Pfarrkirche St. Martin in KOLLBACH

Die erste urkundliche Erwähnung der Ortschaft Kollbach stammt aus der Regierungszeit des Freisinger Bischofs Egilbert (1006-1039) und dürfte im Zeitraum 1006 bis 1022 entstanden sein. Damals schenkte eine edle Frau namens Cuntpirc dem Hochstift Freising eine "Hube zu Cholapach". Text der Urkunde Nr.1606: ⁰⁶⁾

"Cuntpirc quedam nobilis femina tradit hobam I ad Cholapach in manus Ödalscalchi comitis ad fratrum oblationem.       Testes: Perahtolt. Gerolt.Papo. Item Papo. Eigil. Maganus. Heinpreht."

Ein Jahrhundert später übergab die Ministeriale Matthilt ein Gut in Cholobach dem Bistum; möglicherweise stammte Matthilt aus dem Freisinger Dienstmannengeschlecht von Unterweilbach ⁴³⁾.

Interessant ist eine Urkunde aus dem Jahr 1140. ⁰⁶⁾ Damals schenkte der freie Mann (liber homo) Engeldie einen Hof, den er in Piflitz gekauft hatte, mitsamt seinem nicht namentlich genannten Sohn (proprius filius) der Freisinger Kirche. In der Urkunde werden mehrere Edle der Umgebung genannt: Erinbert aus Kollbach und sein Bruder Bernhard von Lausham (Steinkirchen), Dietmar von Piflitz und Odalricht von Gramlich mit seinen beiden Söhnen Bernhart und Rudiger. Das Besondere an diesem Vorgang ist die Schenkung des eigenen Sohnes. Er wurde als Zensualer verschenkt, d.h., er war nominell frei, musste aber an die Kirche Abgaben entrichten, die in diesem Fall jährlich 5 Denare betrugen. Man geht davon aus, dass Engeldie zwar der leibliche Vater war; doch die Bezeichnung proprius filius (der ihm gehörende Sohn) wurde verwendet für Kinder, die mit einer unfreien Magd gezeugt worden waren. Der Sohn war zugleich Leibeigener seines Vaters. Wenn er ihn verschenkt, erscheint uns dies heute zwar hartherzig, doch der Status als Zensualer war für einen Leibeigenen ein sozialer und rechtlicher Aufstieg; für einen Leibeigenen war die Zensualität ein Wunschtraum. Er musste zwar einen (verhältnismäßig geringen) Zins entrichten, doch er brauchte keine Frondienste und vor allem keine Kriegsdienste zu leisten. ⁴³⁾.

Verwaltungsmäßig gehörte Kollbach über Jahrhunderte zum Landgericht Pfaffenhofen. Es war -als eine Art Exklave- vom Gebiet des Landgerichts Dachau und des Landgerichts Kranzberg voll umschlossen ³⁴⁾.

Geschichte der Pfarrei und der Kirche

Zugehörigkeit zu Ilmmünster

Die Pfarrei Kollbach gehörte seit 1326, als Heinrich der Halbmair von Reisgang sein Eigentum in Kollbach dem Stift Ilmmünster überschrieb, zum Kollegiatsstift Ilmmünster ⁴⁷⁾. Dessen Mutterkloster war ursprünglich die Benediktinerabtei Tegernsee ⁴⁴⁾. Ilmmünster besaß seit 775 die Reliquien des hl.Arsatius und war deshalb Ziel einer kleinen Wallfahrt. Aus dieser Zeit stammen auch die Beziehungen Kollbachs zu diesem hl.Bischof; seine Figur steht heute an prominenter Stelle im Chorraum.

Im Mittelalter waren Wallfahrten überwiegend auf Heiligenreliquien ausgerichtet. Nur die körperliche Nähe zu den Reliquien sicherte den besonderen Schutz der Heiligen. Marienwallfahrten gab es bis 1500 kaum, weil Reliquien der Muttergottes fehlten. Erst kurz vor 1500 kam die Verehrung von Gnadenbildern in Mode. Als im Jahr 1493 das Kollegiatsstift Ilmmünster aufgelöst und "unter Beibehal-tung aller seiner Freiheiten" dem neu errichteten Stift zu Unserer Lieben Frau in München "einverleibt und zinsbar", gemacht wurde, holte man auch die Gebeine des hl.Arsatius aus dem Grab und brachte sie zur neu gebauten Liebfrauenkirche. Das Volk von Ilm-münster war außer sich, weil man ihm den Heiligen und damit seinen Schutz und seine Fürsprache bei Gott wegnahm. ".. als ward ein groß geschray von dem paurenvolckh umb dem heiligen", berichtet der Chronist (es war ein großes Geschrei des Bauernvolks wegen des Heiligen).

Zugehörigkeit zur Frauenkirche München
Ab 1493 war Kollbach also in das Kollegiatsstift in München incorporiert. Als später dann St. Benno in der Münchner Frauenkirche hoch verehrt wurde, führte man auch von Kollbach aus Wallfahrten nach München und entzündete dort die Kollbacher Wallfahrtskerze, die im Liebfrauendom aufbewahrt war.

Die Verehrung des hl.Benno in Bayern entstand erst im 16.Jh im Zusammenhang mit der Reformation. St.Benno, der von 1066 bis 1106 in Meißen als Bischof gewirkt hatte, wurde am 16.Juni 1524 zur Ehre der Altäre gehoben. Luther verurteilte diese Heiligsprechung in seiner Schrift "Wider den neuen Abgott und alten Teufel, der zu Meißen soll erhoben werden" aufs Schärfste. Als Sachsen 1539 protestantisch wurde, hat man das Grabmal Bennos geöffnet und seine Gebeine in die Elbe geworfen. Allerdings behauptete der letzte Bischof von Meißen, der später übrigens selbst die evangelischen Konfession annahm, schon vorher die Gebeine aus dem Sarg entfernt und die Sekundärreliquien, das Messgewand, Mitra und Bischofsstab in Sicherheit gebracht zu haben. Sie wurden 1576 (wohl gegen einen ansehnlichen Betrag) zusammen mit einem Wunder-Verzeichnis dem bayerischen Herzog Albrecht V. überlassen. 1580 setzte man die Gebeine in der Münchner Liebfrauenkirche bei, wo sie nun das Ziel vieler Wallfahrer aus dem bayerischen Land waren. Maßgeblich dafür waren sicher die Patronate St.Bennos für München und Altbaiern sowie seine Funktion als Wetterheiliger.

Die Pfarrei Kollbach unternahm um 1650 alljährlich eine Pfarrwallfahrt nach Inchenhofen, um dort, wie es im Mirakelbuch heißt, "umb Behütung der Feldfrüchte" zu bitten. Aber auch einzelne Personen sind dort hingegangen um ihre privaten Sorgen vorzutragen. Aufgrund der geografischen Nähe war Inchenhofen ein leicht erreichbares Ziel. Jedenfalls ist im Inchenhofener Mirakelbuch von 1659 ein Andreas Sailer aus Kollbach genannt, dessen Pferd in eine eiserne Egge gefallen war und sich 16 tiefe Wunden zugezogen hatte. Nach dem Gelübde des Bauern, einen Kreuzer in den Opferstock von Inchenhofen zu geben und ein Ross aus Wachs als Votivgabe mitzubrigen, wurde das Pferd wieder vollständig geheilt. Der Text im Mirakelbuch lautet: ⁶⁵⁾

"Andreä Sailers von Kolbach Pferd, so in ein eysene Ecken gefallen und 16 tieffe Schäden bekommen, ist durch Glübd eines wächsenen Rössels unnd 1 Kr. in Stock gar bald ohn allen Mangel hail worden."

Ich habe die Berichte über Heilungen und Hilfen durch St.Leonhard im Mirakelbuch von 1659 soweit sie Personen aus dem Dachauer Land und Umgebung betreffen, auf einer eigenen Seite zusammengestellt. Sie können sie hier lesen ....

Pfarrei
Erst 1803, nach der Säkularisation, wurde Kollbach eine selbstständige Pfarrei. Seit 1994 bildet es zusammen mit den Pfarreien Asbach, Petershausen und Obermarbach einen Pfarrverband, der 2013 zum Pfarrverband Petershausen-Vierkirchen-Weichs erweitert wurde.
Seit frühester Zeit hatte die Pfarrei als Filialkirchen die Frauenkirche in Kollbach und St.Martin in Amperpettenbach. Im Jahr 1749 kam die neugebaute Kirche in Weißling dazu. 1818 wurde Amperpettenbach nach Haimhausen ausgepfarrt. Jüngste Filialkirche ist seit 1936 die Kirche Mariä Verkündigung in Glonnbercha (vorher Pfarrei Asbach). Letzter Pfarrer in Kollbach war Johann Hinterreiter von 1953 bis 1993. Eine (noch unvollständige) Pfarrerliste können Sie hier sehen...


Erste Nennung
Eine Kirche in Kollbach war wahrscheinlich schon um die Jahrtausendwende vorhanden. Das erste schriftliche Zeugnis stammt erst aus dem Jahr 1311, als in einer Urkunde vom 24.Febr. ein Herr Chunr(ad) der Pf(arrer) von Cholbach" erscheint.


Freisinger Matrikel 131501)
Unter dieser Bezeichnung (Cholbach) ist Kollbach auch in der Konradinischen Matrikel von 1315 aufgeführt, mit 2 Friedhöfen im Ort und einer Filialkirche in Petenbach (= "Amperpettenbach"), das gut 1 1/2 Gehstunden entfernt lag. Ob es sich bei der "Ecclesia in Cholbach" um die heutige Pfarrkirche oder um die nahe gelegene Frauenkirche handelte, ist nicht bekannt. Der Originaltext lautet: "Ecclesia Cholbach soluit VIII Pfund, habet in villa II sepulturas et filialem Petenbach".

In der Schmidt'schen Matrikel des Fürstbistums Freising von 1738/40 wird bemerkt, dass man sich erzähle, die spätere Neben-kirche Mariä Geburt (Frauenkirche) sei die ursprüngliche Pfarrkirche gewesen; erst als die Bevölkerungszahl anstieg, sei die jetzige Pfarrkirche errichtet worden ("Haec ecclesia, in pago Kollbach sita, traditur olim fuisse parochalis, et ecclesia moderna parochalis putatur primum successive pro crescente populi multitudine fuisse adificata").
Wann dies der Fall gewesen sein soll, ist aber nicht bekannt.

Freisinger Matrikel 1524 ⁰¹⁾
Erst die Sunderndorfer'sche Matrikel aus dem Jahr 1524 beschreibt die Martinskirche als Pfarrkirche ("ecclesia s.Martini in Kolwach"), erwähnt aber keine weitere Kirche im Ort. Auch damals gab es nur die Filiale "St.Martini in Bettnbach". Die Zahl der Communicantes, der Gläubigen (ohne Kinder), betrug rd. 200. Das war die Durchschnittsgröße einer kleineren Pfarrei. Der Pfarrer hieß Joannes Braunauer. Er hatte das Amt durch den Verzicht seines Vorgängers erhalten und zahlte dafür ein Absentgeld von 6 Gulden an das Stift zu Unserer Lieben Frau in München, dem Kollbach einverleibt war. Das Pfarrhaus und die landwirtschaftlichen Gebäude seien gut erhalten, schreibt Sunderndorfer. Die Aufgaben des Vogtes waren dem Weichser Hofmarksherrn übertragen, der dafür ein Osterlamm, 100 Eier, 15 Reiß Har und als Geld 2 Gulden sowie 120 Silberpfennige erhielt. Ein Vogt war notwendig, weil das der Inhaber der Pfarrei, das Stift, eine geistliche Institution war, die keine Rechtsgeschäfte abschließen durfte. Außerdem erhielt der Kurat Hynn (Vorgänger des Pfarrers ?) eine Pension in Höhe von 26 rheinischen Gulden jährlich.
Der Pfarrer in Kollbach wurde allein vom Freisinger Bischof ausgewählt (Jus liberae collationis) ⁶⁴⁾

Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Kollbach heißt es, es gebe im Ort zwei Kirchen. In der Pfarrei lebten 150 Communicanten, fast alle seien gut katholisch; nur mit einigen gebe es Probleme...
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...

Dreißigjähriger Krieg
Der 30jährige Krieg hat in Kollbach schlimm gewütet, teilt der Historiker Anton Mayer in seiner Beschreibung von 1874 04)  mit. Deshalb hätten sich kaum Urkunden aus der Zeit vorher erhalten. Erst Mitte des 19.Jh habe man Kirchenrechnungen von Kollbach aus den Jahre 1646-1668 aufgefunden. Sie zeigten, dass die Schweden fast alle Bewohner des damaligen Pfarrdorfs ermordeten. Von den wenigen Überlebenden, die sich zunächst durch Flucht in die Wälder retten konnten, seien viele nicht zurückgekommen. Es heiße in den Kirchenrechnungen mehrfach: "sind ins Elendt gegangen". Reinhard Haiplik ⁴⁸⁾ weist in seinem Buch "Geheimnisvolle Plätze in der Hallertau-3" darauf hin, dass im 17.Jh. unter dem Wort El(l)end ein "anderes Land" oder "Ausland" bezeichnet wurde (vom althochdeutschen "elilenti").
Anton Mayer schreibt weiter, man habe die ehemaligen Höfe als "Brandstatt" bezeichnet. So seien mit den alten Familien auch deren Namen verschwunden und an deren Stelle die der neuen Ansiedler aus Tirol und Salzburg getreten. Auch die Kirche sei durch Brand beschädigt worden. Deshalb habe man 1650 die zerstörten Seitenmauern des Kirchenschiffes neu gebaut. Von Vierkirchen habe man eine Kanzel um 10 Gulden gekauft.

Spanischer Erbfolgekrieg 1701-1712
Zwei Generationen nach dem 30jährigen Krieg, im Jahr 1703, erreichten die kriegerischen Auseinandersetzungen des Spanischen Erbfolgekriegs auch das Dachauer Land. In diesen Krieg war ganz Europa verwickelt und kämpfte um das Erbe des kinderlosen Königs Karl II. von Spanien. Bayern war mit Frankreich gegen Österreich verbündet. Als die österreichischen Husaren Bayern besetzten, ausplünderten und die Menschen misshandelten, flohen viele Bewohner aus ihren Häusern. Im Pfarrarchiv Giebing ist vermerkt, dass "im nahegelegenen Kollbach die beim Frauenfeste (8.Sept.) versammelten Beichtherren samt ihren Beichtkindern das Weite suchten. Pferde und Kühe "unzählig die Zahl" wurden nach Augsburg und Neuburg verschleppt. ⁶³⁾

Landkarte von 1721
Kollbach und seine Kirchen sind auch auf einer Landkarte aus dem Jahr 1721 zeichnerisch dargestellt.

Diese Augenschein-Karte wurde als Beilage zu einem Bericht des Kranzberger Pflegs-kommissärs Joh.Anton Däxner (1716-1723) angefertigt, der an die kurfürstliche Hof-kammer in München ging. Dort wollte man die jahrhundertelangen Streitigkeiten zwischen Pfaffenhofen und Kranzberg um die Hofmark Kollbach klären, die als Pfaf-fenhofener Exklave innerhalb der Grenzen Kranzbergs lag. Sie kam übrigens erst 1758 endgültig nach Kranzberg.

Kollbach auf der Landkarte v.1721

Die besondere Bedeutung dieser Karte für uns liegt darin, dass hier über die Hofmark-ansichten von Michael Wening (um 1700) hinaus, auch kleinere Orte in ihrem damaligen Aussehen dargestellt sind. Dies gilt vor allem für die Kirchtürme. Hier in Kollbach ist ganz deutlich der Sattelturm der Pfarrkirche zu sehen. Die Kirchturmspitze der Marienkirche ist von der heutigen Gestalt doch verschieden. Rechts sieht man die Brücke über die Glonn nach Petershausen.

Freisinger Matrikel 1738/40 ⁰¹⁾
In der Schmidt'schen Matrikel von 1738/40, die der Freisinger Kanonikus Schmidt erstellt hat, besaß die Pfarrei Kollbach zwei Filialkirchen, Amperpettenbach und die Frauenkirche in Kollbach. Das Recht der Präsentation (eines Pfarrherrn) wechselte monatlich zwischen dem kurfürstlichen Hof in München und dem Bistum Freising (Monatspfarrei). Bei diesem Verfahren konnte der Bischof einen neuen Pfarrer bestellen, wenn der Vorgänger in den sog.päpstlichen Monaten=ungeraden Monaten wechselte oder verstarb, andernfalls der Herzog. Das blieb so bis zur Säkularisation. 1803 übernahm der bayer.König das Besetzungsrecht voll, bis es durch das Konkordat 1817 wieder durch die Regelung der Monatspfarrei und ab 1830 der Wechselpfarrei ersetzt wurde.

Kollbacher Pfarrer war seit 1737 Joannes Franciscus Kästel. Das Pfarrhof und die landwirtschaftlichen Gebäude zeigten keine Schäden. Die Zahl der Communikantes in der Pfarrei hatte sich in den vergangenen 200 Jahren mit 413 mehr als verdoppelt. Die Kirche selbst wird zwar als alt, aber von gutem Bauzustand bezeichnet. Im Inneren standen drei Altäre: der Hochaltar mit Kreuz-reliquie, der dem Kirchenpatron St.Martin, die Seitenaltäre, die dem Johannes d.Täufer und dem hl.Sebastian geweiht waren. In der Sakristei wurden Messgewänder in hinreichender Zahl aufbewahrt. Im Friedhof um die Kirche stand ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einkünfte verwalteten der Pfarrer und der Hofmarschall in Illmmünster. Im einzigen Satz in deutscher Sprache wird auf die Vermögensverhältnisse der Pfarrei hingewiesen: "Das völlige Vermögen mit Einschluß des U.L.Frauen-Gottshauses solle sich diser Zeit über 700 fl. (Gulden) belauffen."

Wie schon 1524 waren auch 1738 noch Abgaben an den Weichser Hofmarksherrn Frhr. v. Tannberg (sog.2/3-Weichs) zu entrichten (die Weichser Hofmark war in eine 1/3 und eine 2/3-Herrschaft geteilt):

"Item gibt Pfarrer jährlich zum Baron Tannbergischen Aigenthumb (=Eigentum) des 2/3 Hofmarchsguets Weix 100 Ayr (=Eier) und ain Osterlambh...". Zudem mussten "ein Pfarrer zu Kollbach sambt dem Pfarrer zu Weix der Herrschaft alda einen Heerwagen mit 2 Knechten und 4 Rossen bespannt halten, auch ainen Emer (Eimer ?) Wein, 60 Zenterling (=Geräuchertes) gedechtletes Fleisch (=Surfleisch ?) und 60 pfennwerth (=im Wert von 60 Pfennigen) brodt mitführen".

Bruderschaft von 1783
Auf Veranlassung des früheren Höckhofbauern wurde am 2.Juli 1783 eine Schutzengelbruderschaft eingeführt. Er stattete die Bruderschaft mit einem Vermögen von über 500 Gulden aus. Die Mitglieder hatten täglich "zu Ehren der hl. Dreifaltigkeit und des Schutzengels 3 Vaterunser, 3 Ave Maria und den Christlichen Glauben mit dem Beisatz Heiliger Schutzengel, stehe mir bei, heute, diesen Tag und in der Stunde meines Todes"', zu beten. Die Schutzengelbruderschaften waren nach Einführung des Schutzengel-festes durch Papst Paul V. (1605-1621) entstanden.
Nach dem Tode des Höckhofbauern 1814 wurde der Wirt Franz Xaver Stürzer aus Kollbach der Vorstand und Wohlthäter der Bruderschaft. Hauptfest: der 5.Sonntag nach Ostern; Conventtage am 3.Adventssonntage, 3.Sonntag in den Fasten, Sonntag nach Fronleichnamsfest und Schutzengelfest (2.10.). Ablässe: die einfachen Bruderschaftsablässe von P.Pius VI. vom 23.Mai 1783, und transferirt auf den 5.So nach Ostern und auf den Sonntag nach dem QuatemberSonntage im Jahr 1786. Bruderschaftsgottesdienste am Hauptfest und den Conventtagen mit Predigt, Gedenken und Rosenkranz. Jahrtag für die abgeleibten (=verstorbenen) Mitglieder am Montag nach dem Hauptfest. Bruderschaftsvermögen 1870: 360 Gulden.

Stiftungstafel der Schutzengel-bruderschaft

Im Kircheninneren ist in die Nordwand eine Steintafel (69 x 56 cm) eingelassen, die an die Stiftung der Schutzengel-Bruderschaft durch Joseph Reischl im Jahr 1783 erinnert.   Text: "Zur Ehre Gottes und zum Trost der Armen Seellen in dem Fegfeüer hat diese Bruderschaft der Heiligen Schutz Englen, errichten laßen Joseph Reischl und sein Eheweib gewester Hegmayr damals bey Kolbach, wozu seiner Päbstlichen Heiligkeit Piius der VI. auf dieses Pfarr Gotteshaus zu Kolbach den Ablaß auf Ewig verlihen hat. Der ablaß Tag wirt alle Jahr am Sontage vor der Kreuzwochen gehalten, an welchem das Titular Fest begangen wirt, wobei jederzeit der Ablaß zu gewinnen ist, und zugleich in diese löbliche Bruderschaft ein eingeschriben werden wirt. Ich bitte Gott um seine Göttliche Gnade, das ich an diser Andacht jederzeit theilhaftig werden möge".

Rüstungsspende
Im Königlich-Bayerischen Regierungsblatt von 1814 wird Pfarrer Kropf aus Kollbach lobend erwähnt, weil er für die Wiederbewaffnung Bayerns nach dem verlorenen Russlandkrieg Napoleons 11 Gulden gestiftet hat ³⁷⁾

Beschreibung 1820  ⁴⁰⁾, ⁴¹⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ¹⁰⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Kollbach wird darin (S.66) wie folgt beschrieben:

"Kollbach .... Säcul. . (Monats-) Pfarrei Pfarrkirche Gottesdienst an den Sonntagen und den Fsten des Hern; Patron hl. Martin; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag nach Mariä Geburt (= nach 8..Sept). Frauenkirche Neben der Pfarrkirche befindet sich die Frauenkirche; Gottesdienste an den den Frauen- und Aposteltägen; Patron Mariä Geburt. Weißling Capelle zur hl.Nothburga, mit 2 sonntäglichen Gottesdiensten im Jahr. Seelenzahl: Pfarrei Kollbach: 357 Gläubige in 80  Häusern Ort Kollbach : 211 Gläubige in 47  Häusern (2 Bauern des Dorfes sind gehören zur Pfr. Asbach) Weiler Glonbercha     30 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung v.Pfarrkirche: 1/2 Std, Teil zu Asbach Weiler Mühldorf:      6 Gläubige in  1  Haus, Entf. v.d.Pfarrkirche: 3/4 Std, Teil zu Hohenkammer Weiler Weißling : 110 Gläubige in 27  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std

Beschreibung 1874 04)
Kirche und Pfarrei Kollbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Über die Pfarrei Kollbach bemerkt er, sie habe 450 Seelen in 84 Häusern. Davon wohnten nur etwas mehr als die Hälfte, nämlich 271 Gläubige (in 46 Häusern) in Kollbach selbst, die übrigen Pfarrmitglieder in Glonnbercha 36 (5), Höckhof 14 (1) und Weißling 120 (31). Auch ein Haus in Mühldorf mit 9 Bewohnern gehörte zu Kollbach (im Übrigen nach Hohenkammer). In Glonnbercha waren die Kirche, der Friedhof und zwei der sieben Häuser Teil der Pfarrei Asbach. Die Pfarrei hatte "einen Umfang von mässigen 2 Stunden".
Der Pfarrer wohnte in einem 1683-85 errichteten Pfarrhaus, das als "gut gebaut" qualifiziert wird. Der hintere Teil lehne sich aber an den Friedhofshügel und sei deshalb sehr feucht. Die Ökonomiegebäude seien entsprechend (=durchschnittlich). Das Widdum, der Pfarrbauernhof habe eine Größe von 87 Tagwerk (29 ha); Bonität 11. Die Ökonomie war aber schon auf Dauer verpachtet und das Inventar versteigert worden. Den Erlös aus der Versteigerung gab Pfarrer Matthias Schwarzbauer übrigens für die Renovierung der Frauenkirche aus.

Zur Pfarrkirche schreibt Anton Mayer: "Erbauungsjahr unbekannt. Ursprünglich -und im Presbyterium noch erkennbar- gothisch. Anbau im Stile des vorigen Jahrhunderts. Einschiffig. Geräumigkeit nicht hinreichend. Feuchte Wände. Baupflicht: die Kirche, am Cemeterium(=Friedhof) die Gemeinde. Sattel-Thurm mit 4 Glocken, wovon drei aus neuerer zeit, die andre ebenfalls ohne historische Bedeutung. 3 Altäre. Orgel mit 6 Registern. Gottesdienste: Alle, an den Festen des Herrn und den Sonntagen. Die Frauenfeste werden in der U.L.Frauenkirche gehalten. Patrocinium am 5.Sonntag nach Ostern (=Bruderschaftsfest) und an Mariä Geburt (8.9.) lt. Breve vom 25.6.1866. Stiftungen: 60 Jahrmessen. Kreuzgänge: Zweimal nach Weißling (am 4.So nach Ostern und am Erntedankfest), am Ulrichsfest nach Mühldorf, einmal nach Kammerberg. Ein Hilfspriester ist nicht nöthig. Meßner und Cantor ist der Lehrer.

Cemeterium ohne Capelle; Ossuarium (=Beinhaus) mit Oelbergsbild. Kirchenrechnung: Einnahmen 1673 Gulden - Ausgaben 96 Gulden = Reinertrag 1577 Gulden. Kirchenvermögen 1870: rd. 7800 Gulden. Der einzige Lehrer unterrichtete 94 Werktagsschüler und 36 Feiertagsschüler.

Beschreibung 1895 ⁴²⁾
Auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale Bayern, das 1895 Prof. von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellten, finden sich einige Bemerkungen über die Kirche St.Martin in Kollbach. Dort ist auf Seite 304 zu lesen:

—	Pfarrkirche
—	Im westlichen Vorzeichen drei runde Steinmedaillons mit Reliefs; auf dem einen ein Kreuz und die Inschrift: heilig kreih (in goth. Minuskel); auf dem andern S. Martin als Bischof, in der L. eine Gans tragend, Halbfigur; auf dem dritten Johannes d. Täufer, mit Fahne und Lamm. Um 1500. (Ehemals Gewölbeschlusssteine). Durchmesser 28 cm.
—	Im Inneren am Eingang in den Chor Grabstein des Pfarrers Matthias Holtzinger + 1634, des Pfarrers Joseph Gessl + 1735, des Pfarrers Joh. Franz Kastl, erector et benefactor capellae S. Notburgae in Weislingen + 1764, des Pfarrers Markus Antonius Weidmann + 1772.
—	Außen an der Südwand Grabstein des Pfarrers Michael Faber +1669, mit der Halbfigur des Verstorbenen (Haupthaar und Bart nach damaliger Mode). Rother Marmor. H. 53, br 52 cm. H."

Volksmission 1928
1928 wurde in Kollbach eine Volksmission durchgeführt. Drei Missionare aus dem Kapuzinerorden hielten eine Woche lang Messen, Beichten und vor allem Predigten unter dem Motto: "Nunc est tempus acceptabite" = Nun ist die gnadenreiche Zeit".
Außer den täglichen Predigten um 8 Uhr vormittags und 4 Uhr nachmittags fanden an folgenden Tagen jeweils um halb 2 Uhr Standeslehren statt: Montag für die Kinder, Dienstag für die Frauen, Mittwoch für die Männer, Donnerstag für Jungfrauen, Freitag für Jünglinge. ⁵⁶⁾

Seit 1994 bildet die Pfarrei zusammen mit den Pfarreien Asbach, Petershausen und Obermarbach einen Pfarrverband, der am 1.März 2013 zum Pfarrverband Petershausen-Vierkirchen-Weichs erweitert wurde.


In den Jahren 2007/09 wurde die Kirche renoviert.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.

Pfarrei 1524: Pfarrei mit 200 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 1560: Pfarrei mit 150 (?) erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 1738: Pfarrei mit 413 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) 33) 1826: Pfarrei mit 382 Seelen (Pfarrer: Seb.Josef Kühn,          geb.18.2.1773 in Freysing, Weihe: 20.2.1797) 33) 1874: Pfarrei mit 450 Gläubigen in 84 Häusern.

Gemeinde 1852: Gemeinde mit 82 Familien und 389 Einwohnern02) 1867: Gemeinde mit 422 Einwohnern, 158 Gebäuden 03) Ortschaft 1831: Ortschaft mit 350 Einwohnern 36) 1867: Ortschaft mit 311 Einwohnern in 114 Gebäuden 1874: Ort Kollbach mit 271 Gläubigen in 46 Häusern.

Berichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben von Kollbach berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Primizfeiern, Priesterjubiläen, Wallfahrten und sogar Kriminalfällen.
Wenn Sie daran interessiert sind, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die St.Martins-Kirche steht auf einer leichten Anhöhe in der Mitte des Straßendorfs, 2 km südlich von Petershausen. Sie ist ist ein langer, nüchterner, fünfachsiger Saalbau, der 1889 um 10 Meter auf die Gesamtlänge von 30 Metern (Chor 9, Schiff 21) erweitert wurde.
Der gotische Chor ist geringfügig eingezogen, schließt in fünf Achteckseiten und ist außen durch sechs abgesetzte Stützpfeiler verstärkt.
Die Kirche in Kollbach wurde im Dreißigjährigen Krieg schon zu Beginn der Kampfhandlungen in Bayern (1632) zerstört; dabei kamen auch fast alle Bewohner ums Leben und den wenigen, denen die Flucht gelang, sind "ins Elend gegangen" und nicht wieder zurückgekehrt. Die zerstörte Kirche wurde aber schon bald nach dem Ende des Krieges, 1650, unter Belassung des gotischen Chores und der noch stehenden Langhausmauern wieder aufgebaut.
Turm
An der Chorsüdseite steht der 28 m hohe gotische Turm mit Satteldach. Den Giebeln sind 10 hohe Zinnen mit schwalben-schwanzähnlichem Abschluss aufgesetzt, die dem Turm sein markantes Aussehen geben. Die Geschosse des Turms sind außen durch Felderungen angezeigt. Die Turmuhr ist seit 1997 funkgesteuert.

	Im Erdgeschoss des Turmes ist ein Teil der Sakristei eingerichtet. Der Raum ist mit einem gotischen Netzgewölbe überdeckt. Der andere Teil der Sakristei befindet sich in einem doppelgeschossigen Anbau an der Turmostseite. Die Vielzahl der Rippen im Netzgewölbe ist nicht -wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde.	Netzgewölbe im Turm
	Glocken: Bis zum Ersten Weltkrieg hingen im Turm hinter den spitzbogigen Schallfenstern vier Glocken. Die älteste war 1732 von Christoph Thaller, drei weitere im Jahr 1853 von Anton Hubinger in München gegossen worden. Eine von den dreien aus dem Jahr 1853 musste im Ersten Weltkrieg abgeliefert werden, die anderen beiden hielten durch bis 1937, bis man sie durch zwei neue Bronze-Glocken ersetzte. Diese wiederum überstanden den Zweiten Weltkrieg nicht: sie wurden zu Kanonen umgeschmolzen. Seit 1949 hängen im hölzernen, 1937 umgebauten Glockenstuhl fünf Glocken, von denen vier im Jahr 1949 von der Gießerei Karl Czudnochowsky in Erding gegossen wurden. Nur das Wetterglöcklein von 1732 hat alle Kriege überstanden.

1. Martinsglocke:
Die größte Glocke ist die Martinsglocke (1296 kg, Ton d') mit der Inschrift: Martinus heiße ich / die Hochfeste beläut ich / die bösen Wetter vertreib ich / die Toten bewein ich / die Lebenden ruf ich".
2. Marienglocke:
Die zweite Glocke ist die Muttergottesglocke (662 kg,Ton fis'). Inschrift: Maria mit dem Kindel lieb, uns allen deinen Segen gib !".
3. Schutzengelglocke:
Die dritte Glocke ist die Schutzengelglocke (397 kg, Ton a') mit dem Text: Die Engel ruf ich / daß sie beschützen euch / vor Sünde, Unfried und Streit."
4. Leonhardiglocke:
Die vierte Glocke ist dem hl.Leonhard geweiht (271 kg, Ton h'). Die Inschrift lautet: St.Leonhard beschirm uns Haus und Hof und Stall und Feld !".
5. Wetterglöckchen:
Die fünfte, kleinste und älteste Glocke (35 kg, Ton b'') enthält als Text den Namen des Glockengießers Christoph Thaller und das Entstehungsjahr 1732.

Restaurierungen und Umbauten
wurden durchgeführt:
1732   (neue Glocke von Christoph Thaller)
1839
1853  drei neue Glocken von Glockengießer Anton Hubinger in München erworben. Segnung durch Domdekan Scharnagl.
1874
1889   (Verlängerung)
1919   (Elektrik)
1926   (Gemälde)
1934   (außen)
1947   (innen)
1957   (Friedhof)
1966   (Geläute)
1973   eine Gesamtrestaurierung
2006   begann die neueste Renovierung

Beinhaus

Kriegerdenkmal

Das Kriegerdenkmal in Kollbach hat die Form einer Kapelle und steht am Kirchenvorplatz im Norden der Kirche an der Ortsstraße. Es wurde im Jahr 1956 eingeweiht. Außen sind die Worte "Herr, gib ihnen das ewige Leben" zu lesen. Im Inneren des durch ein Gitter abgetrennten Raumes hängt zwischen den Tafeln für die Gefal-lenen der beiden Weltkriege ein in Glasmalerei gestaltetes Kruzifix . Neben dem Corpus sind Leidenswerkzeuge (arma Christi) abgebildet: Leiter, Schweißtuch der Veronika, Lanze, die die Seite öffnete, Würfel, mit denen um den Rock Jesu gewürfelt wurde, Hammer und Zange und der Kelch, der das Blut aus der Seitenwunde auffängt.

Kriegerdenkmal

Innenausstattung

Altarraum

Der Altarraum ist mit einem Netzgewölbe mit sieben Stichkappen überzogen, dessen Gewölberippen aber abgeschlagen sind.
Die ursprüngliche Gewölbeform hat sich noch im Untergeschoss des Turmes erhalten. Die drei Fenster wurden nachträglich vergrößert.

Das ovale Deckengemälde im Chor stellt den hl. Martin bei der Mantelteilung dar. Es ist zu Beginn des 18.Jh. entstanden, wurde später übermalt und erst 1947  bei der Renovierung wieder freigelegt.  Der Maler ist nicht bekannt.

St.Martin teilt den Mantel

Nach Bauer/Rupprecht 23) handelt es sich um einfache bäuerliche Malerei von der Qualität eines durchschnittlichen Votivbildes. Das in einen gemalten Rahmen eingefügte Gemälde zeigt St. Martin in Ritterrüstung auf einem braunen Pferd. Sein Haupt ist von einem Strahlenkranz umgeben. Der Heilige schneidet mit dem Säbel ein Stück seines Mantels ab. Unter ihm wartet der unbekleidete Bettler mit Krücke.

Auch der 1883 errichtete Choraltar gehörte dem neuromanischen Stil an. Dieser Altar bestand bis nach 1950. Im Jahr 1973 wurde der Altaraufbau (nach Aussage des damaligen Pfarrers "ein neubarocker Kasten") entfernt, weil er wurmstichig war.

St.Ulrich  -   St.Martin -  St.Arsatius

Die drei Heiligenfiguren sind im stilistischen Duktus der Zeit des Historismus gestaltet, Sie hatten früher ihren Platz auf dem 1973 entfernten Altar. Seither stehen sie nun hinter dem neuen Altar an der Rückwand. - In der Mitte ist die große Figur des    Patrons der Kirche, des hl. Martin als    Bischof zu sehen, - links von ihm steht eine kleiner Figur des    hl. Ulrich, des Patrons des Bistums von    Augsburg mit seinen Attributen Stab,    Buch und Fisch.

Noch vom früheren Altar vorhanden ist der sehr breite neuromanische Tabernakel mit Doppeltüre. Er besitzt versilberte Felder mit Bandreliefs, die von vergoldeten Rahmen umgeben werden.

Tabernakel

Gesäumt wird der Tabernakel von vielen Kerzenleuchtern auf flachen Podesten. Auch das Antependium, die Vorderseite des Altarblocks, besteht noch in seiner ursprünglichen Form.

Kreuzreliquie

In der Schmidt'schen Matrikel des Fürstbistums Freising von 1738/40 wird berichtet, im Altar werde eine Partikel vom Kreuz Christi verwahrt, die von Pfarrer Joseph Gessl im Jahre 1723 erworben worden war. Diese Partikel ließ er am 3.Mai, dem Fest der Kreuzauffindung, in der Pfarrkirche Kollbach verehren. An diesem Tag und am Fest der Kreuzerhöhung (14.9.) hatten bislang die Kollbacher einen Bittgang nach Petershausen zur dortigen Kreuzpartikel unternommen. Die Petershausener fürchteten, dass die Bittgänge und damit auch die Opferstockeinnahmen nun ausfallen könnten. Sie beklagten sich deshalb beim Fürstbischof in Freising und erreichten, dass die Kollbacher an einem der beiden Kreuz-Feste, nämlich dem 3.Mai, wieder nach Petershausen gehen mussten; lediglich den 14.Sept. könnten sie daheim in Kollbach feiern.

Hinweis: Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll im Jahr 326 nach der Legende das Kreuz Christi aufgefunden haben (Fest am 3.Mai). Größere Kreuzpartikel kamen ab 950 nach Deutschland; die meisten wurden aber im 17. und 18.Jh erworben. Sie wurden meist in Reliquienmonstranzen aufbewahrt und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten.

An der Südwand des Altarraums steht die Figur einer Mater dolorosa (um 1700), die man eher unter dem Kanzelkreuz vermuten würde. Maria trägt das traditionelle rote Kleid und einen außen goldenen und innen blauen Kapuzenmantel. In ihrer Brust steckt ein langes Schwert. Hinweis: Das Schwert in Marias Brust erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Mater dolorosa

Im Marienmonat Mai wird auf den Tabernakel eine Muttergottesfigur aus dem Ende des 19.Jh gestellt. Maria ist in ein goldfarbenes Gewand gekleidet, trägt eine Krone und hält ein Zepter in der Hand. Um das Haupt ein Kreis von 12 Sternen. Das unbekleidete Jesuskind sitzt auf dem rechten Knie seiner Mutter und segnet den Betrachter.

Muttergottes 19.Jh.

Die zwölf Sterne erinnern an die Apokalyptische Frau, die Johannes in der Geheimen Offenbarung beschrieb. Die Frau war in der Vision vom Strahlenkranz der Sonne umgeben, über ihrem Haupte standen zwölf Sterne als Symbol für die zwölf Stämme Israels. Die Apokalyptische Frau wurde in frühchristlicher Zeit als Symbol für die Kirche angesehen und erst später mit Maria in Zusammenhang gebracht.

In einer Mauernische rechts neben dem Choraltar steht seit der letzten Renovierung die Figur von Johannes dem Täufer, die vorher den Taufstein zierte. Es dürfte sich um ein Werk des 20.Jh handeln.

Joh.d.Täufer

Der neue Zelebrationsaltar besitzt eine ein-fache Tischform. Er wurde um 1970 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils, und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt nun liturgisch voll den Hochaltar. 32) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Der Ambo, ein Lesepult, an dem Lesung und Evangelium vorgelesen wird, besitzt eine grün-marmorierte Vorderfläche, auf die ein goldfarbenes Kreuz gemalt ist. Hinweis: Der Ambo (griech.ambon = erhöhter Rand) war im Frühchristentum und Mittelalter die erhöhte Plattform an der altchristlichen Chorschranke in der Kirche zum Vorlesen und Vorsingen liturgischer Texte (Epistel, Evangelium); ab dem 14. Jh. wurde die Funktion des Ambos von der Kanzel übernommen. In neuester Zeit ist der Ambo wieder fester Bestandteil in der Ausstattung der Kirchen. "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des Wortes' ein hoher Rang zukommt", heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacrosanctum concilium (SC 124). Deshalb wurden nach dem Konzil (um 1970) in allen Kirchen Ambos (Lesepulte) aufgestellt. Sie sind der Ersatz für die nicht mehr benutzte Kanzel.

Ambo

An der rechten Seite des Altarraums sind zwei Ewig-Licht-Ampeln zu sehen. Sie gehören -obwohl sie gleich alt sind- unterschiedlichen Stilrichtungen an. Beide bestehen aus Messing und sind teilweise versilbert.

Ewig-Licht-Ampeln

Eine der Ampeln ist neubarock und rund und wird von getriebenem Blattwerk verziert. Die andere Ampel gehört der Stilrichtung des Historismus an, ist sechseckig, nur wenig versilbert und zeigt als Schmuck Maßwerk-Ornamentik.

Sakristeizugang

Noch ganz im gotischen Stil (Spitzform) ist der Sakristeizugang gestaltet. Das Gewände (= die Ausschrägung) ist dreimal hintereinander abgestuft. Die Türe aus dem 19.Jh ist mit Maß- werkrelief verziert. Am Zugang zur Sakristei hängt in einem schmiedeeisernen Ständer eine kleine Glocke, die mit einem Seil zum Klingen gebracht wird. Die Chorglocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten die Sakristei verlassen und den Chor betreten. Aus der Zeit um 1870 berichtet Anton Mayer, dass in der Sakristei ein Cruzifix mit der Jahreszahl 1590 gehangen habe.

Chorglocke

Auch der spitzbogige Chorbogen, der den Altarraum vom Kirchenschiff trennt, ist viermal abgestuft.

Langhaus / Kirchenschiff

Im Langhaus ist ein fünfachsiger Saalbau. Die flache Putzdecke ruht über einer breiten, rosa bemalten Hohlkehle. Das Kirchenschiff wird durch acht Rundbogenfenster und durch Rundfenster (Okuli) erhellt.

Deckengemälde im Langhaus

Paradiesbaum mit Schlange (Altes Testament)

Im Bild kniet Maria vor einem Altar mit geöffneter Bibel (Text: Prophet Isaias - "Siehe, die Jungfrau wird empfangen" 21)). Maria wird beim Lesen vom Engel Gabriel überrascht, der ihr mit einer Lilie in der Hand und auf Gewölk schwebend, die Empfängnis Jesu verkündigt. Aus dem Himmel blickt der gekrönte Gottvater auf die Szene. Vor ihm der Hl.Geist in Gestalt einer Taube, der einen Gnadenstrahl auf Maria herabsendet.

Maria u.Gabriel

Zwei Rundmedaillons aus dem zweiten Viertel des 20.Jh. zeigen Pflanzen, die mit dem Heilsgeschehen zu tun hatten: - Im westlichen Medaillon der Para-    diesbaum mit Schlange und Äpfeln   sowie der Hand Gottes zu sehen.   Sie sind Zeichen für das Alte Testa-   ment. - Das östliche Medaillon zeigt unter   dem Auge Gottes Weinstock und   Ähren. Es steht für das Neue   Testament.

Weinstock und Ähren (Neus Testament)

Seitenaltäre

Die barocken Seitenaltäre stehen erst seit 60 Jahren in Kollbach. Im Jahr 1947 kamen sie aus der Wallfahrtskirche "Maria Stern" in Neukirchen am Simssee. Sie wurden um 1750/55 wohl von Rosenheimer Meistern gefertigt. Die Altäre bestehen aus schmalen Frührokoko-Säulenaufbauten mit gewundenen Säulen, reicher Bandwerkornamentik und einem Auszug mit geschweiftem Rahmen. Die früheren Altäre waren dem hl.Johannes dem Täufer und dem Pestpatron Sebastian geweiht (siehe auch Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰¹⁾).

Im barocken Auszugsgemälde ist der hl.Augustinus zu sehen, wahrscheinlich von Joseph Anton Höttinger aus Rosenheim um 1755 gemalt. Der Heilige hält in der rechten Hand die Schreibfeder, in der Linken ein feuriges Herz.

St.Augustinus

Augustinus ist der bedeutendste der vier lateinischen Kirchenväter. Er war um das Jahr 400 Bischof von Hippo bei Karthago. Durch seine zahlreichen Schriften entwickelte er sich zum geistigen Führer der abend-ländischen Kirche.

Der linke Seitenaltar aus dem Ende des 19. Jh. zeigt die Figur eines Schutzengels (Ende 19.Jh.), der seine Arme über einem kleinen Kind ausbreitet.

Schutzengel

Hinweise: Die liturgische Verehrung der Schutzengel verbreitete sich vor allem im 15. und 16. Jh., zunächst in Verbindung mit dem Fest des Erzengels Michael (29. September); 1670 schrieb Papst Klemens X. das Schutzengelfest für die ganze Kirche vor und legte es auf den 2. Oktober fest. Der Glaube an die Schutzengel stützt sich vor allem auf Mt. 18, 10. Dort ist zu lesen: Hütet Euch davor, einen dieser Kleinen zu verachten. Denn ich sage Euch Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht meines himmlischen Vaters.

Im barocken Auszug ist der hl. Josef mit Jesuskind in den Armen und mit einer Lilie abgebildet (1755 ebenfalls von Joseph Anton Höttinger gemalt).  Seit dem Mittelalter gelten weiße Lilien als Symbol für Reinheit und Keuschheit.

St.Josef

In der Hand Josefs soll diese Blume letztendlich besagen, dass Josef eine nach ihm benannte "Josefsehe" führte und er deshalb nicht der natürliche Vater Jesu gewesen sein konnte.

In der Nische des rechten Seitenaltar steht eine Muttergottesstatue (Ende 19.Jh.). Maria ist als Königin mit Krone und Zepter dargestellt, die ihr bekleidetes Kind auf dem linken Arm trägt.

Muttergottesstatue

Möglicherweise handelt es sich dabei um die Statue, die Baron von Cramer-Klett auf Schloss Hohenaschau für den Hauptaltar in der Frauenkirche gestiftet hatte.

Taufstein

Der Holzdeckel aus dem 19.Jh besitzt eine dunklere Farbe; er ist mit Ornamentik im Stil des Modernismus verziert. Bis zur Renovierung 2008/09 stand auf dem Taufstein die Figur von Johannes dem Täufer (mit Kreuzstab und Schriftband), die sich nun in der Mauernische des Altarraums befindet. Seither wird der Taufstein durch ein Kreuz gekrönt.

Taufstein

Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprüng-lich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein.

Kanzelkreuz und Mater Dolorosa

An der Südwand des Langhauses ist ein großes Kruzifix angebracht. Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Kanzelkreuz

Unter dem Kreuz steht eine Schmerzhafte Muttergottes eine Mater dolorosa aus dem 19.Jh. Maria ringt die Hände als Zeichen ihrer Verzweiflung. Ein Schwert in ihrer Brust, wie es sonst bei Darstellungen der Mater dolorosa üblich ist, fehlt hier.

Mater dolorosa

Neben dem Kanzelkreuz steht eine Statue des hl.Josef aus dem 20.Jh. Sie wurde vom Bildhauer Ludwig Fuchs geschnitzt und vom Fassmaler Otto Wimmer, München bemalt. Josef hält seinen Ziehsohn Jesus auf dem Arm und einen blühenden Aaronstab in der Hand. Das segnende Jesuskind umgreift mit seiner linken Hand den Reichsapfel als Zeichen seiner Königswürde. Arbeiten des Bildhauers Ludwig Fuchs aus Wemding finden sich in vielen bayerischen Städten.

St.Josef

Glorie des St.Martin

Etwas westlich hängt das ehemalige Hochaltarblatt, das in der zweiten Hälfte des 18. Jh gemalt wurde. Es stellt einen knienden hl. Martin auf Gewölk dar (mit Gans), der von der Hl. Dreifaltigkeit im Himmel empfangen wird. Englein tragen die Bischofsinsignien. Links unten die Abbildung der Mantelteilung; darunter eine zeitgenössische Darstellung der Kirche Kollbachs, die in einigen Details von der heutigen Ansicht abweicht.

Kanzel

Mit den Seitenaltären kam 1947 auch die bereits 1755 gefertigte Kanzel aus der Wallfahrtskirche "Maria Stern" in Neukirchen. Sie ist mit reich ge-schnitzter Bandlwerkornamentik geschmückt. Die Kanzel ist an der Nordwand angebracht, ihre Vorgängerin war an der Südseite befestigt. Die erste urkundlich erwähnte Kanzel wurde beim Kirchenneubau nach dem Dreißigjährigen Krieg (1650) in Vierkirchen für 10 Gulden erworben; sie ist aber nicht mehr vorhanden.

Kanzel

Die Brüstung der heutigen Kanzel ist grün-rot marmoriert. Am geschweiften Korb sind drei Kartuschen angebracht; dazwischen Fruchtgirlanden. Die Kanzelrückwand ziert eine geschnitzte Akanthus-staude. Auf dem geschweiften Schalldeckel trägt ein Volutenpfeiler die Darstellung der beiden alttesta-mentlichen Gesetzestafeln mit den 10 Geboten. An der Unterseite des Schalldeckels ist eine Heilig-Geist-Taube angebracht.

Vergrößerung von 6 Details ( Figuren, Kanzel, Gemälde, Kreuzweg)  per Mouseklick

Kreuzwegbilder Die in Ölfarbe auf Leinwandunter-grund gemalten Kreuzwegbilder stammen vom Historienmaler Joachim Müller (Kloster Scheyern, 1852) und wurden unter Pfarrer Weninger (1893-96) beschafft. Sie sind von marmorierten Holzrahmen umgeben. Kreuzwegbild Apostelleuchter Die Apostelleuchter aus dem 20.Jh bestehen aus Schmiedeeisen und sind goldfarbig eingefärbt. Die Apostelkreuze sind an die Wand gemalt. Die Kreuzbalkenenden sind als stilisierte Lilienblüten gestaltet. Lilie und Kreuz sind Symbole für Schöpfung und Erlösung. 46) Hinweis: Die zwölf Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems. Die Kerzen der Apostelleuchter werden an Kirchweih und an großen Festtagen entzündet. Apostelkreuz Apostel- leuchter Kirchenbänke Das Laiengestühl aus dem Ende des 19.Jh. wurde um 1975 erneuert. Es besteht aus insgesamt neunzehn durchgehenden Reihen zwischen den beiden Seitengängen. Kirchenbank

1634	1669	1703	1733	1735	1764	1772	1774	1812	1882	1893	1936

Gedenktafel

An der Westwand unter der Empore stand früher ein breiter, dreiteiliger Beichtstuhl. Der etwas vorgewölbte Mittelteil mit neugotischer Verzierung und zwei begleitenden Säulchen ist schon über 100 Jahre alt. Die aus Nut- und Federbrettern gebildeten Seitenteile sind lediglich eine funktionale Ergänzung. Seit der Renovierung 2008/09 ziert eine Gedenktafel die Westseite der Kirche. An ihr werden die Sterbebildchen der in letzter Zeit Verstorbenen befestigt.

Beichtstuhl

Seit 1994 besitzt die Pfarrkirche wieder eine kleine elektronische Not-Orgel. Es ist diejenige, die zuvor die Gottesdienste in Petershausen begleitet hatte. Ihr Ton wird über Lautsprecher verstärkt, die an der Westmauer hängen.

Elektronische Orgel

Aus der Beschreibung der Pfarrkirche von Franz Biedermann aus dem Jahr 1950 wissen wir, dass früher eine von Leopold Nenninger gebaute zwei-manualige Orgel mit 15 Registern seit 1936 ihren Dienst tat. Sie wurde 1970 abgebaut. Auch 1814 stand hier schon eine Orgel mit zunächst 5 Registern und später, 1874 sechs Registern.

Auf der Empore befinden sich zur Zeit ein barocker Ölbergchristus und ein Leidenskelch-Engel. Diese Figuren hatten früher in der gemauerten Ölbergnische an der äußeren Chornordseite ihren Platz. Die an der Rückseite hohle Figur von Jesus wurde im 18.Jh geschnitzt; der Engel stammt aus der Zeit gegen Ende des 19.Jh.

' Ölbergchristus

In der Nähe der Orgel wartet noch eine alte Karfreitagsratsche auf ihren zweitägigen Einsatz pro Jahr. Am Karfreitag und Karsamstag schweigen einem alten Brauch zufolge die Kirchenglocken.

Karfreitags- ratsche

Ihre Funktion nehmen die Holzratschen ein, die an diesem Feiertag von Ministranten durchs Dorf gezogen werden und mit lauten Klappergeräuschen auf die Gottesdienstzeiten aufmerksam machen.

Das Pfarrhaus in Kollbach wurde 1681 unter Pfarrer Obermair gebaut. Den Vorgängerbau hatte der Zimmerer Johann Rainer aus Dachau im gleichen Jahr abgebrochen 20) . 1764 erlitt der Pfarrhof zusammen mit den Ökonomie-gebäuden bei einem Brand schwere Schäden.

Pfarrhaus

Die Pfarrmatrikel verbrannten fast vollständig. Nur ein paar Kirchenrechnungen wurden wieder aufgefunden. Die letzte Renovierung, die dem Pfarrhof sein heutiges Aussehen verlieh, wurde 1998 durchgeführt.

70 Bilder: Hubert Eberl (4), Hans Schertl (66)

weiter zu...

den alten Zeitungsberichten über das Pfarrleben in Kollbach...                  zum Visitationsbericht 1560...

Datenblatt

Pfarrer von Kollbach ⁴⁹⁾

Spendung der heiligen Firmung
Amperbote vom 28.03.1900

Die Spendung der hl. Firmung wird seine Excellenz der hochw. Herr Erzbischof von München-Freising, Dr. v. Stein an folgenden Tagen und Orten vornehmen:
Am 2. Mai in Dachau für die Pfarreien Ampermoching, Bergkirchen, Dachau, Hebertshausen, Kollbach, Kreuzholzhausen, Mitterndorf und Pellheim.
Am 3. Mai in Dachau für die Pfarreien Giebing, Haimhausen, Röhrmoos und Vierkirchen, Asbach, Obermarbach und Petershausen, Oberroth und Schwabhausen.
Am 5. Mai in Indersdorf für die Pfarreien Arnbach, Hirtlbach, Indersdorf , Langenpettenbach, Niederroth, Weichs, Westerholzhausen und Großinzemoos.
Am 7. Mai in Altomünster für die übrigen Pfarreien des Dekanats Sittenbach.
Am 8. Mai in Scheyern für die Pfarreien des Dekanats Scheyern mit Ausnahme von Asbach, Obermarbach und Petershausen, sowie für die Pfarrei Hohenkammer des Dekanats Dachau.

--------------------------------------------------------------

Kurz-Beschreibung von Kollbach 1843   ³⁶⁾
vom historischen Verein von und für Oberbayern

Der Ort Kollbach oder Kolbach kommt schon in der ersten Hälfte des elften Jahrhunderts vor, da innerhalb dieser Zeit der Gaugraf Udalschalk, des Grafen Babo I. Sohn, eine von der edlen Frau Guntpirch dem Freysinger Domkapitel geschenkte Hube zu Kollbach dem genannten Kapitel vermöge seines gräflichen Amtes übergab. Dermal ist Kollbach ein Pfarrdorf im nördlichen Theil des Landgerichts Dachau mit ohngefähr dritthalbhundert Einwohnern.

weiter zu...

den alten Zeitungsberichten über das Pfarrleben in Kollbach...                  zum Visitationsbericht 1560...

Datenblatt

7.2.2022