An der Außenwand ist eine großflächige Sonnenuhr zu sehen, die der Dachauer Maler und Bürgermeister Johann Georg Hörmann im Jahr 1699 geschaffen hat.

St. Jakob in Dachau ist die einzige größere Renaissancekirche im Landkreis Dachau (daneben nur noch die Kapelle in Essenbach). Sie wurde in den 380 Jahren ihres Bestehens nur zweimal -unwesentlich- verändert: Der Turm wurde 1677 aufgestockt und das Langhaus 1926 um ein Joch verlängert.

Innenausstattung

Die ehem. Heilig-Blut-Kapelle von 1629 an der Chorsüdseite wirkt wie ein barockes Querhaus, dessen Obergeschoss sich gegen den Chor hin als Empore öffnet. Der Bau ist auch als Jocherkapelle bekannt, benannt nach dem kurfürstlichen Rat und Pfleger von Dachau, Wilhelm Jocher.

Die Seitenaltäre in den beiden Außenschiffen sind barocke Stuckmarmor-Retabeln mit Altarblättern von Franz Josef Wurm (1853) im sog. Nazarenerstil. In der Predella beider Altäre sind Skelettreliquien von Katakombenheiligen ausgestellt.
Der linke Altar ist der Marienaltar.
Im Auszugsbild: Verkündigung Mariens durch den Erzengel Gabriel.
Auf dem Altarblatt: Maria mit ihrem Kind auf Wolken.
Der rechte Altar ist ein Josefi-Altar.
Im Auszugsbild: die Taufe Jesu
Auf dem Altarblatt: die Heilige Familie

In der Kirche werden folgende Heilige als Figur oder in Gemälden dargestellt:

An den Innenwänden des Kirchenschiffs angebracht sind auch:
- rd. 40 Epitaphe und prächtige Denkmäler sind an den Innen- und Außenwänden der Kirche des Kirchenschiffs angebracht.
- Kreuzwegbilder von Richard Huber (1935/36)

Auf der zweigeschossigen Empore steht eine 1997 angeschaffte Vleugens-Orgel mit zwei Manualen und 31 Registern.

Die Seitentüren stammen noch aus der Erbauungszeit (1625); sie sind mit Heiligenreliefs geschmückt.

Die Kirche St.Jakob gehört mit den beiden Klosterkirchen in Indersdorf und Altomünster und Bergkirchen zu den größten Kirchen im Landkreis Dachau.

Denkmalschutz
Die Kirche steht unter Denkmalschutz. In der Denkmalliste wird sie wie folgt beschrieben: "Aktenzeichen: D-1-74-115-3; Augsburger Straße 2. Kath. Stadtpfarrkirche St. Jakob; dreischiffige Pfeilerhalle, im Kern gotisch, umgebaut 1584/86, Langhaus von Hans Krumpper 1624/25 erneuert, 1926/27 nach Westen verlängert; mit Ausstattung. nachqualifiziert"  ¹⁶⁰⁾

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte der Pfarrei und der Kirche

Erste Nennung 805
Der Ort und die Kirche von Dachau werden in einer Freisinger Urkunde vom 15. August 805 als eine nur wenig früher entstandene Siedlung in "Loco Dahauua" erstmals genannt, wobei die althochdeutsche Namensableitung von daha = Lehm als lehmige Au" gedeutet werden kann. Die Urkunde Nr. 218 146) ist im berühmten Codex Cozroh" aufgeführt, einer Freisinger Handschrift aus der Zeit des Bischofs Atto von Freising (738-811), dem 4. Nachfolger des Hl. Korbinian. Sie berichtet von einer Frau namens Erchana, die der Kirche zu Dahauua (Dachau) Land und Unfreie schenkt; "zu ihrem Seelenheil nach vielfältigen Fehltritten" heißt es. ¹³⁾. Den Text können Sie hier lesen ...

Diese Begründung mit den "Fehltritten" muss aber nicht bedeuten, dass sich Erchana besonders viel zu Schulden hätte kommen lassen. Die Selbstbezichtigungen waren notwendig, um der Schenkung Rechtssicherheit zu geben. Denn die weltliche Obrigkeit war nicht begeistert, dass die Kirche durch Schenkungen immer mächtiger wurde. Deshalb regelten sie im damals geltenden Gesetz, dem Lex Baiuvariorum, dass einer sein Vermögen der Kirche nur dann überschreiben dürfe, wenn dies "zur Erlösung seiner Seele" geschehe (und nachdem er mit seinen Söhnen geteilt hat). Da war das allgemein gehaltene Eingeständnis von Fehlern, die eine Erlösung notwendig machten, recht hilfreich und nicht ehrenrührig. Erchana und ihr Bruder Arpio, ein Kleriker, haben das geschenkte Besitztum wohl danach vom Bischof wieder als Lehen erhalten. Mit Vertrag vom 28.Januar 817 haben sie es endgültig zurückgegeben.

Wilhelm Störmer und Prof. Liebhart sind der Meinung, dass die Kirche neben der Gottesmutter Maria auch dem hl.Korbinian ²²⁾ und dem hl. Lambert ²²⁾ geweiht war. Nach Prof. Liebhart war dies sogar die einzige dem hl.Lambertus geweihte Kirche in Bayern ⁸⁸⁾. Welcher heiliger Lambertus gemeint ist, ist mir nicht bekannt. Es gibt vier Heilige dieses Namens. Davon haben zwei (Lambertus von Lüttich und Lambertus von Lyon) vor dem Jahr 805 gelebt. Der uns bekannte St.Lambertus von Freising könnte allenfalls nach der Jahrtausendwende der Patron gewesen sein: er war von 937-957 Bischof von Freising; sein Grab wurde rd. 100 Jahre später "erhoben", das Zeichen dafür, dass er von den Gläubigen verehrt und ihm das Patronat von Kirchen übertragen werden durfte.

Dachau war, so Dr.Gerhard Hanke ¹⁰⁹⁾ , vor Mitte des 10.Jahrhunderts eine große ländliche Siedlung. Seit 805 waren zu dem Herrenhof, der Urzelle von Dachau, eine Eigenkirche, eine Mühle (Steinmühle) und sechs Kolonenhöfe hinzugekommen. Diese Kolonenhöfe lagen aber in großem Abstand zum Herrenhof. So dürfte die Fläche der Siedlung Dachau im 9. und 10.Jh. größer gewesen sein als die des Marktes Dachau im Mittelalter.

1184, nach dem Absterben des letzten Grafen Conrad von Dachau, fiel die Grafschaft an den bayerischen Herzog Ludwig I., den Kehlheimer (1183-1231). ⁰⁴⁾

Glaubensleben um 805
Um 805 war der neue Glaube bei der Bevölkerung noch nicht theologisch untermauert, sondern mehr formelhaft geprägt. Dies zeigt sehr anschaulich eine Predigt im Rahmen einer Tauffeier aus dem Jahr 805, dem Jahr der ersten Nennung einer Dachauer Kirche, die in Freising niedergeschrieben wurde. Die "Exhortatio ad plebem christianam" (Mahnung an das christliche Volk) forderte die Gemeinde und besonders die Taufpaten auf, wenigstens das Glaubensbekenntnis und Vaterunser selbst zu lernen und die Kinder darin zu unterrichten. Das Glaubenswissen bestand damals aus wenigen Formeln, die aber mit großem Nachdruck gefordert und für deren Unterweisung die Laien hauptverantwortlich gemacht wurden.
Wenn Sie die Predigt lesen möchten, klicken Sie hier...

Pfarrei
Im Jahr 805 gehörte Dachau wohl noch zur Pfarrei Steinkirchen, der Urpfarrei für das Dachauer Gebiet. Im 13.Jh wurde der Pfarrsitz von Steinkirchen nach Mitterndorf verlegt. Ungefähr zur gleichen Zeit wurde die seit 1240 bestehende Filialkirche St.Jakob aus dem Pfarrsprengel ausgegliedert und zur eigenen Pfarrei erhoben ³²⁾. Möglicherweise stand dies im Zusammenhang mit der Verlegung des Amperübergangs der Fernstraße von Salzburg über München nach Augsburg: die Straße (Via salaria ⁸⁶⁾ ) führte nun nicht mehr bei Mitterndorf, sondern bei Dachau über die Amper und dort den Karlsberg hinauf. Zugleich wurde die Burg vom Giglberg in Mitterndorf auf den Dachauer Schlossberg verlegt. Die Wittelsbacher, seit 1180 bayerische Herzöge, hatten 1183 Dachau und 1240 auch die Stadt München in die Hand bekommen und die Verbindung zwischen den beiden Orten ausgebaut. Zudem wurde Dachau zum Markt erhoben.

Weitere Entwicklung der Pfarrei ²¹⁾
1315 waren Etzenhausen, Goppertshofen, Prittlbach Filialen der Pfarrei. 1830 wurde auch Augustenfeld genannt, Polln, Moosschwagie, Webling, Steinkirchen, Walpertshofen und ein Hof in Pullhausen (bis 1847). Die Gröbmühle kam 1847 aus der Pfarrei Bergkirchen hinzu, der Grashof 1856 aus der Pfarrei Hebertshausen, 1859 die Würmmühle und die Rothschwaige aus der Pfarrei Mitterndorf. Seit 24.Juli 2011 bildet die Pfarrei St.Jakob mit den Dachauer Pfarreien Mariä Himmelfahrt, St.Maria und Nikolaus in Mitterndorf, und St.Ursula in Pellheim einen großen Pfarrverband mit rd. 15.000 Katholiken ⁹¹⁾ .

Kirchenbau um 1240
Die erste Kirche am Platz der heutigen Stadtpfarrkirche St.Jakob wurde um 1240 im romanischen Stil erbaut. Die Lage an der vielbefahrenden Fernstraße wird wohl zur Wahl des hl.Jakobus zum Patron der Kirche beigetragen haben. Denn St.Jakob wurde seit dem Ende des 12.Jh -als sich die europaweite Wallfahrt nach Santiago etabliert hatte- auch als Schutzheiliger der Pilger, Wanderer und Fuhrleute verehrt. Und Dachau lag an der Straße nach Augsburg, einem wichtigen Sammelplatz der Pilger Süddeutschlands. Von Augsburg aus trat man die Reise nach Santiago gemeinsam an.
Das Pfarrhaus mit den dazugehörenden Wirtschaftsgebäuden entstand zwischen der Kirche und der Herzogsburg, die bis zum Brand 1403 in der Wieningerstraße stand und insgesamt viermal (1255, 1349, 1398, 1403) zerstört wurde ¹⁴⁶⁾. Da wird das Pfarrhaus wohl nicht unbeschadet geblieben sein.

Jahrtags-Stiftung 1477

Burg/Schloss Dachau 1367

Am Donnerstag um den St.Veitstag des Jahres 1477 stiftete der frühere bayerische Herzog Sigismund für sich, für seinen Vater Albrecht III. (gest.1460), seine Mutter Anna von Braunschweig (gest.1474) und seinen älteren Bruder und Mitregenten Herzog Johann IV. (gest.1463 an der Pest), einen feierlichen Jahrtag. Herzog Sigismund hatte sich 1467 zu Gunsten seines jüngeren Bruders Albrecht IV. von der bayerischen Regierung zurückgezogen und behielt nur Bayern-Dachau als Domäne, das nach seinem Tod wieder an Bayern-München fiel. Er war ein großer Liebhaber der Kunst, des schönen Lebens und der Jagd. "Denn ihm wars wohl mit schönen Frauen, mit weißen Tauben, Pfauen, Meerschweinchen, Vögeln und allerlei seltsamen kleinen Tierlein, auch mit Singen und Saitnspiel", heißt es in einem Bericht. Und von seinen Hobbies profitierte auch sein Wohnsitz, das Schloss Dachau. 95)

Sunderndorfer'sche Matrikel 1524  ⁰⁶⁾
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 ist die Pfarrei unter dem Namen "Tachaw" enthalten. Diese Matrikel beschäftigt sich im Wesentlichen mit den Einnahmen und den Abgaben der jeweiligen Pfarrei. Sie enthält aber auch die Namen der damaligen Geistlichen. Offizieller Pfarrherr und damit Empfänger aller Einnahmen war Magnus Schöllenberg, ein Freisinger Kanonikus (=Domherr). Die Seelsorge vor Ort übte Vikar Sebastianus Hofer aus, gegen eine hoffentlich angemessene Entlohnung. Diese Arbeitsteilung war schon mehrere Jahrhunderte alt und hatte früher wegen allzu niedriger Bezahlung der Vikare zur bitteren Armut des einfachen Klerus geführt. Erst ein Beschluss der bayerischen Provinzialsynode von 1418, die Vikare müssten ein anständiges Einkommen erhalten, milderte die Ungleichheit im Einkommen etwas ab.
Das Besetzungsrecht für die neuen Pfarrer lag beim Bistum Freising. Mehrfachbesetzungen, d.h. die Übertragung mehrerer Pfarreien an einen Pfarrherrn (Pfründehäufungen), waren die Regel. Ein Vikar durfte aber seit 1418 nur noch eine Pfarrei seelsorgerisch betreuen; die Mehrfachbetreuung war bis dahin wegen des Hungerlohns der Vikare möglich und nötig.
Die Pfarrei Dachau hatte drei Filialkirchen, nämlich "s.Castuli in Brucklpach (Prittlbach), s.Laurentii in Hetzenhausen (Etzenhausen) cum sepulturis (= mit Friedhöfen), s.Nicolai in Goppartzhouen sine sepultura" (= ohne Friedhof). Die Pfarrei hatte damals 450 Communicantes (= erwachsene Gläubige) ⁵⁷⁾ . Sie war nach Vierkirchen, Indersdorf, Einsbach und Altomünster die fünftgrößte Pfarrei im Gebiet des heutigen Landkreises Dachau.

Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655

Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Im Bericht über die "Pfarr St.Jakobus in Dachau" heißt es, Pfarrer sei seit einem Jahr Erasmus Ziernhöld. Er wurde in Dachau geboren und 1555 in Freising zum Priester geweiht. Er war, wie der Visitator feststellte, in Lehre und Praxis katholisch geblieben, behielt die alten Zeremonien bei und war des Protestantismus "nit verdechtlich". Privat wurde dem Pfarrer ein ehrbarer Lebenswandel

Kirche um 1600

Neubau des Chors 1584/86 Schon im 16.Jh war der vorhandene gotische Bau zu klein gewordenen. Die Bevölkerung Dachaus hatte sich auf 130 Häuser mit 1200 (Rauffer: 900) Einwohnern vergrößert, wozu auch der Bau des Schlosses beigetragen haben dürfte. Zunächst wurde in den Jahren 1584/86 der Altarraum durch Friedrich Sustris (1540-1599), dem aus Italien (?) stammenden fürstlichen Baumeister aus München, errichtet und bereits im Renaissancestil gestaltet. Der verlängerte Chor mit zurückgeschobenem Hochaltar brachte aber nur einen unwesentlichen Raumgewinn. Die Türme erhielten eine neue Turmbekrönung in Anlehnung an die Kuppelhauben der neuen Schlosstürmchen 86). Der Dachauer Bildhauer Hans Ehrnhofer erledigte 1586 Bildhauerarbeiten für die Kirche 37).

Neubau der Kirche 1624/25
Für eine Erweiterung des Langhauses fehlte aber das Geld. Der Dachstuhl war morsch und das Mauerwerk schadhaft. Der Rat der Stadt arbeitete auf einen Neubau hin und begann Baustoffe, insbesondere Steine anzusammeln. Dafür nützlich waren die Steinstrafen, mit denen Bäcker, Brauer und Metzger belegt wurden, wenn sie gegen die Lebensmittelverordnung verstießen. Außer-dem soll es dem Dachauer Pfleger Wilhelm Jocher (1565-1636) gelungen sein, sich 30.000 Steine ⁸⁶⁾ aus dem Burgabbruch von 1546 zu sichern (wo waren die 70 Jahre lang gelagert ?). 8000 Ziegelsteine steuerte der Freisinger Bischof bei ⁸⁶⁾. Der Kurfürst Maximilian stiftete den Hochaltar, die Kurfürstin Elisabeth das Chorgestühl. Jocher selbst streckte 300 Gulden zinslos vor ⁸⁶⁾.

Der Bau wurde dem Münchner Hofbaumeister und Planer Hans Krumpper (1570-1634) übertragen. Der Auftrag wurde von den Beteiligten, drei Ratsherren und dem Baumeister, auch tüchtig begossen. Die Rechnung weist aus, dass sie zu viert 12 Kannen Wein, d.h., rd. 25 Liter, getrunken haben. Die hochkarätige Bauleitung war sicher den engen Bindungen Dachaus zum bayerischen Herrscherhaus zu verdanken, die auf der Burg, die an der Stelle der heutige Wieningerstraße stand 146), ihren Sommersitz eingerichtet hatten 84) .

Älteste Ansicht der Dachauer Kirche auf dem Grabstein von Schwankhler 1606

Krumpper, seit 1592 ein Schwiegersohn seines Vorgängers im Hofbaumeisteramt Sustris, war einer der führenden Baumeister seiner Zeit in Bayern und hauptberuflich am bayer. Herzogshof tätig. Zum Zeitpunkt des Dachauer Kirchenbaus arbeitete er auch an Plänen für den Umbau des Freisinger Doms 16), die allerdings nicht verwirklicht wurden. Sein Hauptwerk, die von 1621 bis 1623 errichtete Paulanerkirche in München, wurde1902 abgebrochen. Als Hofbildhauer entwickelte er aus dem niederländisch-italienisch geprägten Manierismus die eigenständige frühbarocke bayrische Plastik. Zu seinen wichtigsten Werken in München gehören die Residenz, (Fassade, Patrona Bavariae, Wittelsbacher Brunnen), der Dianatempel im Münchner Hofgarten, und die Überbauung des Grabmals von Kaiser Ludwig dem Bayern in der Frauenkirche. Krumpper zählt auch zu den bedeutendsten Bildhauern des Frühbarock in Deutschland; seine Großbronzen gehören zu den besten Leistungen seiner Zeit 30) .

Am 15.4.1624 begann der Abbruch der alten Kirche und am 9.Mai des gleichen Jahres fand die Grundsteinlegung statt.
...mehr zum Grundstein...

Bauarbeiten ab 1624
Die Maurerarbeiten führte der Münchner Georg Ernst aus ⁸⁶⁾. Krumpper hatte das neue Langhaus als dreischiffige Halle mit über-breitem Mittelschiff und mit schmalen Seitenschiffen konzipiert. Je vier Säulen mit kreuzförmigem Grundriss trennen Mittelschiff (mit Kreuzgewölbe) und Seitenschiffe (mit querliegenden Tonnengewölben). Pfeiler und Stuckbänder waren in hellem Grau, das Gewölbe in gelblichem Ocker, die Seitenwände in gedecktem Weiß gestrichen. Die Farben hatten als Grundlage holzgebrannten, mehrere Jahre lang abgelagerten Sumpfkalk, der vollständig atmungsaktiv ist. 44)
Hinweis: Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Die Bauarbeiten dauerten bis 13. Sept. 1625.
Als Zimmermeister waren Kaspar Weinbuech/Weinbusch 115) aus Dachau und sein Palier Christoph Pfall beteiligt 113); das Bauholz brachten Dachauer Flößer auf der Ammer/Amper aus den Wäldern von Peiting und Schongau heran; sie waren seit 1608 zur Ammer-Flößerei privilegiert.
Weinbuech zimmerte für die neue Kirche 1627 auch neue Emporenstühle. Hans Degler aus der Münchner Künstlerfamilie steuerte ein stehendes Jesuskind und zwei geschnitzte Köpfe bei 37) .
Der erste Gottesdienst im Neubau fand am 31.Oktober 1625 statt. Die Weihe der Kirche erfolgte vier Jahre später, am Jakobitag (25.7.) des Jahres 1629 66) durch den Freisinger Diözesanbischof Veit Adam von Gepeckh (der 1584 in Arnbach geboren worden war). Im Jahr 1629 wurden auch noch die Empore und Jocherkapelle errichtet.
Der Staatsmann und Pfleger Wilhelm Jocher beteiligte sich auch mit eigenen Mitteln an der Finanzierung. Er streckte, wie erwähnt, 300 Gulden ohne Zinsen vor, beglich Maler- und Kistlerrechnungen in Höhe von 796 Gulden, organisierte 600 Gulden von den befreundeten bayerischen Herzögen Wilhelm V. und Maximilian I. und spendierte über 800 Gulden für den neuen Hochaltar von Krumpper und Thonauer. Dieser Hochaltar soll ein Altarbild des Münchner Hofmalers Johann de Pay enthalten haben; ein Restau-rator aus dem Jahr 1781 glaubte sogar, darin ein Gemälde von Peter Paul Rubens erkannt zu haben. Das Altarblatt wurde 1810 entfernt, sodass der Maler heute nicht mehr festgestellt werden kann. ...mehr über de Pay...

Auf einem 'rötlichen Märbelstein' (Marmorstein), der neben dem Südportal außen eingemauert ist, macht uns eine verwitterte Inschrift mit der Baugeschichte bekannt:

"Den 15.Aprilis Ao. 1624 Hat man die alte Vil zue Enge Khirchen angefangen abzuebrechen. Den 9.May hernach man dan die Erste Stain gelegt. Den 31.October Ao 1625 ist der Erste Gottsdienst ge Halten. Alleß durch hilf Und Züthuen Gottsferchtiger Hochen und Nidern stands persohnen wie solches Alles In einem absonderlichen Buech verzeichnet. Gott dem Herrn Sei lob Und danckh der welles Reichlich belohnen. 1627." 146)

Der Bau der Kirche stand am Ende einer seit 1550 andauernden Blütezeit des Marktes Dachau. Dass diese schon drei Jahre nach der Einweihung, im Jahr 1632, so jäh enden würde, konnte man damals nicht absehen; der Dreißigjährige Krieg war 1629 weit weg, in Norddeutschland, und die katholische Partei stand kurz vor dem Sieg. Während der 80-jährigen Blütezeit wurden die Kirche, der neue Friedhof, das Schloss und das Rathaus errichtet, alles teure Objekte.

Dreißigjähriger Krieg
Im Dreißigjährigen Krieg hat Dachau schwer gelitten. In der Chronologische Geschichte von Dachau, schilderte der Verfasser Reithofer 1816 den Schwedeneinmarsch 1632 so:  ⁰⁴⁾

"Die Schweden drohten den Markt abzubrennen und machten sogleich den Anfang mit den Häusern des churfürstl. Kastners Grimm's und Menzinger's. ... Die benachbarte Roth-Schwaig des Klosters Indersdorf von ihrem Erbauer, dem Probste Johann Rothhut so genannt, wurde abgebrannt in diesem Jahre, die Kirche aber noch erhalten "

Die Bürger Hanns Seehuber vom Rath und der Bierbrauer Paul Purgmair konnten beim schwedischen Obersten Panier erreichen, dass Schutzwachen zur Sicherheit der Bürger aufgestellt wurden. Doch die Kosten dafür waren hoch: Sie betrugen 1632 und 1633 jeweils 485 Gulden jährlich. Nach dem Weiterzug des schwedischen Heeres Richtung Freising, wird berichtet, dass "die Bauern der Gegend mit einzeln angetroffenen Schweden kurzes Standrecht hielten und sie "ohne weiteres entmannten". ⁰⁴⁾

1632 war der Kirche zwar nicht gebrandschatzt, aber später doch geplündert worden. Dies berichtet ein Schreiben des Dachauer Pfarrers an das Ordinariat in Freising vom 12.April 1641 ⁰¹⁾. Die Bausubstanz war zwar noch vorhanden, nur das Dach war renovierungsbedürftig. Aber alle Messgewänder und kirchlichen Geräte waren geraubt und 1935 die Orgel zerstört worden. Leidtragender war auch der Organist, der bis zur Aufstellung der neuen Orgel 1640 nur ein vermindertes Gehalt erhielt (13 Gulden jährlich statt 30) 129)

Über den zweiten Einfall im April 1633 berichtet Prof. Liebhart:
"Dachau wurde belagert, gestürmt und ausgeplündert. Die Beute von 300 Proviantwägen war groß, da hier bayerische Reiterei und Fußvolk mit entsprechendem Proviant in Quartier lagen. Man zählte 300 tote Bayern, 600 gingen in Gefangenschaft. 300 Proviantwagen fielen neben Anderem den Feinden in die Hände. 04)  Zehn Dachauer Bürger zeichneten sich durch besondere Tapferkeit und durch ununterbrochenen Wachdienst aus. Freund und Freund wechselten sich im Laufe des Jahres ab. Ein Jahr später brach die Pest aus. Eine Folge war, dass die Dachauer Jahrmärkte schlecht oder gar nicht besucht wurden." 145)

"In den Jahren 1634 und 1635 dauerten die Quartiers- und Schutzwachen-Lasten fort", schreibt Reithofer. 04)  "Da die Soldaten die Kirchenorgel zerschlagen hatten, mußte den Frevel der Schulmeister büßen, der statt 30 Gulden nur 13 Gulden Besoldung für letztgenanntes Jahr erhielt. So wurden für dießmal auch die Fastenpredigten eingestellt".

1641 hatte man sich wieder zwei Kelche beschafft sowie (1639) eine Monstranz vom Augsburger Goldschmied Georg Ernst (+1651) für 202 Gulden 120); für die Finanzierung war man aber auf Stiftungen, Sondersteuern und Einnahmen aus "langwürigem opffern" angewiesen. Denn die Einnahmen aus dem Zehent waren weggebrochen, weil die Bauernhöfe entweder abgebrannt waren ("ganz öedt ligen") oder nur noch die halbe Pacht erbrachten. Auch die Frühmess-Stiftung hatte ihre finanzielle Grundlage verloren, weil das gestiftete Haus "Güettl" abgebrannt war. Damals war Augsburg das Zentrum der Silber- und Goldschmiede. 49)

1643 fasste der Künstler Thomas Holzmair eine Jakobsstatue und ein Jakobusbild auf einem Opferstock neu, drei Jahre später malte er Bilder der guten und bösen Beichtkinder und 1650 fasste er zwei Marienstatuen und Bemalte ein Banner mit den Rosenkranzgeheimnissen für je 12 Gulden und 15 Kreuzern  131)

Aus dem Jahr 1647 ist uns noch bekannt, dass der Zimmerer Johann Cläßl aus Dachau eine neu Treppenturmtüre im sog. Schneck eingebaut hat. 116)

1648, kurz vor dem Ende des Krieges, wurde die Kirche von den abrückenden Schweden in Brand gesetzt ⁶²⁾. Aus Rachsucht für den Überfall im Dachauer Moos, bei der der schwedische General Wrangel nur knapp (unter Zurücklassung seines Degens) entkam. Dabei gingen auch "die hiesigen pfarrlichen Einschreib-Bücher, namentlich das der Getrauten, zu Grunde". 04)   Die meisten Dachauer flohen aus der Stadt. "Nur der (eben erwähnte) Zimmerer Johann Cläßl und Leute in 28 Häusern blieben 1648 in Dachau" zitierte Max Gruber. 113)

Neuanschaffungen nach dem 30-jährigen Krieg

ab 1650
Nach den Beschädigungen und Zerstörungen des 30jährigen Kriegs musste zunächst das Kirchengebäude wieder repariert werden. So ist bekannt, dass der Kistler Hans Pillmayr aus Dachau neue Kirchenstühle fertigte (Pillmayr gehört zu den zehn Dachauer Bürgern, die sich 1632 gegen den eingefallenen schwedischen Feind besonders ausgezeichnet haben). 112)
- 1658 erledigte Ludwig Huber aus Dachau Glaserarbeiten; dgl. auch 1666 (für 14 fl. .41 kr.) und 1673 (4 fl. .30 kr.) 117)
- 1658 war der Schmied Caspar Mayr aus Berg bei Tuntenhausen als Glockenumhänger tätig. Das weist auf eine Reparatur der
          Glocken oder der Glockenstühle hin. 118)
- 1660 reparierte Lorenz Schnitzenbämer aus Freising, der Sohn von Martin Schnitzenbämer, die Turmkuppel 113)
- 1661 schnitzt der Bildhauer Matthias Schütz (1610-1683) eine Marienfigur für St.Jakob (15 fl. 45 kr.) 114)
- 1662 vergoldeten die Nachfolger von Thomas Holzmair für 20 fl. die Turmknöpfe 131)
- 1665 baute der Münchner Kistler Hans Hermundt einen Tabernakel für den Johannesaltar ⁴²⁾ und
- 1671 erstellte der Kistler Veit Klumayr einen Orgelkasten 112).
- 1674 lieferte der Bildhauer Johann Georg Lillius einen "Tabernakel aus Blumen und Rosen sowie zwei Maybüsche um 6 fl. " 114)

ab 1675
Eine Generation nach dem Krieg, 1678, waren wieder genügend Mittel vorhanden, um nicht nur den Turm zu erhöhen, sondern auch einen neuen Xaveri-Altar unter der Empore errichten zu können. Der Kunstschreiner Franz Prugger erstellte eine "neue Kuppel über
den Taufstein". ⁴²⁾
- 1678  wurde der "neue Altar unter der Empore" von Franz Prugger mit einem neuen Gatter und Antritt sowie 2 Kniebänken
           ausgestattet. ⁴²⁾
- 1678  verglaste Glasermeister Ludwig Huber auf dem erhöhten Turm das Fenster zur Turmuhr 117)
- 1678  hängte der Schmied Caspar Mayr aus Berg bei Tuntenhausen neue Glocken auf 118)
- 1680  fertigte Zimmermeister Johann Rainer aus Dachau ein Postament für den wächsernen Jesus 113).
           Nach Max Gruber hat Rainer auch die Wachsfigur selbst geschaffen.
- 1681  folgte eine neue "Urständ Christi" (eine Figur des Auferstandenen), außerdem erhielt die Uhr an der Decke ein neues
           Ziffernblatt (von Franz Prugger)   ⁴²⁾
- 1685  wurde ein neues Kirchenpflaster im Chor aus "Marbelstein" (Marmor) gelegt. Der Kistler MartinPrugger erneuerte die
           Türe zum Turm ⁴²⁾
- 1688  erhielt St.Jakob einen neuen Ölberg; den Ölbergchristus schnitzte Joh.Ulrich Gailler (1668-1704) aus Bergkirchen ¹⁹⁾
             (der in Einsbach die Figuren SS.Apollonia und Barbara geschaffen hat) ¹⁹⁾.
- 1690  wurde eine Kapelle vor dem Weblinger Tor errichtet, ein Jahr spät er konnte die Kirche die Schulden, die sie für den
           Turmbau aufgenommen hatte, zurückzahlen.
- 1690  verglaste man außerdem die Fenster der Jakobskirche neu. Glasermeister Ludwig Huber verrechnete 39
           Scheiben für die Kirche und die Kapelle vor dem Weblinger Tor, zwei Fenster mit 62 Scheiben in Blei und ein rundes
           Fenster in Blei. 117)
- 1696  wurde die Friedhofsmauer erneuert, danach der Totenkerker (= Karner oder Beinhaus) verändert und ein neues
           Kirchendach aufgesetzt.
- 1697  versetzte der Zimmerer Kaspar Stadlberger aus Lampertshausen die Orgel auf die neue Empore 113).
- 1698  führte der genannte Zimmerer Kaspar Stadlberger Dachreparaturen von 22 fl. 20 kr. aus 113).
- 1699  wurden die Apostelfiguren von Joh.Ulr. Gailler ausgebessert ¹⁹⁾.
- 1699  setzte Glasermeister Johann Mörtan zwei große Scheiben im Altarraum ein. Er verrechnete dafür 32 fl. 3 kr. 117) .
               

Ansicht 1654

Die beiden Stiche zeigen jeweils die neue Kirche. Links ein Stich von Matthias Merian um 1654. Hier sehen wir die Kirche von Südosten. Der noch aus gotischer Zeit stammende Turm scheint aber etwas zu breit geraten. Rechts die Ansicht der Kirche um 1696 von Michael Wening (aus Nordwesten). Es zeigt die Kirche mit dem 1678 erhöhten und mit einer Zwiebelhaube und Laterne versehenen Turm.

Ansicht 1678

ab 1700
Michael Wening fügte seinem Stich folgende Beschreibung an:

"In der Pfarrkirch darinn die Bruederschafften Corporis Christi und deß heiligen Rosenkrantz auffgericht ist S.Jacobus Major Schutz-Patron dessen silbernes Brustbild sonderbar hoch geachtet wird; benanntlich aber hat allda seinn eygne Grabstatt Herr Wilhelm Jocher von Hechenrhain etc. Churfürstl. geweßter Geheimber Rath und Haupt-Pfleger allhier sambt seiner Ehefrauen welcher für arme und elende Leuth in disem Marck und Gericht wie auch zu Erbauung eines neuen Spitals allhier ein zimbliche Summa verschaffet hat.... Ausser deß Marcks vor dem Weblinger Thor stehet ein nit längst erbaute schöne Capell U.L.Frauen von Alten Oeting; Item ein andere saubere Capell mitten in dem allerseyts mit Maur eingefangnen Gottsacker 02).

Michael Wening war im Herbst 1696 nach Dachau gekommen, um die Entwürfe für seine Dachau-Stiche anzufertigen. Er logierte bei Johann Ulrich Pinzer gegenüber dem Rathaus. Die Kosten dafür hatte auf kurfürstlichen Befehl die Dachauer Marktkammer zu tragen. 4 Gulden 4 Kreuzer betrug die Rechnung für Kost und Logie "als er den Markt allhier delinieret hatte". ¹⁰⁴⁾

Michael Wening (*11.7.1645 in Nürnberg, + 18.4.1718 in München) erstellte in seiner vierbändigen Beschreibung des Kurfürsten- und Herzogtums Ober- und Niederbayern rd. 750 Kupferstiche bayerischer Schlösser, Klöster und Kirche. 103) Finanziell lohnte sich die Arbeit nicht. Dazu schrieb er:     "Ich hab mit Herzeleid ansehen müssen, wie ich in dieses Werkh über 6000 Gulden hineingesteckt, doch seyne frucht in hoechster noth brodlos nit hab genüßen können, sodaß ich die Zeit seither schier hätt krepieren muessen". 2)

Neuer Choraltar 1702
In dieser Zeit fand der beim Neubau der Kirche vom Hofbaumeister Hans Krumpper gestaltete, inzwischen 75 Jahre alt gewordene Choraltar/Hochaltar keinen Gefallen mehr. Man sammelte Geld für einen neuen Altar und konnte schon 1702 für mehr als 1239 Gulden einen neuen Hochaltar von Franz Prugger (1638-1736) aufstellen. Prugger erhielt für den Altar und den Tabernakel 350 Gulden.
Die Spenden gingen nach Gerhard Hanke auch deshalb so zahlreich ein, weil die Kurfürst Max Emanuel rigoros die Barmittel hoch besteuern ließ. Da spendeten die betuchten Bürger lieber, machten sich einen Namen als Stifter und sorgten so für ihr Seelenheil, als dass sie Steuern zahlten. Auch die Kirche gab ihre Überschüsse sofort wieder für neue Anschaffungen aus, um zu verhindern, dass ein großer Teil davon als staatliches Zwangsdarlehen eingezogen wird. In der Zeit der österreichischen Besatzung 1704-1714 erwarb man aus diesem Grund eine neue Orgel (1706), eine Kanzel (1707 von Franz Prugger 80 fl. ), die Dacheindeckung (1708) und ein neues Pflaster im Kirchenschiff -wieder aus Marbelstein- (1710).

Um das Jahr 1740 hatte die Jakobskirche in Dachau acht Altäre. Dies berichtet die Schmidt'schen Matrikel. ⁰⁶⁾
Neben den drei noch heute erhaltenen, zwei weitere unter der alten Empore, die den Heiligen Joh.Nepomuk und dem hl.Franz Xaver geweiht waren und die bei der Kirchenerweiterung 1926 abgetragen werden mussten; die Altarblätter sind noch im Kirchenraum vorhanden (siehe hier..)
Dazu noch zwei weitere Altäre, von denen noch die Altarblätter (St.Leonhard und St.Sebastian) im Chorraum erhalten sind.
Wo der achte Altar, ein weiterer Marienaltar, gestanden ist, ist mir nicht bekannt.

Schmidt'sche Matrikel 1738 ⁰⁶⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising, die er in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel kurz beschrieb. Die Pfarrei St.Jakob wurde damals seit 1731 von Pfarrer Michael Ambacher betreut. Das Besetzungsrecht (für neue Pfarrer) wechselte monatlich zwischen dem Bistum Freising und dem bayerischen Kurfürsten (=Monatspfarrei; dabei konnte der Bischof einen neuen Pfarrer bestellen, wenn der Vorgänger in den sog.päpstlichen Monaten-ungeraden Monaten wechselte oder verstarb, andernfalls der Herzog). Der Pfarrhof wird als neu erbaut beschrieben. Die Zahl der Gläubigen hatte sich in den vergangen 200 Jahren mehr als verdoppelt und betrug 1155 Communicantes ⁵⁷⁾; das war nach Vierkirchen und Indersdorf die drittgrößte Pfarrei im heutigen Landkreis.
Die Pfarrei hatte drei Filialen, nämlich in "Prittelbach, Etzenhausen et Gobbertshoffen". Dazu kamen noch vier Kapellen, St.Nikolaus im Schloss, eine (ehemalige) Friedhofskapelle neben der Kirche, die Marienkapelle "Oettinganae" an der Stadtgrenze und die Kreuzkapelle (Krumpperkapelle) im äußeren Friedhof.
Die Pfarrkirche selbst wird als von schöner Gestalt beschrieben. Sie hatte acht (!) Altäre. Der Hochaltar war dem Patron, dem Apostel Jakobus, geweiht. Auf ihm stand der Tabernakel. Deshalb war er auch der Altar für die Bruderschaft zur ewigen Anbetung des Altarsakraments. Aber auch die Georgsbruderschaft feierte hier ihre Gottesdienste. Der zweite Altar war dem hl.Sebastian, der dritte dem hl.Leonhard und der vierte der Jungfrau Maria von der immerwährenden Hilfe geweiht. Der fünfte Altar hatte St.Joseph, der sechste St.Franz Xaver als Patron. Die beiden letzten waren wiederum Marienaltäre: einer war der Jungfrau Maria und der andere der Rosenkranzmadonna gewidmet. Am letztgenannten Altar feierte die Rosenkranzbruderschaft ihre Gottesdienste; diese Bruderschaft war ein Jahrhundert vorher (also um 1640) gegründet worden.
In der Matrikel werden auch Benefizien (Mess-Stiftungen) aus den Jahren 1408, 1714 und 1730 mit ihren Einkünften aufgeführt. Die Beschreibung endet mit den Hinweisen, dass in der Kirche Taufstein und die Heiligen Öle, in der Sakristei genügend Messgewänder vorhanden seien. Im Turm hingen drei geweihte Glocken. Die Einkünfte verwalteten der Pfarrer und der Magistrat des Marktes Dachau. Im letzten Satz (dem einzigen in deutscher Sprache) macht Schmidt Angaben zum Vermögen: "Das eigentliche Vermögen dises Pfarr-Gottshauses ist aus Abgang der Rechnungs-Extracten nit wißlich, wird sich aber yber 1500 fl. (=Gulden) nit vil erstreckhen".

Neuer Altar 1810
Um 1810 stiftete Pfarrer Stöger aus seinen Privatmitteln einen neuen Hochaltar. Er ließ den damals 100 Jahre alten barocken Altar von 1702 abbrechen und durch einen "aus der Meisterhand des Wessobrunner Stuckateurs Michael Sporer" ersetzen. Das Altarbild mit der Darstellung der Enthauptung von St.Jakob schuf der Münchner Maler Prof. Josef Hauber (1766-1834).
Der erst 1774 erworbene Hl.Blut-Tabernakel (mit einem Blutstropfen Christi) wurde übernommen. Altarbild und Tabernakel schmücken auch heute noch die Kirche.

Neubesetzung der Pfarrei 1816
Im April 1816 war der Dachauer Pfarrherr Josef Stöger gestorben. Daraufhin wurde die Pfarrei im Königlich-Bayerischen Intelligenzblatt für den Isarkreis (auf Seite 395) für Interessenten unter den Priestern ausgeschrieben ⁰³⁾:

"Die erledigte Pfarrei Dachau betreffend. - Im Namen seiner Majestät des Königs. Die Pfarrey Dachau ist durch den Tod des letzten Besitzers erledigt. Sie liegt im m Königl. Landgerichte gleichen Namens und im Bisthume Freysing. Sie zählet 1487 Seelen in einem Umkreise von 2 Stunden, sie hat 3 Filialen und eine Schule. Die Pfarrgeistlichkeit besteht in dem Pfarrer, einem Cooperator und einem Provisor für das dem Pfarrer zugelegte 2.Beneficium. Auch ist ein Frühmeß-Beneficiat im Markte Dachau. Die Renten belaufen sich auf 1500 Gulden, die Lasten dagegen auf 800 Gulden. München, den 30.April 1816 - Königliches General-Commissariat des Isarkreises v.Hoffstetten Kreis-Direktor, Rainprechter Secretär."

Die Pfarrei und das Benefizium wurden übrigens dem Nabburger Pfarrer Simon Härtl übertragen.

Beschreibung 1820  ¹²⁷⁾, ¹²⁸⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei St.Jakob in Dachau wird darin (S.62) wie folgt beschrieben:

"Dachau, Säcul.Pf. (=Monatspfarrei) mit 3 Beneficien, 1 Cooperator und 1 Coadjutor. Pfarrkirche Patron hl.Jak.; ; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag darnach (=nach Jakobi = nach 25.7.) Beneficien in Dachau: 1) das Frühmeßbeneficium gestiftet 1408 von der Marktgemeinde und dem Pfarrer Daniel Astaller (Marktmagistrat); 2) das mörzische Beneficium, gestiftet 1714 von Mich.Mörz, Pfarrer in Haimhausen (Ruralcapitel Dachau) 3) das metzger-zellerische, gestiftet 1730 von Anton Metzger, Pfarrer in Dachau und Ferd. Zeiler, Stiftsdechant     zu St.Andrä in Freysing (Pfarrer in Dachau). Letzteres besitzt nunmehr ein jeweiliger Pfarrer in Dachau.     Auf dem Gottesacker zu Dachau befindet sich eine zum Messelesen geeignete Capelle mit einem Altar, die     Kreuzabnahme Christi vorstellend. Etzenhausen: Patron hl.Laurentius Kw: Sonntag nach Matth. Prittelbach: Gottesdienst durch den Cooperator alle Sonn- und Festtage, Patron hl.Castul Kw. Sonntag nach                  Joh.Bapt. Goppertshofen: Patron hl.Nicolaus; Kw: 2. Sonntag nach Matth. Gottesdienst an einigen Festtägen Seelenzahl: Pfarrei Dachau: 1495 Gläubige in 288  Häusern Dorf Augustenfeld : 76 Gläubige in 15  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Dorf Etzenhausen     176 Gläubige in  33  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Weiler Pollen:      21 Gläubige in  3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Dorf Pullhausen: 6 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Weiler Steinkirchen:   7 Gläubige in  1  Haus, , Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std" Dorf Webling:     20 Gläubige in 3   Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Stunde Dorf Prittelbach: 140 Gläubige in    24  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Stunde Einöde Walpertshf:   9 Gläubige in   2  Häusern, Entfernung v.d. Pfarrkirche: 1 Std, Filialk. 1/8 Std Dorf Goppertshofen   46 Gläubige in    8  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std

Neue Fenster und Altarbilder 1855
Einer Zeitungsmeldung vom 17.9.1855 ¹⁴⁹⁾ ist zu entnehmen, dass neue Kunstwerke für die Kirche beschafft wurden:

.... wir wollen die zahlreichen Leser des Blattes von Zeit zu Zeit benachrichtigen, was und wo schönes bezüglich der bildenden Kunst ersteht. So wollen wir dieselben auf das nahe bei München gelegene Bergstädtchen Dachau hinweisen, welches aus eigenen Mitteln in dortige Kirche fünf große Glasfenstergemälde von Aumüller, nebst neuen Altarbildern, gemalt von Engelbert, anfertigen ließ...

Kurzbeschreibungen 1867 und 1868
Die Bücher "Topographisch-statistisches Handbuch des Königreichs Bayern" und "Landes- und Volkskunde des Königreichs Bayern", beide von Joseph Heyberger enthalten ein Kurzbeschreibungen von Dachau. Darunter auch Bemerkungen über religiöse Einrichtungen ¹¹⁾:

"1867: 1. Dekanat Dachau: 30 kath. Pfarreien, 26 kath. Schulen, 3 Filialinstitute der Armen Schulschwestern (Weichs, Dachau
              Lauterbach), 1 Filialinstitut der barmherzigen Schwestern mit Erziehungsanstalt für arme Kinder in Indersdorf,
              1 Localkrankenhaus.
          2. Das Bezirksamt Dachau besteht aus 233 Orten. Darunter 1 Markt, 88 Dörfer (darunter 29 Pfarrdörfer, 44 Kirchdörfer),
              81 Weiler, 63 Einöden und Mühlen, 13 Schlösser. Das Gebiet hat 18.573 Seelen, darunter 103 Protestanten,
              14 Reformierte, 91 Mennoniten, die 3817 Familien bilden und in 3101 Häusern wohnen. Daneben bestehen 249
              öffentliche Gebäude und 2783 sonstige Gebäude. Die Zahl der Gemeinden beträgt 56." ⁰⁹⁾

Statistik 19.u.20.Jh
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.

Pfarrei-Beschreibung 1874  ¹²⁾
Um das Jahr 1870 erstellte der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising und veröffentlichte sie 1874 als Buch.
Über die Pfarrei Dachau schreibt er, sie habe 2535 Seelen in 404 Häusern, davon lebten 2061 (in 329 Häusern) im Markt selbst, die übrigen in Etzenhausen (163), Prittlbach (173), Goppertshofen (59), Walpertshofen (24) und Würmmühle (21) sowie in Steinkirchen (nur ein Haus mit 10 Personen nach Dachau) und Webling (nur 24 in 3 Häusern nach Dachau). Der Umfang der Pfarrei betrage 2 1/2 Stunden.
Über die Pfarrkirche berichtet Mayer: "(errichtet im) Baustil des 17.Jh. Restaurirt 1854. Geräumigkeit ungenügend. Baupflicht hat die Kirche. Kuppel-Thurm mit 4 Glocken. Im Inneren 6 Altäre... Orgel mit 16 Registern. Gottesdienste regelmäßig. Donnerstag-Aemter mit Procession. Stiftungen: 59 Jahrtage, 302 Jahrmessen und die von Prof.Dr. Josef Ziegel gemachte und 28.Sept.1869 confirmirte (bestätigte) Mai-Andachtstiftung. Täglich Rosenkranz. Bittgang nach Andechs am Samstage vor Christi Himmelfahrt und nach Puch bei Bruck zur hl.Edigna, gewöhnlich Ende Juni, auf Ansuchen mit geistl. Begleitung. Cemeterium (Friedhof) neu hergestellt und benediciert im October 1865, 10 Minuten von der Pfarrkirche entfernt, an welchem die Gemeinde Baupflicht hat. Bei selbem ist eine hl.Kreuz-Capelle (Krumpperkapelle) und ein im Jahr 1866 erbautes, 1867 benediciertes Leichenhaus.
Mesner wohnt im Meßnerhaus und vertritt bei geringeren Leichenbegängnissen die Cantorstelle. Sonst ist Cantor und Chorregent der Lehrer. Der Dachauer Pfarrer von 1874 war kein Landwirt mehr. Das Widdum, der Pfarr-Bauernhof war bis auf 3 Tagwerk Krautäcker verkauft. Er wohnte -zusammen mit einem Cooperator in dem 1858 erbauten Pfarrhaus. Die Coadjutorstelle war 1874 wegen Priestermangels nicht besetzt.Das Kirchenvermögen betrug damals 26.279 Gulden.

Geplante Schlosskirche als Ersatz für die Pfarrkirche ¹⁴⁾

Plan für Schlossberg-kirche 1892 - von vorne -

Da hatten die Dachauer Gemeindeväter und ihr Pfarrer einen kühnen Plan: Sie wollten das verfallene Schloss erwerben und aus dem vom Abriss 1803 verschonten Teil eine Kirche gestalten. Links und rechts des Schlossflügels wollten sie in Richtung Markt zwei wuchtige Türme setzen und daneben zwei Querschiffe anbauen. Dachau würde durch diesen Kirchenbau auf stolzer Höhe im Gesamtbild gewinnen. Bei einer Breite ohne Querschiff von 11 Metern und einer Länge von insges.80 Metern wären die Proportionen allerdings sehr ungewöhnlich gewesen. Die Kirchenverwaltung unter ihrem rührigen Pfarrherrn Martin Hartl (1888-1895), dem Bruder des Weihbischofs Alois Hartl, ließ einen Plan fertigen und reichten ihn mit Datum vom 4.Nov. 1892 bei der kgl. Bayer. Regierung ein. Details aus dem Plan sehen sie links und rechts.

Plan für Schlossbergkirche 1892 - Seitenansicht

Das Generalkonservatorium der Kunstdenkmäler und Altertümer in Bayern, das von der Regierung zur Stellungnahme aufgefordert worden war, äußerte aber erhebliche Bedenken: Das Dachauer Schloss stelle auch in seiner verkleinerten Form als imposantes Denkmal einer der bedeutendsten Perioden des Wittelsbachischen Königshauses dar und verdiene es, unverändert als Schloss erhalten zu werden. Außerdem werde auch der Hofgarten bei einer Umgestaltung zur Kirche seinen Charakter als einstiger herzoglicher Lustgarten verlieren. Im Inneren des Schlosses, im großen Saal, seien noch Wandfresken aus der Erbauungszeit um 1560 mit mythologischen Figuren erhalten, die nicht in einen Kirchenraum passen würden. Außerdem müsste man die jetzige Jakobskirche schon aus Denkmalschutzgründen weiter erhalten.
Den entscheidenden Grund lieferte das königl. Bayer. Finanzministerium, das von der Pfarrei Dachau als Ablöse 30.000 Mark forderte, damit es für die im Schloss untergebrachten Behörden neue Räume beschaffen könne. Das war eine absurd hohe Forderung, die alle Pläne zunichte machte. Unter den Neinsagern war übrigens auch der damalige Bayerische Kultusminister Dr.August von Müller, der in dem 1890 abgebrochenen Augsburger Tor in Dachau geboren worden war.
Aber es gab auch viele Bürger und Pfarrangehörige, die sich gegen die Schlossbergkirche wandten. Für alte Leute war es schon beschwerlich, zur Jakobskirche zu kommen; zum Schlossberg wären es noch einige Höhenmeter mehr gewesen. So hieß es: "für alte Leute fürwahr schon ein Kreuzweg, bevor sie zur Kreuzwegandacht kämen !"

mehr zur Stadt und dem Schloss Dachau vor rd.200 Jahren können Sie in einem Reisebericht des Joseph v.Obernberg aus dem Jahr 1816 lesen. Klicken Sie hier....

Beschreibung 1895 ⁰⁵⁾
Die Pfarrkirche St.Jakob in Dachau ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Ich habe den umfangreichen Text, der die Kunstgegenstände nach dem Stand am Ende des 19.Jahrhunderts, also vor der Verlängerung der Kirche 1926, aufzählt und bewertet, auf eine eigene Seite gelegt.
Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie hier...

Erweiterung des Kirchenschiffs 1926
Die schon um 1890 geplante Vergrößerung des Kirchenraums (ersatzweise auch den o.e. Umbau des Schlosses oder die Errichtung eines Neubaus im Unteren Markt) ließ lange Zeit auf sich warten.
Die angestellten Überlegungen gibt am besten der Bericht von Architekt Dr.O.Doering wieder, der 1917 schrieb: ¹⁰⁷⁾

Umgestaltung 1966
Im Zuge der Liturgiereform des 2.Vatikanischen Konzils wurde die Kirche 1966 unter Leitung des Münchner Bildhauers Reinhold Grübl umgestaltet. Der Hochaltar erhielt im Auszug eine Christusstatue, die Apostelfiguren aus der Zeit um 1625 wurden von den Außenwänden an die Pfeiler des Kirchenschiffs versetzt, die Fenster erhielten Butzenscheiben.
Der neue Zelebrationsaltar (Volksaltar) und der Ambo (von Blasius Gerg) kamen erst 1976 dazu.

Umgestaltung 2023

Die umfangreichen Sanierungsarbeiten 2023 daurten von Januar bis Mitte September. Die Arbeiten umfassten die komplette Innenausstattung, von der Haustechnik bis hin zu den Heiligenfiguren. Dazu gehörten die Behebung von Putzschäden, das Reinigen und Weißeln der Innenwände, die Reinigung der Figuren (dafür konnten Figuren-Patenschaften übernommen werden), die Erneuerung der Bankheizungen und der Lautsprecher-anlage. Die Kosten haben rd. 625.000 Euro betragen, die zum großen Teil von der Pfarrei finanziert werden mussten. 154). Der Kulturausschuss des oberbayerischen Bezirkstags steuerte 41.000 Euro bei. 159). Während der Zeit der Renovierung fanden die Gottesdienste im benachbarten Pfarrheim von Sankt Jakob statt. Zum stillen Gebet blieb der Raum unter der Kirche geöffnet, in dem kurz vor Ostern das Heilige Grab eingerichtet ist. 153). 156)

Bruderschaften
Bruderschaften sind kirchlich errichtete Körperschaften, die je nach Ausrichtung allen Personen oder nur verschiedenen Personenkreisen (Zunftbruderschaften) offenstehen. Die theologische Wurzel bildet die Vorstellung von der Gemeinschaft der Kirche, zu der auch die Verstorbenen gehören (Corpus Christi Mysticum). Ein Hauptanliegen ist das religiöse Totengedenken. Dazu treten weitere Ziele (Caritas, Förderung individueller Frömmigkeit). Bruderschaften stehen unter dem Patronat eines Heiligen oder einer Heilstatsache (wie z.B. die Verehrung des eucharistischen Sakraments). Marianische Bruderschaften beziehen sich auf unterschiedliche Marienfeste oder Gnadenbilder oder treten auch als Rosenkranz- und Skapulierbruderschaften auf.
In Dachau gab es folgende Bruderschaften:

- Rosenkranzbruderschaft .......................	mehr dazu...
- Liebesbund christlicher Herzen zur Liebe    des Nächsten und zum hl.Herzen Jesu,    Mariä und Josef .................................	mehr dazu...
- Bruderschaft vom hl.Georg ...................	mehr dazu...
- Johann Nepomuk-Bruderschaft ..............	mehr dazu...
- Kapitelbruderschaft .............................	mehr dazu...
- Corporis Christi-Bruderschaft ................	mehr dazu...

Eine ausführliche Beschreibung aller Bruderschaften finden Sie hier...    

abgesperrte Bänke

In den sog. Pandemiejahren 2020 bis 2022 waren die Gottesdienste aus Hygienegründen eingeschränkt. Das betraf einerseits die Zahl der Gottesdienste, aber auch die Zahl der verfügbaren Sitzplätze. Denn zwischen den Besuchern, die zum Maskentragen verpflichtet waren, musste ein Abstand von 1,50 Metern hergestellt werden. Jede zweite Bank war mit Seilen komplett gesperrt. In den übrigen Bänken durften nur drei Personen Platz nehmen.

Frühere Schlosskapelle

Im Dachauer Schloss gab es natürlich auch eine Kapelle. Sie war zu Ehren des hl.Nikolaus geweiht. In der Schmidt'schen Matrikel wurde sie als "picturis antiquis ornata" (mit alten Gemälden ausgestattet) bezeichnet. Gemäß einer besonderen bischöflichen Erlaubnis vom 2.11.1719 durfte dort das Allerheiligste aufbewahrt werden, solange die churfürstliche Familie im Schlosse weilte. Die Kapelle wurde im Jahr 1800 "demolirt". Der Historiker Reithofer schrieb 1816 zur Schlosskapelle: "... hatte in der dasigen Hofkapelle eine Inschrift auf Stein, die die Baugeschichte des Renaissance-Schlosses wiedergibt: "Posteritati. Illustrissimi utriusque Bavariae Principes Comit. Palat. Rheni etc. D.Wilhelmus Ejusque filius D.Albertus vetustiss. hoc castrum ex ruinis prope restitut. novis aedificiis exornaverunt. Prior MDXLVI. (1546) Alter XII post Annum Christo Nato". 04), Auf Deutsch: "Für die Nachwelt: die erlauchtigsten Fürsten von Ober- und Niederbayern, Pfalzgrafen bei Rhein, Herzog Wilhelm und dessen Sohn Herzog Albrecht, haben dieses höchst altehrwürdige, nahezu in Trümmern liegende Schloss wiederum hergestellt und mit neuen Bauten geschmückt, der Erstere im Jahre 1546 nach Christi Geburt, der Andere 12 Jahre danach." 146) Die Steinplatte ist heute im Vestibül (Eingangshalle) des Schlosses zu sehen.

Schlosskapelle um 1700 (Bildmitte)

Wallfahrten 39)
Interessant sind auch Berichte von Dr. Gerhard Hanke über die vielen Wallfahrten und Kreuzgänge, die die Dachauer, teils von der Pfarrei, meist aber vom Markt Dachau organisiert und finanziert, durchgeführt haben. Regelmäßige Wallfahrten von Kirchengemein-den in unserer Gegend sind seit 1500 bekannt-so der Leiter des Diözesanmuseums Steiner. In Dachau sind sie seit 1618 dokumentiert.
Mehr über die Dachauer Wallfahrtsziele und manch lustige Begebenheit finden Sie hier...

Restaurierungen
fanden statt in den Jahren:
1854
1977 (außen)
1976
1986 (innen)
2006 hat man die die Sakristei saniert und umgebaut
2016/17 Beseitigung von Rissen in der Mauer u. Schäden an Treppen. Neuer Außenanstrich. Kosten 1,4 Mio Euro ¹²⁶⁾



Berichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben von St.Jakob berichtet. Diese meist in blumiger Sprache geschriebenen Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Wenn Sie Interesse an den Berichten haben, klicken Sie hier....
Eine Liste der Dachauer Pfarrer finden Sie hier...



Baubeschreibung der Kirche

Südseite

Sie wurde in den 380 Jahren ihres Bestehens nur zweimal unwesentlich verändert: Der Turm wurde 1677 aufgestockt und das Langhaus 1926 um eine Achse verlängert. Der Altarraum ist etwas breiter als das Mittelschiff, gegenüber der Gesamtbreite des Langhauses aber eingezogen. Er wurde um 1584 von Friedrich Sustris errichtet. Das 1625 erbaute Kirchenschiff ist eine Renaissance-Pfeiler-halle mit großen rundbogigen Fenstern. Der Westeingang ist über eine mächtige Freitreppe zu erreichen. Die aus Granit bestehende Treppe wurde 1994 saniert. Damals brachte man statt der Mauerbrüstung ein Eisengeländer an. 53) St.Jakob ist eine der wenigen Kirchen im Dachauer Land, deren Westseite als Schauseite gestaltet ist. Die 1926 gebaute Westfassade der Kirche besitzt abgeschrägte Ecken, um der Enge der Straße, der Unterkellerung der Kirche und der Aufgangstreppenanlage Rechnung zu tragen.

Der 45 m hohe Turm ist stilistisch zweigeteilt. Der obere Teil mit der Zwiebelhaube entstand in der Barockzeit um 1676, die untere Hälfte wurde in der Gotik gegen Ende des 15.Jh. errichtet. Turm ab 1560 Dieser gotische Unterbau ist das älteste noch bestehende Gebäude Dachaus 27). Der frühere Kirchenpfleger Burghart hielt es für möglich, dass der Turm im Jahrzehnt nach 1403, als Dachau im herzoglichen Bruderzwist in Flammen aufging, erbaut worden sein könnte. Kurz vor 1560 hat man ihn umgebaut oder renoviert. Dabei hat man dem Turm eine Kuppel aufgesetzt, deren Form sich an die der Schlosstürme anlehnte 86). Als 1625 das Kirchenschiff neu errichtet wurde, ließ man den alten Turm stehen und baute die Kirche an den Turm heran. Doch der überragte mit seinen 23 Metern das neue Kirchenschiff kaum noch. So hat man 50 Jahre später, in den Jahren 1676 bis 1678, die Turmhöhe durch einen achteckigen Oberbau mit Zwiebelkuppel und Laterne (für 2402 Gulden) auf 44/45 Meter verdoppelt. 27) Über dem rechteckigen, spätgotischen Grundriss erhebt sich nun der Turm in sieben Geschossen. Dieser achteckige, schlanke Oberbau hat in jedem Stockwerk eine andere Fassadengliederung. Seit seiner Erhöhung bildet der Turm zusammen mit dem Schloss die Skyline der Stadt. Rundbogenfries Innen verläuft im Turm seit 1646 eine Wendeltreppe, auch "Schneck" genannt. An der Außenmauer ein Rundbogenfries (aus Ton gebrannt) sowie zwei Blend-nischen. An der Spitze wird der Turm mit einer Zwiebelhaube (Höhe 5 Meter, Durchmesser 7,30 Meter) und einer Laterne (Höhe 2 Meter) bedeckt. 27) Da der Abstand zwischen der großen und der kleinen Kuppel auch 2 Meter beträgt, ist die Zwiebelkonstruktion insgesamt 9 Meter hoch. Seit 1866 ist die kleine, seit 1913 die große Kuppel mit Kupfer eingedeckt; vorher waren beide von Zeit zu Zeit nur grün angestrichen worden. 27)

Turm ab 1678

Die erste Uhr der Kirche wurde nicht außen am Turm, sondern innen im Kirchenraum eingebaut (1629). Mehr darüber erfahren Sie hier ...

Eine Kirchturmuhr ist seit 1657 vorhanden; sie wurde am 26.Juli 1657 von einem unbekannten Uhrmacher eingebaut. Doch sie scheint nicht recht funktioniert zu haben; denn schon zwei Jahre später musste sie vom Dachauer Schlosser Rudolf Otter (für 1 Gulden) und acht Jahre später vom Münchner Hofuhrmacher Michael Probst für den hohen Betrag von 75 Gulden renoviert werden. ²⁴⁾
Im Jahr 1678, unmittelbar nach der Turmerhöhung, hatte der Münchner Großuhrmacher Melchior Sturmb für 200 Gulden eine neue Turmuhr beschafft, die sogar alle Viertelstunden schlug. Der Schlossmaurermeister Johann Öttl brachte die Uhrenschilder an. ¹¹¹⁾
1692 wurde das Ziffernblatt unter die Kuppel gesetzt, damit es besser zu sehen ist. Die Uhr von 1678 hielt (mit mehreren Ausbesserungen) zwei Jahrhunderte, bis sie 1883 von einer neuen Uhr der Fa. Neher aus München ersetzt wurde. ²⁴⁾

Im Erdgeschoss des Turmes ist heute die Ministranten-Sakristei eingerichtet.

Heute hängen vier Glocken im Turm. Eine wurde 1936 von den Gebr.Ulrich in Apolda/Thüringen gegossen, die anderen drei stammen von der Glockengießerei Karl Chudnochowsky in Erding (1949). ⁸⁶⁾, ⁶⁷⁾
Sie sind auf auf H - dis' - fis' - gis' gestimmt. ¹²⁴⁾
Wenn Sie das Glockengeläute auf youtube hören möchten, klicken Sie hier...
Bei der Restaurierung 2016/2017 wurden die 4 Glocken mit neuen Jochen aus Eichenholz und mit neuen Klöppeln ausgestattet. 143) Außerdem wurde eine Glocke "wegen des Klangs" tiefer gehängt. ¹²⁶⁾ . Diese Maßnahmen verbesserten die Klangqualität aller Glocken erheblich. Vor allem die große "Festtagsglocke" mit Schlagton H-0 klingt jetzt noch majestätischer und verleiht dem Gesamtgeläute einen ausgezeichneten Zusammenklang mit den 3 kleinen Schwestern. 143)

Frühere Glocken ²⁷⁾
Auch in der Zeit vor 1936 gab es vier Glocken;
die älteste stammte aus dem Jahr 1406 (die jetzt in der Krumpperkapelle hängt), eine andere war 1468 von Hans von Rosen aus München 118) gegossen worden. Hans von Rosen war der Vater des berühmteren Ulrich von Rosen 119).
Bei der Erhöhung des Turms um 1675 erhielt die Kirche ein neues Geläute 04).
Die meisten Glocken wurden 1936 an die neu erbaute Kirche St.Peter in Dachau-Ost abgegeben. St.Jakob erhielt ein neues Geläute. Doch die vier neuen Glocken waren für den Turm zu schwer. Der Turm begann beim Einläuten am Vorabend des Christi-Himmelfahrts-Festes 1936 ganz bedenklich zu schwanken. Man hängte die Glocken ein Stockwerk tiefer, was wiederum dem Klang schadete. Doch das Problem bestand nur 6 Jahre. 1942 wurden die drei größeren Glocken zu Kanonen eingeschmolzen.
1949 hat man das Geläute wieder komplettiert: Karl Chudnochowsky in Erding goss drei neue Glocken. Eine davon ist dem hl.Michael, eine weitere der Jungfrau Maria (mit der Inschrift "Unser liebe Frau von Dachau") und die dritte dem hl.Josef geweiht. Dazu kommt die kleine, 1936 bei den Gebrüdern Ulrich in Apolda/Thüringen gegossene und vom Münchner Erzbischof Michael Kardinal Faulhaber geweihte Glocke, die im Krieg dem Einschmelzen entgangen war; sie ist dem Bruder Konrad gewidmet.
Auch die kleine, 141 kg schwere Glocke aus dem Jahr 1406, hat den Krieg überstanden. Viele Jahre lagerte sie auf dem Dachboden der Jakobskirche. Seit einigen Jahren hat sie ihren Platz im Türmchen der nahen Friedhofskapelle gefunden. Sie ist die zweitälteste Glocke im Landkreis Dachau.
Eine Auflistung der ältesten Glocken finden Sie hier...

Sonnenuhr ³⁴⁾

Sonnenuhr

Die großflächige Sonnenuhr mit Tierkreiszeichen an der südlichen Langhaus-Außenwand malte 1699 Johann Georg Hörmann (1672-1749), der später auch Bürgermeister von Dachau war. 86), 35) Sie zeigt nicht nur die Stunden, sondern auch die Tage und Monate an. Über dem Zeiger schwebt Chronos, der griechische Titan der Zeit und Vater von Zeus, mit einer Sense im linken Arm. Er hält den Zeiger wie eine Posaune. Die Stunden sind auf ein verschlun-genes Band aufgemalt. Rechts vom Stab befinden sich 6 Stundenangaben, links nur vier. Der Grund liegt darin, dass die Kirchenwand nicht genau nach Süden weist, sondern um 15 Grad nach Osten abweicht. Unter den Stundenangaben sind die Tierkreiszeichen gemalt und um eine Achter-Schleife herum die Anfangsbuchstaben der Monate geschrieben. Die Tierkreiszeichen sind durch eine waagrechte Linie mit dem Datum des Beginns (jeweils 19. bis 23. des Monats) verbunden.

— Ganz oben: Steinbock (21.12.),
— Linke Seite: Wassermann (20.1.), Fische (19.2.), Widder (21.3.), Stier (21.4.)
— auf der rechten Seite, darunter Zwillinge (21.5.),
— ganz unten Krebs (21.6.),
— links unten Löwe (23.7.), Jungfrau (23.8.),
— Wechsel auf die rechte Seite, Waage (23.9.), darüber Skorpion (23.10.),
— oben rechts Schütze (22.11.).
Eingefasst sind die Monatsangaben von einem gerafften Theatervorhang. Die Sonnenuhr wurde 1884 und 1954 renoviert.

Wenn Sie über die Dachauer Sonnenuhr mehr erfahren möchten, kann ich Ihnen den Aufsatz von Dr.Dorner im Amperland 1980 ("Die Dachauer Sonnenuhr-Eine Art Gebrauchsanleitung") empfehlen. Bitte klicken Sie hier... In einer Nische an der Außenwand, neben der Sonnenuhr und direkt über dem Südeingang, steht eine weitere Figur des Patrons St.Jakob. Die Nische ist mit einer Marmoreinfassung versehen und mit einer Glasscheibe abgedeckt. Darüber ist in einem Rundfenster das Jesusmonogramm "IHS" zu sehen.   Hinweis: Die Zeichen IHS sind übrigens griechische Buchstaben (das H ist ein Eta) und bedeuten "JHS(OUS)"=Jesus. Andere Deutungen sind: "Jesus, hominum salvator" (lateinisch "Jesus, Erlöser der Menschen") oder auch volkstümlich "Jesus, Heiland, Seligmacher".

St.Jakob über dem Südeingang

Die ehem. Heilig-Blut-Kapelle von 1629 an der Chorsüdseite wirkt wie ein barockes Querhaus, dessen Obergeschoss sich gegen den Chor hin als Empore öffnet. Der Bau ist auch als Jocherkapelle bekannt, benannt nach dem kurfürstlichen Rat und Pfleger von Dachau, Wilhelm Jocher, der den Langhausbau veranlasste und förderte. Sie wurde seit 1774 als Hl.Blut-Kapelle bezeichnet 86).

Epitaph für Wilhelm Jocher 1636

1933 wurde sie zur Priestersakristei mit Empore für die Krankenhausschwestern umgebaut. Diese Empore brach man aber 2006 wieder ab und versah die Sakristei mit Glas-Stahl-Decke nach Plänen von Prof.Michael Gaenssler, Mch. 86), 78) . Jocher (geb.15.11.1565, gest. 3.5.1636) war Stu-dienkollege des Kurfürsten Maximilian I. (reg.1597-1651) an der damals einzigen bayerischen Universi-tät in Ingolstadt, wo er 1592 zum Dr.jur promovier-te. Er hatte mehrere hohe Staatsämter inne, bevor er Pfleger in Dachau wurde. Jocher finanzierte die

Innenausstattung der Kirche

Altarraum

Der nach Nordosten gerichtete Altarraum ist zwar gegenüber dem gesamten Kirchenschiff eingezogen,   er ist aber breiter als das Mittelschiff. Der Raum wurde 1584 vom Münchner Hofbaumeisters Friedrich Sustris, dem ersten großen Renaissance-Baumeister in Bayern, umgebaut und 1624/25 im Rahmen des Kirchenneubaus abgetragen und neu errichtet. Die großen Rundbogen-fenster lassen viel Licht in den Raum.

Illusionsmalerei von 1625

Der Chor schließt rechteckig. An seitlichen Pfeilern im Altarraum sind noch Reste der früheren Illusionsbemalung aus der Erbauungszeit erhalten. Sie wurden bei der Restaurierung 1986 aufgedeckt und zeigen eine aufgemalte Scheinarchi-tektur (Muschelnischen) 86). Im Altarraum standen bis 1898 noch zwei Nebenaltäre, deren Altarblätter (St.Sebastian und St.Leonhard) nun über der Sakristei hängen.

Der heutige Hochaltar ist bereits der vierte (andere Quelle: sechste 70) ) seit Erbauung der Kirche 1625. Es handelt sich um einen neubarocken Altaraufbau von Prof. Georg Mattes, München aus dem Jahre 1939 86) mit zwei Wendelsäulen, verkröpftem Gebälk und Segmentgiebel. Das Antependium aus rosa und blauem Stuckmarmor stammt von Stefan Killer.

Choraltarblatt Martyrium v.Jakobus

Das Altargemälde (Ölfarbe auf Leinwand) des Münchner Hofmalers Josef Hauber (1816) 86) zeigt den Kirchenpatron, den hl. Jakobus, auf dem Gang zur Richtstätte seines Martyriums.

Assistenzfiguren

St.Petrus

Auf den seitlichen Konsolen stehen die frühbarocken Skulpturen des Apostelfürsten Petrus (mit den Himmelsschlüsseln) und des hl. Paulus (mit einem Schwert). Sie wurden vielleicht um 1625 vom Dachauer Bildhauer Constantin Pader (1605-1681) geschnitzt 86) ; vielleicht auch vom Weilheimer Bildhauer und berühmten Altarbauer Hans Degler (1564-1635). Degler war seit 1590 Schwager von Hans Krumpper, der 1626 (zusammen Hans Donauer und mit Kistler Jakob Wembert) Arbeiten für den Hochaltar ausführte. Die Figuren wurden erst 1966 hierher versetzt 86). Die Bilder aller Apostel sind weiter unten zusammengestellt. An den früheren Hochaltären standen übrigens über lange Zeit wertvolle Skulpturen der Nothelferinnen St.Katharina und St.Barbara (jetzt in Hirtlbach). Sie stammten aus der Schnitzerwerkstatt des Weilheimer Bildhauers Christoph Angermair (1580-1633), der insbesondere durch seine Elfenbeinarbeiten berühmt geworden ist (1626).

St.Paulus

Im Auszug des Hochaltars ist vor einem dichten Strahlenkranz Christus mit der Weltkugel in der Hand dargestellt. Zu beiden Seiten knien Engel, mit einem Kelch in den Händen.

Christus mit der Weltkugel

Die Christusstatue wurde erst 1966 beim Altarraum-umbau infolge der Liturgiereform des 2.Vatikanischen Konzils (Bildhauer Reinhold Grübl) aufgestellt 86). Im unteren Bereich des Altarauszuges ist eine Kartusche angebracht, mit dem Text: "Gott schütze unser liebes Dachau". Die Kartusche hat -wie fast alle Kartuschen in Kirchen- eine unregelmäßige Form:

Tabernakel 18.Jh

Auf dem Hochaltar steht ein prächtiger, doppelstöckiger Rokokotabernakel (18.Jh.). Er ist eine Kostbarkeit aus der ehemaligen Hofkapelle des Dachauer Schlosses. Der Tabernakel besteht aus Holz und ist vergoldet. Auf den seitlichen Verbreiterungen sind die Apostelfürsten Petrus und Paulus in Silberreliefs zu sehen. Gegliedert ist der Tabernakel durch Volutenpilaster, geschmückt mit Rocailleschnitzwerk und Traubengehängen. Der obere Teil ist als Nische ausgestaltet, in der das Jesusmonogramm IHS mit Herzsymbol und vielen Gnadenstrahlen einen schönen Hintergrund für das Kruzifix abgeben. Gekrönt wird der Tabernakel von drei versilberten Putten und einer Strahlenmonstranz. An der unteren Türe ist eine reliefierte Abendmahlsdarstellung angebracht (siehe Bild rechts).

Abendmahl-Relief auf der Tabernakeltüre

Sakristei

In der Sakristei werden die Paramente (Messgewänder) und die für die Kirche benötigten Gerätschaften aufbewahrt. Hier ziehen sich Priester und Ministranten vor dem Gottesdienst die liturgischen Gewänder über. Im Begriff Sakristei steckt übrigens das lateinische Wort "sacer", mit der Bedeutung "heilig bzw. geweiht".
In Dachau wurde 1932/33 die Jocherkapelle (Hl.Blut-Kapelle) zur Priestersakristei umgebaut. Bis zu diesem Zeitpunkt nutzten die Priester zusammen mit Ministranten die Sakristei im Turmuntergeschoss. Im Rahmen dieses Umbaus wurden Einrichtungsgegenstände der Jocherkapelle entfernt. So kam der Kreuzaltar in die Pfarrkirche von Argeltsried bei Gilching; die Kirche in Hirtlbach erhielt Figuren der Heiligen Barbara und Katharina, die der renommierte Elfenbeinschnitzer Angermair Christoph 1625 geschaffen hatte.

Im Jahr 2006 wurde die Sakristei aufwändig (160.000 Euro) renoviert und mit einer neuen Deckenkonstruktion aus Glas und Stahl versehen, die Licht von oben in den Raum einlässt. Die Neugestaltung stand unter der Leitung von Prof. Michael Gaenssler aus München. Weiteres Ziel dieser Baumaßnahme war, den Kapellencharakter von 1629 wieder herzustellen 77) 78) .

Ministrantensakristei im Turm

Ein weiterer Sakristeiraum ist im Erdgeschoss des Turmes für die Ministranten eingerichtet. Er ist mit einem gotischen Rippengewölbe versehen. In diesem Raum bereiten sich die Ministranten für ihren Einsatz im Altarraum vor, zu dem sie einen direkten Zugang haben. Dort sind auch die Ministrantengewänder, die Leuchter und weiteres Zubehör aufbewahrt. Auf den Schränken sind die Karfreitagsratschen deponiert, die am Karfreitag anstelle der zum Schweigen verurteilten Glocken die Gläubigen zum Gottesdienst rufen sollen.

Sterngewölbe

An der Sakristeitür ist eine reichverzierte Chorglocke (Sakristeiglocke) angebracht, die den Besuchern den Beginn eines Gottesdienstes akustisch anzeigt. Die Glockenstange ist aus Metall und mit Blumen geschmückt.

Chorglocke

Hinweis: In der Sakristei werden die Paramente (Messgewänder) und die für die Kirche benötigten Gerätschaften aufbewahrt. In der Sakristei ziehen sich Priester und Ministranten vor dem Gottesdienst die liturgischen Gewänder über. Im Begriff Sakristei steckt übrigens das lateinische Wort "sacer", mit der Bedeutung "heilig, geweiht".

Bilder im Altarraum

Über der Sakristei ist ein offener Balkon entstanden. Dort hängen zwei 163 x 93 cm große Bilder des hl. Sebastian und St. Leonhard. Bei den Bildern handelt es sich um die frühen Altarblätter der Nebenaltäre, die bis 1853 im Altarraum zu beiden Seiten des Hochaltars aufgestellt waren ⁸⁶⁾. Früher war der Balkon eine Empore für die Krankenhausschwestern ⁸⁶⁾.

St.Sebastian

Der schlanke Körper des Sebastian ist an einen Baumstumpf gefesselt und von Pfeilen durchbohrt. Putten halten über ihm bereits den Märtyrerpalmzweig und den Lorbeerkranz als Auszeichnung für das Martyrium bereit. Am Boden liegt sein Soldatenhelm als Hinweis darauf, dass der Heilige der Legende nach im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde war. Das Bild wird dem Johann Georg Maler Hörmann (1672-1749) zugerechnet (Öl auf Leinwanduntergrund). Ein Gemälde in der Kirche von Kleininzemoos entspricht in seiner Gestaltung in hohem Maße dem Sebastiansbild hier in St.Jakob; es wird dem Maler Anton Huber zugeschrieben, der es 1847gemalt haben soll. Vergleich ? Hinweise: Sebastian, der aus einer christlichen Familie stammte, war nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde. Seine Stellung erlaubte es ihm, den christlichen Glaubensgenossen in den Gefängnissen Roms beizustehen, ihnen Mut zuzusprechen und immer weitere Römer zu bekehren. Sebastian wurde denunziert, vor Gericht gestellt und -als er sich weiter zum Christentum bekannte- zum Tod verurteilt. Man ließ ihn an einen Baum binden und von numidischen Bogenschützen beschießen. Obwohl die Soldaten dieser nordafrikanischen Söldnertruppe als die besten Bogen-schützen galten, wurde Sebastian von den Pfeilen nicht getötet. Die Witwe des Märtyrers Castulus namens Irene nahm sich seiner an und pflegte ihn wieder gesund. Doch Sebastian trat wieder öffentlich als Christ vor dem Kaiser auf und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Schon bald nach seinem Martyrium begann die Verehrung. Er wird -der Pfeile wegen- als Pestpatron und als Patron der Schützenbruderschaften verehrt. Auf seine Anrufung hin, soll im Jahr 680 in Rom eine Pestepidemie abgewendet worden sein.

 

St.Leonhard ist als junger Abt dargestellt, mit dem Abtsstab im Arm und Ketten in der Hand. Rechts hinten schauen zwei bärtige Gefangene hoffnungsvoll auf ihn. Auf der linken Seite Haustiere (Pferd und Schaf). Das Bild dürfte vom Maler des Altargemäldes Hauber (1766-1834) um 1800 geschaffen worden sein - Öl auf Leinwand). Lothar Altmann rechnet es dagegen auch dem Maler Hörmann zu  86).   Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, verehrte man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt.

St.Leonhard

Weitere Figuren im Altarraum

Nur zum Patrozinium in der Pfarrkirche gezeigt wird die Silberbüste des hl. Jakobus, eine 110 x 63 cm große Halbfigur mit Brustreliquiar (siehe Bild links). Im Büstenreliquiar erscheint der Heilige den Gläubigen von Angesicht zu Angesicht, die ihm ihre Bitten sozusagen persönlich vortragen können.
Es ist eine im Jahr 1696 gestiftete Goldschmiedearbeit des Münchner Meisters Johann Georg Oxner ⁸⁶⁾ (ca.1660-1712 od.1722).
Marke: IGO 125). Der Künstler Joh.Georg Oxner d.Ältere stammte aus Bregenz, war ab 1677 Meister in München und ab 1694 Hofgoldschmied. Oxner verrichtete 1686 verschiedene Arbeiten für die Dachauer Kirche. 10 Jahre später schuf er die Jakobusfigur (1708 auch eine Monstranz für Petershausen). Georg Oxner war verwandt mit dem ebenso berühmten Goldschmied Franz Keßler (ca. 1640-1717), von dem 70 Werke im südbayerischen Raum erhalten sind, darunter 30 wertvolle Kelche. Georg Oxner starb am 15.6.1712 114). (andere Quelle: +1722 ⁷⁴⁾ )

Halbfigur des hl.Jakobus mit Brustreliquiar (Herz)

Die Jakobusfigur ist mit 21 blauen und roten Steinen besetzt. Auf dem Kunstwerk befindet sich folgende Inschrift in Majuskeln (= Großbuchstaben):   "D: Jacobo Apostolo Ecclesiae / Parochialis in Dachav Patrono sta / tvam hanc argenteam posvit Ferdi / nandvs Zeller SS: Theologiae Licen. / tiatvs eivsdem Ecclesiae per 16 annos / qvondam Rector indignvs nvnc vero Ser-/ enissimi Elector Coloniensis, et Consistory / Frisingens: Consiliar: ac insignis Ecclesiae Col= / legiatae ad S: Andream ibid: Canonicvs / 25 Jvly 1696" Stifter der Büste war der ehem. Dachauer Pfarrer und spätere Freisinger Stiftsdekan bei St. Andreas, Ferdinand Zeller 86) .   Hinweis: Jakobus der Ältere war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Er zählte neben seinem Bruder und Petrus zu den drei bevorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das Evangelium, bis er durch König Herodes Agrippa I. von Judäa im Jahr 43 geköpft wurde; Jakobus war somit der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1 - 2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. 800 Jahre später, zur beginnenden Reconquista (Rückeroberung des maurischen Spaniens durch die Christen) entdeckte König Alonso II das Grab wieder und baute eine Kirche darüber. Bald begann die Wallfahrt und Santiago de Compostela wurde eines der größten Wallfahrtszentren des Abendlandes. Durch ganz Europa führten feste Wallfahrtswege dorthin; bis ins 15. Jahrhundert zog der Ort mehr Pilger an als Rom oder Jerusalem. St.Jakob erhielt seine Attribute (Pilgerkleidung und Muschel) erst im 13.Jh. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war. Zuvor war Jakobus meist mit einer Schriftrolle abgebildet.

Hinweis: Anna hat nach den Apokryphen erst nach zwanzigjähriger kinderloser Ehe ihre Tochter Maria geboren. Deshalb wird sie in der Kunst immer als ältere, verheiratete Frau mit Kopftuch abgebildet. Das Buch in ihren Händen geht auf Legenden und Darstellungen zurück, in denen sie ihre Tochter Maria das Lesen lehrt. Das Thema der Unterweisung Mariens ist in der Kunst seit dem 14.Jh bekannt und war besonders in der Barockzeit beliebt. Es geht zurück auf die Bibelstelle aus dem Buch der Sprichwörter (1,8) "Höre mein Sohn, auf die Mahnung des Vaters und die Lehre deiner Mutter verwirf nicht" und wendet das Wort auf Maria an. Die Kunst des Lesens beherrschten in früheren Zeiten nur wenige, meist vornehme Menschen. Dazu sollten auch Anna und Maria gerechnet werden.

St.Anna u.Maria

An der Chor-Nordseite ein schönes barockes Kruzifix mit darunter stehender Schmerzhafter Muttergottes - beide möglicherweise vom Dachauer Bildhauer Franz de Paula Arnoldt (1724-1788). Maria trägt eine barocke Krone auf dem Haupt. In ihrer Brust steckt ein Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung Jesu im Tempel erinnert: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Die Kreuzigungsgruppe bildete früher das Kanzelkreuz, das der Kanzel gegenüber angebracht war. Altäre und Figuren von Bildhauern der aus Tirol zugewanderten Familie Arnold, stehen auch in den Kirchen von Pipinsried, Glonn, Indersdorf, Altomünster, Schwabhausen und Bergkirchen, möglw. auch in Weichs. Franz de Paula hatte es bis zum Münchner Hofbildhauer gebracht. 73),15).

Kanzelkreuz

An der Nordseite des Altarraums steht ein prächtiges, mit vielen Edelsteinen besetztes Reliquiar  eines Münchner Goldschmieds aus dem Jahr 1774, das der aus Dachau stammende Tölzer Gastwirt und Bier-brauer Franz de Paula Mathiß gestiftet hat 86),51). Der Reliquienschrein gehört zum sog. Kirchenschatz der Pfarrei 86). Das Reliquiar wurde insbesondere von der "Kostbare-Blut-Bruderschaft" verehrt. Es enthält den sog. Heiligblut-Tröster,auch Blutstein genannt; das ist eine Partikel vom Heiligen Blut Christi. 51)

Reliquiar

Das kostbare Behältnis wurde früher am Fest des hl.Blutes (2.Juli) bei einem Umzug in der Kirche mitgetragen. 51) Das Reliquiar enthält in der Mitte, gut sichtbar, auch eine Kreuzreliquie inmitten eines Schmuckkreuzes aus Goldfäden. Daneben birgt es auch Partikel der Heiligen Sebastian und Joh.Nepomuk, den Patronen der früh. Seitenaltäre im Altarraum.

Kreuzreliquie

Taufstein

Taufstein

Noch aus der Vorgängerkirche übernommen wurde der achteckige, spätgotische Rotmarmor-taufstein des 15. Jh. Er steht auf einem 87 cm hohen Fuß und hat einen Durchmesser von rd. 100 cm. Auf dem hölzernen Deckel aus der Barockzeit (um 1700) steht dekorativ eine Skulpturengruppe, die der Künstler Adam Luidl (1645-1760) aus Mering 1675 86) geformt hat. Sie stellt die Taufe Jesu am Jordan dar. Jesus kniet am steinigen Ufer des Jordan, während ihn Johannes tauft. Johannes hält einen Kreuzstab mit dem Schriftband "Ecce Agnus Dei - seht das Lamm Gottes" in der linken Hand. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u. Mering stehen auch in den Kirchen von Egenburg, Feldgeding, Lauterbach, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach.

Taufsteinfiguren

Ewig-Licht-Ampel

In der Mitte des Chorraums hängt eine feine Silberampel aus dem Jahr 1704/05.

Sie stammt vom Augsburger Goldschmied Johann Joachim Lutz (1704) mit drei getriebenen (=gehämmerten) und applizierten (=aufgetragenen) Darstellungen: des hl. Jakob, der Rosenkranzkönigin Maria sowie des Schlosses 86) und des Marktes Dachau mit Amper- und Mühlbachbrücke. Augsburg war im 17.u.18.Jh. das Zentrum der Silber-und Goldschmiede. 49) Die kirchlichen Vorschriften haben das Material für die Ewig-Licht-Ampeln zwar nicht explizit festgelegt; doch sollte es nach dem Konzil von Trient (1545-1563) "der Würde der Kirche" entsprechen. Silber erfüllt diese Voraussetzung. 137)

Ewig-Licht-Ampel

Die Ampel wurde 1706 von der Bürgerschaft Dachau als Dank für die Erhaltung des Marktes im Spanischen Erbfolgekrieg gestiftet. Darauf weist eine Inschrift auf der Zarge hin. Die Ampel hing wohl früher vor dem Sebastiansaltar; ihr Unterhalt gehörte zu den Aufgaben der Sebastianistiftung. 51) Die erwähnte Zargeninschrift besteht aus einem Chronogramm: ahoC eX Voto fierl CVraVerVnt / CiVes InColaeqVe DaChaVlenses. ParentI VIrigIne ae PraepotentI RosarII RegInae proserVato GlennIo annI ab hostILI InVaslone atqVe eXVstIone appIDo sVo"

Hinweis: Ein Chronogramm ist ein Satz oder eine Inschrift, meist in lateinischer Sprache, bei der alle darin vorkommenden Buchstaben, die zugleich römische Zahlensymbole sind (I, V, X, L, C, D, M), zusammengezählt die Jahreszahl des Ereignisses ergeben, auf das sich der Text des Chronogramms bezieht. Die Zahlensymbole sind hierbei meist hervorgehoben, etwa durch Großbuchstaben oder Vergoldung.

Den neuen Zelebrationsaltar (sog.Volksaltar) schuf 1976 der Glonner Bildhauer Blasius Gerg (1927-2007) aus weißem Jurakalkstein 86). Die Frontseite des Altars ist mit einer versilberten Muschel, dem Attribut des hl. Jakobus, verziert. Der akademische Bildhauer Blasius Gerg war Mitglied der Bayerischen Akademie der Schönen Künste. zur Geschichte des Zelebrationsaltars hier klicken...

Zelebrationsaltar

Ebenfalls aus Jura hat Blasius Gerg auch den Ambo gearbeitet, von dem aus die Lesungen vorgetragen und die Predigten gehalten werden. "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des Wortes' ein hoher Rang zukommt", heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums 36) Sacrosanctum concilium (SC 124).

Apostelzyklus

Im Chor und im Langhaus stehen lebensgroße Figuren der 12 Apostel aus der Zeit um 1625, die dem Dachauer Bildhauer Constantin Pader ⁸⁶⁾   (oder Hans Degler ?) zugeschrieben werden. Zum ersten Mal wurden sie 1699 von Joh.Ulrich Gailler ausgebessert. Seit der Neufassung durch Reinhard Huber im Rahmen der Renovierung um 1967 sind alle Figuren in Weiß mit goldenen Borten gehalten. Die Häupter sind mit Messingreifen als Heiligenscheine geschmückt.
Die Figuren standen früher an den Seitenschiffwänden; 1966 hat man sie im Zug der Umbauten wegen der Liturgiereform des 2.Vatic.Konzils an die Langhauspfeiler versetzt und so ins Blickfeld des Kirchenraums gerückt ⁸⁶⁾.
Die Figuren halten ihre Attribute in der Hand. Sie werden barfuß dargestellt, außer Jakobus d.Ältere, dessen Füße wegen des Bezugs zur Jakobuswallfahrt in Wanderschuhen stecken. Der frühere Kreisheimatpfleger Karlmax Küppers schwärmt von der Schönheit der Apostelfiguren:
    "Die himmelstürmende Kraft der dargestellten Apostelcharaktere sprengt schier die Ruhe des in klassischer Schönheit atmenden
     Kirchenraumes. Die Holzplastiken sind beschwingt von barocker Lebensbejahung und Lebendigkeit. Der feine Gesichtsausdruck
     ist das geistvolle Ergebnis hoher Bildhauerkunst. Von jeder Gestalt lässt sich deren innere Haltung und apostolische Sendung
     ablesen".

Hinweis: Die Evangelien (z.B. Matt.10,2) nennen die Namen der Zwölf Apostel zu Lebzeiten Jesu: Petrus, Andreas, Jakobus d.Ä, Johannes, Jakobus d.J, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Thaddäus, Simon und Judas Ischarioth. Matthias wurde nach dem Tod von Judas ausgelost (Ap1,15). Dem Paulus wurde die Apostelwürde durch die Urkirche im Jahr 258 verliehen. In der Jakobskirche von Dachau wird Paulus anstelle von Matthäus dargestellt.

Andreas

Bartholomäus

Jakobus d.Ä.

Jakobus d.J.

Johannes

Mathias

Paulus

Petrus

Philippus

Simon

Thaddäus

Thomas

Andreas (mit Andreaskreuz und langem, zotteligen Bart) war der Bruder des Petrus, wie dieser von Beruf Fischer (Joh.1, 14) . Er wurde vom röm.Statthalter Ägeas an ein X-förmiges Kreuz gebunden, an dem er nach zwei Tagen, an denen er weiter predigte, verstarb.
Bartholomäus (mit Messer) wurde zu einem besonders grausamen Tod verurteilt: zuerst wurde ihm die Haut abgezogen, danach wurde er gekreuzigt. Deshalb wird er meist mit einem Messer dargestellt.
Jakobus d.Ältere (mit Pilgerstab u.Muschelpailletten). Jakobus war der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1-2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. Die Wallfahrt zum Apostelgrab in Santiago de Compostela wurde eine der größten des Abendlandes. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war.
Jakobus d.Jüngere (mit Walkerstange). In der kirchlichen Tradition werden die Lebensdaten von zwei Heiligen mit Namen Jakobus zu einer Vita vermischt. Jakobus der Jüngere, der Sohn des Alphäus war Apostel. Über seinen weiteren Werdegang nach Christi Himmelfahrt ist nichts bekannt. Vielleicht war das der Grund, ihm das Martyrium zuzuschreiben, das Jakobus, der "Bruder des Herrn" und spätere Bischof von Jerusalem erleiden musste. Der wurde im Jahr 62 von der Mauer Jerusalems gestürzt und mit einer Walkerstange (für die Filz-Herstellung) erschlagen.
Johannes (mit einem Kelch). Das Attribut Kelch wird der Legende nach dem Evangelisten zugewiesen. Auf ihn soll ein Giftanschlag verübt worden sein. Dabei sei das Gift in Form einer Schlange aus dem Kelch gekrochen, sodass Johannes überlebte. Früher glaubte man, der Evangelist und der Apostel seien eine Person gewesen.
Matthias (mit Hellebarde) kam als Nachrücker für Judas Ischariot ins Apostelkollegium (Apo. 1, 28). Die Hellebarde deutet auf seinen Tod durch Enthaupten (um das Jahr 63) hin.
Paulus (mit Schwert) verfolgte zunächst mit großem Eifer die junge Kirche und war bei der Steinigung des Stephanus dabei. Vor Damaskus wurde er durch eine  Erscheinung Christi bekehrt und war danach einer der eifrigsten Missionare. Der Schwerpunkt der Glaubensverkündigung des Paulus ist die Gnade Gottes, die er den Menschen erweist. Nach eher unwahrscheinlichen Legenden starb Paulus im Jahr 67 als Märtyrer unter Kaiser Nero durch das Schwert.
Petrus (mit zwei Himmelsschlüsseln) steht am Hochaltar. Er ist -wie in den meisten Petrusdarstellungen seit dem 4.Jahrhundert - mit rundem Kopf und grauem, krausen Haarkranz sowie Bart dargestellt ⁷⁵⁾ . Diese sog.Himmelsschlüssel, die der Künstler der Petrus-Darstellung in die Hand drückte, haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Deshalb die beiden Schlüssel. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen.
Philippus (mit einem Kreuzstab). Philippus wurde, ebenso wie das Brüderpaar Andreas und Petrus, von Jesus in Bethsaida zum Jünger berufen. Er wird mehrmals in der Bibel erwähnt (bei Brotvermehrung-Joh 6, 5-7 und Abendmahl-Joh 14, 8-9).Nach der Legende predigte Philippus 20 Jahre lang in Skythien. Dort wirkte er Wunder, vertrieb einen Drachen, erweckte Tote und heilte Kranke. Philippus soll am Kreuz gestorben sein. Deshalb wird er mit einem Kreuzstab dargestellt.
Simon (mit einer Säge). Simon trägt den Beiname "Zelotes", deutsch "der Eiferer" - weil er der politisch radikalen Bewegung der Zeloten angehörte, die gewaltsam die römischen Fremdherrscher aus Israel vertreiben wollte. Das Neue Testament nennt ihn in Aufzählungen der 12 Jünger (Mk.3, 18); besondere Erwähnung findet er hier sonst nicht.  Nach der Legenda Aurea wirkte Simon in Syrien und Persien und erlitt dort durch Zersägen seines Körpers den Martertod.
Judas Thaddäus (mit einer Keule) ist nicht zu verwechseln mit Judas, genannt Ischariot, der Jesus verraten hat. Judas Thaddäus wird im Neuen Testament nur einmal erwähnt (Joh.14, 22) mit der Frage, warum Jesus seine Abschiedsrede exklusiv den Jüngern und nicht der ganzen Welt offenbare. Später wirkte Judas in Babylon. Dort forderte er mit Wundertaten die örtlichen Zauberer heraus, die Judas mit einer Keule erschlagen ließen.
Thomas (mit Spieß). Thomas, der der Legende nach Zwillingsbruder Jesu sein soll, wurde berühmt durch seine Zweifel an der Auferstehung Jesus und sein Verlangen, handgreiflich die Auferstehung zu überprüfen: erst nachdem Jesus ihn aufforderte, seine Wundmale zu berühren, glaubte er das Unfassbare und bekannte: "Mein Herr und mein Gott!". Später hat er in Indien missioniert. In Madras wurde er von feindlich Gesinnten mit einer Lanze ermordet. Die Thomas-Christen in Indien sehen ihn als Gründer ihres Bekenntnisses an.
Auch die Christusfigur im Auszug des Hochaltars gehört zu diesem Zyklus. Sie wurde erst 1966 vom Münchner Bildhauers Reinhold Grübl hinzugefügt 86). Im Stil gleicht sie den Apostelfiguren, deren Standorte im Kirchenschiff, im Chorraum und am Hochaltar auf Christus hinführen sollen.

Die Figuren wurden im Jahr 1966 von Reinhard Huber, dem Sohn Richard Hubers und Vater von Christian Huber, restauriert ¹⁸⁾ .

Am Chorbogen steht ein schönes Vortragekreuz aus versilbertem Messing. Der Corpus und die Akanthusverzierungen in den dreipassförmigen Kreuzbalkenenden sind vergoldet.

Vortragekreuz

Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Kirchenschiff / Langhaus

Die Bezeichnung des Langhauses als Kirchenschiff ist darauf zurückzuführen, dass die Kirchenväter die Gemeinschaft der Glaubenden als Schiff bezeichneten, das die Gläubigen aus dem Sturm der Zeit und den gefährlichen Wogen des Schicksals rettet.

Das heutige Langhaus ist eine dreischiffige Pfeilerhalle der Renaissance. Das Mittelschiff ist etwas breiter als die Seitenschiffe. ⁶²⁾ Schlanke Pfeiler mit kreuzförmigem Grundriss tragen das flache Kreuzgewölbe und den sparsamen Rahmenstuck. Die Seitenschiffe sind von Quertonnen mit Stichkappen überdeckt  ⁶²⁾.
Die sechs großen Rundbogenfenster (mit einer Fläche von über 200 qm) lassen viel Licht ins Kirchenschiff.
Die drei Schiffe erstreckten sich ursprünglich nur über drei Joche. Die Decke ist nicht bemalt, sondern durch weiß gehaltenen Wessobrunner Rahmenstuck in grau getönten Feldern verziert und, wie in der Kirchenbeschreibung von 1993 zu lesen ist,
"mit dekorativ freier Benutzung des ionischen Kapitellmotivs, schlagwerkartig mit Herzlaub und Eierstäben versetzt".
Es handelt sich dabei um eine sog. Quadraturarbeit von Georg Ernst, wohl nach Plänen von Hans Krumpper. Quadratur ist die geometrische Anordnung von Bändern und Profilen auf Wand- und Deckenflächen ¹⁷⁾

Uhr an der Decke ²⁴⁾

Im vorderen Deckenteil ist seit 1681 eine Uhr angebracht. Die Vorgängeruhren befanden sich über der Jocherkapelle. Erste Uhr 1629 Die erste Uhr wurde schon im Zusammenhang mit dem Langhausneubau (1625) im Jahr 1629 wahrschein-lich vom Dachauer Uhrmacher Matthias Zächerl geliefert; sie war die älteste öffentliche Uhr Dachaus. Überliefert ist die Anschaffung des Ziffernblatts und der Uhrseile, an denen die Uhrgewichte hingen; sie hatten eine Länge von 16 Klaftern (=28 Meter). Der Mesner erhielt für das Aufziehen der Uhr einen Lohn von jährlich 4 Gulden. Die Kirchenrechnungen berichten über mehrere Reparaturen, deren Kosten übrigens in der Regel nicht die Kirchenstiftung, sondern die Dachauer Marktkammer trug. Dies unterstreicht den öffentlichen Charakter dieser in der Kirche befindlichen Uhr. Die Uhr von 1629 hielt nur 28 Jahre.

Uhr an der Decke

Zweite Uhr 1657
In den Kirchenrechnungen des Jahres 1657 wird berichtet, dass "die Uhrräder ganz ausgelaufen" und nicht mehr zu richten waren. Deshalb tauschte die Marktkammer die Uhr beim churfüstl. Hofuhrmachermeister Michael Probst für einen Aufpreis von 45 Gulden gegen ein neues Werk ein. Das hielt 24 Jahre, musste aber auch schon nach 14 Jahren, im Jahr 1674, vom neuen Dachauer Uhrmacher Johann Rainer für den hohen Betrag von 6 Gulden 30 Kreuzern repariert werden. Zwei Jahre später waren der Ersatz der abgebrochenen Zeigerstange sowie neuer Hammerzug und neue Hammerfeder zum Schlagwerk nötig (3 Gulden 33 Kreuzer).
Dritte Uhr 1681
In diesem Jahr baute Rainer eine neue Uhr, die "Stund und Viertl schlägt". Sie war nicht mehr über der Jocherkapelle, sondern -wie heute- an der Langhausdecke angebracht. Das hölzerne Ziffernblatt lieferte der Dachauer Kistler Franz Prugger (1638-1736); es wurde vom Dachauer Maler und späteren Bürgermeister Johann Georg Hörmann mit Ölfarben bemalt. Die Uhrgewichtsstricke waren nur noch 15 Klafter lang. Mit Uhrmacher Johann Rainer schloss der Rat des Marktes einen Wartungsvertrag ab. Er hatte die Aufgabe, die Uhr in regelmäßigen Abständen zu schmieren und "alle Mängel zu wenden". Dafür erhielt er jährlich eine Vergütung von 2 Gulden 15 Kreuzern bis zu seinem Tod 1696. Danach wurde der Betrag noch für zwei Jahre an seine Witwe bezahlt, die wiederum ihren Sohn, den Freisinger Hofuhrmacher Johann Paulus Rainer, mit der Arbeit betraute. Ab 1700 übernahm der Dachauer Schlosser Marcell Ruedolf die Wartung der Uhr mit einem leichten Aufpreis (2 Gulden 30 Kreuzer).

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Die Seitenaltäre sind barocke Stuckmarmor-Retabel von 1714 86)  (andere Quelle 1686 62) ) mit jeweils vier gewendelten Säulen und mit Altarblättern von Franz Josef Wurm (1816-1865) im sog. Nazarenerstil (gemalt 1853) 86), 43) . Diese Bilder waren in der Zeit von 1933 bis 1986 an die Kirche St.Peter in Dachau Ost abgegeben worden. Während dieser Zeit standen in St.Jakob Holzplastiken von Maria und Josef an der Stelle der Bilder. Im Rahmen der Restaurierung 1986 hatte man die Gläubigen darüber entscheiden lassen, ob die Seitenaltäre mit den bisherigen Figuren oder mit den Altarblättern von St.Peter, die dort inzwischen auf dem Dachboden gelagert waren, ausgestattet werden sollen. Die Wahl fiel auf die Gemälde 87) .

Rechter Seienaltar

Auf mächtigen Gesimsen thronen die Altaraufsätze mit hochovalen Bildern. Darüber sind Strahlenmonstranzen mit Monogrammen von Jesus und Maria angebracht. Die Antependien der Altäre sind bemalt.
Im 18.Jh zierten sechs Seitenaltäre die Kirche. Sie waren notwendig, damit die zahlreichen, von Wohltätern der Kirche gestifteten Messen von den hierfür bezahlten Priestern (Benefiziaten) vertragsgemäß gefeiert werden konnten. Jede Bruderschaft hatte ihren festen Altar. ⁸⁶⁾

Nördlicher Altar

Im Auszugsgemälde ist die Verkündigung Mariens durch den Erzengel Gabriel (hebräisch=Stärke Gottes) dargestellt. Maria liest gerade in einem Buch als der Engel erscheint. Üblicherweise ist es die Seite der Bibel, auf der geschrieben steht: "siehe eine Jungfrau wird empfangen"(Jesaja 7:14). Über der Szene schwebt die Heilig-Geist-Taube und sendet Gnadenstrahlen herab. Zu beiden Seiten des Gemäldes sitzen zwei Engel im Stil des 17.Jh auf dem Gebälk. Über dem Bild ein Strahlen-kranz mit dem Monogramm "IMI".

Verkündigung Mariens

Hinweis: Die Gestalt der Taube für die künstlerische Darstellung des Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der Heilige Geist in leiblicher Gestalt auf Jesus hernieder wie eine Taube (Lk., 3,22). Obwohl dies nur bedeutet, dass sich der Geist bewegte wie eine Taube, nicht aber aussah wie ein Vogel, wählte man die Taube als Symbol für die sonst nur schwer greifbare dritte Person Gottes. Das Konzil von Nicäa

Das Altarblatt am nördlichen Altarzeigt eine Darstellung der Muttergottes mit ihrem Kind. Maria ist mit einem roten Kleid und einem blauen Mantel gekleidet. Dies sind die traditionellen Marienfarben. Rot für den königlichen Anspruch, Blau für die hohe Wertschätzung. Im Mittelalter brauchte man für die Herstellung der blauen Malfarbe Lapislazuli.

Muttergottes

Maria trägt auf dem Haupt eine Krone; ihre Füße ruhen auf einer Mondsichel entsprechend der Aussage in Kapitel 12, Vers 1 der Offenbarung (..den Mond zu ihren Füßen). Auf ihrem Schoß steht das bekleidete Jesuskind mit einem Rosenkranz in der Hand. (Rosenkranzaltar)

Skelettreliquie ⁵²⁾ (wird derzeit restauriert)
In die Predella ist ein sog. liegender hl. Leib mit den Gebeinen des römischen Märtyrer Ernest eingelassen (mundartlich: Heilignboana ⁹⁶⁾ ). Er ruht -etwas nach außen gewendet und den äußeren Arm aufgestützt - auf einem Samtkissen. Arme und Beine sind mit Bändern, Finger und Zehen mit Perlenschnüren umwunden. Die hochgestellte Kniescheibe trägt eine Blattrosette. Über den Körper ist ein Schleier gebreitet. Von der Decke hängt eine aus Drahtarbeit bestehende Ampel. Diese Ampel könnte das himmlische Licht repräsentieren oder als "Blutgefäß" den Martyrertod symbolisieren. Auf einer 28,5 x 46,5 cm großen Marmortafel im Holzrahmen steht die Majuskelinschrift: "PX I Ernesto I martire I an CXXVII" (= St.Ernesto erlitt im Jahr 127 den Martertod). Die Tafel war Bestandteil der früheren Prunkschreine, die heute nicht mehr vorhanden sind ⁸⁶⁾.

Bei den Reliquien handelt es sich um einen sog. Katakomben-Heiligen. Die in den Katakomben Roms gefundenen anonymen Gebeine wurden mit einem Namen versehen und als Märtyrergebeine verkauft. Die Dachauer Reliquien wurden im Jahr 1718 ⁸⁶⁾ erworben. Der Indersdorfer Chorherr Georgius Penzl (1697-1748) vertritt in seiner Chronik des Klosters Indersdorf die Auffassung, dass die Dachauer Katakomben-Reliquien, wie die des Klosters Indersdorf, durch den Münchner Kaufherrn Benno Höger beschafft wurden. Zwar wurde nie von einem Kaufpreis gesprochen, sondern nur von Auslagenerstattung. Doch auch das war nicht billig. In Rom war die Zahl der Käufer groß und so kosteten die Reliquien 300 Gulden. Und der Transport nach Deutschland war unsicher; häufig wurden die Reliquientransporte auf Wunsch eines anderen Interessenten ausgeraubt ⁹²⁾ .

In München wurden die Gebeine der Reliquienfasserin Josepha Antonia Khroningerin übergeben, die aus Gold- und Silberdraht, 33 Ellen Bändern, 53 Dutzend Edelsteinimitationen, 9 Dutzend gefassten Halbedelsteinen, 24 Maschen Perlen und 5 Pfund Rosshaar die Katakombenheiligen ausstaffierte. Antonia Khroninger fasste übrigens auch die Reliquien in der Klosterkirche Indersdorf. Die Schreine mit darauf sitzenden Engeln (leider nicht mehr vorhanden) wurden von Bartholomäus Schuhpaur gefertigt und vom Maler Johann Georg Hörmann vergoldet.

Hl.Leib - Märtyrer Ernest

Das Glas lieferte der Glasermeister Georg Älbl (1675-1752). Die Schlosserarbeiten besorgte Georg Spizer(der auch in den Kirchen von Giebing, Vierkirchen, Oberroth, Oberweilbach, Haimhausen, Röhrmoos, Indersdorf, Oberbachern tätig war 40) ). Die Gesamtkosten beliefen sich auf rd. 1400 Gulden, einen Betrag, um den man einen Bauernhof mit 120 Tagwerk Grund erwerben konnte. Bei der Überführung nach Dachau (Translation) 1719 86) und in den folgenden acht Jahrzehnten bis 1801 wurden jeweils am Jahrtag der Translation die Katakombenheiligen in einer großen Prozession durch den Markt getragen.

Die hl.Leiber machten die Gegenwart der Heiligen als Helfer und Fürbitter vor Gott augenfällig; sie brachten den Gläubigen den Himmel in greifbare Nähe.

An diesem Altar ist auch eine reiche Klosterarbeit der Reliquienfasserin Khroninger aus dem Jahr 1719 sehen.
...mehr über Klosterarbeiten...

Südlicher Altar

Das Altarblatt am südlichen Seitenaltar (Josefi-Altar) zeigt die Hl. Familie, signiert von " Fr. Wurm 1853" (= Franz Josef Wurm, München, 1816-1865). Das rundbogige Bild wurde mit Ölfarbe auf Leinwand-untergrund gemalt. Die sitzende Maria ist in rotes und blaues Gewand gekleidet. Auf ihrem Schoß liegt auf einer Windel ihr schlafendes Kind.

Heilige Familie

Dahinter steht St.Josef, auf einen Stock gelehnt, wie ein alter Mann. In der Kunst der früheren Jahrhunderte wurde Josef bewusst so dargestellt, um dem biblischen Bericht von der Ziehvaterschaft mehr Glaubwürdigkeit zu geben. Dr.Johannes Eck, der katholische Gegenspieler von Luther, erregte sich im 16.Jh.darüber, dass man St.Josef "beim Breikochen" abgebildet habe, um ihn als harmlosen Greis darzustellen. 136) .

Im Antependium des rechten Seitenaltars das Jesusmonogramm IHS.

Bilder an den Wänden des Kirchenschiffs

An den Wänden des Kirchenschiffs befinden sich zwei Ölgemälde (auf Leinwanduntergrund) in barockisierendem Goldrahmen
(1735) ⁸⁶⁾, die im Zeitpunkt ihrer Entstehung wohl Altarbilder von zusätzlichen Seitenaltären (insgesamt sechs bis acht ⁸⁶⁾ ) in der Kirche waren. Sie stammen (lt. Werkverzeichnis) vom Dachauer Maler Joh. Georg Hörmann (1672-1749).
Die vielen Seitenaltäre dienten nicht nur der Repräsentation sondern waren Altäre der Bruderschaften, an denen die gestifteten Messen vertragsgemäß gefeiert wurden. Die Zahl der vorhandenen Priester allein hätte die hohe Zahl nicht gerechtfertigt.

- (südlich) ein Ölgemälde, das den hl. Johannes Nepomuk auf dem Totenbett zeigt. In den Händen hält er das Kruzifix und einen Märtyrerpalmzweig. Sein Kopf ist von fünf Sternen umgeben. Bekleidet ist er mit dem schwarzem Talar, darüber das weiße Rochett, ein spitzengesäumtes Chorhemd. Über den Schultern liegt eine Mozetta, das Schultertuch aus Fell, ist dem höheren Klerus vorbehalten. Um den Hals ist ein Beffchen gebunden, das sind die beiden schmalen Leinenstreifen vorn am Halsausschnitt, die wir von der Amtstracht der lutherischen Pfarrer kennen. Auf dem Kopf trägt er das Birett, eine quadratisch geformte, steife Mütze mit vier Stegen, die außerhalb des Gottesdienstes den Kopf der Priester bedeckte.

Tod von Nepomuk

Figuren an den Wänden des Kirchenschiffs

Über dem Südportal stehen/standen zwei Skulpturen aus dem 18.Jh., die aus der Filialkirche von Steinkirchen stammen sollen. Leider können Sie keinen bestimmten Heiligen zugeordnet werden:

- ein Heiliger in Rüstung mit Palmzweig. Die Figur stand 2021 über dem Orgelspieltisch auf der 1.Empore.   Hinweis: Der Palmzweig deutet auf einen Märtyrer hin; in der christlichen Kunst werden Märtyrer häufig mit Palmzweigen dargestellt. Die immergrünen Blätter symbolisieren das ewige Leben und den Sieg des Glaubens über das Heidentum. Die über 20 m hohe Palme mit dem elastischen, allen Stürmen standhaltenden Stamm galt seit alters her als Sinnbild für Sieg und Standhaftigkeit. - eine weibliche Heilige, ohne Attribute in den Händen.

(südlich) In einer vergitterten Nische ist ein kniender Christus dargestellt, dessen Hände mit Ketten gefesselt sind. Dargestellt werden soll damit Jesus nach der Geißelung. Die originale Holzfigur aus der Zeit um 1720 wurde 1997 bei einem Einbruch gestohlen und konnte bisher nicht wieder gefunden werden. 86), 55) . Das Bundeskriminalamt gab damals eine Anzeige mit folgendem Text auf: "Einbruch in Kirche in Dachau In der Nacht zum 15.7.97 bohrten Unbekannte an der St.Jakobs-Kirche neben dem Schloß der Holz-Seitentür ein Loch, wodurch sie die Verriegelung lösen konnten. Bei einer weiteren, dahinter befindlichen Eisengittertür drehten sie den Zylinder ab. Dann brachen die Täter gewaltsam das einfache Vorhängeschloß am Gitter zu einer Mauernische auf und stahlen folgende Figur: Marterchristus, sog. Ecce-Homo (Geißelchristus), 93 cm hoch, um 1730 entstanden, kniend, Inkarnatfassung, Schamtuch golden, mit Eisenschellen gefesselt, Dornenkrone verblieb am TO zurück, Wert ca. 10.000 DM. Wo aufgefallen ?"

Geißelheiland

St.Rasso

Rasso (900-954), nach der Überlieferung 2 Meter 50 groß, war Ritter, berühmter Feldherr und unternahm einen erfolgreichen Feldzug gegen die Ungarn. Aus Dankbarkeit wallfahrtete er nach Rom und ins Heilige Land, brachte wertvolle Reliquien mit und ließ hierfür im heutigen Grafrath ein Benediktinerkloster bauen. Er trat - kinderlos geblieben - selbst als Laienbruder in dieses Kloster ein. Rasso wurde in der Klosterkirche bestattet, seine Gebeine werden heute im Glasschrein des Hochaltars aufbewahrt. Die von Rasso mitgebrachten Reliquien werden heute in Andechs am Ammersee gezeigt. Festtag: 19.Juni

St.Sebastian

Die Sebastiansfigur (nördlich) ist ohne den sonst üblichen Marterbaum abgebildet, an den der Heilige bei seinem ersten Martyrium gebunden war. Sebastian wird sogar schreitend dargestellt. Die vier Pfeile, die in seinem Körper stecken, haben keine lebenswichtigen Organe getroffen. In dieser Darstellung lässt der Künstler Raum für die Legende, nach der sich Sebastian von den Pfeilwunden erholte, dann erneut zu seinem Glauben bekannte und schließlich durch Keulenschläge sein zweites Martyrium erlitt. Festtag: 20.Januar Die im frühen 17.Jh. geschnitzte Figur kam erst 1997 in die Kirche. Vorher stand sie in einer Mauernische der Scheierlmühle in Dachau, bis dieses Gebäude im Jahr 1989 abgerissen wurde. 1997 schenkten die Besitzer, die Fam. Kaiser, die Skulptur der Pfarrei St.Jakob, die die Fassung (Bemalung) von Vergoldermeister und Restaurator Johannes Glück ergänzen bzw. wiederherstellen ließ. 101)

Weihwasserbehälter

- (nördlich) ein mit Kupfer beschlagener Weihwasserbehälter mit Schöpfkelle. In diesem Weihwasserbehälter (Weihbrunnen) wird das in der Osternacht geweihte Wasser aufbewahrt, damit es von den Dachauer Gläubigen für die Gräber und für die Wohnung entnommen werden kann. Weihwasser hat nur eine symbolische Bedeutung und soll an die Taufe erinnern.

Krumpper-Kreuzigungsgruppe

Die Gruppe im Stil der Spätgotik besteht aus einem Kruzifix, einer darunter stehenden Muttergottes-statue (zur Rechten Jesu), sowie einer Figur des Apostels Johannes. Die Figuren sind bis ins Detail mit großer Sorgfalt durchgebildet und von ungewöhnlich hoher künstlerischer Qualität.

Kreuzigungsgruppe v. Krumpper

Schnitzer war Adam Krumpper, der Vater des Baumeisters der Kirche, Hans Krumpper. Adam Krumpper stammte aus Weilheim und war des Öfte-ren für den Münchner Hof als Bildhauer und als Kistler (Schreiner) tätig. Er war Lehrherr und Schwieger-vater des bekannten Bildhauers Johann Degler (1564-1633), mit dem er von 1590 und 1596 für den Münchener Hof zusammenarbeitete. Seine Lebens-daten sind nicht genau bekannt. Als Geburtsjahre gelten 1538,1540 oder 1543; das Todesjahr wird mit 1620 oder 1625 angegeben.

Mater dolorosa

Maria hält die Hände in Gebetshaltung gekreuzt über der Brust. Ihre Augen blicken unter dem Schleiertuch schmerzversunken ins Leere. Das zarte Antlitz ist starr vor Trauer und Niederge-schlagenheit. Johannes blickt mit flehend erhobenen Händen zum Gekreuzigten hinauf. In seinem jugendlichen Gesicht, das von dunklen Locken gerahmt wird, sind Schmerz und Ratlosigkeit zu sehen. Johannes wird als einziger Apostel traditionell ohne Bart dargestellt, um seine Jugendlichkeit zu betonen.

St.Johannes

Die Figuren wurden -einer Inschrift auf der Rückseite zufolge- "1813 renoviert", "1980 von Reinhard Huber freigelegt" und anschließend retuschiert. Die Figurengruppe befindet sich immer noch im Besitz der Stadt Dachau; Der damalige Kulturreferent Rauffer initiierte 2005 einen Leihvertrag der Stadt mit der der Kirchenstiftung St.Jakob, damit die Gruppe in der Kirche aufgestellt werden kann. "So kann die Kreuzigung wohl auf immer in den sakralen Bereich - auf einen würdigen Platz der Verehrung, der meditativen Betrachtung und auch der kunsthistorischen Würdigung zurückkehren" erklärte Rauffer. ⁷¹⁾

- (nördlich) ein weiteres spätgotisches Kruzifix. Es wurde um 1500 vom Meister des Bötschner Epitaphs geschnitzt. Die Fassung (= Bemalung) wurde später erneuert. 155) Das Gesicht Jesu ist noch im Tod von Schmerz verzerrt. Die Rippen treten hervor. Er trägt die Dornenkrone auf dem Haupt.

Kruzifix

Hinweis: Die Dornenkrönung im Rahmen der Verspottung Jesu ist in den Evangelien genannt (z.B. Mtth 27, 28-30). Ob Jesus auch am Kreuz die Dornenkrone getragen hat, ist der Bibel nicht zu entnehmen. Dies wird aber in den Apo-kryphen erwähnt. Die hl.Birgitta, die Patronin Altomünsters hat in ihren Offenbarungen geschrieben, die Dornenkrone sei Jesus nach dem Anheften an das Kreuz aufgesetzt worden.

Kanzel

Eine Kanzel ist seit der Renovierung Ende der 1960er Jahre nicht mehr vorhanden. Sie stammte aus der Erbauungszeit ¹⁶⁾ und hing 340 Jahre in der Kirche bis sie den Apostelfiguren weichen musste.

Kreuzwegbilder

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tod verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen
6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze	Signatur von Richard Huber an der 5. Station	8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze
10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Wenn Sie sich für weitere Kunstwerke, die Richard Huber für die Kirchen des Landkreises Dachau geschaffen hat, interessieren, klicken sie hier...
Mit Richard Huber hat übrigens schon ein zweites Mitglied der berühmten Malerfamilie einen Kreuzweg für St.Jakob gestaltet. Sein Urgroßvater Anton Huber malte im Jahr 1826 den Vorgänger-Kreuzweg. Dieser Kreuzweg kam später für kurze Zeit in die Kirche St.Peter in Dachau-Ost.

Apostelkreuze und -Leuchter

Apostelleuchter

Die Apostelkreuze sind aus Stuck geformt und übertüncht. Die Leuchter wurden erst vor wenigen Jahrzehnten aus Eisen geschmiedet Hinweis: Die Apostelleuchter u. -kreuze erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Opferstock

An den Seitenwänden stehen alte schmiedeeiserne Opferstöcke, die mit Rosetten geschmückt sind (92 cm Höhe). Ob es sich dabei um den Bruderschafts-Opferstock aus dem Jahr 1629 oder dem Sebastiansopferstock aus dem Jahr 1651 (von Veit Klumayr) handelt, wäre noch zu klären. Eine Rosenkranzbruderschaft mit eigenem Opferstock wurde im Dachau 1628 gegründet. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Kirchenbank

Das spätklassizistische Laiengestühl stammt aus der 1. Hälfte des 19. Jh. Es sind beiderseits des Mittelganges und der Seitengänge zweimal 24 Reihen, auf der Empore zweimal 13 Reihen. Die vordersten Bänke im Kirchenschiff haben an der Frontseite eine schwungvolle Verzierung. An einer Reihe von Bänken sind noch die Namensschilder vorhanden, die den Gläubigen gegen eine angemessene Gebühr einen festen Platz sicherten.

Namensschilder

Die Orgel von 1997 ist mit 35 Registern die zweitgrößte Orgel in den Kirchen des Dachauer Landes, nach der Orgel in der Dachauer Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt (Stand 2016).

Frühere Orgeln  ¹²⁹⁾,¹⁰²⁾

Regal
Neben der Orgel auf der Empore war in der Kirche noch ein anderes Tasteninstrument vorhanden: eine Tragorgel mit Zungenpfeifen, auch Regal genannt. Dieses Regal bestand aus einem schmalen Kasten, der die Windlade mit den Pfeifen enthielt. Davor waren die Klaviertasten angebracht. Hinter der Windlade befanden sich zwei Keilbälge, die nicht vom Musiker, sondern von einer zweiten Person bedient wurden. Das Regal wurde vor allem bei Prozessionen und Bittgängen mitgeführt.
Aus den Kirchenrechnungen von 1662 bis 1688 sind Reparatur und Wartungsarbeiten durch Johannes Rainer bekannt. Auch Einsatzorte sind dort genannt.
- bei der "Haltung der Liternei (= Andacht) in Unserer Lieben Frauen Kapelle außer des Weblinger Tors"
- Fronleichnamsprozessionen (dort erhielten die Träger und Balgzieher eine kleine Entlohnung)

Organisten
Bekannt sind sogar der Name und die Entlohnung des Organisten des Jahres 1638. Georg Schnabl, im Hauptberuf Marktschreiber, erhielt für die musikalische Tätigkeit von der Marktkammer (!) 30 Gulden und von der Kirche 6 Gulden jährlich. Im Allgemeinen waren die Organisten meist Lehrer. Sie leiteten auch den Kirchenchor, der aber nur aus wenigen, ausschließlich männlichen Mitgliedern bestand. So ist aus der Kammerrechnung 1696 zu sehen, dass der Chor aus wenigen Knaben (Diskantisten), dem Kantor und dem Organisten bestand. ⁶⁷⁾

Madonnen-Gemälde aus der Cuzco-Schule

Am Emporenaufgang hängt ein Gemälde Maria mit Kind, aus der Cuzco-Schule, Peru, 17. Jh. (Maße 105 x 78 cm) im indianisch-spanischen Mischstil. Das Bild wurde 1991 von Jakob Reischl aus Dachau gestiftet. 101) Maria wird in einem nach der Mode der vornehmen spanischen Damen des 17.Jh. geschneiderten Gewand mit zwei Schnurreihen und einem Wappen dargestellt.

Maria - Cuzco-Schule

Der von den breiten Borten eingefasste Mittelteil des Kleides könnte ein Skapulier sein. Der Kopf Mariens ist mit einer Krone geschmückt. Auf dem linken Arm hält sie ihren ebenfalls gekrönten Sohn. Das Jesuskind segnet den Betrachter und drückt eine blaue Welt-kugel an seine Brust. Die Figurengruppe ist von vielen Blumen umgeben, meist von Rosen, der Blume Mariens. Auch die Muttergottes hält einen Blumenstrauß in der rechten Hand. Zu Füßen Marias knien andächtig zwei Heilige im Ordenshabit mit Wappen auf der Brust. Die linke Person, Petrus Nolascus, hat einen Degen im Gür-tel stecken, was ihn als Mitglied eines Ritterordens

Kruzifix

Hinweis: In den frühchristlichen Kirchen wurde das Kreuz ohne den Corpus des Gekreuzigten angebracht. Dann aber wurde Christus am Kreuz als lebender und über den Tod triumphierender, göttlicher Sieger mit geöffneten Augen und in aufrechter Haltung dargestellt. Erst im hohen Mittelalter (etwa seit dem 12. Jh) setzte sich die Abbildung des leidenden und toten Gekreuzigten, die Betonung des Menschseins Jesu durch, wie wir es von unseren Kirchen kennen.

Mondsichelmadonna An der Nordseite der Empore: Madonna auf Mondsichel in besonders ausgeprägtem Strahlenkranz (Aureole), um 1920 (Höhe 180 cm). Der Strahlenkranz und die Mondsichel erinnern an Maria als die Frau aus der Offenbarung des Johannes (Offb.12,1) "von der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen".

Mondsichelmadonna

7-Schmerzen Mariens

Im hinteren Teil des Langhauses, in der Nähe des Empore, ist an der Südseite eine Statue der von sieben Schwertern durchbohrten Muttergottes angebracht. Die Schwerter sind Sinnbilder für sieben schmerzhafte Ereignisse im Leben Mariens. Die um 1740 entstandene barocke Figur wurde 1939 von Prälat Pfanzelt in Tirol erworben;  sie wird Thaddäus Stammel aus Graz (*1695 in Graz, † 1765 in Admont) zugeschrieben 86). Vor der Figur können auf einem Lichtspalier Opferkerzen angezündet werden.

Krippe

Auf der linken Seite ist an Weihnachten eine Krippe in einem Glasschrein unter der Empore zu sehen. Nach den Gottesdiensten drängen sich nicht nur die Kinder vor der Scheibe. Wenn Sie sich für Krippen interessieren, klicken Sie hier... Am rechten Seitenaltar ist während dieser Zeit ein wunderschönes Fatschenkindl auf einem Rosenbett zu sehen. Das Kindl wurde in der 2. Hälfte 18. Jh. aus Wachs modelliert. Das Bett steht in einem prächtigen Rokokoschrein mit grazilen Säulchen. Der Schrein hat die Maße 57 x 59,5 cm. Wenn Sie sich auch für Fatschnkindl in anderen Kirchen des Landkreises interessieren, klicken Sie hier..

Fatschnkindl

Epitaphe Grabplatten an den Außenmauern In die Außenseite der Kirchenmauern sind an der Nordost-, der Ost- und der Südostseite viele kleinere Epitaphe eingelassen. Es handelt sich um Grabplatten des früheren Friedhofs, der rings um die Kirche angelegt war. Die letzte Beerdigung ist aus dem Jahr 1802 überliefert. Die älteste Steinplatte stammt aus dem Jahr 1634. Bei der Neuanlage des Platzes um die Kirche in den 1970er Jahren wurde ein Teil der noch erhaltenen Särge und der Gebeine zerstört und entsorgt. Aus den Epitaphien der Geistlichen, Hofbeamten und angesehenen Bürgern lässt sich -nach Lothar Altmann- die soziale Situation Dachaus ablesen. Die Epitaphe wurden in den Jahren 2016/17 (für 40.000 Euro) restauriert 126).   Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen oder mehrere Verstorbene in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe wurden für diesen Zweck eigens angefertigt und können künstlerisch aufwändig gestaltet sein; sie sind normalerweise keine früheren Grabplatten. Epitaph kommt aus dem Griechischen (Epi bedeutet bei, auf und taphos bedeutet Grab). Das Epitaph ist trotz seiner Wortbedeutung "beim Grab" kein Grabmal, weil sich i.d. Regel weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.     Marterl für Ignaz Berthold 1634 Anna Cath. Khnellin 1644 Georg Ertl 1657 Joh.Leonhard Wanner 1706 Magd. v.Paumbgartt 1715 D.Andreas de Tryeb     1717 Michael Ambacher 1729 Anton Mözger 1743 Ignatius Kreutmair 1746 Kaspar Pökh 1746 Franc. Ferdinand Effner 1799 Sebastian Dolinger     1751 Dr. D.Josephus Pallauf 1751 G. Willib. Schmetterer 1772 Maria Katharina Eva Schmetterin 1772 Franz Joseph Saurle 1777 M. Barbara Gebhardtin 1801 Jos. Benedict Schmetterer     1731 Heinrich Stadler nicht lesbar kaum lesbar Maria .. Bächerin 1742 Frauen Schmetterer 1779 Stephan Viertl 1802 Maria u.Franz Rößler Wenn Sie auf die Bildchen oben klicken, können Sie mehr über die Verstorbenen erfahren. In älteren Beschreibungen sind noch weitere Grabplatten genannt, die in die Kirchenmauer eingelassen waren: - Ignaz Gottlieb Berhold, gest.um 1781 , Kalksandstein (88 x 61 cm) - Anton Hofter, gest.21.6.1788, Kalksandstein (61 x 48 cm) Grabplatten im Inneren Die prächtigsten Epitaphe sind an den Innenwänden des Kirchenschiffs angebracht. Hier in der Kirche wurden Geistliche, Beamte und vornehme Bürger begraben. Um 1800 ruhten etwa 50 Personen in St.Jakob. Aus gesundheitspolizeilichen Gründen waren weitere Begräbnisse aber zu dieser Zeit nicht mehr gern gesehen. "Viele bilden sich ein, dass sie vor dem Teufel sicherer wären, wann sie in der Kirch begraben liegen, welches aber eine große Einfalt ist und den geringsten Grund nicht hat", wetterte der große bayerische Rechtsgelehrte Wiguläus Xav.Kreittmayr gegen das Grab in der Kirche. Er selbst ruht aber ebenfalls in einer Pfarrkirche, in Offenstetten bei Abensberg. Hier in St.Jakob sind folgende Epitaphe zu sehen: 1550 1618 Holzmair 1623 Syrlin 1624 Gründungsstein 1636 Jocher 1788 Vier Grabdenkmäler möchte ich hier näher beschreiben. Mehr über die übrigen Epitaphe im Inneren erfahren sie nach einem Klick auf die kleinen Bildchen oben. 1.Epitaph von 1606 für den Kastner (Finanzverwalter) und späteren Schlossverwalter Georg Schwanckhler (gest.1606), das bis vor einigen Jahrzehnten noch außen in die Mauer eingelassen war (Höhe: 255, Breite: 118 cm): Schwanckhler Auf dem Epitaph knien über dem Wappen der Schwankhlers (mit dem Kopf und Hals eines Schwans) Männer und Frauen, nach Geschlechtern getrennt vor einem Kruzifix und beten den Rosenkranz. Es handelt sich um Georg Schwankhler und seine beiden Gattinnen Ursula (geb. Langhammer) -rechts- und Anna (geb. Friedinger) sowie die vier Söhne und fünf Töchter. Georg Schwankhler (ganz links) hält einen kurzen Rosenkranz mit 10 Avekugeln und einer Paternosterkugel in der Hand, der damals bei den Männern beliebt war und Mannsbeter hieß. Der kurze Rosenkranz hatte am Ende einen Ring, der nach jedem Gesätz auf einen anderen Finger der Hand gesteckt wurde 50). Die Gattin in der Mitte hat dagegen einen langen Rosenkranz mit 55 Kugeln um die Hand geschlungen. Über den Köpfen der ersten Gattin sowie von zwei Söhnen und drei Töchtern sind Kreuze zu sehen. Sie sind Zeichen dafür, dass diese Personen im Zeitpunkt der Erstellung des Epitaphs schon gestorben waren. Detail aus dem Epitaph für Georg Schwanckhler (gest.1606). Im Hintergrund ist die Silhouette von Dachau um 1600 zu sehen; es handelt sich um die wahrscheinlich früheste Darstellung des Marktes Dachau. Zu sehen sind -nach Dr.Kübler- die Brauerei Ziegler, die Kirche, das Rathaus mit 3 hohen und breiten gotischen Fenstern, das Birgmannhaus, das Altherrhaus, das Münchner Tor, das heutige Bezirksmuseum und die ehem.Friedhofsmauer.   Text: "Anno Domini 1606 den 4.Maius Starb der Ernuesst Georg Schwanckhler dt.gewester Casstner Alhie. Anno 1569 den 1. Juni starb die Ernuesst Tugenthafft frau Ursula Lanckhamerin sein Erste Hausfraw. Anno 1625 den 3. Septembri starb die Ernuesst Tugenthafft Fraw Anna Friedingerin sein Andere Hausfraw. D.G.G" Georgs Vater Hans Schwanckhler war Kastner (Finanzbehördenleiter) von Dachau. In dieser Funktion hatte er das Kastenamt mit einer Gaststätte errichten lassen. Sein Sohn Georg, dessen Epitaph wir in Dachau sehen, folgte seinem Vater als Kastner (von 1565 bis 1601) und Gastwirt nach und war zudem Verwalter des Klosters Altomünster sowie des Schlosses in Dachau von 1601 bis zu seinem Tode im Jahr 1606. 85),59). Er war sehr vermögend, aber auch sehr freigiebig. Seine Stiftung ermöglichte neun armen, bürgerlichen Kindern eine gute Schulbildung. 142) 1909 wurde in Dachau eine Straße nach ihm benannt (beim Schlossgarten). 2.Epitaph von 1784 Vacciery         Das Epitaph aus dem Jahr 1784 (Rotmarmor, Höhe 182, Breite 78 cm) erinnert an den "Wohlgebohrnen Herrn Clement Albrecht Edlen von Vacchiery" (gest.28.4.1758) und seine Frau Anna (gest.10.1.1784) mit einer Umrandung aus acht Familienwappen (u.a. Keuslin v. und zum Reichlsperg, von Machhans, Wanner von Stözling, von Steinheil. Text: Der prächtige Marmor sagt nicht ihr Lob, dieß sagen die Herzen in denen sie Leben. Gott zur Ehre Ihren innich geliebten Aeltern, dem Wohlgebohrnen Herrn Clement Albrecht Edlen von Vacchiery auf Castell nuovo des R.R.... Ritter Churcöllnischer Truchseß und Rathe, dann Churbaierischen Truchseß, Hofkammerrathe, Hofkastner und Mauthner, dann Schloßpfleger zu Dachau, so gestorben den 28.April 1758 im 58.Jahre seines Alters. Dann Der auch Wohlgebohrnen Frau Maria Anna von Vacchierin gebohrnen von Steinheil, so gestorben den 10.Jenner 1784 im 67 Jahre ihres Alters. Zum Gedächtniße Setzen dieß Ehre und Denkmahl aus Kinderspflicht Der Churfrl adeliche Hofrath Joh Bapt.von Vacchiery auf ...hofen, der Churfrl wirklich geheimde Rath und Hofraths Vice Director Albrecht von Vacchiery und die Adelheit von Vacchiery ... ... R.I.P. 3.Epitaph von 1801 Schmetterer         Epitaph für den Bierbrauer Josef Benedikt Schmetterer (gest 7.1.1801) im Innenraum der Kirche. Weiße Marmorbüste mit klassizistischem Dekor in der Art des berühmten Münchner Bildhauers Roman Anton Boos (1730-1810) 37). Es war eines der letzten Werke des Künstlers, der in Fürstenfeld, München (Frauen-, Asam-, Theatinerkirche), Ettal und Benediktbeuern) tätig war ... mehr über Boos... Maße: Gesamt 155, Büste 72 cm. Der Text auf dem Epitaph lautet: "Dies Denkmal der Liebe, Ehrfurcht, Dankbarkeit Weihn die zurückgelaßnen drey Kinder Ihrem geliebtesten Vater Joseph Benedikt Schmetterer Weingastgeb. und Bierbrauer Dem Edlen Wohlthätigen Rechtschafenen Dem Freunde seiner Mitbürger, der Armen Stütze Sanft wallte sein Geist nach 70 u.einem Jahre seines tugendhaften Lebens durch die nächtlichen Schatten des Todes Zum Sonnenlichte der Unsterblichkeit !!! Den VII Jänner 1801." Benedikt Schmetterer um 1800 Schmetterer heiratete als Braugeselle die Witwe seines verstorbenen Chefs. So wurde er selbständiger Bierbrauer und wurde Bürger der Stadt Dachau. Er ließ eine Kapelle zu Ehren von Joh. Nepomuk an der Amperbrücke bauen, die er mit einer Stiftung ausstattete. Sie diente dazu, dass täglich ein Rosenkranz gebetet wurde und finanzierte die Wachskerzen an der Statue des Hl. Nepomuk. Die Kapelle wurde im Zuge der Säkularisation um 1802 abgebrochen. Die Heiligenfigur ist heute in der Gottesackerkapelle aufgestellt. Schmetterers Sohn Joseph Benedikt durfte Papst Pius VI, den Kurfürst Karl Theodor und den Freisinger Bischof auf ihrer Durchreise 1782 auf dem Kirchplatz bewirten. 142) 4.Epitaph von 1636 Wilhelm Jocher         Epitaph für den Wilhelm Jocher (gest 3. Mai 1636) und seiner Ehefrau Anna Mitterspacherin (roter Marmor, Höhe 200, Breite 105 cm) Im unteren Teil die prächtigen Wappen der Verstorbenen. Zwei Engel darüber halten einen Totenschädel und Oberschenkelknochen in den Händen. Der Text auf dem Epitaph lautet: D[eo] O[ptimo] M[aximo] GVILELM[VS] IOCHER in Egersperg I[uris] C[onsul]tus Quondam summi in Imp[eri]o Rom[an]o Tribunalis Spirensis XIII. ann[os] Assessor. Deinde Ser[enissi]mo vlt[erioris] Bau[ariae] Duci et S[ancti] R[omani] I[mperii] Electori MAXIMILIANO XXXII. ann[os] Intim[us] Consiliarius. Et Praeses Dachauiens[is] MIHI et ANNAE MITTERSPACHERIN Coniugi Opt[im]ae viuens F.P. [? ?] Natus Mautterdorfij XVII Cal[endas] Dec[embris] A[nno] MDLXV. VIXI ann[os] LXX mens[es] V. dies XIIX Obij Monachij V. non[arum] Mai A[nno] MDCXXXVI. Hic quiesco VIATOR Siste, Parce, Precare, Sequere, Abi Sortis TVAE et MEAE Memor. Longum Vale. Übersetzung: 108) Gott dem Allerbesten und Allergrößten Wilhelm Iocher in Egersberg, Rechtsgelehrter, dereinst des höchsten Gerichts im Römischen Reich 13 Jahre Beisitzer danach dem Durchlauchtigsten beider Bayern Herzog und des Heiligen Römischen Reichs Kurfürsten Maximilian 33 Jahre Geheimer Rat und Dachauer Vorsteher für mich und Anna Mitterpacher, die beste Gemahlin, lebend (im Leben) [??] Geboren zu Mauterndorf den 16. November 1565. Ich lebte 70 Jahre, 5 Monate, 18 Tage. Ich starb zu München den 3. Mai 1636. Hier ruhe ich Wanderer Halt ein, hüte dich, bete, folge, geh dahin, deines Schicksals und des meinen eingedenk. Lebewohl für lange. Wilhelm Jocher 1636     In der Nähe des Südportals ist im Inneren der Kirche ein Marmorstein mit dem Text zur Grundsteinlegung aus dem Jahre 1624 zu sehen. Die etwas verwitterte Inschrift des "Märbelsteins" aus dem Salzburger Land (der Heimat des Erbauers der Kirche Wilhelm Jocher) 23) lautet: Grundstein Den 15.Aprilis Ao 1624 Hat man die alte Vil zue Enge Khirchen angefang en abzuebrechen. Den 9.May hernach man dan die Erste Stain gelegt. Den 31.October Ao 1625 ist der Erste Gottesdienst ge- Halten. Alleß durch hilf Und Zu thuen Gottsferchtiger Hoch en und Nidern stands per sohnen wie solches Alles In einem absonderlich en Buech verzeichnet. Gott dem Herrn Sei lob Und danckh der welles Reichlich belohnen.  Priestergrab am Stadtfriedhof Auf dem Stadtfriedhof steht ganz in der Nähe der Friedhofskapelle der Grabstein für das Priestergrab. Hier sind ca. 20 Priester begraben, die entweder hier Pfarrer oder Benefiziat waren oder in Dachau gestorben sind. Texte: "Hier ruhen in Gott die hochwürdigen Herren: Dr.Gg.Kayser, Univ.Prof. U 23.XI.1872 Josef Lutz, Benefizial in Dachau,. U 12.XII.1871 Josef Schwarzdorfner, Pfarrer in Obermarbach U 12.XII.1871 Lorenz Wimmer, Pfarrer in Gerolsbach, *10.VIII.1888 i. Altfraunhofen U 27.1.1907 dahier Josef Lettenbauer, Pfarrer in Wenigmünchen * 21.IV.1849 in Otting, U13.III.1924 i.Dachau Frz.X.Taubenberger g.Rat 22Jhr.Pfarrer dahier, *22.X.1864 i.Lenggries, U 31.III.1939 i.Dachau Dr.Josef Hartmann freires.Pfarrer v.Lentin *4.XII.1854, U 22.X.1937 Wolfgang Sturm frr.Pfarrer v.Schwaben *21.8.1871, U 19.6.1941 Priestergrab Kaplan Wolfgang Pitzenbauer, *18.5.1913 gef.als Sanitätsgefreiter meinem Gebirgsjäger-Rgt. am 21.9.1941            bei Timoschowka-Ukraine Anton Schmid, frr.Pfarrer u.Dekan v.Kreuzholzhausen *7.7.1855 U 4.2.1945 Friedrich Pfanzelt, Prälat, Dekan u.Stadtpfarrer *24.8.1881 U 8.9.1958" Im unteren Teil des Grabsteins sind weitere Namen eingraviert, die aber wegen starker Verwitterung nicht mehr lesbar sind.

Türklinke am Westeingang

Hinweis: Der Fisch soll -historisch nicht belegt - eine Art Geheimzeichen in der frühen Kirche gewesen sein. Denn das griechische Wort für Fisch ist ein so genanntes Akrostichon, das heißt, ein Wort, das aus Anfangsbuchstaben anderer Wörter zusammengesetzt ist. Griechisch heißt Fisch Ichthys. Das sind die Anfangsbuchstaben von "Jesus Christus, Gottes Sohn, Erlöser"=Iesus Christos Theou Yios  Soter". Sicher ist, dass der Fisch noch vor dem Kreuz das Symbol für die Christen war.

An den Eingängen stehen barock geformte, ovale Weihwasserbecken. Zwei sind aus geschecktem Rotmarmor gearbeitet. Sie sind haben die Maße: Höhe 95 cm, Durchmesser 36 x 57 cm. Dazu die Inschrift: "1711", das Entstehungsjahr. Das Dritte besteht aus Graumarmor (20 x 26 cm). Es wurde im Jahre 1741 geschaffen, wie eine Inschrift am schlanken, pyramidenförmigen Schaft anzeigt.   Hinweis: Das Weihwasser an den Türen jeder katholischen Kirche, mit dem sich die Eintretenden in Kreuzesform bezeichnen, soll an die Taufe erinnern.

Weihwasserbecken

Heiliges Grab

Von Karfreitag Nachmittag bis Karsamstag Mittag ist in der Kapelle unter der Eingangstreppe ein Hl.Grab aufgebaut. Der mit 1,60 cm fast lebensgroße Grabchristus stammt noch aus dem 18.Jh. und besitzt Inkarnatfassung.

Heiliges Grab

Hinweis: Die ersten Heiligen Gräber entstanden durch Wallfahrer, die aus dem Heiligen Land zurückkehrten und daheim Nachbildungen des historischen Grabes errichteten. Eine Hochblüte erlebte der Brauch in der durch das Konzil von Trient (1545-63) eingeleiteten Ge-genreformation. Die Jesuiten sahen im Heiligen Grab ein "spectaculum sacrum", ein heiliges Schauspiel, das für die Gläubigen das Heilsge-schehen eindrucksvoll ver-anschaulichte. Spectacula sacra waren in der ganzen Barockzeit ein beliebtes Mit-tel der Glaubensverkündi-gung. Die Kulissen der heiligen Gräber wurden im Laufe der

Inzwischen gibt es im Landkreis Dachau wieder mehrere Kirchen, in denen ein Hl.Grab errichtet wird. Im Jahr 2007 waren dies neben Hirtlbach noch Altomünster, Dachau-Mariä-Himmelfahrt, Dachau-Heilig-Kreuz, Dachau-St.Jakob, Ebertshausen, Kloster Indersdorf, Langenpettenbach, Weichs und Riedenzhofen. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie hier...

Goldschmiedearbeiten

Die Stadtpfarrkirche besitzt bedeutende Goldschmiedearbeiten Münchner und Augsburger Meister ⁴⁹⁾, die sich jedoch nicht in der Kirche befinden. Zu erwähnen sind:
- eine Prachtmonstranz der Zeit um 1730, die neben Paramenten (geistlichen Gewändern) von der Dachauer Bürgerschaft bei der
   Säkularisation im Jahr 1803 aus dem eingezogenen Gut des Klosters Fürstenfeld vom Zugriff des Staates gesichert wurde. 25)
- Kelch mit dem Wappen des Ferdinandus Zeller S, S. TA. L. 16??, hübsche Arbeit des Münchener Goldschmiedes Franz Keßler
   von 1698 (nach der Marke). ¹²⁵⁾, ⁸⁶)
- Kelch mit den Reliefs von Maria, Joseph und dem Kinde, Antonius von Padua, Franziskus und Michael. Augsburger Arbeit aus dem 18. Jh. ¹²⁵⁾ .
  Marke IL (wahrscheinlich Jakob Lutz gest.1747)  

Zunft-Standarten

Meist in den Schränken werden die Zunftstandarten (Zunftfahnen) aufbewahrt. Nur zu besonderen Festen oder Zeiten werden sie im Kirchenschiff an den Kirchenbänken festgemacht. Auf ihnen sind -in Stickereien- die Patrone der Handwerksberufe dargestellt.
Die Fahnen wurden in der Zeit zwischen 1839 und 1853 141) gefertigt.

	St.Eligius	Katharina von Alexandrien	Katharina von Alexandrien	St.Crispinus u. St.Crispinianus	St.Jakobus
Maurer	Huf- und Nagelschmiede	Müller	Wagner	Schuhmacher Vorderseite	Schuhmacher Rückseite

Pfarrhof

Über den Pfarrhof ist mir nicht viel bekannt. Wie auch in anderen Pfarreien bestand er aus dem Pfarrhaus, der Wohnung des Pfarrers und Wirtschaftsgebäuden. Er war, wie der Name schon sagt, ein Bauernhof, den der Pfarrer mit seinem Gesinde betrieb und aus dem er die Mittel für seinen persönlichen Lebensunterhalt zog.
1240   Erstmals erwähnt wurde der Pfarrhof im Zusammenhang mit dem ersten Kirchenbau um 1240. Er stand zwischen der Kirche
          und der Herzogsburg in der heutigen Wieningerstraße.
1560   hieß es im Visitationsbericht: "Der Pfarrer wohnt in einem gut gebauten Pfarrhof ("Pfarrer ist wol behaust").
1593   Aus dem Jahr 1593 ist bekannt,
          - dass Maurermeister Brauer (?) einen Kostenvoranschlag (Überschlag) für eine Pfarrhofreparatur erstellte, die ein
             Finanzvolumenvon 25 Gulden aufwies 111), 47)
            - dass der Dachauer Zimmerer Georg Rotmayr einen weiteren Überschlag für die Dachreparatur erstellte, die Kosten
             von 26 Gulden vorsah.
1690   Damals hatte der Pfarrhof folgende Größe: 41 Juchart (17 ha) Acker, 37 1/2 Tagwerk (13 ha) Änger, 7 Tagwerk (2,4 ha)
          Mooswiesen, 67 Krautstücke.
1858   wurde der Pfarrhof wohl neu gebaut. Jedenfalls ist in der Auflistung der vom bayerischen Staat gewährten Zuschüsse an die
          Kirche auch der Dachauer Pfarrhof genannt: "Zu dem Pfarrhof-Neubau im Markte Dachau über bereits bezahlte 4000 Gulden
          noch (weitere) 3354 Gulden und 54 1/2 Kreuzer" 08) .
1874   war der Dachauer Pfarrer schon kein Landwirt mehr. Das Widdum, der Pfarr-Bauernhof, war bis auf 3 Tagwerk Krautäcker
          verkauft.

Hans Schertl

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Quellen:
01) Bericht des Pfarrers von Dachau über Kriegsschäden an den Gotteshäusern vom 12.4.1641
02) Michael Wening, "Historico-topographica descriptio Bavariae", Band 1, 1701
03) Königlich-Bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis, 1816
04) Franz Dionys Reithofer (1767-1819), Chronologische Geschichte von Dachau in Baiern S.12, 1816
05) Königlich-Bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis, 1819 S. 603 (Stiftungsvermögen)
06) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
07) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, S.105, 1852
08) Zuschuss BY zu kirchl.Renovierungen-König.-bayer. Kreis-Amtsblatt von Oberbayern, 1858, S. 1473 (Pfarrhofbau 1858)
09) Arthur von Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph.-statist. Handbuch des Königreichs Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
10) Heyberger, Landes- und Volkskunde des Königreichs Bayern,1868
11) Heyberger, Schmitt, Wachter, Topographisch-statistisches Handbuch des Königreich Bayern, 1868
12) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880, Band I.
13) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.218, 317, 672, 1074)
14) Dachauer Nachrichten vom 26.7.1970 (Schlossbergkirche)
15) Max Gruber, Die Dachauer Bildhauerfamilie Arnoldt, Amperland 1965
16) Widmann, Kunstreiseführer "Von München zur Donau", 1966
17) Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/4
18) Karlmax Küppers, Die Renovierung der alten Dachauer Marktkirche, Amperland 1967/2
19) Max Gruber, Zwei Dorf-Genies aus dem Dachauer Land: Ulrich Gailler und Hans Maurer, 1968/4
20) Georg Friedrich Kramer, Pfarreien-Statistik des Regierungsbezirks von Oberbayern,1847
21) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
22) Wilhelm Störmer,Adelige Eigenkirchen u.Adelsgräber-Denkmalpfleger.Aufgaben,1975,ZBLG 38, S.1154
23) Dachauer Nachrichten vom 31.10.1975
24) Dr.Gerhard Hanke, Die Anfänge der öffentlichen Uhren in Dachau, Amperland 1976/1
25) Georg Brenninger, Wiederentdeckungen kirchlicher Kunst, die in der Säkularisationszeit ihren Ort wechselte, Amperland 1993
26) Süddeutsche Zeitung/Dachauer Neuste v.9.9.1977
27) Süddeutsche Zeitung/Dachauer Neuste v.22.6.77
28) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Wallfahrt Andechs)
29) Dr.Gerhard Hanke, Finanzstruktur und finanzielle Lage einer altbayerischen Kleinstadt vor dem spanischen Erbfolgekrieg.
                                  Dargestellt am Beispiel des Marktes Dachau und seiner Pfarrkirchenstiftung, ZBLG 41,1978
30) Diemer, Dorothea, "Krumper, Johann" in: Neue Deutsche Biographie 13 (1982), S. 125-127 (Onlinefassung)
31) Heinrich Rauffer, 350 Jahre Pfarrkirche St.Jakob, Unser Dachau 1979/1
32) Süddeutsche Zeitung vom 20.Juli 1979 (Pfarrsitz)
33) Dachauer Neueste v. 24./25.11.1979,
34) Dr.Peter Dorner, Die Dachauer Sonnenuhr, Amperland 1980/S.63
35) Max Gruber, Werkverzeichnisse der Dachauer Maler Johann und Johann Georg Hörmann, Amperland 1980/4
36) Dr. Werner Gross, Kirche und Denkmalpflege-Die Erneuerung der Liturgie durch das Zweite Vatikanische Konzil (Ambo)
37) Max Gruber, Im Dachauer Land wirkende Bildhauer, Amperland 1982/1
38) Prof.Ottilie Thiemann-Stoedtner, Zum Tode des Dachauer Kunstmalers Richard Huber, Amperland 1983/1
39) Dr.Gerhard Hanke, Beiträge zum Dachauer Wallfahrtswesen, Amperland 1984 (Wallfahrt)
40) Max Gruber, Im Amperland tätige Schlosser und Spengler, Amperland 1985/2
41) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
42) Max Gruber, Im Amperland tätige Kistler, Schreiner, Tischler und Schneidkistler, Amperland 1986/3 (Hermundt,
     Prugger Franz und Martin, Wembert)
43) Dachauer Neueste v.5.5.1986 (Nazarener)
44) Dachauer Neueste vom Sommer 1986 (Farbe 1625),
45) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Exhortatio)
46) Dr.Gerhard Hanke, Michael Wening in Dachau, aus Volks- und heimatkundliche Findlinge aus dem Amperland, Amperl 1982
47) Max Gruber,Im Amperland tätige Architekten, Bau und Maurermeister, Amperland 1987/2 (Brauer)
48) Dr.Gerhard Hanke, Die Wallfahrten und Kreuzgänge der Marktgemeinde Dachau, Amperland 1989 (Wallfahrt)
49 Informationstafel im Schloss Unterwittelsbach, 2023

"Im 17. und 18. Jahrhundert galt Augsburg als das Zentrum der Silber- und Goldschmiede. Mehr als 200 Meister dieser Zunft waren hier ansässig und exportierten ihre Schöpfungen in die gesamte Welt. Sowohl der österreichische als auch der bayerische Hof zählten zu den finanzkräftigen Kunden und ließen virtuose Objekte für ihre Kunstsammlungen kreieren. Aber nicht nur das! ...Der Pinienzapfen wird als Punze zum Zeichen dieser ersten Adresse für Gold und Silber. Aufgrund dieser Marke und der sogenannten Meistermarken ist es möglich, heute jedes Objekt exakt seinem Schöpfer zuzuordnen. Glanzvolle Objekte sind Synonym der Kreativität der Meister, aber auch Ausdruck eines ästhetischen Empfindens, das zur Grundlage des Mäzenatentums wurde."

50) Robert Böck, Rosenkranzandacht und Rosenkranzbruderschaften der Barockzeit im Dachauer Land, Amperland 1991/2
51) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd. 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes 1991
52) Dr.Gislind M.Ritz, Die Katakombenheiligen S.Sigismund und S.Ernest in St.Jakob in Dachau, Amperland 1992/1
53) Dachauer Nachrichten vom 28.12.1993
54) Dachauer Nachrichten vom13.1.1997 (Orgel)
55) Dachauer Nachrichten vom 17.7.1997 (Diebstahl Geißelheiland),
56) Braun-Ronsdorf, Margarete, "Angermair, Christof" in: Neue Deutsche Biographie 1 (1953), S.293,Onlinefassung
57) Dr.Peter Pfister, Ausstellungskatalog Oberammergauer Passionsspiele 1999, S.27

'Communicantes' waren Gläubige, die die Erstkommunion gefeiert hatten und zur Kommunion gehen durften. Wenn wir daraus die tatsächliche Zahl der Gläubigen herleiten wollen, müssen wir -so Peter Pfister- "noch etwa 15 bis 20 % für Kinder und Unzurechnungsfähige hinzuzählen".

58) Eleonore Philipp, Die vergessene Gnadenmutter, Amperland 2000/1
59) Andreas R.Bräunling, Die Familie Schwankler in Dachau, Amperland 2000/4
60) Christian Huber, Der Maler Richard Huber, Amperland 2002/2
61) Dachauer Nachrichten vom 10.2002
62) Hermann Bauer, Kunstwanderungen in Bayern südlich der Donau, 1973 S.220
63) Peter Dorner, Indersdorfer Chronik-aus:Publikationen der Akadem.der Augustiner-Chorherren von Windesheim, 2003
64) Holland, Hyacinth, "Hauber, Joseph" in: Allgemeine Deutsche Biographie 11 (1880), S. 38, Onlinefassung
65) Wessely, Joseph Eduard, "Sustris, Friedrich" in: Allgemeine Deutsche Biographie 37 (1894), S. 195-196, Onlinefassung
66) Dachauer Nachrichten vom 18.10.2004
67) Georg Brenninger, Die Glocken der Kirchen im Dekanat Dachau, Amperland 2005/1
68) Ausstellungskatalog Kreuz und Kruzifix, Freising, 2005
69) Frau Deininger, Pastoralreferentin, Erklärung zum Heilig-Blut-Reliquiar, 30.6.2015
70) Dachauer Nachrichten vom  v. 9./10.7.2005
71) Dachauer Nachrichten v. 1.8.2005 (Kreuzigungsgruppe Süd)
72) Jutta Mannes, Krumppers frühes Meisterwerk, Dachauer SZ v. 20.8.2005 
73) Kiening, Genealogie (Franz Paul Arnoldt)
74) https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Sustris
75) Sabine Remiger, Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
76) Brigitte Rhinow, Göttingen, 2006
77) A.Donaubauer, Die Sakristei St.Jakob wird saniert, Dachauer Nachrichten vom 4.8.2006
78) Dachauer Nachrichten vom 19.12.2006
79) Dr. Lothar Altmann, Der Dachauer Hochaltar von 1626, Amperland 2007/2
80) Heinrich und Margarethe Schmidt, die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 2007
81) Dr.Bärbel Schäfer, An der Orgel Stimmungspotenzial geweckt, Dachauer Nachrichten vom 29.6.2007
82) Annemarie Donaubauer, Anspruchsloser Altar brachte 750 Mark, Dachauer Nachrichten vom 3.7.2007
83) Dr.Bärbel Schäfer, Überwältigendes Klangerlebnis, Dachauer Nachrichten vom 18.4.2012
84) Dr.Edgar Forster, Führung Luja und Prost, 2008 (Bauauftragsfeier)
85) Dachauer Nachrichten vom 4./5.7.2009 (Schwankler-Epitaph/Paul Brandt)
86) Lothar Altmann, Kirchenführer St.Jakob Dachau, Schnell&Steiner, 2010
87) Stadtführerin Anni Härtl, 2011 (Abstimmung 1986)-
88) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Etzenhausen 804, Amperland 2010/2 S.58
89) Reinhard Heydenreuther, Der Staatsmann Dr.Wilhelm Jocher, Amperland 2010/4
90) Dachauer Nachrichten vom 18.4.2012
91) Vier Pfarreien verbünden sich, Dachauer Nachrichten vom 20.7.2011
92) Andreas Estner/Matth. Morgenroth, Heilige Gebeine, BR-2, 1.11.2011, 18:05 Uhr
93) Eckard Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011
94) Marcus Pilz, Das Metzgersche Benefizium an der Pfarrkirche St. Jacob in Dachau und der Besetzungsstreit
       um Ferdinand Effner 1731, Hausarbeit im Fach Bayerische Kirchengeschichte, 2011
95) Dachauer Nachrichten vom 26.7.14
96) Dr.Wilhelm Kaltenstadler,Joh.Andreas Schmeller u. das neue bayer.Wörterbuch,Aich. Heimatblatt, Nov.2014
97) Dr.Mich.Rademacher,Deutsche Verwaltungsgeschichte 1871-1990,www.verwaltungsgeschichte.de/, Zugriff 2015
98) http://de.wikipedia.org/wiki/Johann_de_Pay, 2015
99) Münchner Kirchenzeitung vom 25.3.2015
100) Dr. Jutta Mannes, www.merkur.de/lokales/regionen/fruehwerk-adam-krumppers-270968.html, 2015 (Kreuzigungsgruppe)
101) Anni Härtl, Kirchenführerin, Hinweise auf Veränderungen, 2015
102) Dorothea Friedrich, Historische Präludien auf dem Weg zu 35 Registern, Orgeljubiläum, DAH-SZ vom 3./4.2.2007
103) https://de.wikipedia.org/wiki/Michael_Wening, Zugriff 2014
104) Gerhard Hanke, Volks- und heimatkundliche Findlinge aus dem Amperland 1982 (Wening)
105) Walter Pötzl, Bruderschaften, in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff: 15.04.2013
106) www.heiligenlexikon.de/BiographienG/Georg_der_Maertyrer.htm
107) Dr.O.Doering, Wettbewerb für einen Erweiterungsbau der Pfarrkirche zu Dachau, Aus: Die Christl.Kunst 1917/18-S.137
108) Dr. Hans-Helmut Görtz, Epitaph Wilhelm Jocher, Übersetzung des eingravierten Textes, Freinsheim, Jan. 2016
109) Dr. Gerhard Hanke, Die Siedlungsanfänge von Dachau, Amperland 1973/9
110) Paul Brandt, Er war ein Wohltäter der Pfarrkirche, Dachauer Nachrichten vom 26.April 2016 (Stöger)
111) Max Gruber, Für Dachau u.sein Hinterland bis 1800 tätige Architekten, Bau-u.Maurermeister, Amperl. 1982 (Öttl,Brauer)
112) Max Gruber, Dachauer Kistler, Schreiner und Drechsler des 17. und 18. Jh.-Amperl 1975-S.40, (Pillmayr, Klumayr, Stuber)
113) Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4 (Rainer, Rotmayr, Schnitzenbämer,Stadlberger,
       Weinbuech, Cläßl, Pfall,)
114) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Bildhauer, Amperl.1982 u. 1987 (Lillius, Schütz),
       Der Bildhauer Mathias Schütz wurde um 1610 in Fürstenfeldbruck geboren. Er war 1640 als Meister in München gemeldet.
       Seine Frau war Maria Gerble, Tochter des Bildhauers Hans Gerble. Mit ihr hatte er eine Tochter Maria Elisabeth, die 1679
       den Bildhauer Andreas Faistenberger (1646-1735) heiratete. In Dachau schnitzte er eine Marienstatue für 15 fl. 45 Kr. für
       die Jakobskirche. Mathias Schütz starb 1683 in München,
115) Kaspar Weinbuech aus Dachau gehörte dem Inneren Rat der Stadt an. Er besaß vor 1629 ein Haus in der Pfarrstraße
       (heute Nr. 4), das er später seinem Schwiegersohn Johann Pemerl übergab.
116) Der Zimmerer Johann Cläßl stammte aus Helfendorf. Er zog nach Dachau und erwarb dort 1640 das Bürgerrecht.
       Am 21.6. 1646 wurde er bei Vorlage seines Geburtsbriefes auf seine Bitte hin als Zimmermeister anerkannt, in späteren
       Urkunden und Rechnungen aber immer als Zimmermann bezeichnet. 1647 erstellte er eine Treppenturmtüre im Kirchturm.        
       1648, als kurz vor dem Ende des 30jährigen Kriegs, die Schweden noch einmal in Dachau einfielen und den Markt
       verwüsteten, blieben "nur er und Leute in 28 Häusern" im Ort. Cläßl heiratete eine Katharina unbekannten Familiennamens
       und kaufte 1652 das "zergangene (zerstörte) Häusl" am Karlsberg. Er starb im Jahr 1674.
117) Max Gruber, Im Amperland tätige Glaser, Amperland 1984 (Huber, Mörtan) ...mehr über Mörtan...   
118) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Hans von Rosen, Caspar Mayr)  
119) 500 Marianglocke in St.Quirin, Pfarrbrief Aubing, Juli 2006
120) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Goldschmiede, Gürtler und Zinngießer, Amperland 1983
121) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Josefsstab, 7 Schmerzen)
122) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
123) Schematismus der Erzdiözese München u. Freising, 5.Decanat Dachau, 1826, 1830, 1835, 1840, 1845, 1850, 1855, 1860,
          1865, 1868, 1870 ( Statistik)
124) https://www.youtube.com/watch?v=B-aOSqqmZoE (Glockengeläute)
125) Bezold/Riel, Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern, 1895
126) Susanne Just, Renovierung eines Wahrzeichens, Dachauer Nachrichten vom 9.8.2016
127) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
128) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
129) Georg Brenninger, Beiträge zur Kirchenmusik des 17.Jh. in Dachau-St.Jakob, Amperland 1977
130) Hochfürstl-Freysingischer Hof-u.Kirchenkalender 1774 (Beneficiaten Heinrich und Walter)
131) Max Gruber, Die Künstlerfamilie Holzmair, Amperland 1969/1
132) Helmut Rumrich, Anton Blank, Priester und Ordensberufe in Röhrmoos, Röhrmooser Heimatblätter 2016
133) Prof.Dr.Göttler, Das Ei-Wunder von Taxa, Dachauer Nachrichten vom 10..2018
134) Josef Bogner, Wallfahrtskirchen im Landkreis Freising, Amperland 1987
135) Angelika Petitini, Leonhardsverehrung u. Wallfahrt in Inchenhofen, Augsburger Volkskundliche Nachrichten, 1995, Heft Nr.2
136) Johan Huizinga, Herbst des Mittelalters, 1919, S. 267, ISBN 978-3-15-020366-8 (Brei)
137) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018
138) Die Bayerische Landbötin, München, 1845, S.14
139) Bayerisches LA für Statistik u.Datenverarbeitung, Bevölkerungsstand in den Gemeinden Bayerns Stand: 31.12.2010
140) Dr.Michael Losse, Das Burgensterben im Dachauer Land, Röhrmooser Heimatblätter 2019
141) Wolfgang Müller, Stadtfronleichnam, Internetseite des PV Dachau, 2019
142) Anni Härtl, Geschichten um Dachauer Persönlichkeiten, Vortrag am 12. September 2018
143) Wolfgang Müller, Kirchturmsanierung, Frühere Website des Pfarrverbands Dacha St.Jakob, Zugriff 2019
144) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS112 (Pfarrerliste)
145) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Altomünster im 30jährigen Krieg 1618-1648, Kulturspiegel Altoland 2018/9
146) Josef Reitmeier, Dachau, Ansichten und Zeugnisse aus zwölf Jahrhunderten, 1976 (Freisinger Urkunde v.15. August 805 )
147) Hans Seemüller, "Aus dem alten Dachau", S.45, "Der Herr Benefiziat", 1989
148) St.Jakob trauert um Monsignore Hermann Streber, Dachauer Nachrichten vom 30./31.1.2021
149) Neueste Nachrichten aus dem Gebiete der Politik vom 17.09.1855 (Aumüller und Engelbert)
150) Allgemeine Zeitung vom 31.12.1897 (Coop Oberndorfer)
151) Infotafel am früheren Frühmesshaus (Handwerkerhaus): Das Haus stand aufgrund einer frommen Stiftung seit dem

15.Jh. dem Frühmessbenefiziaten von St.Jakob als Wohnung zur Verfügung. Als Gegenleistung war er dazu verpflichtet, täglich morgens vor dem Arbeitsbeginn der Bevölkerung die hl. Messe zu zelebrieren. Nach ungeklärten Eigentumsverhältnissen zwischen der hiesigen Markt- und Kirchenverwaltung und der Abschaffung der Frühmessamtes fiel 1893 die Entscheidung, künftig einem Priester im Ruhestand eine Wohnung mietfrei zur Verfügung zu stellen. Knapp 40 Jahre später ging das Anwesen mit Holzlege, Waschküche und Hofraum, Gemüse- und Grasgarten hinter dem Haus schließlich in Privatbesitz über.