden Truppen. Bergkirchen war beide Male betroffen. Doch 1648, am Ende des Krieges, waren die Reserven aufgebraucht. Die durch den langen Krieg brutalisierten und teilweise auch ausgehungerten Soldaten nahmen sich den Rest und versuchten, dem nachrückendem Feind ein verwüstetes Land zu überlassen. Darin waren die Schweden und die Kaiserlichen gleich. ⁸³⁾

Als die Schweden 1948 auf dem Rückzug wieder durch Bergkirchen kamen, brannten sie den Pfarrhof samt Stall nieder. Dabei gingen alle Pfarrbücher verloren. Erhalten sind lediglich noch Teile der Kirchenrechnungen, die beim Landgericht Dachau die Kriege über-standen haben ³⁷⁾). Darin heißt es: "Weill weegen des feindts einfahl (= Einfall) kein rothes Mesßgewandt mehr da gewesst, und am Antependio (=Altarvorderseite) der rothe plinde Damaschg (=Damastvorhang) herauß geschnitten worden, hat Herr Dechant bey Hannß Jacoben Koch wider zu der gleichen lt.Zetl (= Beleg) ausgenommen: 22.19.4 (=22 Gulden, 19 Kreuzer, 4 Heller). Davon dem wolf hofer, Schneider von Etzenhausen Zemachen (= für das Nähen)".

Bruderschaften
Bruderschaften sind kirchlich errichtete Körperschaften, die je nach Ausrichtung allen Personen oder nur verschiedenen Personenkreisen (Zunftbruderschaften) offenstehen. Die theologische Wurzel bildet die Vorstellung von der Gemeinschaft der Kirche, zu der auch die Verstorbenen gehören (Corpus Christi Mysticum). Ein Hauptanliegen ist das religiöse Totengedenken. Dazu treten weitere Ziele (Caritas, Förderung individueller Frömmigkeit). Bruderschaften stehen unter dem Patronat eines Heiligen oder einer Heilstatsache (wie z.B. die Verehrung des eucharistischen Sakraments). Marianische Bruderschaften beziehen sich auf unterschiedliche Marienfeste oder Gnadenbilder oder treten auch als Rosenkranz- und Skapulierbruderschaften auf.

Eine Wurzel des Bruderschaftswesens dürften die frühmittelalterlichen Gebetsverbrüderungen sein. Bruderschaften sind im Raum des heutigen Bayerns seit dem Spätmittelalter belegt, überwiegend jedoch im 15. Jahrhundert. Nach einem Einbruch im 16. Jahrhundert erlebte das Bruderschaftswesen in der Barockzeit eine neue Blüte. Die durch die Gegenreformation eingeleitete Erneuerung des religiösen Lebens führte zur Gründung zahlreicher neuer Bruderschaften. Gegenüber dem Mittelalter, in dem oft auch soziale Leistungen gefordert wurden, bezogen sich die Verpflichtungen, die die Mitglieder der Bruderschaften eingingen, in der Barockzeit fast ausschließlich auf geistliche Tätigkeiten. Im 19. Jahrhundert erhielten Bruderschaften durch das katholische Vereinswesen (Marianische Kongregation, Dritter Orden, Missionsverein, Kolpingsverein) eine neuartige Konkurrenz. Die meisten erloschen im Laufe des 20. Jahrhunderts ohne formelle Auflösung. ⁶³⁾

Nach Bergkirchen kamen die Bruderschaften erst nach dem Dreißigjährigen Krieg. Hier entstand 1674 die Bruderschaft des Heiligsten Altarsakraments, die sog. Corpus Christi Bruderschaft. Zweck war die Förderung der Ewigen Anbetung des allerheiligsten Altarsakraments. Zeremonieller Höhepunkt im Kirchenjahr war natürlich die Fronleichnamsprozession. Pfarrer Lechner gab aus eigenen Mitteln 400 Gulden zum Stiftungsvermögen dazu (eine sehr hohe Summe). 1715 betrug das Vermögen 500 Gulden. Die Mitglieder kamen aus allen Kreisen der Bevölkerung "von nah und fern" wie es heißt, von Kleinberghofen bis Maisach. 1725 wurde ein sog. Bruderschaftsmagistrat errichtet, dessen Präfekt, der Hochedle Johann Geissler, Herr auf Geiselbullach wurde. Als Beyhelfer oder Assistenten fungierten die Pfarrer von Mitterndorf, Kreuzholzhausen und Oberroth. 1738 wurde die Bruderschaft erneuert. Ihre Festtage waren der Dreikönigstag (Titularfest), der Fronleichnams-Sonntag sowie der Sonntag nach Michaeli (29.9.).

Spanischer Erbfolgekrieg
Von 1701 bis 1714 litt die Bayer. Bevölkerung unter dem Spanischen Erbfolgekrieg. Zur Bestreitung der Kosten mussten die Pfarreien eine Art Sondersteuer entrichten. Der Gesamtbetrag belief sich für alle Pfarreien im Landgericht Dachau auf 1000 Gulden. Davon entfielen auf Bergkirchen 30 Gulden. Im Verlauf des Krieges sollen Engländer und Holländer in Bergkirchen und den Dörfern der Umgebung "furchtbar gehaust" haben. Auch der Pfarrhof in Bergkirchen sowie der Zehentstadel in Deutenhausen wurden geplündert und niedergebrannt. Schon 1705 erstellte der Zimmermeister Eusebius Helfetsrieder aus Dachau einen Plan mit Überschlag (=Kosten-voranschlag) zum Neubau des Pfarrhofes, des Getreidestadels, des Rossstalls und des Wagenschuppens. Er schätzte die Kosten auf den hohen Betrag von 1074 Gulden.
Es folgten Jahre mit Uberschwemmungen und ungewöhnlicher Trockenheit. Ein großer Teil der Ernte konnte nicht eingefahren werden, was Not und Hunger zur Folge hatte. Trotz aller Widrigkeiten baute Pfarrer Scheffler den Pfarrhof mit den Ökonomie-gebäuden schon 1706 wieder auf. ¹⁰⁴⁾

1726 machte der kurfürstliche Hofsteinmetzmeister und Baumeister Johann Georg Gött einen Riß (Plan) für einen Kirchenneubau (für einen Lohn von 6 Gulden) ⁶⁷⁾. Doch der Neubau wurde verschoben; u. a. wohl auch, weil 1727 der Pfarrhof nochmals gebrandschatzt wurde und zwar von den (eigentlich verbündeten !) Österreichern, die auf dem Weg zum Englisch-Spanischen Krieg (1727-1729) durch Bayern zogen. ⁶⁰⁾

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40  ⁰³⁾
Fünf Jahre nach dem Neubau beschrieb Kanonikus Schmidt aus Freising in seiner Matrikel von 1738/40 die Kirche als besonders prächtig im Vergleich zu den übrigen Kirchen des ländlichen Umfelds. Die Communicantes hatten sich seit 1524 von 350 auf 750 mehr als verdoppelt. In der Kirche standen damals fünf Altäre: der Hochaltar war dem hl.Johannes geweiht; die Seitenaltäre hatten wie heute die Heiligen Sebastian und Nepomuk als Patron; der Kreuzaltar war noch nicht geweiht; der Jakobus-Altar stand in der Job-Kapelle. Im Turm hingen vier Glocken. Das Vermögen des Pfarr-Gotteshauses jedoch wurde als "wegen des Neupaus ganz erschöpfet" beschrieben und die Zukunft nicht rosig dargestellt: "und wirdet mehrer Schulden hinaus haben".

Das Besetzungsrecht (für neue Pfarrer) wechselte monatlich zwischen dem Bistum Freising und dem bayerischen Kurfürsten. Bergkirchen war also eine Monatspfarrei; das bedeutete, dass der Bischof einen neuen Pfarrer bestellen konnte, wenn der Vorgänger in den sog.päpstlichen Monaten (ungeraden Monaten) wechselte oder verstarb, andernfalls der Kurfürst. Nach der Säkularisation hatte der bayer.König das Besetzungsrecht voll übernomen, bis es im Konkordat 1817 wieder durch die Regelung der Monatspfarrei und ab 1830 der Wechselpfarrei ersetzt wurde.  ⁷¹⁾.

Am 14.Juni 1739 stürzte aus uns nicht mehr bekannten Gründen eine Glocke vom Kirchturm herunter und erschlug ein 12jähriges Mädchen, Monika Hueber aus Kinaden. Das Kind erhielt noch die letzte Ölung und wurde tags darauf in Bergkirchen bestattet. 12). Da Kinaden aber zur Pfarrei Pellheim gehörte, gab es wegen dieser Beerdigung Auseinandersetzungen mit dem Pellheimer Pfarrer. 1775: Ausbesserungen durch Zimmermeister Melchior Hechensteiner (+1796) aus Dachau 69), 70) 60 Jahre später, zur Zeit der Säkularisation um 1803, war die wirtschaftliche Situation der Pfarrei aber schon wieder prächtig. Sie war die reichste und einträglichste Pfarrei des Dekanats Dachau. Die Einnahmen betrugen jährlich 2000 Gulden, dreimal so viel wie bei St.Jakob in Dachau (600).

Beschreibung 1820  ⁹⁰⁾,  ⁹¹⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Bergkirchen wird darin (S.114) wie folgt beschrieben:

"Bergkirchen, Säcul.Pf. (=Monatspfarrei) mit 1 Cooperator und 1 Coadjutor. Pfarrkirche Patron Joh.Baptist und Evangelist (Hochaltar Unsere Frau); ; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag vor Matth. Feldgeting: Patron hl.August; Kw: Sonntag zuvor Geiselbuelach: Patron Joh.v.Nepomuk Deutenhausen: Gottesdienst durch den Cooperator an Sonntagen abwechselnd mit Oberbachern und an 2                      Festtagen; Patron hl.Nicolaus; Kw: Sonntag nach Michaeli (= nach 29.9.) Eisolzried: Schloßcapelle zum hl.Leonhard, Kw: 3.Sonntag nach Pfingsten Oberbachern: Hauptfiliale des Cooperators; Gottesdienst an Sonntagen abwechselnd mit Deutenhausen, an den                    meisten Festtagen, Patron hl.Jakobus; Kw: Sonntag nach Mariä Geburt (= nach 8.9.) Breitenau: Patron und Kw: hl. Barthololmäus." Seelenzahl: Pfarrei Bergkirchen: 896 Gläubige in 162  Häusern Ort Bergkirchen: 147 Gläubige in 30  Häusern Weiler Bibereck:     52 Gläubige in  8  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Weiler Facha:      38 Gläubige in  4  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Dorf Feldgeting: 145 Gläubige in 27  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Dorf Geiselbuelach:   86 Gläubige in  20  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std" Einöde Gröbmühle:      7 Gläubige in  1   Haus,    Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Stunde Dorf Deutenhausen: 152 Gläubige in    31  Häusern, Dorf Eisolzried:          71 Gläubige in   10  Häusern, Entfernung v.d. Pfarrkirche: 1/2 Std, Filialk. 1/4 Std Dorf Ober-Bachern:   145 Gläubige in    27  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std

Pfarrei-Ausschreibung 1821 ⁰¹⁾
Im Jahr 1821 starb Pfarrer Josef A. Atterer. Da das Besetzungsrecht beim Landesherrn lag, schrieb der König die Pfarrei im Königlich-bayerischen Intelligenzblatt für den Isarkreis aus, um die Bedingungen für eine Bewerbung für die Pfarrerstelle festzulegen:

(Die Erledigung der Pfarrey Bergkirchen betreffend) Im Namen Seiner Majestät des Königs von Bayern Durch den Tod des letzten Besitzers, kam die Pfarrey Bergkirchen in Erledigung. Selbe liegt in der erzbischöflichen Diözese München-Freysing, im Dekanate Dachau im Landgerichte Dachau. Bey einem Umfange von 4 1/2 Stunden, enthält sie 4 Filialen, 2 Capellen, eine Schule und 897 Seelen, welche von dem Pfarrer, einem Hülfspriester und Provisor versehen werden. Die Rente des Pfarrers besteht nach der geprüften Fassion in 3509 fl. 43 1/2 kr. Die Lasten in 1115 fl. 22 1/4 kr. unter denen als besondere Abgabe ein Absent von 150 fl. zum Königl. Rentamte befindet. München, den 30.October 1821 Königlich-Baierische Regierung des Isarkreises, Kammer des Innern, v.Widder, Präsident (Die Erledigung der Pfarrey Bergkirchen betreffend) Im Namen Seiner Majestät des Königs von Bayern Nachträglich zur Erledigungs-Ausschreibung der Pfarrey Bergkirchen, im Königl. landgerichte Dachau, wird hiermit bekannt gemacht, daß auf dieser Pfarrey ein Bauschillings-Capital hafte, welches zurzeit noch 800 fl. beträgt, und vermöge allerhöchster Entschließung vom 8.März 1817, mit 50 fl. jährlichen Fristen ausgesessen werden muß. München, den 4.December 1821 Königlich-Baierische Regierung des Isarkreises, Kammer des Innern, v.Widder, Präsident, v. Hofstetten, Director.

Die Pfarrei erhielt übrigens Pfarrer Josef Huber.
Nach dem Tod von Pfarrer Huber wurde am 3.1.1843 sein Nachlass versteigert. Davon berichtet eine Bekanntmachung des Landgerichts Dachau in der Presse: ¹⁸⁾

"Bekanntmachung Am Dienstag 17. u. Mittwoch den 18.des Monats wird der im hiesigen Gerichtsbezirke sich befindliche Rücklaß des k.Pfarrers Huber zu Bergkirchen der öffentlichen Versteigerung im Pfarrhofe zu Bergkirchen bei Dachau unterworfen, und am ersten Tage Vieh, Getreid, Stroh, Heu, Nachmittags die Baumannsfahrnisse, am darauffolgenden Tage die übrigen Effekten gegen Meistgebot und Baarzahlung veräußert. Dachau den 3.Jänner 1843 - Königl.Landgericht Dachau - Der kgl. Landrichter krank. - Dillis, I.Assessor.

Beschreibung 1874 04)
Kirche und Pfarrei Bergkirchen sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Über die Pfarrei Bergkirchen schreibt er, sie habe 1061 Seelen in 176 Häusern, davon lebten 203 (in 31 Häusern) im Dorf Bergkirchen selbst. Der Umfang der Pfarrei betrage 6 geometrische Stunden. Die Pfarrkirche sei "ziemlich modern italienisch, nach welscher Art schön gebaut". Im Sattelthurm hingen vier Glocken, "die größte vom Jahr 1869, die anderen ohne Bedeutung". In der Kirche stünden vier Altäre, auf der Empore eine Orgel mit 12 Registern. Am Vorabend vor Christi Himmelfahrt wallfahrteten die Pfarrangehörigen in Begleitung des Cooperators nach Andechs.
Das Pfarrwidum, der Bauernhof des Pfarrers, umfasse bei einem Bodenbonitätswert von 13 insgesamt 112 Tagwerk (= 37 ha), davon 81 Tagwerk Äcker, 24 Tagwerk Wiesen, 4 Tagwerk Moosgrund und 2 Tagwerk Haus und Garten. Das geräumige Pfarrhaus sei 1853 erbaut. Darin wohne neben dem Pfarrer noch ein Cooperator. Die Ökonomiegebäude seien dagegen alt. Das Kirchenvermögen betrage 17.526 Gulden.



Einbruch in der Pfarrkirche 1879 05)
Ende Mai 1879 wurde in die Kirche eingebrochen. Dabei wurden folgende Gegenstände geraubt:
Ziborium, Monstranz, Kelch, Krone eines Jesuskindes, Tauf- und Provisur-Gefäße, echte Gold- und Silberborten, die die Diebe von verschiedenen Kirchengewändern abgetrennt haben. Die Gefäße waren meistens aus Kupfer und vergoldet oder versilbert. Der Wert der geraubten Gegenstände bezifferte sich auf einige Hundert Mark.

Altarumbau 1880
Aus den Aufzeichnungen von Pfarrer Oberlinner (1936-1949) lässt sich der Altarumbau von 1880 teilweise rekonstruieren. Jedenfalls klagte Oberlinner darüber, dass der Altar damals (1880) eine "trostlose Verschandelung" erfahren habe. Der Restaurator, ein Kirchenmaler aus Freising, habe der Kirchenverwaltung eingeredet, die Muttergottes im Mittelteil des Choraltars sei im Hinblick auf das Johannes-Patrozinium der Kirche fehl am Platz und sollte durch ein großes Johannesbild ersetzt werden, das er malen werde. Dieses dann auch gelieferte Bild habe, so Pfarrer Oberlinner 60 Jahre später, den schönen Altaraufbau des 18.Jh. förmlich auseinan-dergeschoben. Die wertvolle Madonnenfigur sei spurlos verschwunden. Der Altar wurde rostbraun angestrichen.

Gut ein halbes Jahrhundert später, im Jahr 1936, sollte der Hochaltar wieder ein Marienaltar werden. Domkapitular Hartig vermittelte einen Kontakt zu Bildhauer Karl Schratt aus München, der 1937/38 aus Lindenholz eine neue Muttergottesfigur mit Baldachin schnitzte (heute noch vorhanden). Damit die Kirche weiterhin ihren Bezug zum Patron Johannes Baptist behält, brachte man an der Decke des Altarraums ein Gemälde "Johannes tauft Jesus" an. Maler war der junge Sigmund Neumeier aus Garching.

Beschreibung 1895 ⁸⁸⁾

Die Kirche St.Johann Bapt. in Bergkirchen ist natürlich auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Wegen des großen Umfangs der Beschreibung habe ich den Text auf eine gesonderte Seite gelegt. Wenn Sie der Bericht interessiert, klicken Sie hier...

Die Kirche im 20.Jh.

Volksmission
Im Oktober 1934 wurde von drei Missionspatres eine Volksmission durchgeführt. Sie bestand aus vielen Gottesdiensten und sonstigen geistlichen Veranstaltungen. So wurde am Sonntag-Vormittag ein Hochamt mit Predigt abgehalten, am Nachmittag fand "eine ergreifende Totenfeier mit Ansprache und Gräberbesuch" statt. ⁶¹⁾
Weitere Missionen mit Oblaten-Patres aus München sind aus den Jahren 1948 und aus dem Jahr 1978 bekannt.

Bittgänge
Pfarrer Froschmaier verfasste 1771 ein "Diarium Funktionum Ecclesiasticarum", also ein Buch über Ereignisse im Kirchenjahr, in dem u.a. auch die Bittgänge und Wallfahrten verzeichnet sind. Ich habe alle Bittgänge der Bergkirchner (nach Einsbach, Deutenhausen, Puchschlagen, Kreuzholzhausen, Andechs (seit 1630), Geiselbullach, München,  Mitterndorf,  Straßbach und Feldgeding) mit zusätzlichen Erläuterungen auf einer gesonderten Seite zusammengefasst.
Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie hier...

Biberecker Speisenweihe
Interessant ist die Geschichte über die Biberecker Speisenweihe. Pfarrer Froschheim (1737-1779) berichtet, der Kooperator habe am Ostermontag auf seinem Weg von Bergkirchen nach Deutenhausen einen Umweg über Bibereck gemacht, um in der dortigen Kapelle (!) das von den dortigen Bauern bereit gehaltene Fleisch und Eier zu weihen. Dazu sei der Kooperator aber nicht verpflichtet gewe-sen; es habe sich um eine reine Gefälligkeit gehandelt. Und als der Kooperator den Umweg nicht mehr machen wollte, brachten die Bauern die Speisen nicht etwa zur Weihe in die nahe Kirche von Deutenhausen, sondern legten sie am Morgen bei Sonnenaufgang unter freiem Himmel ins Gras und ließen sie von den ersten Strahlen der aufgehenden Sonne "weihen". Sie verträten die Auffassung, die Ostersonne ersetze voll den Segen des Kooperators, schrieb Froschheim.

Kriegsende 1945 ⁶¹⁾
Beim Einmarsch der amerikanischen Armee in den Nachmittagsstunden des 29.April 1945 erhielt Bergkirchen mehrere Artillerietreffer. Eine Granate traf den Kirchturm, dessen Dach zu einem Drittel zerstört wurde ⁵²⁾; die Amerikaner mutmaßten, dass im Turm ein Beobachtungsposten installiert sei. Auch das Dach der Kirche erhielt drei leichte Treffer, die das Gewölbe im Inneren beschädigten. Ein weiteres Geschoss riss ein 1,5 Meter großes Loch in die Nordmauer. Das Innere war von Steinen und Staub übersät. Ein Granatsplitter steckt noch immer im Mittelfeld des Kanzelkorbes. Die Artillerie der Amerikaner traf auch Nebengebäude des Pfarrhofs.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft, teils auf die Gemeinde, die Pfarrei oder die Filialkirchengemeinde.
Pfarrei:
1524: Pfarrei mit  350 Communicantes ⁸⁵⁾
1560: Pfarrei mit  400 Communicantes ⁸⁵⁾
1740: Pfarrei mit  750 Communicantes ⁸⁵⁾
1820: Pfarrei mit  896 Gläubigen ⁹⁰⁾
1823: Pfarrei mit  912 Gläubigen (Cooperator Georg Adam Gabrielr, geb.22.1.1798 in Velburg; Priesterweihe: 31.1.1821) ⁷⁴⁾
1824: Pfarrei mit  909 Gläubigen  ⁷⁵⁾
1826: Pfarrei mit  916 Gläubigen (kein Cooperator)  ⁷³⁾
1828: Pfarrei mit  920 Gläubigen (Cooperator Jos.Pfalzer, geb.22.2.1803 in Ulm; Priesterweihe: 20.5.1826) ⁷⁶⁾
1830: Pfarrei mit  915 Gläubigen (Cooperator Jos.Angermaier, geb.4.6.1801; Priesterweihe: 15.8.1827) ⁷⁷⁾
1840: Pfarrei mit  862 Gläubigen (Cooperator Jos.Schöner, geb.4.3.1807; Priesterweihe: 21.8.1830) ⁷⁸⁾
1847: Pfarrei mit  916 Gläubigen (jährl.Einnahmen: 2590 Gulden) ⁰²⁾
1850: Pfarrei mit  985 Gläubigen (Coop.Jacob Stöcklin aus Neuwiller/Elsaß, geb.25.7.1807; Priesterweihe:1.8.1837) ⁸²⁾
1855: Pfarrei mit 1027 Gläubigen (Coop.Jos.Jäger aus Nauttwein, geb.14.3.1825; Priesterweihe:29.6.1849) ⁸⁴⁾
1860: Pfarrei mit 1021 Gläubigen ⁸⁰⁾
1865: Pfarrei mit 1035 Gläubigen ⁸⁵⁾
1870: Pfarrei mit 1065 Gläubigen (Coop.Simon Seybold a. Mintraching, geb.26.2.1831; Priesterweihe:15.6.1856) ⁸¹⁾
1872: Pfarrei mit 1050 Gläubigen (Coop.Anton Blank a. Dürnzhausen, geb.12.5.1832; Priesterweihe:29.6.1859) ⁸²⁾
1874: Pfarrei mit 1061 Gläubigen ⁰⁴⁾
1875: Pfarrei mit 1288 Gläubigen (Coop.Kasp.Doni aus Offenham, geb.22.2.1842; Priesterweihe:29.6.1869) ⁸²⁾

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Primizfeiern, Priesterjubiläen, Installationen, Volksmissionen, Wallfahrten und sogar Kriminalfällen.
Wenn Sie daran interessiert sind, klicken Sie hier...
Von einem Kirchenchorstreik um 1900 berichtet die frühere Lehrerin Hartlmaier in ihren Lebenserinnerungen. ...mehr dazu....

Pfarrei und Pfarrverband
Bergkirchen ist wohl schon über 1180 Jahre eine Pfarrei. Jedenfalls schreibt Max Gruber, dass es schon im Jahr 836 als Pfarrei genannt wurde. ¹⁵⁾. Der Sprengel der heutigen Pfarrei Bergkirchen umfasst die Orte Bergkirchen, Facha, Bibereck, Feldgeding, Geiselbullach,Kienaden, Deutenhausen, Breitenau, Eisolzried und Oberbachern. Seit 1976/1978 bildet Bergkirchen mit der Pfarrei Kreuzholzhausen einen Pfarrverband. Am 1.4.2013 kamen auch die Pfarreien Schwabhausen und Oberroth dazu (Pfarrverband Bergkirchen-Schwabhausen) ¹⁰²⁾.

Baubeschreibung

Ansicht 2004

Die Pfarrkirche St. Johann Baptist ist auf einem Hügel 35 m über dem Ampermoos erbaut. Sie beherrscht das Ortsbild von Bergkirchen und ist in der Landschaft westlich von Dachau weithin sichtbar. Das Gotteshaus ist von einem ummauerten Friedhof umgeben. In Unterlagen ist zu lesen, dass dieser Friedhof 1693 erweitert und 1732 mit einer neuen Friedhofsmauer aus 22.000 Mauersteinen umgeben wurde. Allerdings hielt diese Mauer nur 33 Jahre; im Jahr 1775 stürzt sie ein und wurde zwei Jahre später wieder neu aufgebaut. Der heutige Betonmantel um die Mauer stammt aus dem Jahr 1926.

Das schiefergedeckte Kirchenschiff ist ein Zentralbau mit achteckigem Grundriss (Zahlensymbol für Täuferkirche, wie bei Taufsteinformen). Wie der Zentralraum und der Chor sind auch die niederen Anbauten, Sakristei und Kapellen, beiderseits des Chores und südlich des Turmes innerhalb der Gesamtrechtecksform als eigene Baukörper mit eigenem Dach ablesbar. Fischer knüpfte damit an die Architektur der früheren Taufkirchen an. Auch Taufbecken, wie das in der Jobkapelle, haben oft eine achteckige Form. Die Zahl 8 hat als Hintergrund die 7 Schöpfungstage und als 8. Tag den Tag der Taufe als "Neuschöpfung durch Jesus Christus". Nach Georg Dehio 34) ist der Langhauskomplex zwar überzeugend; er gehe aber mit dem schlanken, durch Blenden und Rundbogenfriese fein gegliederten Turm nicht gut zusammen. Das ist nicht verwunderlich, stammen doch Turm und Kirche aus verschiede-nen Jahrhunderten mit unterschiedlichen Baustilen.

Wie auf dem nebenstehenden Grundriss gut zu erkennen ist, sind die Längsmauern der Kirche sehr dünn; sie bestehen nur aus einer Ziegelsteinbreite. Schon 1738 klagte man, "daß, wan man nur eine Glokhen leithet, das ganze Kirchengepeu zimblich wackhlet". ⁶⁰⁾ Man nimmt an, dass deshalb die Decke des Hauptraums (Kirchenschiffs) nur aus einer verputzten Lattenkonstruktion errichtet wurde. Die dünnen Seitenmauern hätten dem Schub eines Steingewölbes nicht standgehalten.

An diesen Hauptraum schließt sich östlich der Chor/Altarraum mit fast halbkreisförmigem Grundriss an.
Die Sakristei steht an der Nordseite des Chores, die Jobkapelle gegenüber.
Die Fenster sind korbbogig gestaltet, wobei das südliche Hauptfenster durch seine ungewöhnliche Größe den lichtdurchfluteten Innenraum dominiert.
Der südwestliche Anbau, die Beichtkapelle hat vier Rechteckfenster.

  Glocken

Kirchturm 35 m

Hinter den doppelten Schallöffnungen hängen seit 2013 79) (mit einigen Fehlzeiten) fünf Glocken, die seit 1962 elektrisch geläutet werden 40). Jahr Gewicht Ton Gießerei Patronat    1902 350 kg b' Bachmair Totenglöckchen  1948 530 kg g' Bachmair St.Maria 1949 700 kg f' Bachmair St.Sebastian Kriegergedächtnisgl. 1962 1400 kg d'   Christkönig 2013 250 kg Maria Laach Joh.Täufer   Jubiläumsglocke Glockenweihe 1902

Frühere Glocken:
Die erste Nachricht von einer Glocke in Bergkirchen entstammt einem Unglücksbericht. Im Jahr 1739, 45 Jahre nachdem der Turm aufgestockt worden war, stürzte aus nicht bekannten Gründen eine Glocke vom Kirchturm herab und erschlug ein 12-jähriges Mädchen, Monika Huber aus Kinaden ¹²⁾. Schon damals hingen im Turm vier Glocken ⁰³⁾.

Im Ersten und Zweiten Weltkrieg mussten Glocken zum Einschmelzen abgeliefert werden. Sie waren 1830, 1869, 1883, 1902, 1923 (2 Glocken, 9 u.13 Ztr. ¹²⁾) und 1926 (eine Glocke, 23 Ztr., Gießerei Strasser in Landsberg, 4.000 Mark) gegossen worden. Da im Januar 1942 drei von vier Glocken ⁶¹⁾ vom Turm geholt wurden, kam 1943 als Ersatz vorübergehend eine kleine Glocke aus der Barackenkirche von Eschenried (Maria im Moos) dazu ⁴⁰⁾.

Über die Glockenweihen in den Jahren 1902, 1962 und 1949 gibt es Zeitungsberichte; wenn Sie sie lesen möchten, klicken Sie auf die Jahreszahlen. ⁰⁶⁾ , ¹³⁾

Im Jahr 2013 schaffte man eine neue Glocke an, die am 28.Juli 2013 von Pfarrer Albert Hack geweiht wurde; die sog. Jubiläums-glocke, die auf die 1200-Jahrfeier (814-2014) hinweist. Dieser Text steht auch auf dem Glockenmantel; dazu trägt die Glocke noch das Bild des Kirchenpatrons Joh.Täufer.

Das Projekt "Hörpfade" hat einen akustischen Bericht über die Glocken von Bergkirchen (mit Läuten im Hintergrund) ⁷⁹⁾ ins Internet gestellt: wenn Sie interessiert sind,  klicken Sie hier..    

Kirchturmuhr
Im gleichen Jahr (1913) wurde die Kirchturmuhr nach 100-jährigem Dienst auf Kosten der Gemeinde Bergkirchen ersetzt. ⁵³⁾  
August Hemberger aus Erling lieferte eine neue Uhr, die "auf dem Stand der neuesten (Elektro-)Technik war". ^{61),  66)}
Über die Neuanschaffung wurde auch im Amperboten berichtet; wenn sie daran interessiert sind, klicken Sie hier...

Die 1913 ausgemusterte Uhr aus der Zeit Napoleons ist in einem Schrank mit Glastüre im Turm aufbewahrt. Die Uhr, die man noch per Hand über Gewichte aufziehen musste, wurde in einem Zeitungsbericht des Jahres 1913 als "über 100 Jahre alt" bezeichnet.

Der Eingang zur Kirche liegt an der Südseite des Schiffes, überdeckt von einem Vorhaus. Hier steht an der linken Seite eine Pieta aus geflecktem Rotmarmor über den Kriegergedächtnis-Tafeln von 1920 für die Gefallenen des Ersten Weltkriegs.

Pieta und Missionskreuz

Auf der Ostseite des Vorhauses hängt ein Missionskreuz aus der 1.Hälfte des 18. Jh. mit wundenübersätem Korpus. Das Kreuz war wohl anlässlich einer Volksmission aufgestellt worden.

Restaurierungen

1730  haben Gregor Glonner und Augustin Pältl für 5 fl. 18 Kr das Dach repariert
1913  wurde die Kirchturmuhr erneuert ⁵³⁾
1914  bekam die Kirche einen Stromanschluss
1920/21 wurde eine zweite Empore eingebaut und eine neue Orgel installiert. Darüber gibt es einen Zeitungsbericht
1926  Renovierung der Friedhofsmauern

1937  Renovierung vor der 200-Jahr-Feier: Altäre und Figuren erhielten neuen Glanz, der          Hochaltar eine neue Marienstatue, die ein überdimensionales Gemälde einer Szene mit          Johannes dem Täufer ersetzte und durch Bischof Schauer von München geweiht wurde.11) 1949  Renovierung der nördlichen Zugangstreppe (620 DM) 1958  wurde der südliche Aufgang zur Kirche als Treppenaufgang neu angelegt (Architekt Max          Gruber, Maurermeister Thomas Feicht). 1977  Außenrestaurierung; 1984 - Innenrestaurierung 2007  wurden die Friedhofsmauer, das Leichenhaus und das Vorhaus saniert sowie der          Aufgang zur Kirche neu gestaltet (Bild rechts).

neuer Aufgang zur Kirche

2013  wurde die Kirche voll eingerüstet (eingehaust), um dort Renovierungsarbeiten vornehmen zu können. Das Kirchendach wurde mit schwarzem Schiefer gedeckt. Beim Anstrich der Außenwände griff man, so Pfarradministrator Hack, "nach alten Vorlagen auf Blau-Weiß zurück". Das waren jedenfalls die Farben, in denen die Kirche 1910 beschrieben wurde. Der Kirchturm wurde saniert, die Glocken hat man anders aufgehängt, damit sich die Schwingungen neutralisieren. Eine neue Glocke, die sog. Jubiläumsglocke wurde in Maria Laach gegossen und nach der Weihe am 28.Juli auf den Turm hinaufgezogen. Die Glocke ist dem Kirchenpatron, St.Johannes Baptist geweiht. Zudem schloss man die Heizung ans Fernwärmenetz an. Ein Personenaufzug zum oberen Friedhof wurde installiert (Fa.Butz&Neumair), um den Gehbehinderten einen bequemen Zugang zu ermöglichen. Dazu kamen Umbauten im Pfarrhof.

. während der Renovierung 2013

Epitaphe (Grabplatten)
In die Kirchenwände sind innen und außen viele Epitaphe (auch Epitaphien) eingemauert. Die Grabplatten, die sich heute an der Außenseite der Kirche befinden, waren ursprünglich im Kircheninneren angebracht und wurden erst beim Neubau der Kirche im 18. Jh. nach außen versetzt. Bei der Renovierung 1984 kamen die ältesten zwei von ihnen aber wieder in die Kirche, um sie vor dem völligen Verfall zu retten: die des Ritters Ulrich Stätzlinger von Eysolzried (1471) und die der Margaretha von Eisolzried von 1308, die mit über 700 Jahren zudem die älteste Grabplatte im Dachauer Land ist.

Epitaphe außen an der Ostseite

1560				1590	1616	1630	1639	1678	1751	1703	1866

1560	Epitaph für Pfarrer Erhard Meczger, 19.3.1560. Kalksandstein verwittert (169 x 83). Ein Priester kniet vor Christus, der ihn segnet. Darunter ein Totenschädel als Zeichen der Ermahnung zur Buße und Anruf der Ewigkeit (Vanitassymbol). Es ist der älteste Priestergrabstein in Bergkirchen. Pfarrer und Dekan Erhard Meczer, soll nach der Reformation eine Zeit lang der lutherischen Lehre angehangen haben. Bei seinem Tod wurde sogar eine Lutherbibel in seinem Nachlass gefunden. Auch hinsichtlich des Zölibats soll sein Lebenswandel nicht einwandfrei gewesen sein. Während seiner Zeit als Pfarrer dürfte er die Kirche neu erbaut oder doch von Grund auf erneuert haben. Denn in den Visitationsakten von 1560 heißt es, die Kirche sei neu erbaut. Das hat auch viel Geld gekostet: sein Nachfolger musste eine Hofstatt in Esting und ein Zinseinkommen zur Schuldentilgung verkaufen.
	Unleserlich, Rotmarmor, unten Wappen in Dreipass (60 x 53 cm) Vielleicht für Wolfgang Ostermaier, der ab 1561 Pfarrer in Bergkirchen war.
1590	Epitaph für Pfarrer Andreas Höglmiller, gest. 23.9.1590, Rotmarmor, oben Kelch mit Hostie (82 x 39 cm) "cuius anima Deo vivat! dessen Seele in Gott weiterleben möge.
1616	Epitaph für Pfarrer Martin Thurner, 26.7.1616, Rotmarmor, Priesterrelief (im Halbprofil mit Bart) mit Kelch und Hostie (149 x 72 cm). Martin Thurner war von 1590-1616 Pfarrer in Bergkirchen. Er war unter seinem Vorgänger Andreas Höglmüller bereits "Gesellpriester" (=Kaplan) und ist so der erste nament-lich bekannte Cooperator Bergkirchens. Er erbaute als Pfarrer den Pfarrhof neu und erhielt dafür einen Jahrtag mit drei Messämtern; diese wurden aber 100 Jahre später, nachdem im spanischen Erbfolgekrieg (1704-14) das Pfarr-haus niedergebrannt worden war, auf ein Requiem reduziert. Pfarrer Thurner hatte 1601 mit der Führung von Matrikelbüchern (Taufen, Hochzeiten, Todesfälle) begonnen. Diese Bücher sind aber im Dreißigjährigen Krieg durch den Brand des Pfarrhofs verlorengegangen (keine Urkunde vor 1648).
1630	Epitaph für Pfarrer und Dekan Mathias Schlaich, 1630, Rotmarmor, bärtiger Priester mit Kelch (106 x 70 cm). 14 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Um die Pfarrerstelle hatte es 1616 Auseinandersetzungen gegeben. Ursprünglich sollte sie der bisherige Cooperator Reiffenstul bekommen, doch sie wurde schließlich dem Pfarrer von Heberts-hausen Matthias Schlaich verliehen. Er war 33 Jahre lang Priester, 30 Jahre lang Pfarrer, davon 14 Jahre in Bergkirchen und 8 Jahre Dekan.
1639	Epitaph für Pfarrer Christoph Mittermayr, 12.1 0.1639, Rotmarmor (51 x 54 cm). Wie schon sein Vorgänger Caspar Leiss, der kein Epitaph erhielt, führte auch Christoph Mittermayr keinen vorbildlichen Lebenswandel. Er war sehr arm, was im Dreißigjährigen Krieg nicht verwunderlich war; aber er konnte auch nicht wirtschaften. Deshalb musste er den Pfarrhof 1637 verpachten.
1678	Epitaph für Pfarrer Johannes Stein, 12.5.1678, Rotmarmor, bärtiger Priester mit Kelch (82 x 56 cm). 5 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Johannes Stein war vorher Pfarrer in Eitting bei Erding. Er war bei Amtsantritt schon sehr alt und wurde von einem schweren Augenleiden geplagt. Nach 5jähriger Tätigkeit erblindete er und musste resignieren. Er übergab die Pfarrei seinem Vetter Joh.Lechner und lebte noch 11 Jahre zurückgezogen im Bergkirchner Pfarrhaus. In seiner Amtszeit entstanden die Kirchenbücher neu.
1703	Epitaph für Pfarrer Johann Lechner, 13.8.1703, Rotmarmor (182 x 91 cm). 36 Jahre Pfarrer in Bergkirchen. Lechner war vor seiner Berufung zum Pfarrer schon Kooperator in Bergkirchen. Er war Magister der Theologie und Philosophie, auch Kammerer des Dekanats Dachau. Unter seiner Amtszeit wurde die Corpus-Christi-Bruderschaft gegründet. Auf seinem Stein stehen die Worte: Exemplo verboque potens vereque Johannes - ein wahrer Johannes, gleich seinem Namenspatron.
1751	Epitaph für Pfarrer Johann Georg Scheffler, res. 1.1.1738, Rotmarmor, unten Wappen (127 x 60 cm). Pfarrer von 1703 bis 1738. Gestorben 1751. Johann G.Scheffler war Sohn eines bischöflichen Hofkammerherrn in Freising. Dort feierte er 1693 seine Primiz. Später war er Pfarrer in Hohenkammer. Gleich zu Beginn seiner Amtszeit (1704) kamen im Rahmen des Span.Erbfolgekriegs Truppen der Engländer und Holländer, die die Gegend verheerten und den Pfarrhof mit den Stallungen und Scheunen niederbrannten. 23 Jahre später machten die Österreicher das Gleiche. Scheffler war ein großer Bauherr. Unter seiner Leitung wurden die Kirchen in Bergkirchen und Oberbachern, sowie zweimal das Pfarrhaus aufgebaut. Persönlich war Scheffler aber ein "mürrischer, aufbrausender Charakter, der sich nicht scheute, in Tätlichkeiten auszuarten". Altersmüde resignierte er mit 69 Jahren zugunsten seines Cooperators Josef Rettenpöckh, bereute es aber kurze Zeit später und stritt sich mit seinem Nachfolger. Baron von Froschheim nutzte den Streit aus und erhielt die Bestätigung des Bischofs als neuer Pfarrer. Scheffler ging nach München und lebte dort noch 15 Jahre. Er starb am 18.7.1751 im Alter von 84 Jahren. Seine letzte Ruhestätte fand er an der Epistelseite (Nordseite) des Hochaltars in Bergkirchen.
1866	Epitaph für Pfarrer Joseph Dietmaier, Kalksandstein, neugotisch mit Kelch (147 x 42 cm). Josef Dietmaier war von 1843 bis 1866 Pfarrer in Bergkirchen. Er war gebürtiger Schwabe aus Zusamaltheim. Dietmaier wurde am 4. Febr.1843, mit 36 Jahren, in der Pfarrei Bergkirchen investiert. 1846 übertrug man ihm das Amt als Dekan. Er war auch im politischen Leben sehr rührig und vertrat als Abgeordneter des Bayerischen Landtags die Interessen des Dachauer Landes sowie die des geistlichen Standes. Unter ihm wurde der Pfarrhof in Bergkirchen neu erbaut. Dietmaier starb am 5.Aug.1866. Von ihm gibt es noch ein Bild >>> Joseph Dietmaier
Epitaphe außen an der Südseite Vor der Kirche wurde 1952 ein Grab für die verstor-benen Priester der Pfarrei angelegt und mit einem schön geschmiedeten Grabkreuz des Priesters Baron v.Froschheim, gest.1779 und zwei Schriftplatten mit den Namen der Geistlichen geschmückt. Für Baron v.Froschheim wurde kein Epitaph angebracht. Er war wohl eine der schillerndsten Personen unter den Bergkirchner Pfarrern.  Priester- Grabkreuz "Der seltsamste Pfarrherr von Bergkirchen" schreibt Josef Burkhart in seiner Chronik 12). Der etwas großspurig auftretende v.Froschheim war beim Bischof nicht beliebt, weil er einen anstößigen Lebenswandel pflegte, mit Geld nicht umgehen konnte, den Religionsunterricht ausfallen ließ und die Messe in einer Viertelstunde hielt. Er war aber bei der Bevölkerung beliebt, die ihn nach einer Suspen-dierung mit Eingaben an den Bischof in die Pfarrei zurückholten. 1846 Kalksandstein (87 x 50 cm) Text: "Joseph Schön, Pflegekind des Gutsbesitzers Sabbadini zu Geiselbullach. Gebohren in Köln am Rhein, den 16ten November 1835, gestorben den 25ten Mai 1846. Alter 10 J 6 Mon 9 Tage. So sey den Gott zurückgegeben, Der dich, du gutes Kind uns gab, Dein Tod ist Übergang in's Leben, Und frühes Heil dein frühes Grab. Du kanntest kaum der Erden Freuden. Fühltest kaum derselben Leiden. Schon früher trug dich in der Brüder Chor. Ein Friedens Engel froh empor " R.I.P 1732 Benno Kerner, 18.3.1732, Kooperator, Kalksandstein (29 x 30 cm) Barbara von Hetzendorf (Hözendorf) 3.12.1793 Kalksandstein (43 x 43 cm) 1793 1682 Maria Katharina Präun, 30.8.1682, Kalksandstein (56 x 42 cm). Mathias Frickh, 31.1.1741, Kalksandstein, unten Wappen (73 x 49 cm). 38 Jahre Kooperator. 1793

Epitaphe innen

1308	Margaretha von Eisolzried, 1308, Auf einem Kleeblattbogen stehendes Kreuz, in Ritztechnik, verwittert (180 x 78 cm) ältester Grabstein des Landkreises	Ulrich Stazinger von Eisolzried 1471, Rotmarmor, Ritter in spätgotischem Harnisch, zwei Wappen (208 x 104 cm)	1471
1793	Kalksandstein, mit klassizistischem Kelchrelief (64 x 33,5 cm). Text: Hier erwartet die Auferstehung der Hochw.Wohlgeb. Herr Franz Karl von Hetzendorf (Hözendorf), Doct. Frei(er) wirkl.geistl.Rath. Dann 14 Jahr Pfarrer in Bergkirchen. Er starb 1793 den 30.Nov. im 55.Jahre seines Alters". Es ist das einzige Epitaph für einen Bergkirchner Priester, das im Innern angebracht ist. Von Hetzendorf war auch der letzte Priester, der in der Kirche seine letzte Ruhe fand. Am Tage des Begräbnisses starb übrigens seine Schwester Barbara, deren Epitaph außen in die Südseite eingemauert ist.

Innenausstattung

Altarraum

Der querovale Altarraum oder Chorraum wird von einem böhmischen Gewölbe mit Bandelwerkstuck überdeckt. Stuckateure waren die Dachauer Maximilian Härtl (1696-1734) sowie seine Gesellen Augustin Pältl und Ignatz Fritz. Den Stuck über dem Altar trugen Martin Hörmannstorfer und Alexius Bader(Pader) auf. Hörmannstorfer war auch in der Klosterkirche Andechs tätig (1756) ⁶²⁾

Die Wandgliederung besteht aus Pilastern und Gesims; die Nischen links und rechts mit den Türen zur Sakristei und Jobkapelle sind von Säulenpaaren gerahmt. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Das Deckengemälde im Altarraum stammt aus dem Jahr 1937 und stellt die Taufe Christi am Jordan dar. Maler war Richard Holzner (1883-1958) aus München. Um das zentrale Bild sind in vier kleineren ovalen Gemälde die Patrone der ursprünglich vier Filialkirchen von Bergkirchen dargestellt.

Patrone der Filialkirchen: (nordost)   hl. Augustinus (Feldgeding)   (nordwest) hl. Jakobus (Oberbachern) (südwest)  hl. Bartholomäus (Breitenau) (südost)    hl. Nikolaus (Deutenhausen) Die restliche Fläche der Altarraumdecke ist viel Ornamentmalerei geschmückt.

Hochaltar / Choraltar

Choraltar 2014

Der Altar wurde wahrscheinlich vom Dachauer Bildhauer Franz Paul Arnoldt (1724-1788), auch Franz de Paula Arnoldt genannt, geschaffen 16). Sein Sohn Augustin (1759-1834) 44) fertigte im Jahr 1792 dazu zwei Säulen und schnitzte die Tabernakelengel. Die Fassung des Altars in Weiß und Gold übernahm 1792 der kurf.privilegierte Fassmaler aus Ammergau, Anton Held. Bei der Aufstellung des Altars musste das östliche Chorfenster zugemauert werden; deshalb wurde angenommen, dass er nicht für Bergkirchen bestimmt gewesen sein könnte. Dagegen spricht aber eine Notiz in den Pfarrakten:     "Zum neuen Hochaltar in die Pfarrkirche hat 1759 Pfarrer Johann Christoph Freiherr von      Froschheimb 300 fl. gegeben und damit die Schuld gegen die Schädliche Erbschaft      abgeglichen". 100)

Choraltar 1907

Der Retabelaufbau des Choraltars ist vom Altartisch nach hinten an die Wand gerückt, sodass man den Altartisch umrunden kann. Es ist ein breiter, durch zwei Ecksäulen eingerahmter Aufbau, der die in vier Ebenen postierten Skulpturen zur Geltung bringt:

Im Auszug des Altars ist die Heiligste Dreifaltigkeit abgebildet: Rechts Gottvater als alter, bärtiger Mann mit der Welten-kugel. Christus wird symbolisiert durch das Kreuz. Darüber der Hl. Geist in Gestalt einer Taube, umgeben von zehn Englein.

St.Michael  -  Hl.Dreifaltigkeit  -  St.Raphael

Flankiert werden die Dreifaltigkeitsfiguren von den beiden auf den Voluten sitzenden Erzengeln Michael (links) und Raphael (rechts). Michael schwingt mit der Linken das Flam-menschwert (mit dem er Luzifer schon vor der Schöpfung aus dem Himmel vertrieben hat) und hält in der Rechten eine Waage.

In der Mitte des Altars befand sich unter dem Baldachin ursprünglich: - ab 1734 wohl eine Johannesstatue, - ab 1880 ein großes Bild mit    St.Johannes als Bußprediger vor    Zuhörern - seit 1937 die neu geschnitzte    Muttergottesstatue im Strahlen-    kranz (Bildhauer Nikolaus Schratt   aus München). Diese Statue wurde   am 12.9.1937, bei der 200-Jahrfeier   der Fischer-Kirche geweiht.

Guter Schächer Dismas - Muttergottes -   St.Christophorus

Noch aus der Rokokozeit um 1760 stammen die Assistenzfiguren, - des hl. Christophorus (rechts) mit   Wanderstab und Jesuskind und - des hl.Dismas (dem gute Schächer    am Kreuz) mit einem Kreuz aus       Rundhölzern im Arm. Die Figuren befinden aber erst seit der Zeit um 1925 am Altar. Vorher stan-den dort Figuren der Muttergottes und von St.Josef.

St.Anna

Links und rechts unter der Muttergottesfigur stehen die Eltern von Maria bzw. Großeltern Jesu, die Heiligen Anna und Joachim. Sie sollen 1760 von Johann Baptist Straub aus München (1704-1784) geschnitzt worden sein (so Max Gruber 1985); sie sollen "den Werken von Straub ähneln", urteilte Dr.Lothar Altmann schon etwas vorsichtiger im Jahr 2007. ...mehr über Joh.Bapt.Straub... Im Verzeichnis der Kunstdenkmale von Bayern 88) werden sie Figuren als "sehr flott geschnitzt in lebhafter Bewegung mit vorzüglich ausgeführten Köpfen" beschrieben. Hinweis: In der Bibel sind die Namen Anna und Joachim nicht genannt. Nur das nicht zu den biblischen Schriften gehörende Protoevangelium des Jakobus aus der 2. Hälfte des 2. Jh bezeichnet Anna und Joachim als Eltern Marias. Im 5. und 6. Jh. wurden ihre Namen in Marienlegenden weiterverbreitet. Besonders die Orden der Karmeliten und Kapuziner förderten die Verehrung von Joachim und Anna. Gemeinsamer Gedenktag: 26.Juli

St.Joachim

Besonders reich verziert ist auch der Tabernakel mit Putten von Lorenz Luidl (um 1700), neben dem Reliquienschreine in die Predella eingelassen sind. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u. Mering stehen auch in den Kirchen von Dachau/St.Jakob, Egenburg, Feldgeding, Lauterbach, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach. Der Tabernakel in Bergkirchen besteht größtenteils aus marmoriertem Holz. Der Mittelteil ist zweigeschossig.

Tabernakel mit Reliquienschreinen

Die untere Flügeltüre besteht aus Messing-blech (um 1937). Die obere, rundbogige Tabernakeltüre ist mit einem Kreuz und der Darstellung von zwei armen Seelen im Fegefeuer geschmückt (2. Hälfte 18. Jh). Die Engelsfiguren, die zu beiden Seiten des Tabernakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Verzierung dar; sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israe-liten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. Die Bundeslade war von zwei Engeln (Cherubim) eingerahmt; sie mussten aus Gold bestehen (Ex, 37,7-9).

Reliquie

Flankiert wird der Tabernakel von Reliquienschreinen aus dem 18.Jh. Die Reliquien sind von sog. Klosterarbeiten eingefasst und verziert. Sie enthalten neben den Reliquien, (Halb)Edelsteine, Wachsarbeiten, farbige Steine, vergoldete Rocailleschnitzereien sowie ornamentalen Schmuck aus Silberblech und Filigranarbeiten aus Gold- und Silberfäden. Auf kleinen Pergamentstreifen (Cedulae) sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen, verzeichnet. Beiderseits knien Anbetungsengel (aus Holz, versilbert und teilvergoldet); als Mittelaufsatz ein dornengekröntes Herz mit Kreuz.

Cedulae

Die Reliquienschreine dürften erst seit 1936 in dieser Form den Altar zieren. Darauf lässt ein Bericht von Pfarrer Oberlinner aus dem Jahr 1936 schließen. Er schreibt, man habe bei der Kirchenrenovierung in den Seitenteilen des früheren Tabernakels Reliquien entdeckt. Daraus schließe er, dass "ursprünglich Reliquientafeln beiderseits des Tabernakels angebracht" waren. Vor 1936 gab es folglich solche noch nicht. Und die Erkenntnis, dass lange vor 1936 Reliquien den Tabernakel geschmückt hatten, gab ihm "Anlass, auf Reliquienerwerb auszugehen". Oberlinner schreibt weiter:

"Im Pfarrhof Mitterndorf entdeckte ich auf dem Dachboden solche. Pfarrer Eicher überlässt sie mir gütigst. Ebenso finde ich zwei allerliebste Barockengel, die ich um 50 Mark erwerben kann, zur reicheren Ausstattung des Hochaltars. Ein zweites Mal begebe ich mich auf Reliquiensuche zu Exzellenz Weihbischof Dr.Schauer nach München. Von ihm erhalte ich die wertvollsten, zum Teil in Silber. So können die wertlosen Reliefgruppen aus 'Kunstanstalt' stammend ausrangiert werden, worüber Professor Vorans glücklich ist. 61)

Das Antependium des Choraltars ist geschweift und mit rosa marmoriertem Holz verkleidet. Geschmückt ist es mit vergoldeten Ornamentleisten.

Ewig-Licht-Ampel

An der Nordseite des Altarraums hängt die spätklassizistische Ewig-Licht-Ampel. Auf ihr sind die Signaturen "Schienaher /Meister von Dellhimben./ 1834 Georg Hartman." angebracht. Das Muster ist eine Treibarbeit. Treibarbeit bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde.
Die Ampel besteht aus versilbertem Messing. Die kirchlichen Vorschriften haben das Material für die Ewig-Licht-Ampeln zwar nicht explizit festgelegt; doch sollte es nach dem Konzil von Trient (1545-1563) "der Würde der Kirche" entsprechen. Dies zielte in erster Linie auf das Material Silber, doch auch versilbertes Messing dürfte der Würde nicht entgegen gestanden sein. ⁴⁷⁾

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, in dem das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet. Das Ewige Licht war vom Johanniter-Ritterorden von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht worden. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verzierungen versehen.

Chorgestühl

Hinter dem prächtigen Chorbogen ist auf beiden Seiten des Altarraums ein Chorgestühl aus dem 18. Jh. eingebaut. Es besitzt eine aufklappbare Seite sowie ein Dorsale (Rückwand) aus Holz.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar (Volksaltar) besteht aus rosa und weiß marmoriertem Holz. Er ist durch eine Felderung aus vergoldeten Holzleisten gegliedert. Sockel und Altarplatte sind durch Hohlkehlen optisch abgegrenzt. Der Zelebrationsaltar wurde in den 1980er Jahren aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils. Letztendlich bedeutet er eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. Passend zum Altar in Material und Stil steht der mit einem Kreuz geschmückte Ambo neben dem Altar. In der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacro-sanctum concilium (SC 124) heißt es:      "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von       dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des       Wortes' ein hoher Rang zukommt". Deshalb wurden nach dem Konzil (um 1970) in allen Kirchen Ambos (Lesepulte) aufgestellt. Sie sind der Ersatz für die nicht mehr benutzte Kanzel.

Ambo

Zentralbau /Kirchenschiff

Das Kirchenschiff besitzt ein gedrücktes Tonnengewölbe mit Stichkappen. Es ist aber kein echtes Gewölbe aus Stein; schon 1735 hat man aus finanziellen Gründen eine verputzte Holzlattenkonstruktion gewählt, auf die der Stuck aufgebracht wurde. Vorteil dieser Konstruktionen ist, dass man mit ihnen auch komplexe Grundrisse überwölben kann. Die Nachteile liegen in der Anfälligkeit für Fäulnis und Feuer. So war das Gewölbe nach 150 Jahren baufällig geworden; 1884 musste es saniert werden. Dabei schlug man den Stuck und den Verputz mitsamt dem Deckenbild des Freisinger Hofmalers Johannes Zick (1702-1762) ab und ersetzte es durch ein Rabitzgewölbe. ⁶⁰⁾
Das Kirchenschiff wird durch zwei große Fenster erhellt.

Das Deckenfresko im Langhaus stammt -ebenso wie das Fresko im Altarraum- von Johannes Holzner aus München, der es im Herbst 1945 gemalt hat. Der Entwurf wurde von Holzner schon im Rahmen der großen Renovierung von 1937 erstellt, doch damals fehlte das Geld für die Realisierung.

Geburt v.Johannes dem Täufer

Im Hauptgewölbe sieht man die Geburt des hl. Johannes des Täufers. Das Kind Johannes wird von sorgenden Frauen eben ins Bad gebracht. Die Mutter Elisabeth, noch im Wochenbett liegend, verfolgt besorgt, ob die Helferinnen sacht genug mit dem Kind umgehen. Daneben sitzt der stum-me Vater Zacharias mit der Tafel: Johannes soll er heißen. Dieses Geschehen wird im Lukas-evangelium (Luk.1,60) beschrieben.

Enthauptung

Zu beiden Seiten des großen Gemäldes werden in kleineren, monochromen (einfarbigen) Bildern dargestellt: — die Predigt des Johannes in der Wüste (Johannes mit Schülern am Jordan; im     Hintergrund kommt Jesus) und — die Enthauptung des Kirchenpatrons (der Henker holt zum Schwertstreich aus; im Hinter-     grund wartet schon die Salome mit der Schüssel, um das Haupt in Empfang zu nehmen)

Predigt in der Wüste

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre sind, wie bei Oktogonen üblich, schräg an die Wand gestellt. Sie stehen in großen, stuckierten Nischen, die von je einer glatten Säule flankiert sind. Die Antependien der Altäre besitzen schräge Seiten und sind von marmoriertem Holz umgeben. Darauf vergoldete Ornamentleisten. Die Altäre besitzen keine Aufsätze. Die Altarblätter beider Altäre wurden vom Dachauer Maler (und Bürgermeister) Johann Georg Hörmann (1672-1749) im Jahr 1731 geschaffen. ^{15) 26)}

Linker Seitenaltar

Der linke Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Das Altarblatt stellt das Martyrium des Heiligen dar. Sebastian hängt, von Pfeilen durchbohrt, an einem Baumstamm. Frauen, die ihn eigentlich für das Begräbnis vorbereiten wollten, entdecken, dass Sebastian noch lebt und kümmern sich um den Schwerverletzten. Darunter ist auch die rechts im Bild dargestellte heilige Irene, die Witwe des Märtyrers Kastulus, die ihn danach gesund pflegen wird. Im Hintergrund sieht man die Soldaten, die auf Sebasti-an geschossen haben, ihn für tot halten und abziehen.

St.Sebastian

Irene von Rom (+ um 288) war der Überlieferung der katholischen Kirche zufolge die Witwe des in Moosburg und Puchschlagen besonders verehrten St.Kastulus, der wegen seines Glaubens das Martyrium (lebendig begraben) erlitten hatte. Wegen der Pflege von St.Sebastian gilt Irene als Schutzpatronin der Kranken. Hinweis: Sebastian ist eine legendäre Person. Er soll nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens von den berühmten Numidischen Bogenschützen mit Pfeilen durchschossen.

St.Florian

Die Assistenzfiguren stellen die Heiligen Florian (mit Wasserschaff und Haus) und Donatus (mit Blitzen in der Hand) dar. Sie stammen aus dem Jahr 1735 (andere Quelle: 1745), wurden also für die neue Kirche geschnitzt. Der hl.Florian wurde in Bergkirchen hochverehrt; an seinem Fest (4.Mai) hat man im Pfarrhof einen Feiertag gehalten. Die Donatusfigur soll vom damaligen Kooperator Peter Donat Gruber (dem späteren Pfarrer von Dachau) gestiftet worden sein. Hinweise: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und

St.Donatus

Auf dem linken Seitenaltar steht in einem reich verzierten Rokokoschrein mit vergoldetem Schnitzwerk hinter einer Glastüre die Figur eines Gequälten. Die beiden Oberarmschellen weisen sie unverkennbar als Kopie des Geißelheilands in der Wieskirche aus. Der verwundete Jesus steht -nur mit einem Lendentuch bekleidet- vor einer Steinsäule, an die er mit Ketten gefesselt ist (um 1760). Aus dem oberen Schnitzwerk blicken zwei Putten auf Jesus herab.

Hinweis: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte erst 100 Jahre später nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin begann eine Wallfahrt und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Bergkirchen.

Geißelheiland

Rechter Seitenaltar

In der Mitte, im Altarblatt, ist Johannes Nepomuk  in himmlischer Glorie zu sehen, auf Wolken liegend, wie im Zustand der Verklärung. Er wird von Engeln ge-stützt, die auch die Attribute "Zunge" in einer Art Monstranz sowie die Märtyrerpalme tragen. Der Heilige ist in das Gewand eines Domherrn gekleidet. Die schwarze Soutane, darüber das weiße Chorhemd und über die Schultern die Monzetta, das opulente Schultertuch aus zottigem Fell. Um das Haupt hat der Maler einen Kranz von fünf Sternen gezeichnet.

Joh.Nepomuk

Auch dieses Bild wurde von Joh.Georg Hörmann 1731 gemalt 15) , 26). Einer der Engel hält den Märtyrerkranz in Händen, ein anderer ein offenes Buch mit dem Text: "Lex clementiae, in linqua eius" (Gesetz der Gnade auf seiner Zunge). Die Zunge von Nepomuk, das Zeichen für das Beichtgeheimnis, soll nicht verwest sein. Auf der rechten Seite des Gemäldes ist unter den Wolken die Brücke über die Moldau zu sehen, an der Nepomuk im Fluss ertränkt worden sein soll.

Der unterste Teil des Bildes wird durch einen Text eingenommen, der sich wohl auf die Heiligsprechung des Nepomuk im Jahr 1729, also kurz vor dem Bau der Kirche, bezieht:
   "S.Ioannes Nepomucenus Martyr Thaumaturgus Iuxta effigiem quam sub festivis sacra Apotheos-
    cos Solemnys 1727 in triumphali Labaro Roma ..dein Praga proposuit."
Nepomuk war damals auch deshalb ein sehr aktueller Heiliger, weil er nach seiner Heiligsprechung, 1729, von Kurfürst Karl Albrecht zum Landespatron Bayerns erklärt wurde. Festtag Nepomuk:16.Mai
Das Bild trägt auch das Wappen des Bergkirchner Pfarrers von Froschheim (1738-79) (andere Quelle ⁸⁸⁾: Wappen von Pfarrer Scheffler: 1703-1737) sowie die Jahreszahl 1745. Die Signatur des Künstlers ist aber leider nicht mehr lesbar.

Die beiden um 1740 geschnitzte Assistenzfiguren auf diesem Altar sind in Kirchen des Landkreises Dachau sehr selten:
Es handelt sich um zwei Heilige mit dem Namen Johannes: Johannes Sarcander und Johannes Rusea.

St. Rusea

Rechts vom Altarblatt steht Johannes Rusea aus der Schweiz.  Er war Pfarrer in Graubünden. Dort wurde er 1618 -im 80.Lebensjahr- wegen seines "Glaubenseifers erbärmlich zu Tode gefoltert". Er gilt als Patron der unschuldig Verfolgten. Hier erspart ein Blick auf den Sockel den Nachschlag in einem Heiligenlexikon: "Venerabilis Ioannes Nicolaus Rusea, M. einstens weltpriester, Pfaraer, v. Erzpriester zu sonders in graubindterland wurde von den ketzeren zu Tusis wegen seinen glaubens Eyfer, in den 80.jahr seines alters, den 23.aug: 1618 erbärmlich zu todt gefoltert, deßen heiligkeit gott mit villen Zeichen bekreftiget, ist ein sonderbahrer beschüzer, der unschuldig verfolgten. Ex Voto 1746". Textkartusche

St.Sarcander

Links vom Altarblatt steht auf einem goldenen Sockel die Figur von Johannes Sarcander aus Mähren. In den Sockel ist stichpunktartig die Lebensgeschichte des Heiligen eingraviert: "Venerabilis Ioanes Sarcander M. ware weltpriester, dechant u. pfarrer zu holleschau in Mähren wurde den 17. Merz 1620 von denen kezern zu Olmiz weillen er ihnen die ihm gebeichte Sünden nit offenbaren wolte, grausambt biß auf den todt gemarteret, leichtet jezt mit wunderwerckhen und ist ein sonderbahrer Patron in aller not und widerwertigkeit. EX Voto 1746". Textkartusche Hinweis: Der selige Johann Sarcander wurde am 20.Dez.1576 in Skotschau bei Teschen geboren, studierte in Olmütz, Prag und Graz Theologie. Er wurde zunächst aber kein Priester, sondern heiratete 1606.

Kreuzaltar

An der Nordwand des Zentralbaues steht ein Kreuzaltar aus der Erbauungszeit um 1736/37. Besonders beeindruckend ist die geschnitzte Kreuzigungsgruppe von Bartholomäus und Johann Georg Schuhpaur. Der den Altar umgebende Stuckrahmen stammt von den Künstlern Pader, Hörmannstorffer und Pältl (1736).

Mittelpunkt des Altars war die Verehrung des heiligen Blutes, das aus den Wundmalen des Gekreuzigten strömt und von Engeln mit Kelchen aufgefangen wird. Unter dem Kreuz stehen die Muttergottes, Maria Magdalena und der Apostel Johannes. Maria und Johannes heben ihren Kopf und blicken zum Gekreuzigten empor, sodass ihre Gesichter von unten kaum zu sehen sind.

 
Kanzel

Kanzel

An der Nordseite zwischen Kreuzaltar und dem linken Seitenaltar ist die große barocke Kanzel aus Rotmarmor angebracht. Sie wurde von Martin Hörmannstorfer zusammen mit Alexius Pader, dem Großneffen von Konstantin Pader gestaltet. Nach anderer Quelle soll die Kanzel aus der Pfarrkirche von Tödtenried stammen. Dann hätten Hörmannstorffer/Pader sie nur überarbeitet. Der Kanzelkorb ist mit Leerkartuschen verziert. Der Schalldeckel ist als Baldachin mit vielen Quasten gestaltet, an der Unterseite eine Heilig-Geist-Taube, die Oberseite mit einer Ziervase geschmückt. Die Kanzel Die Kanzel ist von der Sakristei aus begehbar. Beim Einmarsch der Amerikaner am Ende des 2.Weltkriegs (29.4.1945) haben einige Granatsplitter auch die Kirche getroffen. Ein Splitter ist heute noch an der Vorderseite des Kanzelkorbes zu sehen. 52)

Granatsplitter

 per Mouseklick zu den Beschreibungen

Die meisten Kirchenbänke im Langhaus wurden in den Jahren 1735/37 angefertigt: — die kunstvollen Wangen von Simon und Nikolaus Prugger 25) aus Eichenholz, das aus den Wäldern um     Puchschlagen gewonnen wurde — die Bänke selbst von den Schreinern F. A. Pfeil aus Lauterbach und Martin Wexlberger. Je 13 Bankreihen stehen seitlich des kreuzförmigen Mittelganges. In den Nischen weitere Bänke (Erdgeschoss sechs, Obergeschoss sechs), auf der unteren Empore sechs bzw.fünf Reihen. Das Akanthus-Muster der geschnitzten Kirchenstuhlwangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf, Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Sigmertshausen, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und in Westerndorf verwendet. Wenn Sie die Muster vergleichen wollen, klicken Sie hier....

Kirchenbank- Wange

Kreuzwegbilder und Apostelleuchter

Die Kreuzwegbilder hängen hoch über den Türen an den Seitenwänden. Die Ölgemälde (auf Leinwanduntergrund) in vergoldeten Holzrahmen könnten von Johann Benedikt Specht, auch Speth genannt, stammen, der von Wengen im Allgäu nach Dachau gekommen war und hier bis zu seinem Tode 1780 gelebt hat.

Über das Alter der Apostelleuchter u.-kreuze (auf Blech mit vergoldeten Blattornamenten) gibt es verschiedene Meinungen.
— Einige glauben, sie stammten sie noch aus der Erbauungszeit um 1736 und seien von Bartholomäus Schuhpaur und seinem Sohn
   Johann Georg angefertigt worden.
— Andere sind der Auffassung, sie seien 1841 von A.Müller aus München geschaffen worden; dies soll sich aus den Akten des    Staatsarchivs München ergeben (LRA 129395).

Vortragekreuze

An den Kirchenbänken sind vier Vortragekreuze bzw. Kreuzstangen befestigt. — Am größten Kreuz, gegenüber dem Eingang, hängt ein 85 cm großer Korpus, der statt einer Dornenkrone eine Königskrone trägt (18.Jh).

Großes Vortragekreuz

Hinweis: Die Dornenkrönung im Rahmen der Verspottung Jesu ist in den Evangelien genannt (z.B. Mtt 27, 28-30). Ob Jesus auch am Kreuz die Dornen-krone getragen hat, ist der Bibel nicht zu entnehmen. Dies wird aber in den Apokryphen erwähnt. In der Kunst ist des Öfteren die Dornenkrone durch die Königskrone ersetzt. Damit soll auf die Überwindung der Sünde (=Dornen) durch Christus hingewiesen werden.

Daneben sind noch vorhanden: — eine schwarze Kreuzstange aus dem 20. Jh.

Vortragekreuz für Beerdigungen

— eine Kreuzstange mit Totenkopf aus dem 19.Jh. (siehe Bild links). Die Kreuzbalkenenden sind wie Lilienblüten gestaltet. Lilien und Kreuz symbolisieren Schöpfung und Erlösung. Die Kreuzstange wird bei Beerdigungen verwendet. Sie macht die vom Priester gesprochenen Worte sinn-fälliger: "Jesus geht uns voraus - wir werden ihn sehen" sowie "Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus sei aufgerichtet über deinem Grab".

Orgel und Empore

Die auf Säulen ruhende Doppelempore ragt weit in Kirchenraum hinein.
Bis zur Renovierung 1920/22 hatte die Kirche nur eine einfache Empore. Diese wurde dann mit ihren Rotmarmorsäulen höher gesetzt und darunter eine neue, größere gebaut, um mehr Sitzplätze für die Kirchgänger zu schaffen. Ein Foto des ursprünglichen Zustandes befindet sich im Staatsarchiv München.


Der Orgelprospekt stammt großenteils noch von der Vorgängerorgel, die in der Rokokozeit, 1777, von der Dachauer Firma Philipp Rädler und Sohn gebaut und in den Jahren 1807 und wohl 1835 renoviert wurde. ⁹²⁾
In Bergkirchen steht übrigens der einzige Orgelprospekt von Philipp Rädler, der sich bis heute erhalten hat. Der Orgelbauer Rädler war 1751 aus Österreich nach Dachau gekommen und lebte dort bis 1785. Auch sein Sohn Philipp und sein Enkel Anton wurden Orgelbauer.

Die Orgel (Pfeifen und Spieltisch) stammt aus dem Jahr 1921. Sie wurde von Orgelbauer Albert Moser aus München mit elektropneumatischer Kegellade, zwei Manualen und 15 (16) Registern ausgestattet. 108) Die Kosten beliefen sich auf 85.000 RM. Einen Zeitungsbericht über das erste Orgelkonzert am 8.1.1922 können sie hier lesen...

Orgelprospekt v.1777

Im Jahr 1972 wurde die Orgel von Anton Staller aus Grafing überarbeitet. Sie hat nun bei 2 Manualen 12 Register und besitzt nun eine mechanische Schleiflade und mechanische Registertraktur.

Disposition der Orgel von 1922 ⁹²⁾                                                            Disposition der Orgel von 1972
                                                                                                            nach Brenninger Stand 1976 ⁹²⁾ ,²⁷⁾

I. Manual :  Principal 8', Soloflöte 8', Dolcian 4',  (C-g''')      Oc 4', Larigot 2' II. Manual : Bo 16', Ga 8', Vor Coelestis 8',  (C-g''')      Rohrge 8', Gemshorn 4', Harmonia                 aethera 2 2/3', Trompete 8', (Tremolo) Pedal: :      Subbaß 16', Echobass 16', Violon 8',       (C-f')         Bomharde 16', Koppeln:     II-I, I-P, II-P, Ok II-I, Uk II-I

I. Manual :   Salicional 8', Rohrflöte 8', Principal 4',  (C-g''')       Waldflöte 2', Mixtur 4fach 1 1/2, II. Manual :  Gedackt 8', Rohrflöte 4', Principal 2',   (C-g''')       Zimbel 3fach 1', Pedal: (C-f'): Subbaß 16', Princ.8', Choralbass 4', Koppeln:       II-I, I-P, II-P

Allgemeines zur Orgel. Mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht die Orgel meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirchen, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes (weltliches) Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten. Allerdings stand das Bistum Freising schon im 9.Jh wegen seines Orgelbaues in hohem Ansehen. Papst Johannes VIII. (872-882) hatte sich 873 brieflich an den Freisinger Bischof Anno gewandt und ihn gebeten, er möge ihm ein gutes Instrument und einen Mann schicken, der die Orgel spielen und die Kunst der Musik zu lehren verstünde. 31) Wo diese Orgeln in Freising standen (Kloster, Bischofshaus oder Kirche) ist nicht bekannt. Heute gehört eine Orgel zur Ausstattung fast jeder Kirche. Mit ihrer Klangvielfalt und Klangfülle trägt sie zur Verschönerung des Gottesdienstes bei. Der Orgelprospekt, die Schauseite der Orgel, wurde früher meist durch Künstler gestaltet. Im Barock und im Klassizismus, deren Epochen unsere ältesten Orgeln im Landkreis Dachau angehören, wurde der Prospekt mit reicher Ornamentik verziert. Heute setzt sich immer mehr der Freipfeifenprospekt durch, der allein durch die harmonische Anordnung der Pfeifen wirkt.

Über der Orgel ist an der Decke ein Stuckmedaillon im Rokokostil angebracht.

Orgel im Stuckmedaillon

Es stellt -von Wolken umkränzt- eine stilisierte Orgel dar, die von einer Frau (möglw. der hl.Cäcilia) gespielt wird. Sieben Putten umschweben das Instrument.

Das Weihwasserbecken aus Rotmarmor am Südeingang des Zentralbaues stammt aus dem 18. Jh..

Pfarrherren-Liste

In der Nähe des Eingangs hängt eine Holztafel in Vierpassform mit den Namen der Pfarrer von Bergkirchen ab dem Jahr 1153 (mit einigen zeitlichen Lücken).

Die Auflistung trägt die Überschrift: "Pfarrherren der bereits 814 genannten Pfarrei Bergkirchen". Wenn Sie daran interessiert sind, bitte hier klicken....

Gemälde

Im Altarraum hängt an der linken Seite noch ein inniges Muttergottesbild. Es handelt sich um ein Ölbild auf Leinwand, das von Johann Friedrich Scheffler (1697-1750) 65) im Jahr 1738 gemalt wurde. Neben Maria und dem Kind sind ein Teller und ein Löffel abgebildet. Es scheint, als hätte Maria soeben das Kind gefüttert, das schlafend im Arm Mariens liegt. Das Bild hat die Maße 103 x 88 cm. Im Westen des Kirchenschiffs hängt an der Nordseite ein süßliches Herz-Jesu-Bild im Neurokokorahmen (1935). Das Herz Jesu soll Symbol für die Erlöserliebe Christi sein.

Muttergottesbild

Herz-Jesu-Bild

Hinweis: Die Anfänge der Verehrung des Herzens Jesu finden sich schon im 13. und 14. Jh. Bei den Gläubigen wurde die Herz-Jesu-Verehrung aber erst durch die Visionen der Margaretha Maria Alacoque (†1690) populär: Ihr war Christus erschienen, auf sein Herz deutend, was als sein Verlangen nach der Einführung eines diesbezüglichen Festes verstanden wurde. Gefeiert wurde es am dritten Freitag nach Pfingsten. 1765 wurde es durch Papst Clemens XIII. (Papst von 1758 bis 1769) anerkannt und 1856 unter Pius IX. (Papst von 1846 bis 1878) für die Kirche sogar vorgeschrieben. Heute stößt es auf nur noch geringe Akzeptanz. Dazu haben sicher die süßlichen Darstellungen Jesu wie auf dem Bild in Bergkirchen beigetragen.

Die Kirche besitzt neben der Sakristei noch zwei weitere Anbauten:
- Im Südwesten eine kleine Kapelle mit dem Beichtstuhl,
- im Südosten die Jobkapelle.

Beichtkapelle

Die Beichtkapelle liegt hinter der prächtig gestalteten Nische südlich der Empore. In ihr steht an der Rückwand ein barocker, Beichtstuhl aus Eichenholz, den der Kistler Sebastian Wagner (1699-1751 ?) aus Deutenhausen 1738 für die Jobkapelle fertigte.

Beichtstuhl v.1738

Zwei weitere Beichtstühle in der Kirche wurden zur gleichen Zeit von den Lauterbacher Kistlern Pfeil und Wexlberger erstellt.

Andreas

Bartholomäus

Jakob d.Ä.

Jakob d.J.

Johannes

Paulus

Petrus

Philippus

Simon

Thaddäus

Thomas

Andreas (mit Andreaskreuz und langem Bart) war der Bruder des Petrus, wie dieser von Beruf Fischer (Joh.1, 14) . Er wurde vom röm.Statthalter Ägeas an ein X-förmiges Kreuz gebunden, an dem er nach zwei Tagen, an denen er weiter predigte, verstarb.
Bartholomäus (mit Messer) wurde zu einem besonders grausamen Tod verurteilt: zuerst wurde ihm die Haut abgezogen, danach wurde er gekreuzigt. Deshalb wird er meist mit einem Messer dargestellt.
Jakobus d.Ältere (mit Pilgerstab u. Schuhen an den Füßen). Jakobus war der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1-2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens stran-dete. Dort wurde er begraben. Die Wallfahrt zum Apostelgrab in Santiago de Compostela wurde eine der größten des Abendlandes. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war.
Jakobus d.Jüngere (mit Walkerstange). In der kirchlichen Tradition werden die Lebensdaten von zwei Heiligen mit Namen Jakobus zu einer Vita vermischt. Jakobus der Jüngere, der Sohn des Alphäus war Apostel. Über seinen weiteren Werdegang nach Christi Himmelfahrt ist nichts bekannt. Vielleicht war das der Grund, ihm das Martyrium zuzuschreiben, das Jakobus, der "Bruder des Herrn" und spätere Bischof von Jerusalem erleiden musste. Der wurde im Jahr 62 von der Mauer Jerusalems gestürzt und mit einer Walkerstange (für die Filz-Herstellung) erschlagen.
Johannes (mit einem Kelch). Der Kelch weist auf einen Giftanschlag hin, der auf Johannes verübt worden sein soll. Dabei sei das Gift in Form einer Schlange aus dem Kelch gekrochen, sodass Johannes überlebte. Allerdings wird diese Legende vom Evangelisten Johannes erzählt. Früher glaubte man, dass der Apostel und der Evangelist eine Person gewesen sei.
Paulus (mit Schwert) verfolgte zunächst mit großem Eifer die junge Kirche und war bei der Steinigung des Stephanus dabei. Vor Damaskus wurde er durch eine  Erscheinung Christi bekehrt und war danach einer der eifrigsten Missionare. Der Schwerpunkt der Glaubensverkündigung des Paulus ist die Gnade Gottes, die er den Menschen erweist. Nach einem Bericht aus dem 3.Jh. starb Paulus im Jahr 67 als Märtyrer unter Kaiser Nero durch das Schwert. Im Rahmen der Sicherstellung und Umbettung seiner Gebeine wurde ihm im Jahr 258 durch die Urkirche die Apostelwürde verliehen.
Petrus (mit den Himmelsschlüsseln) steht am Hochaltar. Er ist -wie in den meisten Petrusdarstellungen seit dem 4.Jahrhundert - mit rundem Kopf und grauem, krausen Haarkranz sowie Bart abgebildet. Dieser sog.Himmelsschlüssel haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel".
Philippus (mit einem Kreuzstab). Philippus wurde, ebenso wie das Brüderpaar Andreas und Petrus, von Jesus in Bethsaida zum Jünger berufen. Er wird mehrmals in der Bibel erwähnt (bei der Brotvermehrung-Joh 6, 5-7 und beim Abendmahl-Joh 14, 8-9).
Nach der Legende predigte Philippus 20 Jahre lang in Skythien. Dort wirkte er Wunder, vertrieb einen Drachen, erweckte Tote und heilte Kranke. Philippus soll am Kreuz gestorben sein. Deshalb wird er mit einem Kreuzstab dargestellt.
Simon (mit einer Säge). Simon trägt den Beiname "Zelotes", deutsch "der Eiferer" - weil er der politisch radikalen Bewegung der Zeloten angehörte, die gewaltsam die römischen Fremdherrscher aus Israel vertreiben wollte. Das Neue Testament nennt ihn in Aufzählungen der 12 Jünger (Mk.3, 18); besondere Erwähnung findet er hier sonst nicht.  Nach der Legenda Aurea wirkte Simon in Syrien und Persien und erlitt dort durch Zersägen seines Körpers den Martertod.
Judas Thaddäus (mit einer Keule) ist nicht zu verwechseln mit Judas, genannt Ischariot, der Jesus verraten hat. Judas Thaddäus wird im Neuen Testament nur einmal erwähnt (Joh.14, 22) und zwar mit der Frage, warum Jesus seine Abschiedsrede exklusiv den Jüngern und nicht der ganzen Welt offenbare. Später wirkte Judas in Babylon. Dort forderte er mit Wundertaten die örtlichen Zauberer heraus, die Judas mit einer Keule erschlagen ließen.
Thomas (mit Spieß). Thomas wurde berühmt durch seine Zweifel an der Auferstehung Jesus und sein Verlangen, handgreiflich die Auferstehung zu überprüfen: erst nachdem Jesus ihn aufforderte, seine Wundmale zu berühren, glaubte er das Unfassbare und bekannte: "Mein Herr und mein Gott!". Später missionierte Thoma in Indien. In Madras wurde er von feindlich Gesinnten mit einer Lanze ermordet. Die Thomas-Christen in Indien sehen ihn als Gründer ihres Bekenntnisses an.

Christus

Maria

Auch das Christusbild und das Marienbild gehören zu diesem Zyklus und stammt vom selben Künstler. Christus hält in einer Hand die mit einem Kreuz geschmückte Weltkugel; die andere Hand hebt er dem Betrachter gegenüber segnend empor. Maria ist in das traditionelle blau-rote Gewand gekleidet.

Job-Kapelle Die Jobkapelle, benannt nach dem Dulder Job aus dem Alten Testament, wurde 1630 noch unter Pfarrer Schlaich (1616-1630) geplant. Schlaich hatte noch kurz vor seinem Tod die dafür benötigten 5000 Steine und Geld für die Beschaffung des Altars gestiftet. 37) Die Kapelle wurde 1641 110) durch Mithilfe des Dachauer Gerichtsschreibers auf der Südseite des Altarraums erbaut. Die dort schon bestehende Sakristei hat man auf die Nordseite des Altarraums verlegt. Zugleich musste eine neue Kirchentür gegenüber der alten ausgebrochen werden. 1966 wurde die Kapelle renoviert. 110) In den ersten Jahren hatte man die Jobkapelle Jakobskapelle genannt 88). Taufsteinfigur In einer halbrunden Nische der Jobkapelle, in der früher ein Beichtstuhl aus dem 18.Jh. stand, befindet sich seit 1966 der fast einen Meter hohe gotische Taufstein aus Rotmarmor (15. Jh). Auf dem hölzernem Aufsatz steht eine einfache, bäuerliche Schnitzfigur von Johannes dem Täufer aus dem 18.Jh. Seither hat die Kapelle eine neue Bestimmung als Taufkapelle erhalten. Früher glaubte man, der Taufstein stamme noch aus romanischer Zeit (12.Jh). Dies scheint aber nicht zuzutreffen. Bis 1966 stand er unter der Kanzel im Kirchenschiff. Jobkapelle Über das Dachauer Land hinaus bekannt ist der 1737 von Alexius Bader/Pader und Martin Hörmannstorffer (für 94 1/2 Gulden 110) ) erstellte Jobaltar aus Stuckmarmor wegen seines außergewöhnlichen Altarblatts, dem Jobbild. Er steht jetzt in der sog. Jobkapelle. Der Vorgängeraltar wurde beim Bau der Kirche von Pfarrer Scheffler (1703-1736) in die Filialkirche von Oberbachern gebracht, wo er noch immer den Choraltar bildet. Das heutige Altarbild in der Jobkapelle ist das wertvollste Stück der ganzen Kirche: Das künstlerisch und kulturhistorisch überaus interessante Gemälde wurde von dem aus einer Dachauer Künstlerfamilie stammende Maler Johann Wilhelm Holzmair (1650 sign.) gefertigt und war schon Mittelpunkt des Vorgängeraltars. Allerdings gab es früher andere Wertvorstellungen: Im Verzeichnis der bayerischen Kunstdenkmale 88) von 1895 wird das Bild u.a. so beschrieben: Was dem sonst unbedeutenden Bilde einen gewissen liebenswürdigen Reiz verleiht, ist der sittenbildliche an niederländische Art erinnernde Charakter der Darstellung". Links unten auf dem Bild ist der alttestamentliche Dulder Job dargestellt, umgeben von Frau und Freunden. Job ist von Geschwüren bedeckt. Im Hintergrund des Gemäldes zeigen Szenen, wie Jobs Viehherden geraubt werden. Seine Kinder kommen im Haus seines ältesten Sohnes bei der Zerstörung um. Drei Freunde Jobs hören von all dem Unglück und eilen zu ihm, ein jeder von seinem Heimatort aus: Eliphas der Tanamit, Bildad der Schuchit und Zophar der Naamit. Sie stehen mit ihren pelzverbrämten Mützen (die übrigens besonders sorgfältig und meisterhaft gemalt sind) auf unserem Bild hinter ihm und geben ihm gute Ratschläge. Im Mittelgrund des Bildes laufen die Knechte herzu, um die einzelnen Unglücksfälle zu melden. Zu beiden Seiten von Job ist der Stifter des Gemäldes zu sehen, der kurfürstlichen Hofrat und  Truchseß Georg Christoph von Hundt mit seiner zweiten Gemahlin Anna Sidonie von Seiboltsdorf, die er 1650 geheiratet hatte. Gräfin von Sandiszell Hinter dem Holzzaun schaut seine erste Gemahlin, die Gräfin von Sandizell (Bild links) her- über. Die Gestik gleicht der scheidenden Eurydike auf einer altgriechischen Stele (Grab-mal). Die aus dem geöffneten Fenster lehnende Person über der Personengruppe war da-mals eine beliebte Darstel-lungssart, die auch der Zeit-genosse Rembrandt schätzte. Im Hintergrund ist auf dem Gemälde ein brenn-endes Schloss zu sehen, das große Ähnlichkeit mit dem Schloss Lauterbach aufweist. Dieses Schloss war noch am Ende des 30-jährigen Krieges, 1648, von den Schweden beim Rückzug gebrandschatzt worden. Das obere Ende des Bildes erlaubt einen Blick in den Himmel, wo Gott dem Teufel gestattet, Job zu quälen. Altar in der Jobkapelle Vergrößerung von Details (Figuren Bildausschnitte) per Mouseklick Das Bild wird wohl erst um 1650 gemalt worden sein. Es verknüpft als anachronistisches Bild die Schicksale von Hundt und Hiob. Der Graf von Hundt, dem das Lauterbacher und auch das Eisolzrieder Schloss gehörten, verglich sich mit Hiob, der alles verloren hatte und dennoch auf Gott vertraute. Das Gesicht auf dem Bild gleicht wohl dem seinen. Die Personen auf dem Bild tragen die höfische Tracht des 17.Jh. Im Vordergrund des Gemäldes sitzt, wie bei vielen Bildern, die von den Grafen Hundt in Auftrag gegeben worden sind, ein kleiner weißer Hund. 110) Der Maler des Bildes Johann Wilhelm Holzmair (1630-1660) war ein Verwandter des Dachauer Hofgärtners Hans Holzmair, dessen Grabstein (von 1618) an der Südwand der Dachauer St.Jakobskirche noch erhalten ist. Die Holzmairs waren eine Künstlerfamilie, deren bedeutendster Spross der Maler des Jobbildes war; einer der hervorragendsten und originellsten bayerischen Künstler seiner Zeit. Allerdings sind von ihm nur noch zwei signierte Bilder (daneben noch ein Bild im Marienmünster von Ingolstadt) erhalten. ... mehr über die Familie Holzmair Assistenzfiguren am Jobaltar sind die Heiligen - St. Leonhard (mit Abtsstab, aber ohne die sonst üblichen Ketten) und - St.Katharina von Siena (als Ordensfrau mit Buch). Die Figuren stammen aus dem 18.Jh. Katharina v.Siena Katharina von Siena trat im Jahre 1365 mit 18 Jahren in den Dritten Orden der Dominikaner in Siena ein. Sie widmete sich zunächst mit voller Hingabe der Krankenpflege. Sie wurde stigmatisiert (1375). 1376 reiste Katharina nach Avignon, um dort bei Papst Gregor XI. Fürsprache für die im Krieg mit dem Papsttum befindlichen Florentiner einzulegen. Zwar scheiterte ihre Mission, doch konnte sie den Papst dazu bewegen, nach Rom zurückzukehren. Danach kümmerte sich Katharina in Siena wieder um die Hilfsbedürftigen. 1378 brach das Abendländische Schisma aus. Caterina unterstützte Papst Urban VI. und zog auf seinen Wunsch hin nach Rom, um für die Einheit der Kirche zu arbeiten. Katharina gilt in Italien als "die größte Frau der Kirchengeschichte". Erhalten sind 381 ihrer Briefe als Zeugnisse mystischer Theologie. St.Leonhard An den Wänden der Jobkapelle stehen weitere Skulpturen aus dem 18. Jh. auf Konsolen: Franz Xaver der hl. Franz Xaver, der ein Kruzifix hochhält. Hinweis: Franz Xaver war ein Zeitgenos-se von Ignatius von Loyola und einer der ersten Jesuiten. Von Goa in Indien aus missionierte er auf mehreren Reisen den fernen Osten u.a. Japan und China und taufte dort viele Menschen. Das hochgehaltene Kruzifix erinnert an den Eifer, mit dem er die Botschaft vom Gekreuzigten verkündete. Fest: 3.Dez.   der hl. Nikolaus von Tolentino im Mönchsgewand mit Bibel in der Hand. Hinweis: Der bei uns wenig bekannte Heilige lebte von 1245 bis 1305 in Ita-lien. Er gehörte dem Augustinerorden an und war ein bekannter und beliebter Prediger in Tolentino. Den Namen Nikolaus erhielt er, weil seine Eltern wegen früherer Kinderlosigkeit eine Wallfahrt zu St.Nikolaus von Myra in Kleinasien unternommen hatten. Fest: 10.Sept. Nikolaus von Tolentino Auf der Westseite der Kapelle steht ein großer Schrank, in den zwei Glasfenster eingebaut sind. Sie erlauben einen Blick auf die Monstranz und auf die Gefäße aus neuerer Zeit mit den heiligen Ölen. Bei der Monstranz handelt es sich um eine Arbeit von Alois Kronenbitter aus München aus der Zeit um 1860. Sie ist im damals modernen Stil des Historismus gearbeitet, mit sechspaßförmigem Fuß, rundem Schaugefäß und blaufarbigen Steinen. Nicht in der Kirche aufbewahrt -weil zu wertvoll- wird ein Kelch, der um 1690/1700 in Augsburg entstanden ist. Nach dem Meisterzeichen LS dürfte er von Ludwig Schneider stammen. Er besteht aus Silber, ist vergoldet, ziseliert und punziert. Der Kelch besitzt einen sechsseitigen Fuß und einen dreiseitigen Nodus. Auf den Applikationen über der Kelchschale (Cuppaüberfang) sind Leidenswerkzeuge dargestellt. Schrank Gefäße für "Heilige Öle" Monstranz . Als "Heilige Öle" bezeichnet man das Katechumenenöl, das Chrisamöl und das Krankenöl. Es handelt sich um Olivenöle, denen   ggf. Duftöle beigemischt werden. - Das Katechumenenöl dient der Salbung der erwachsenen Taufbewerber/innen. - das Krankenöl wird zur Krankensalbung, zur Stärkung, Belebung und Heilung an Leib und Seele verwendet und - der Chrisam (griech./lat. chrisma = Salbe) ist für die Salbung bei den Sakramenten der Taufe, Firmung, Priesterweihe sowie    bei der Weihe von Altären, Kirchen und Glocken vorgesehen. "Christus auf der Rast" Bis in die 200er Jahre war in der Predella des Altars eine Figur des Christus auf der Rast (wie in Friedberg-Hergottsruh) in einem tabernakelähnlichen Schrein aus der Barockzeit zu sehen. Sie stellt Jesus dar, der nach dem Kreuzweg, kurz vor seiner Kreuzigung auf einem Stein oder dem Kreuz sitzt, seinen Ellbogen an den Schenkeln aufstützt und das Kinn bzw. eine Wange mit einer Hand hält. Eine uralte Geste der Klage. Diese Art der Gestaltung heißt im Volksmund manchmal auch "Zahnweh-Herrgott". Jesus auf der Rast Figuren von "Christus auf der Rast" sind nicht selten in den Kirchen des Landkreises Dachau. Ähnliche Figuren stehen auch in Asbach, Biberbach, Haimhausen, Kleininzemoos, Kollbach, Oberumbach, Röhrmoos, Rumeltshausen, Schönbrunn, Unterumbach, Tandern, Wiedenzhausen und Westerholzhausen. Hinweis: Die Darstellung Christus auf der Rast geht zurück auf die heimlichen Leiden Christi. Das sind Schilderungen und bildliche Darstellungen von Martern Christi vor seiner Kreuzigung, die nicht in den Evangelien erwähnt werden. Sie entsprangen der Passionsmystik des Mittelalters und wurden in der Barockzeit von den Jesuiten und Franziskanern für Zwecke der Gegenreformation wieder belebt. Zu diesen heimlichen Leiden gehören Darstellungen von Christus im Kerker,von Maria mit ihrem toten Sohn Jesus auf dem Schoß (Vesperbilder) und Christus auf der Rast.

Sakristei

In der Sakristei hängt an der Wand ein Wasser-fässchen, auch Lavabo genannt (lat.= ich werde waschen). Im ihm wurde früher, als es noch keine Wasserleitung zur Kirche gab, das für die Messe benötigte Wasser aufbewahrt.

Wasserfass

Das Fässchen ist eine Besonderheit; solche Wasser-behälter sind mir im Landkreis Dachau nur noch aus Deutenhausen (einer Filialkirche von Bergkirchen), Inhausen und Rumeltshausen bekannt.

Krippe

An Weihnachten ist am linken Seitenaltar die Krippe aufgestellt. Wenn Sie sich für Krippen in den Kirchen des Dachauer Landes interessieren, klicken Sie hier...

Krippe

      Heiliges Grab

Am Karfreitag und Karsamstag wird vor dem Zelebrationsaltar ein kleines Heiliges Grab aufgebaut. Dort liegt inmitten von Blumenschmuck die 122 cm lange Figur des Heilig-Grab-Christus aus dem 18. Jh.

Hinweis: Der Brauch des Hl.Grabes stammt aus der Barockzeit. Die ersten Heiligen Gräber entstanden durch Wallfahrer, die aus dem Heiligen Land zurückkehrten und Nachbildungen des historischen Grabes errichteten. Eine Hochblüte erlebte der Brauch in der durch das Konzil von Trient (1545-63) eingeleiteten Gegenreformation. Die Jesuiten sahen im Heiligen Grab ein "spectaculum sacrum", ein heiliges Schauspiel, das für die Gläubigen das Heilsgeschehen eindrucksvoll veran-schaulichte.

Heiliges Grab

Spectacula sacra waren in der ganzen Barockzeit ein beliebtes Mittel der Glaubensverkündigung. Die Kulissen der heiligen Gräber wurden im Laufe der Zeit immer größer. Es ent-standen fantastische Scheinarchitek-turen mit biblischen Landschaften, mit Engeln und Wachsoldaten; im Zentrum Felsengrotten, in die man eine Figur von Christi Leichnam legte. In manchen Pfarreien standen fromme Bürger, als römische Soldaten oder als Engel ver-kleidet, am Grab.In der Zeit der Auf-klärung und der Säkularisation (ca. 1780-1820) wurde das spectaculum sacrum verboten. Doch staatliche

Verbote haben in Glaubenssachen meist keine große Wirkung. Ab der Mitte des 19.Jh. lebte der Brauch wieder auf und führte zu einem neuen Höhepunkt; die Pfarreien wetteiferten miteinander in der prunkvollen Ausgestaltung. ⁵⁵⁾

Erst nach dem 2.Vatikanischen Konzil (1962-65) kam der Brauch zum Erliegen, weil er nicht mehr zur neuen Liturgie der Kartage passte. Leider wurden damals viele der Kulissen verbrannt oder entsorgt. Denn in den letzten Jahren werden in vielen Kirchen wieder Heilige Gräber aufgestellt. Wenn auch die kunsthistorischen Gründe für die Renaissance des Brauchs überwiegen, so kommen doch am Karfreitag Abend und Karsamstag Vormittag viele Gläubige in die Kirche, um sich in dieser, alle Sinne berührenden Umgebung, in das Leiden und Sterben Christi zu vertiefen. Der Besuch der Heiligen Gräber gehört für viele Menschen zu den schönsten Kindheitserinnerungen.

Wenn Sie sich die übrigen "Heiligen Gräber" in den Kirchen des Landkreises anschauen wollen, klicken Sie hier....

Mobiler Altar

Seit 2015 besitzt die Pfarrei einen zerlegbaren, mobilen Altar, der vor allem bei Messen im Freien zum Einsatz kommt.
Die Bergkirchener Schreiner Joseph Pfeil hat ihn angefertigt und gestiftet. Der Altar entspricht in der Größe den Zelebrationsaltären in den Kirchen. Er wirkt sehr stabil. in die Altarplatte sind seitlich Grifflöcher eingearbeitet, damit er auch im zusammengebauten Zustand transportiert und versetzt werden kann. Pfarrer Hack hat den Altar bei seinem ersten Einsatz, beim Gottesdienst am Bergkirchner See im Juli/August 2015 gesegnet. ⁵⁸⁾.

Pfarrhof

Pfarrhaus v. 1853

Der Pfarrhof steht neben der Kirche. Die Beschreibung von 1948 klingt wie ein Verkaufsinserat: "Schöne ruhige einsame Lage auf dem Berge neben der Kirche. Wundervoller Blick über die Ebene gegen Süden. Den Abhang hinunter ein freundlicher Garten mit ziemlich guten Obstbäumen besetzt". Ein Pfarrhaus gibt es wahrscheinlich ebenso lange, wie die Pfarrei. Die erste historische Angabe über den Pfarrhof in Bergkirchen stammt schon aus dem Jahr 842. Vom Pflug bis zur Sense, von den Bienenhäusern bis zu den Bierfässern, von den Rindern bis zu den Gänsen wurde alles aufgelistet. Sechs Knechte und drei Mägde arbeiteten damals auf dem Pfarrhof. Dazu kamen noch hörige Bauern, die Nebenhöfe bewirtschaften und die drei Tage in der Woche auf dem Pfarrhof arbeiten mussten. Ihre Frauen hatten die Kleider für die Priester zu nähen. Zu den Einnahmen des Pfarrers gehörten auch Zehentleistungen aus neun Dörfern.

- 1524	In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 heißt es, das Pfarrhaus und die Ökonomiegebäude bedürften einer Renovierung.
- 1560	Offensichtlich hat man sich damit Zeit gelassen, denn um 1560 wird er immer noch als baufällig bezeichnet.
- 1600	Erst um 1600 wurde durch Pfarrer Martin Thurner ein neues Pfarrhaus gebaut. Das stand übrigens nicht am heutigen Platz, sondern etwas weiter unten am Berg (im jetzigen Pfarrgarten). Auf der Bergkuppe befanden sich die Ökonomiegebäude.

-1630 wurde im Pfarrhof ein Kind geboren. Die Mutter war eine Magd, der Vater der Kooperator, der zum Zeitpunkt der Geburt allerdings auf der Flucht war. Er wurde des Mordes beschuldigt. Die Schuld an der Zeugung des nichtehelichen Kindes wurde aber allein der Mutter gegeben. Sie wurde zwei Wochen im Kindsbett in Eisen gelegt, zu einer Geldstrafe von 11 Gulden verurteilt und schließlich aus dem Pfarrhaus verjagt. Den von Inge Bortenschlager recherchierten Originaltext können Sie hier lesen... - 1648 Dieser Pfarrhof wurde 1648, am Ende des Dreißigjährigen Kriegs, von den Schweden niedergebrannt. - 1668 fiel noch der "Gsöllkasten", die Behausung des Kaplans, dem Feuer anheim (am 8.4.1668).

Pfarrhaus

- 1703	In diesem Jahr hat man Pfarrhof und Stadel neu aufgebaut; maßgeblich mit den Zimmermeistern Melchior Burghart (1675-1754) aus Günding 22)69) und Eusebius Helfetsrieder 69) aus Dachau (der am 25.5.1708 ganz tragisch durch einen Sturz vom Kirchendach in Mitterndorf starb).
- 1704	Doch schon 1704, im Spanischen Erbfolgekrieg haben holländischen Soldaten das Werk wieder zunichte gemacht.
- 1705	Schon kurz danach, 1705 erstellte der Zimmermeister Eusebius Helfetsrieder aus Dachau einen Plan mit Überschlag (= Kostenvoranschlag) zum Neubau des Pfarrhofes, des Getreidestadels, des Rossstalls und des Wagenschuppens. Er schätzte die Kosten auf den hohen Betrag von 1074 Gulden.
- 1706	1706 wurde der Pfarrhof wieder aufgebaut und zwar an der Stelle, an der er heute noch steht. Auch dieses Gebäude wurde niedergebrannt und zwar von den österreichischen Soldaten. Pfarrer Scheffler (1703-1737) baute ihn wieder auf.
- 1853	Die nächste Nachricht stammt aus dem Jahr 1853, als Pfarrer und Dekan (sowie Landtagsabgeordneter) Josef Dietmaier den Pfarrhof neu errichtete. Es ist der heutige Bau. Das Gesinde wohnte in einem eigenen Haus, das östlich des Pfarrhofs, etwas unterhalb, errichtet worden war. 53)

Über die Größe des Pfarr-Bauernhofs (Widum) sind Angaben aus den Jahren 842, 1677, 1748 und 1825 vorhanden.
-   842 besaß der Pfarr-Bauernhof 3 Scheunen, 12 Stück Zugvieh, 7 Rinder, 26 Schweine und 20 Bienenstöcke.
          Zum Hof gehörten auch noch neun Leibeigene.
- 1667 hatte er 12 Juchart (4 ha) Äcker, 7 zweimädige Wiesen sowie 12 Tagwerk Mooswiesen, die wegen
           Hochwassers der Amper in manchen Jahren aber nicht gemäht werden konnten.
- 1748 war die Grundfläche auf 33 ha angewachsen mit 5 Pferden, 22 Kühen und 23 Schweinen, 4 Schafen
- 1825 waren es bei gleicher Fläche ein ähnlicher Viehbestand (mit 6 Pferden, 22 Rindern, 15 Schafen und 8 Schweinen).
- 1890 um diese Zeit muss das Pfarrhaus repariert worden sein ⁶¹⁾
- 1950 wurde das Pfarrhaus einer gründlichen Reparatur (Dach, Emporensäule) unterzogen. Die Maurer- u. Zimmererarbeiten'             erledigte Maurermeister Straßer von Eisolzried, die Spenglerarbeiten Max Bach aus Deutenhausen.

Die Kirche wurde 1984 in die Liste der "Schutzwürdigen Kulturgüter" nach der Haager Konvention aufgenommen.

Der Arbeitskreis Hörpfade hat über die Kirche St.Johannes Bapt. einige Berichte erstellt. Wenn Sie sie hören möchten, klicken Sie hier...

Hans Schertl

Quellen:
01) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis-1821 (Pfarreiausschreibung)
02) Georg Friedrich Kramer, Statistik des Regierungsbezirks von Oberbayern, Pfarreien, 1847
03) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
04) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
05) Amperbote vom 24.05.1879 (Einbruch)
06) Amperbote vom 14.06.1902 (Glockenweihe),
07) Amperbote vom 20.07.1904, 23. 07.1904 (Tod von Pfr. Gröschl)
08) Amperbote vom 29.10.1904, vom 07.12.1904, (neuer Pfr Niederbauer)
09) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, Band I, 1905/1967 (652,842, 611, 652, 1058, 1161, 1191)
10) Amperbote vom 14.03.1914 (Elektrifizierung)
11) Josef Oberlinner, Tagebucheintragungen 1937 (Renovierung 1937)
12) Josef Burkhart, Chronik von Bergkirchen, 1948 (Glocken 1923, Speisenweihe Bibereck S.54, Pfarrhof S.52)
13) Dachauer Nachrichten vom 27.04.1962 (Glockenweihe), vom 16.7.1966 (Jobkapelle),
14) Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/1 (Stuckateure 1734)
15) Max Gruber, Zwei Kirchen Johann Michael Fischers im Kreis Dachau, Amperland 1965/2
16) Max Gruber, Die Dachauer Bildhauerfamilie Arnoldt, Amperland 1965 (Bildhauer Franz Arnoldt)
17) Max Gruber in Dachauer Nachrichten vom 26.02.1965 (Einkünfte Pfarrer im 30jährigen Krieg)
18) Bayerische Landbötin, 1843, 1
19) Pfarrer und Bauherr, Dachauer Nachrichten vom 27.11.2017 (Pfr.Eggendinger)
20) Max Gruber, Die Künstlerfamilie Holzmair, Amperland 1969 (Joh.Adam Holzm)
21) Dr.Georg R.Schroubek, Neue Gnadenstätten, Amperland 1969
22) Zimmermeister Melchior Burghart (Purckhardt) wurde am 2.1.1675 in Günding als Sohn des Zimmermeisters Georg
        Burghart geboren. Er heiratete 170 Rosina Hazl, Tochter des Zimmmeisters Georg Hazl aus Bergkirchen. 1703 wirkte er
        beim Bau des Pfarrhofs und Stadels in Bergkirchen mit. Burghart arbeitete auch an den Kirchen in Feldgeding (1712),
        Pellheim (1719), Mitterndorf (1730,1733). Er starb am 20.6.1754 im Alter von 79 Jahren.
23) Kunstwanderungen in Bayern südlich der Donau, 1973
24) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Glaser, Amperland 1984 (Glaser Älbl)
25) Max Gruber, Die Kistlerfamilie Prugger in Dachau, Amperland 1975/1
26) Max Gruber, Werkverzeichnisse der Dachauer Maler Johann und Johann Georg Hörmann, Amperland 1980/4
27) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
28) Gerhard Boos, Durch seine Wunden sind wir geheilt, 1985
29) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Wallfahrt Andechs)
30) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
31) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums Mch u. Freising,1986 (Kirchen-u.Pfarrhofbeschreibung 842, Orgel 873, Exhortatio)
32) Max Gruber, Im Amperland tätige Bildhauer, Amperland 1987/1
33) Josef Bogner, Dorfkirchtürme im Amperkreis, Amperland 1989/1
34) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
35) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes 1991
36) Maria Thanbichler in der Schriftenreihe, "Die Kirchen im Pfarrverband Bergkirchen"
37) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (1630, 1640)
38) Unser Dachauer Land, Beilage zu den Dachauer Nachrichten vom Juni 1998 (Rohbau 1731)
39) Kleiner Kunstführer, Bergkirchen, Verlag Schnell & Steiner, 1999
40) Hubert Eberl, Hörpfade, Kirchenglocken in Bergkirchen (http://www.klingende-landkarte.de/bergkirchen/kirchglocken/)
41) Münchner Merkur/Dachauer Nachrichten vom August 2001                      
42) Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
43) Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
44) Kiening, Genealogie (Franz Arnoldt)
45) Sarah Khan, Diversa diversis: mittelalterliche Standespredigten und ihre Visualisierung, 2007
46) Münchner Merkur/Dachauer Nachrichten vom 25.10.2007
47) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018
48) Münchner Merkur/Dachauer Nachrichten vom 29./30.12.2012 (Renovierung 13),
49) Klaus R.Witschel, Vor-u.frühgeschichtl.Siedlungsspuren im Umland von Röhrmoos,Röhrm.Heimatblätter 2013 (Laténezeit)
50) Münchner Merkur/Dachauer Nachrichten vom 24./25.8.2013 (Renovierung 37)
51) Dachauer Kurier v. Aug.2013 (Glockenweihe 13)
52) Mitteilungen aus der Gemeinde Bergkirchen Juli 2014, Beilage DN, (Granatsplitter)
53) Hubert Eberl, Vortrag "Bergkirchen im 19.u.20.Jh.", 5.11.2014 (Gesindehaus, 1913)
54) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwaltungsgesch. 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Statistik 33,39)
55) Münchner Kirchenzeitung vom 25.3.2015 (Historik Hl.Grab)
56) Pfarrei-Laberweinting.de/ (Schauerfreitag)
57) Ingrid Koch /Inge Bortenschlage, Echte Wallfahrer werden immer weniger, Dachauer Nachr.v. 2.6.2015 (Wallfahrt u. 1630)
58) Dachauer Nachrichten vom 10.8.2015 (Mobiler Altar)
59) Heyberger,Schmitt,Wachter, Topografisch-statistisches Handbuch des Konigreichs Bayern von 1868 (Statistik)
60) Bernhard Schütz, Bergkirchen und die kirchlichen Zentralbauten des Joh. Michael Fischer, Ortschronik 2014, S.35-49
61) Eberl/Hartl, Die Ortsgeschichte Bergkirchens bis zur Gegenwart, Ortschronik 2014, S. 63-257
62) Pursche Jürgen (Hrsg), Stuck des 17.und 18.Jahrhunderts, ICMOS, Hefte des Deutschen Nationalkomitees, 2008
63) Walter Pötzl, Bruderschaften, in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff: 15.04.2013
64) Amperbote vom 16.5.1877 (Wallfahrt 1877)
65) Dr.G.K.Nagler, Neues allgemeines Künstler-Lexicon, Band 9
66) Amperbote vom 1.11.1913
67) Max Gruber, Für Dachau und Umgebung bis 1800 tätige Architekten, Bau-u.Maurermeister, Amperland. 1982 /3
       (Göttschl, Lettner, Staminz, Wagner, Winterholler)
68) Max Gruber, Kistler, Schreiner u.Drechsler aus dem Amperland, Amp.1975-S.91 (Wexlberger, Pfeil, Wagner)
69) Max Gruber, Bis 1800 im Amperland tätige Zimmermeister,Amp.1986 (Burghart, Falter, Fischer, Hechensteiner,
       Helfetsrieder, Merzer)
70) Der Zimmermeister Melchior Hechensteiner stammte aus Gmund am Tegernsee. Er zog nach Dachau, erwarb aber kein
       Bürgerrecht. Am 16.8.1762 heiratete er die Witwe des Brunn- und Zimmermeisters Joseph Hagn und und erheiratete
       sich damit auch den Doppel-Betrieb des zwei Monate voher verstorbenen Kollegen. Von seinen Arbeiten sind bekannt:
       1775 Ausbesserungen in Bergkirchen, 1787 in Aubing, 1789 in Frauenberg, 1790 Dachau/Kastenamt, 1790 Emmering
       und 1794 Hebertshausen (Überschlag/Kostenvoranschlag und Plan für den Pfarrpferdestall und die Remise).
       Hechensteiner starb am 19.10.1796.
71) A.Hense/F.Sepp, Patronatsrecht (19./20. Jahrhundert), in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff 2008 (1817)
72) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
73) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1826 (Statistik, Pfr.Huber)
74) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1823 (Statistik)
75) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1824 (Statistik)
76) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1828 (Statistik Cooperator Josef Pfalzer)
77) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1830 (Statistik Cooperator Josef Angermaier)
78) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1840 (Statistik Cooperator Josef Schöner)
79) Hubert Eberl, Hörpfade Bergkirchen, Die Glocken der Kirche St.Johannes Baptist,
80) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1860 (Statistik Cooperator Josef Jäger)
81) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1870 (Statistik Cooperator Max Reiter)
82) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1855,1856,1872 (A. Blank, Casp.Doni,J.Stöcklin)
83) Josef Kiening, Überleben im Dreißigjährigen Krieg, Zugriff 2016
84) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1855, 1865 (Statistik)
85) Dr.Peter Pfister, Ausstellungskatalog Oberammergauer Passionsspiele 1999, S.27

'Communicantes' waren Gläubige, die die Erstkommunion gefeiert hatten und zur Kommunion gehen durften. Wenn wir daraus die tatsächliche Zahl der Gläubigen herleiten wollen, müssen wir -so Peter Pfister- "noch etwa 15 bis 20 % für Kinder und Unzurechnungsfähige hinzuzählen".

86) Historischer Atlas v.Bayern, Die Landgerichte Dachau u. Kranzberg Bd.I, Hefte 11/12, Landkreis Dachau, 1952 (1818)
87) Johann Nepomuk Buchinger, Geschichtl.Nachrichten über die ehmalige Grafschaft u. das Landgericht Dachau,1844,S.44             (Zahl aus: Handbuch für Oberbayern 1839)
88) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
89) Ingrid Koch, Ein liebenswerter Seelsorger feiert den 80., Dachauer Nachrichten vom 20.12.2016 (Schierer)
90) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
91) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
92) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkr. Dachau, Amperland 1975/1
93) Georg Werner, Ortschronik des Pfarrsprengels Ampermoching, 2018 (Kredite für Kirchenbau)
94) Staatsarchiv München, Dah Ldg. R 16 v. 1630 fol. 50 - recherchiert von Inge Bortenschlager (Geburt im Pfarrhof)
95) Informationen aus den Gemeinden und der Stadt Dachau, Sonderveröffentlichung der Dachauer Nachrichten v. 14.3.2019
96) Bayerisches LA für Statistik u.Datenverarbeitung, Bevölkerungsstand in den Gemeinden Bayerns Stand: 31.12.2010
97) Ingrid Koch, Entsetzen über Zündler in der Pfarrkirche, Dachauer Nachrichten vom 23.9.2019
98) Informationen aus den Gemeinden u.der Stadt Dachau, Sonderveröffentlichung der Dachauer Nachrichten v. 14.3.2019
99) Hörpfade, Audio über das Leobschützer Kreuz in Bergkirchen von der VHS Bergkirchen

Der schlesische Bildhauer Paul Ondrusch (1875-1953) hatte an der Kunstakademie in München studiert. Ihm wurde nach Ende seines Studiums eine Professur in München angeboten. Trotzdem kehrte er als bodenständiger und sehr gläubiger Katholik in die väterliche Werkstatt nach Leobschütz zurück. In seiner schlesischen Heimat wurde er zu einem bekannten und gefragten Künstler.

100) Pfarrer Mois, Bemerkungen über Bergkirchen
101) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS112 (Pfarrerliste)
102) Neuer Pfarrverband: "Wir sind eine Kirche, Dachauer Nachrichten online, vom 15.4.2013
103) "Von der Geheimehe zum Kirchenaustritt", Münchner Kirchenzeitung vom 7.2.2021
104) Hubert Eberl, Die Kriegergedächtniskapelle in Bachern, Hörpfade Bergkirchen. 2021
105) Bayerischer Kurier vom 12.06.1875 (Doni, Kolakowski)
106) Rosenheimer Anzeiger-Tagblatt für Stadt und Land v. 10.12.1886 (Pfr.Gröschl)
107) Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte, 1844-Band 6 herausgegeben v.historischen Verein von und für Obb
108) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
109) Historischer Atlas von Bayern , Digitale Bibliothek der Bayerischen Staatsbibliothek
110) Max Gruber, Frohe Botschaft aus Bergkirchen, Dachauer Nachrichten vom 16.7.1966 (Jobkapelle)
111) Ingrid Koch, Pfarrer Eggendinger bleibt als väterliche Figur in Erinnerung, Dachauer Nachrichten vom 16.7.1966
112) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau, Gemeinde Bergkirchen
113) Digitales Archiv des Erzbistums Muenchen und Freising; Az: AA001/3, PfarrA2784 (Klage Maler Zick)

113 Bilder: Hubert Eberl (6), Gerhard Hartl (1), Hans Schertl (106)

3.9.2024

weiter zu...

Pfarrherren-Liste ¹⁰¹⁾

In der Nähe des Eingangs hängt seit kurzem eine Holztafel in Vierpassform mit den Namen der Pfarrherren von Bergkirchen.
Sie trägt die Überschrift: Pfarrherren der bereits 814 genannten Pfarrei Bergkirchen.
Wenn Sie mehr über die einzelnen Pfarrer erfahren wollen, klicken Sie auf die Namen in blauer Schrift.

Name	von               bis
Altmanus, Dekan	um 1153	1160
Conrad Schütz		1343
Konr.Westerhofer	um 1420
Ludwig Schilling	um 1430
Dr.Ulrich Aresinger	um 1464
Degenhard von Weichs	um 1505
Wolfg.Berndorffer	um 1524
Erhard Metzger	um 1525	1560
Wolfg. Ostermaier	um 1560	1580
Nicolaus Schiechel  +1586	30.08.1571	1586	101)
Andr. Höglmiller    +1590	10.11.1586	1590
Martin Thurner        +1616	26.09.1590	1616
Mathias Schlaich   +1630	01.10.1616	1630
Kaspar Laiß               +1634	17.09.1630	1634
Christof Mittermayr    +1639	07.10.1634	1639
Kaspar Kölbel, Dechant    +1661	20.10.1639	1661
Johannes Stein	12.12.1662	1667
Johann Lechner                +1703	04.04.1667	1703
Joh.Gg.Scheffler              +1751	16.08.1703	1736
Er ließ 1731-1737 durch J.Mich.Fischer das jetzige Gotteshaus St.Johannes Bapt.erbauen
Joseph Rettenpöck	09.01.1736	1738	101)
J.Christoph v.Froschheim  +1779	18.03.1738	1779
Dr.Ek.v.Jözendorf/Hetzendorfer  +1793	16.04.1779	1793
Joseph Anton Atterer  +23.20.1821	13.01.1794	1821
Joseph Huber                    +1842	10.05.1822	1842	vorher Pfarrer in Weichs 101)
+ Georg Adam Gabriel
Jos. Dietmair,  Dekan, *24.10.1807, +5.8.1866	1843	1866	Erbauer d.	Pfarrhofs, u.Landtagsabgeordneter
Ben.Helfetsrieder	1866	1886
+ Cooperator Kaspar Doni 105)		1875	danach Cooperator in Massenhausen
+ Cooperator Andreas Kolakowski		1875	vorher Massenhausen (Tausch mit Doni)
+ Cooperator Jakob Resch, danach Vierk.		1886	106)
Georg Gröschl	1886	1904		früher Pfarrer in Pellheim 106)
Georg Niederbauer	1904	1908
+Thomas Angermeier	-	1906
Otto Stoll	1908	1918
Georg Thrainer	1920	1936
+Pater Martin Schöttl	1921	1929
Josef Oberlinner	1936	1949
Georg Albert	1950	1964	Sie können sich auch eine Liste von über 1500 Priestern des Dachauer Landes aus 8 Jh. ansehen, geordnet nach dem Alphabet ...
Jos.Eggendinger 19)	1964	1993
Egid Schierer  89)	1993	2006
Walter Csar	2006	2011
Albert Hack von 2009-2011 Pfarrvikar in Bk	2011	2023
seit 2013 Leiter des PV Bergk-Schwabhs.
Marek Bula (Interims-Seelsorger aus Erdweg)	2024

Neue Kirchenglocken für Bergkirchen
Amperbote vom 14.06.1902

Die für die Pfarrkirche von Bergkirchen in Erding gegossenen drei neuen Glocken wurden heute durch das prachtvoll gezierte Fuhrwerk des Herrn Kunstmühlenbesitzers, Nikolaus Umkehrer, zu Bergkirchen von München abgeholt und beim Gasthaus "Zum Münchner Kindl" von ca. 50 schmucken Reitern und ca. 30 Radfahrern, welche sämtlich ihre Fahrräder geschmackvoll geziert hatten, feierlich empfangen. Vor einigen Tagen wurden diese neuen Glocken im Dom zu München durch den hochwürdigen Domprobst Lechner geweiht. Sie haben ein Gewicht von 2000 kg. Die große Glocke ca. 900 kg schwer, (1,33 m Durchmesser ) trägt die Widmung: "Gestiftet von der Pfarrgemeinde Bergkirchen unter dem Pfarrer Gröschl 1902". Die Pfarrgemeinde Bergkirchen ist hocherfreut über dieses neue Geläut, welches am kommenden Dienstag das erste Mal ertönen soll.

Glockenweihe 1902 zur Vergrößerung klicken

Elektrische Beleuchtung in der Pfarrkirche
Amperbote vom 14.03.1914

Die hiesige Pfarrkirche, die mit ihrem gotischen Turme im ganzen Ampertale sichtbar ist, hat dank des unermüdlichen Bestrebens des HH. Pfarrers Stoll eine der Neuzeit entsprechende Bereicherung durch Einrichtung der elektrischen Beleuchtung erfahren. Am Freitag abends, während einer Fastenandacht, zu welcher sich sehr viele Pfarrangehörige einfanden, erstrahlte in Wahrheit das hehre Gotteshaus in einem Lichtermeere. Der entfernteste Winkel wurde von den Lichtwellen durchflutet, sodass in Zukunft kein Auge mehr von dem flackernden Kerzenlicht zu leiden haben wird. Es besteht jetzt nur noch der eine Wunsch, dass weitere edle Streben des HH. Pfarrers - die zur Ehre Gottes notwendigen baulichen Veränderungen auszuführen - von Erfolg gekrönt sein mögen.
(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

Die Renovierung der Pfarrkirche Bergkirchen 1937
Wie es dazu kam!

Als Josef Oberlinner am 6.August 1936 als neuer Pfarrer erstmals seine neue Pfarrkirche sah, war , so schrieb er selbst, "der Eindruck ein niederdrückender". Das Pfarrhaus sei jahrelang vernachlässigt gewesen und habe vieler Reparaturen bedurft. Und weiter: "Die Pfarrkirche, das letzte Mal in den 80er Jahren unselig restauriert, Tapetenmanier -verstaubt und verschmutzt- tote Wandfarben - ein miserables Deckenbild. Eine schlechte Kopie Murillo - Immaculata. Nur eine Erkenntnis: Aus dieser Kirche kann man etws machen- das gab den Ausschlag zur Eingabe um die Pfarrei. Es war ja ein Werk Johann Michael Fischers".

Eberl/Hartl, Die Ortsgeschichte Bergkirchens bis zur Gegenwart, Ortschronik 2014, S. 63-

Die Pfarrkirche Bergkirchen feierte am 12.Sept. 1937 ihr 200-jähriges Bestehen. Der damalige Pfarrer Oberlinner war der Auffassung, das sei ein guter Anlass, die Kirche vorher zu renovieren und auf Hochglanz zu bringen. Von staatlicher Seite war im Dritten Reich keine große Hilfe zu erwarten. Die Kosten mussten zum großen Teil die Gläubigen selbst tragen. Insbesondere die großen, vermögenden Bauern waren hier gefragt. Über diese Vorgespräche, die die Stimmung für die Renovierung in der Gemeinde auszuloten versuchten, berichtet das Tagebuch von Pfarrer Oberlinner, das Frau Bortenschlager beim Ausräumen des Pfarrhofs im Frühjahr 2013 gefunden hat, folgendes:

"Ein Vierteljahr des Beobachtens war vergangen. Dann erfolgte das erste Vortasten über die Möglichkeit einer Restaurierung, über die Stimmung in der Pfarrgemeinde für oder gegen das Werk. Eine erste Aussprache erfolgte im November 1936 mit dem Plabstbauer Simon Schwarz. Auf meine erste Anregung hin lautete sein Urteil: "Herr Pfarrer, das wird kaum gehen! Wir haben heuer eine schlechte Ernte gehabt und übrigens die Kirche wird sicher an die 20000 Mark kosten. Das können wir nicht aufbringen!" Ich korrigierte diese Ansicht und sagte ihm, dass wohl nur, nach einem bereits eingelaufenen Kostenvoranschlag der Fa. Eixenberger München, ein Betrag von 10-12.000 Mark in Frage komme. Darauf ein erleichterndes Aufatmen! "Ja, dann kanns schon gehen!" Klipp und klar lege ich ihm dann auseinander: "Es geht nur, wenn die Großbauern auch groß geben! Wenn ein Großbauer je einen Seitenaltar nimmt und zwei oder drei miteinander den Hochaltar, dann kann man anfangen Ja, den nehm dann ich!" sagte der Plabst. Ich bin aufs Höchste überrascht. So leicht hatte ich es mir doch nicht vorgestellt!
Am nächsten Tag geht der Plabst gleich herum mit mir zu ein paar anderen Großbauern: Heitmeier, Scharl, Mangmutter aus Facha den Hackerbauer Haas nehme ich mir selbst vor und innerhalb von acht Tagen waren an 8.000.Mark beisammen. Damit war die Sache gewonnen! Der Start war gelungen. Freilich waren da und dort auch "Nachhilfen" notwendig. Als ich den Hacker für die Sache gewinnen musste und ihm sagte, dass er den JohannesNepomukAltar, Namenspatron, nehmen und dafür einen Tausender opfern möchte, da entfuhr es ihm: "Hoho so viel!" -"Ja, so viel", musste ich ihm bedeuten und er sah es ein. Als ich und der Plabst den Scharl "erobern" mussten, da stießen wir auch zuerst auf Bedenken, aber die unvergleichlich gute Scharlbäuerin [Magdalena Märkl] sekundierte uns lebhaft gegen ihren Bauern und so gewannen wir auch hier das Spiel! Der liebe Herrgott segnete sichtlich unser Bemühen um sein heiliges Haus. Am 18. November traf ein zweiter Kostenvoranschlag ein und so einer nach dem anderen. Ich kannte Eixenberger von Puch her und er kam auf meinen Vorschlag hin zum Zug. Inzwischen gingen die vorbereitenden Schreiben und Gesuche an Landratsamt, Regierung, Erzb. Ordinariat und Landesamt für Denkmalspflege. Die Erzb. Finanzkammer bzw. der Diözesansteuerverband wurde mit einem Gesuch um Zuschuss angegangen".

Recherchiert von Inge Bortenschlager u. Hubert Eberl

Neue Glocke für Bergkirchen 1962

A. Spendenaufruf des Pfarrers

An alle Bergkirchner Familien !
Das Weihnachtsgeschenk eines Pfarrkindes von DM 5 000.-- als Spende für die Vollendung des Geläutes unserer Pfarrkirche hat große  Ü b e r r a s c h u n g ausgelöst. Uns allen, auch den Filialen, ist es hohe Verpflichtung, den Wunsch des hochedlen Stifters erfüllen zu helfen. Jede Familie möge durch eine namhafte Spende - je nach Vermögen - dazu beitragen.
Die Kosten:
Bronce-Glocke 28 Ztr. Durchmesser 135 cm                         9 444.-- DM
dazu 4 komplette Armaturen, bestehend aus eisernem Joch
mit Stahlzapfen, Pendelkugellager, Bänder und Stäbe, Klöppel
mit Ledereinlage usw.                                                       1 490.-- DM
Inschrift und Bildwerk auf der Glocke                                       38.-- DM
Montage                                                                           280.-- DM
Transport                                                                           90.-- DM
                                                                                  --------------
                                                                                  11 342.-- DM

dazu:
Elektrisches Glockengeläut "concordia super"
Schaltapparat zur selbständigen Ein- und Ausschaltung
der Tagesläutglocken                                                        4 694.-- DM
Elektrische Installation, Leitungen, Material                              500.-- DM
                                                                                  --------------
                                                      Gesamtkosten: DM    16 536.-- DM

Als größte Glocke der Pfarrkirche soll sie eine Christkönigsglocke sein mit der Unterschrift:
Christus, König des Friedens,
Von Dir erbitt ich hienieden
für alle Menschen den Frieden !
                                              Euer Pfarrer Albert

B. Glockenweihe
     Bericht der Dachauer Nachrichten vom 27.04.1962

28 Zentner schwere Glocke hochgezogen - Mauerdurchbruch vorgenommen

Bergkirchen - Am Mittwoch wurde die neue Glocke, die am Ostermontag durch Domkapitular Prälat Delagera geweiht worden war, hochgezogen und in den Turm gebracht. Es war keine leichte Arbeit, die 28 Zentner schwere Glocke in die luftige Höhe zu bringen. Der Turm ist 35 Meter hoch und befindet sich mit der Kirche auf einer Anhöhe, die wieder 35 Meter über dem Tal der Maisach liegt. Es musste unter der Spitze des Turms eigens ein Mauerdurchbruch vorgenommen werden, um die Glocke in das Innere zu bringen. Auch standen beim Hochziehen verschiedene elektrische Leitungen im Wege, die erst abgestellt, umgeleitet und abmontiert werden mussten. Pfarrer Albert, der sich so eifrig für die Vervollständigung des Geläutes eingesetzt hatte, war auch beim Hochziehen dabei. Man musste besondere Vorsicht anwenden, damit nicht das äußere Mauerwerk oder die neue Glocke beschädigt wurden. An der Außenmauer der Kirche sind noch die Einwirkungen zu sehen, die sie in den letzten Kriegstagen abbekommen hatte. Die Amerikaner vermuteten hier einen Beobachtungsposten der SS und nahmen sie unter Artilleriebeschuss. Eine Granate durchschlug dabei die Mauer und richtete im Innern der Kirche erhebliche Zerstörungen an. Heute noch steckt ein Granatsplitter in der Kanzelumrahmung. ⁵²⁾ Das Dach der Kirche wurde bei diesem Beschuss in den letzten Kriegstagen 1945 besonders schwer beschädigt und konnte erst Monate später wieder ausgebessert und in Ordnung gebracht werden. Der Kirchturm wurde übrigens nicht als Beobachtungsposten benützt, obwohl diese Vermutung naheliegend war, denn weit reicht hier der Blick, bis nach Fürstenfeldbruck, Gröbenzell, Pasing, Dachau und München. Die Kirche wird schon im Jahr 834 in einem Bericht von Bischof Ärchambert von München-Freising erwähnt. Sie wurde damals als eine Basilika bezeichnet, sie war demnach schon ein Steinbau. Mit der Kirche auf dem Petersberg zählt sie zu den ältesten des Landkreises Dachau. Ihre wesentliche Umgestaltung erhielt sie in den Jahren 1730 bis 1737, wo sie durch den Kirchenbauer Johann Fischer in einen Barockbau umgewandelt wurde. Sie ist damit ein architektonisches Kleinod geworden, das viel zu wenig bekannt ist. Dies mag daran liegen, dass sich die Kirche etwas abseits der großen Verkehrsstraßen befindet. Immer aber freuen sich die auswärtigen Besucher, wenn sie den Hang erklommen haben und das Gotteshaus betreten, über die Schönheit der Innenarchitektur, die sich ihnen darbietet.
Elektrisch betrieben
Der Turm der Kirche stammt noch aus dem Jahr 1460, er wurde 1695 lediglich aufgestockt. Nun musste erst über eine künstliche Öffnung die Glocke, die immerhin einen Durchmesser von 1,33 Meter aufweist, in sein Inneres gebracht werden. Dort vervollständigt sie mit den drei anderen Glocken das Geläut von Bergkirchen, es wird elektrisch betrieben Selbständig läuten die Glocken, am Morgen, Mittag und Abend zum Gebet und zur hl. Messe muss nicht mehr an einem Strick gezogen werden. Am ersten Sonntag im Monat Mai wird die neue Glocke erstmals ertönen und die Gläubigen der Pfarrei zum Gottesdienst rufen. Die Pfarrgemeinde umfasst mit den Ortschaften Bergkirchen, Deutenhausen, Eisolzried, Feldgeding, Ober- und Unterbachern sowie Breitenau insgesamt 1400 Seelen. Es ist ein weites Gebiet, das hier von Pfarrer Albert betreut wird. Gern sind aber auch die Gläubigen oben bei der Kirche, die einen weiten Blick in die Umgebung erlaubt. Dabei wurde auch schon die Anregung gegeben, ob man es nicht ermöglichen könnte, dass auch sie, wie so viele andere Kirchen, in den Städten, bei Nacht von einem Scheinwerfer angestrahlt würde. Die Pfarrei freilich kann die Stromkosten nicht allein tragen. Aber gerade diese Kirche würde, so dicht bei der Autobahn München-Augsburg, sehr eindrucksvoll wirken.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

Die Familie des Malers Johann Wilhelm Holzmair ^{20 ) 110 )}

Johann Wilhelm Holzmair, der Maler des berühmten Altarblatts in der Jobkapelle, entstammt der Künstlerfamilie Holzmair aus Dachau.

Stammvater scheint Hans Holzmair zu sein, der um 1583/1604 zu Dachau in der Klosterstraße 5 (alt Nr. 13) wohnte und 1618 als Dachauer Hofgärtner starb. Er war der Vetter des aus Lothringen stammenden Hofgärtners Herzog Albrechts, Peter Mann (1578). Seine Grabplatte befindet sich an der Südseite der Dachauer St. Jakobskirche.

Ein anderer Hans Holzmair war jedenfalls zwischen 1591 und 1620 Mitglied der Münchener Malergilde. 1580 malte er die Katharinenkapelle der Münchener Residenz aus. Aus dem Jahr 1620 ist ein Bild der Himmelfahrt Mariae von ihm bekannt, das das Klerikalseminar zu Freising besitzt. Er wird wahrscheinlich mit Johann Matthias Holzmair identisch sein.

Ein Sohn des Dachauer Hans Holzmair ist Thomas (1640-1657), der 1621 als Meister der Münchner Malerzunft und 1654 als kurfürstlicher Hofmaler und Stuckator genannt wird. Von ihm ist ein gutes Dutzend Arbeiten bekannt, darunter die Stuckarbeiten
in Goppertshofen /Gemeinde Hebertshausen. und in Dachau/St.Jakob. Er starb um 1657; seine Witwe Elisabeth nach 1662.
Drei ihrer Söhne sind als Maler bekannt:
- Johann Adam (*27.8.1627 Dachau - gest. nach 1668) lieferte 1658 für Unterlappach ein Visier (Plan) für den Seitenaltar
   und dessen Fassung um 180 Gulden sowie 1668 für Viehbach die Seitenaltarfassung für 67 Gulden.
- Johann Marian (1627-nach 1686) lebte in Dachau im Haus Augsburgerstraße Nr. 2 (alt Nr. 3). Er wird 1661 als Sohn des
   Thomas und als Bruder des Malers genannt, der ein Allerheiligenbild für Tegernsee gemalt hatte, wofür der 63 Gulden erhielt.  
- Dieser Bruder ist allem Anschein nach unser Johann Wilhelm Holzmair, der am 15.2.1621 in Dachau geboren und um 1660 in
   München gestorben sein soll. Dessen beide noch bekannten Altarbilder (hier und in Ingolstadt) wären eine Zierde jeder großen
   Galerie.
_____________
Quellen:
Max Gruber, Dachauer Nachrichten vom 16.07.1966
Liste-Dachauer-Kuenstler auf der Kunsthandelsseite Dachau, 2019

Exhortatio ad plebem christianam
(Predigt zu einer Tauffeier in Freising im Jahr 805) ³¹⁾

"Hört, liebe Söhne, die Glaubensregel (= Glaubensbekenntnis), die ihr im Herzen behalten müsst, da ihr den christlichen Namen empfangen habt. Sie ist das Kennzeichen eueren christlichen Glaubens, vom Herrn eingegeben und von den Aposteln aufgestellt. Der Worte sind es nur wenige, aber sie umfassen große Geheimnisse. Der Heilige Geist hat nämlich den heiligen Aposteln als Lehrer der Kirche diese Worte in solcher Kürze diktiert, damit alle Christen verstehen und im Gedächtnis behalten können, was sie glauben und jederzeit bekennen müssen Denn wie wollte sich einer einen Christen nennen, der die wenigen Worte des Glaubensbekenntnisses, durch die er gerettet werden soll, und das Herrengebet, das der Herr selbst geboten hat, nicht lernen und im Gedächtnis behalten wollte? Oder wie in möchte jemand für einen anderen den Glauben verbürgen und versprechen, der diesen Glauben gar nicht kennt? Darum müsst ihr Kenntnis haben, meine Kinder. Denn solange einer von euch seinem Kind, das er aus der Taufe gehoben hat, dieses Glaubensbekenntnis nicht verständlich gelehrt hat, bleibt er an seinem Glaubensversprechen schuldig. Und wer es versäumt hat, sein Kind zu unterrichten, muss am Tag des Gerichtes Rechenschaft darüber ablegen. Nun also soll jeder, der ein Christ sein will, das Glaubensbekenntnis und das Gebet des Herrn möglichst rasch lernen, und jene, die er aus der Taufe hebt, darin unterrichten, damit er nicht vor dem Gericht Christi dafür zu Rechenschaft gezogen werden muss; denn das ist Gottes Gebot, das ist unser Heil und das ist unseres Herren Auftrag; sonst können wir für unsere Sünden nicht Vergebung erlangen."