Filialkirche St. Stephan in AUFHAUSEN

Die Flachdecke im Kirchenschiff ist mit dem Gemälde Bekehrung des hl.Paulus (1944) geschmückt.

Der barocke Hochaltar aus dem Jahr 1715 besitzt einen prächtigen Säulen-Aufbau.
- Im Auszug des Hochaltars ist auf einem ovalen Bild die hl. Klara als Klosterfrau zu sehen.
- Mittelpunkt ist ein Ölgemälde aus der 2. Hälfte des 19.Jh, auf dem die Steinigung des hl. Stephanus dargestellt ist.
- als Assistenzfiguren stehen der hl. Laurentius (mit Feuerrost) und der hl. Sebastian (mit Pfeil) aus der 2.Hälfte des 15.Jh auf
  Postamenten neben dem Altarblatt.
Seitenaltäre
linker Altar:
-Im Auszug ein Bild des hl. Josef mit dem Jesuskind (1870)
- auf dem großen Altarblatt ist Maria als Immaculata dargestellt (1870)
rechter Altar:
- im Altarauszug der hl. Leonhard mit Abtsstab und den obligatorischen Viehketten (1720).

- auf dem großen Altarblatt wird der Evangelist St.Markus mit Löwen gezeigt (1720)

Auf der Nordseite des Chores ist die Besonderheit der Kirche zu sehen: zwei ehemalige Altarflügel aus der Zeit um 1520/30 mit Darstellungen der Kreuzabnahme, der Beweinung Christ und der Verkündigung. Sie könnten aus dem Umkreis des Landshuter Hofmalers Hans Wertinger stammen. Es sind die einzigen Altarflügel aus gotischer Zeit im Dachauer Land.

Heiligenbilder und -figuren in der Kirche

- Anna selbdritt-Figur aus gotischer Zeit (1480)		- St.Maria auf gotischem Altarflügel (1520)
- St.Gabriel auf gotischem Altarflügel (1520)		als Muttergottesfigur aus Altötting
- St.Josef mit dem Jesuskind (1870)		als Herzogsspitalmutter (18.Jh), als Fatimafigur
- St.Klara als Klosterfrau am Choraltar (1715)		als Immaculata auf Seitenaltar (1870)
- St.Laurentius mit Feuerrost am Choraltar (15.Jh.)		als Mater dolorosa unter dem Kreuz (1480)
- St. Leonhard mit Viehketten, Seitenaltar (1720)		- St.Paulus auf Deckengemälde, Bekehrung (1714)
- St.Magdalena auf gotischem Altarflügel (1520)		- St.Sebastian mit Pfeil am Choraltar (15.Jh.)
- St.Markus der Evangelist, Seitenaltar (1720)		- St.Stephanus auf Altarblatt Choraltar (1715)
- 12-Apostel-Bilder an der Emporenbrüstung (1650)		als Figur (1556), auf Wallfahrtsbild (1800)

Interessant ist die Brüstung der Empore. Sie ist aus alten Holztafelbildern aus dem 17.Jh zusammengesetzt, die die zwölf Apostel, Paulus, Christus und Maria darstellen.

An der letzten Bank steht ein schöner Opferstock  mit zwei Schließgurten (17.Jh).

Baudenkmal
Die Kirche gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Weichs ²⁶⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "D-1-74-151-9; Hauptstraße 18; lisenengegliederter Saalbau mit eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor, in die Westseite eingestellter Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, Chor im Kern spätgotisch, Langhaus und Turm 1713 ff. nach Plänen von Hans Maurer; mit Ausstattung".

Aufhausen liegt am sog. Dachauer Jakobsweg, den Dachau-Agil mit dem europäischen Jakobswegzeichen ausgeschildert hat. Die Karte mit dem Verlauf des Weges finden Sie hier... Die Wege der Jakobspilger sind ein System von ausgeschilderten und in Führern beschriebenen Pilgerwegen, die von vielen Ausgangspunkten kommend, quer durch Europa bis nach Pamplona und von dort in einer Route nach Santiago de Compostela führen. Sie orientieren sich in der Regel an den historisch nachweisbaren Routen mittelalterlicher Jakobspilger.

Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Pfarrverbands Weichs/Petershausen/Vierkirchen. Klicken Sie hier...

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Ortschaft Aufhausen wurde Ende des 10.Jh als Uüfusa (Häuser auf der Höhe) erstmals urkundlich erwähnt. Der Edle Perahtold tauschte einen Teil seiner Güter (1 Hofstätte, 1 Hube, 28 Juchert=10 ha Ackerland und 8 Juchert=2,88 ha Wiesen) in Pfaffenhofen gegen einen gleichwertigen Besitz (des Bischofs Abraham von Freising (957-994) in Aufhausen. Diese Urkunde, die sich in der Sammlung "Freisinger Traditionen" über die Jahrhunderte erhalten hat, wurde von 20 anwesenden und in der Urkunde namentlich erwähnten Zeugen bestätigt. Die Zeugen waren nach einem typisch baierischen Brauch an den Ohrläppchen gezogen worden (testes per aures tracti), damit sie sich später besser an den Tausch erinnern konnten. ⁰⁵⁾

Im späteren Mittelalter und der frühen Neuzeit gehörte fast der ganze Ort den beiden Weichser Herren; nur ein Halbhof von insgesamt 20-24 Höfen war dem Kloster Indersdorf zinspflichtig.


Geschichte der Kirche

Matrikel von 1315 ⁰²⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist die Kirche in Aufhausen nicht namentlich genannt, weil die Buchstelle mit der Aufzählung der damals zwei Filialkirchen von Weichs nicht mehr leserlich ist. Allerdings ist auch nicht sicher, ob Aufhausen damals zu den Filialen von Weichs zählte.

Matrikel von 1524 ⁰²⁾
Eine Kirche in Aufhausen wird namentlich erstmals in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 als Filialkirche von Weichs genannt ("Weichs habet quinque ecclesias filiales: videlicet s.Stephani in Auffhausen. .").

Im Bericht über die Pfarrei Weichs ist auch Aufhausen kurz erwähnt: Die Filialkirche St.Steffanus hatte ein eigenes kleines Einkommen (neben dem der Pfarrei) in Höhe von 2 Gulden und 4 Schilling sowie 3 Pfund Wachs. Dem standen keine Ausgaben gegenüber ("hat kain Ausgab"). Die Kirchenrechnung erstellten die Hofmarksherrn aus Weichs im Beisein des Pfarrers und des Kirchenverwalters. Das in den Jahren angesam-melte Kapital in Höhe von 20 Gulden hatte man ausgeliehen. Aufhausen besaß ein Mesnerhaus. Der Mes-ners verrichtete seine Arbeit gut, denn im Bericht heißt es: "die kirchen wirt sauber gehalten". Gottesdienste fanden jeden zweiten Sonntag statt. Messstiftungen oder Jahrtage gab es nicht. Auch eine Bruderschaft war nicht vorhanden. Das Altarsakrament wurde liturgisch rein gehalten. Die heiligen Öle und das Taufwasser waren im Pfarrhaus in Weichs aufbewahrt. An Gerätschaften standen zur Verfügung: "Ein Kelch mit Corporale, zwei Messbücher und zwei Messgewänder. Der Bericht endet mit dem beruhigenden Satz: "Die kirch ist zimblich paut und stet in andern dingen nit ubl".

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1663

Kirchenneubau 1713
Die heutige Filialkirche St. Stephanus in Aufhausen wurde in den Jahren 1713-1719 nach Plänen von Hans Maurer aus Hirtlbach erbaut und am 15.10.1719 (andere Quelle: 1721) von Bischof feierlich eingeweiht. Von der spätgotischen Vorgängerkirche wurden nur Teile des Altarraums und die Sakristei übernommen. Die Kosten beliefen sich auf 796 Gulden.
Die Weihe nahm der 56. Freisinger Bischof, Johann Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck (Fürstbischof von 1695-1727), vor. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In seiner Regierungszeit von 1695 bis 1727 weihte er 174 Kirchen (darunter auch Jarzt, Pellheim, Palsweis, Ebertshausen, Hirtlbach, Straßbach, Lauterbach, Westerholzhausen und Kollbach) und ca. 1.100 Altäre sowie 734 Priester (23 pro Jahr). Dies hatte seinen Grund auch darin, dass mit Franz nach 40 Jahren wieder ein echter Bischof auf dem Freisinger Thron saß. Seine Vorgänger waren zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern). Sie konnten das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben und Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe.

Matrikel 1738/40 ⁰²⁾
Die Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 beschreibt deshalb die Kirche als neuen Bau mit drei Altären, die schon damals dem St.Stephanus, der Jungfrau Maria und dem Evangelisten Markus geweiht waren. Die Sonntagsgottesdienste wurden abwechselnd mit Eglersried gefeiert. Um die Kirche war ein Friedhof mit Beinhaus angelegt. Im Turm hingen zwei Glocken.

Zur Größe der Ortschaft Aufhausen im 19.Jh. sind im Topo-geographisch-statistischen Lexicon vom Königreiche Bayern 1831 folgende Eintragungen zu finden: "Aufhausen, Kirchdorf und Filial der Pfr. Weichs, im Landgericht Dachau, 2 1/4 Stunden von Schwabhausen und Unterbruck. Es enthält 25 Häuser mit 138 Einwohnern". ⁰¹⁾

Beschreibung 1880  ⁰⁴⁾
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising von Anton Mayer und Georg Westermayer aus den Jahren 1870 bis 1884 ist im Kapitel über die Pfarrei Weichs auch die Filialkirche St.Stephanus in Aufhausen enthalten. Im Dorf selbst wohnten 140 Seelen (in 25 Häusern). Die Wege zur 2 km entfernten Pfarrkirche seien großenteils beschwerlich, besonders bei nasser Witterung, erwähnt Westermayer. Und über die Kirche schreibt er:

"Nördlich vom Pfarrsitze gelegen. Erbauungjahr unbekannt. Restaurirt 1869-1872. Baustyl ursprünglich gothisch, nun Renaissance. Geräumigkeit zureichend. Baupflicht liegt bei der Kirche. Kuppelthurm mit 2 Glocken. Darauf folgende Inschriften: a) auf der größeren Glocke: 'Maria bin ich Xaveri bayer purger zu München goss mich. MDCXX (=1620)'b) auf der kleineren: "heinrich zingieser anno Domini MillCCCCXXIII (=1423)'. 3 Altäre. Cemeterium (=Friedhof) ohne Capelle. Gottesdienst im Wechsel mit Egelsried, wenn die Cooperatur besetzt ist (=wenn in Weichs ein Kaplan tätig ist). Stiftungen: 5 Jahrmessen. Meßner und Cantor ein Gütler des Ortes. Kirchenvermögen: 7.500 Mark".

Beschreibung 1895 ⁰³⁾
Auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale Bayern, das 1895 Prof. von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums erstellten, finden sich einige Bemerkungen über die Aufhausener Kirche. Dort ist zu lesen:

Aufhausen - Kirche. An der Südwand des Schiffs hängen zwei Tafelbilder, die Flügel eines gothischen Altars. Die Außenseiten, die sehr gelitten haben, zeigen die Verkündigung. Auf der Innenseite ist auf dem rechten Flügel Christus am Kreuz, auf dem linken die Kreuzabnahme dargestellt. Mittelmässige Arbeiten aus der Zeit um 1520-1530. H. mit Rahmen 155, Br. mit Rahmen 57,5 cm.

Die Kirche wurde 1869-72 und zuletzt im Jahr 1966 renoviert.

Baubeschreibung

Der heutige Bau stammt im Wesentlichen aus der Zeit um 1713/19, als die baufällige Kirche abgetragen und in sechsjähriger Bauzeit neu errichtet wurde.
Der Altarraum schließt mit drei Seiten. Die Fenster im Chor und Langhaus haben die typisch barocke Form eines Ovals.

Außen an der Südwand des Kirchenschiffs, zwischen den ovalen, typisch barocken Fenstern, hängt ein großes Holzkreuz ohne Corpus. Über dem Eingang ist eine Sonnenuhr an die Wand gemalt. Wenn Sie auch die anderen Sonnenuhren an den Kirchen im Landkreis Dachau in einer Zusammenschau sehen möchten, klicken Sie hier. .

Sonnenuhr

Turm und Glocken
Der Turm auf der Westseite mit der kleine Zwiebelkuppel ist halb eingebaut. Im unteren Teil ist er quadratisch, darüber ein achteckiger Aufbau mit der Zwiebel. In der engen Turmstube hängen nebeneinander zwei Glocken.

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Die beiden Glocken sind schon sehr alt: - Die größere (Durchmesser 66 cm) wurde 1620 von Xaver Beyer aus München   gegossen. Sie enthält folgenden Text: "Maria bin ich Xaveri beyer purger (Bürger)   zu München goss mich. MDCXX". - Die kleinere Glocke (Durchm. 48 cm) gehört zu den ältesten Glocken im Landkreis.   Sie wurden im Jahr 1423 von Heinrich Zinngießer aus Mch. gegossen.   Der Text auf ihr lautet: "heinrich zingieser anno Domini MillCCCCXXIII."

Aufschrift auf der alten Glocke

Eine Zusammenstellung der ältesten Glocken im Landkreis Dachau erhalten Sie, wenn Sie hier klicken...

Vorhaus

Der Eingang ist auf der Südseite unter einem Vorhaus mit stämmigen Pfeilern. Im Inneren dieses Vor-hauses sind in einer Nische hinter Gittern einige Totenschädel und weitere Menschenknochen aufbe-wahrt, die aus den Gräbern des Friedhofs exhumiert worden waren, um wieder Platz für später Verstor-bene zu machen. Möglicherweise stand an dieser Stelle bis vor ca. 150 Jahren das 1738/40 noch beschriebene Beinhaus.

Karner-Gedenkstätte

Inneneinrichtung

Altarraum

Der eingezogene Chor schließt in drei Seiten eines Achtecks und ist mit einem Tonnengewölbe mit Stichkappen überdeckt. Die Stichkappen sind rosa eingefärbt. Das kleine Deckengemälde aus dem Jahr 1944 stellt einen Pelikan dar, der seine Jungen mit seinem Blut ernährt.

Was hat der Pelikan mit dem Geschehen auf dem Altar zu tun? Im Mittelalter war das Aussehen des exotischen Vogels in unseren Breiten nicht bekannt. In alten Büchern (Bestiarium, Physiologus) wird berichtet, dass der Pelikan seine Brust aufreiße, um mit dem eigenen Blut die Jungen zu ernähren; er galt deshalb als Sinnbild für Aufopferung und als Symbol für Christi Todesopfer. Die ersten künstlerischen Darstellungen des Pelikans wurden schon im 3.Jh. nachgewiesen.

Pelikan

Thomas v.Aquin (1225-1275) schrieb in seinem Hymnus "Adoro te devote":  "Frommer Pelikan, Herre Jesus, reinige mich Unreinen durch dein Blut, davon ein Tropfen erlösen kann die ganze Welt von jeder Sünde". 17) Biologisch ist dieser Bericht vom Pelikan heute über-holt. Die Fabel entstand durch die Art und Weise, wie der Pelikan seine Jungen aus dem dehnbaren Kehlsack heraus füttert. Er stemmt den Schnabel auf die Brust, um die Fische einfacher auswürgen zu können. Weil sich dabei seine weißen Federn mit dem Fischblut rötet, wurde der Vorgang falsch gedeutet. 20)

In St.Jakobus/Vierkirchen wird der Entwurf für das Deckenbild in Aufhausen als Aquarell in einer Größe von 66 x 50 cm aufbewahrt. Es ist signiert mit "Richard Holzner, München". Der Künstler Richard Holzner (1883-1958) malte in den Jahren vor dem 2.Weltkrieg viele Fresken und Altarbilder in Kirchen (St. Korbinian in München-Sendling - das größte Deckengemälde Münchens), Maria Rosenkranzkönigin in Pasing, St. Anna in Blieskastel, österr.Wallfahrtskirche Kleinholz, St.Christophorus Wolfsburg, St.Vitus Schnaittenbach, St.Johann in Emmering, Bartholomäus in Hörlkofen, St.Konrad Altötting und im Dachauer Land die Deckengemälde in Bergkirchen und Deutenhausen sowie die Altarbilder in Hirtlbach.

Hochaltar

Der barocke Hochaltar mit prächtigem Aufbau dürfte aus der Zeit des Kirchenbaus (ca. 1715) stammen. . Vier rot marmorierte Wendelsäulen mit vergoldeten korinthischen Kapitellen stützen ein verkröpftes Gebälk mit seitlichen Sprenggiebeln. Darauf ein vergoldetes Blumendekor, das das Auszugsgemälde umgibt. Die Säulen enthalten ein vergoldetes Mittelstück.

Hochaltar

Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Hochaltaraufsatz

Im Auszug des Hochaltars ist auf einem ovalen Bild aus der Zeit um 1715 die hl. Klara dargestellt. Auf dem Bild kniet die Heilige im Ordenshabit vor einer Monstranz mit Hostie, dem Leib des Herrn. Klara lebte im 13. Jh und gründete zusammen mit Franz von Assisi die Schwesterngemeinschaft der Klarissinnen, den späteren "Zweiten Orden" der Franziskaner.

St.Klara

Der Legende nach schlug St.Klara kurz vor ihrem Tod mit der Monstranz in der Hand und mit ekstatischem Blick die eindringende Sarazenen in die Flucht. Im Hintergrund des Bildes hier in Aufhausen ist ein Wirtschaftsgebäude des Klosters zu sehen, vor dem zwei Nonnen Wasser schöpfen und einen Stall ausmisten.

Altarblatt

Mittelpunkt des Altars ist ein Ölgemälde aus der 2. Hälfte des 19.Jh, auf dem die Steinigung des hl. Stephanus, des Patrons der Kirche, dargestellt ist. Der Heilige kniet mit erhobenen Händen auf der Erde. Hinter ihm hat ein Mann einen großen Stein erhoben, um ihn auf Stephanus zu schleudern. Im Himmel hält ein Putto hinter Wolken schon den Märtyrerkranz bereit.

Steinigung des Stephanus

Hinweis: Stephanus war einer der Diakone der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem, die neben der Glaubensverkündigung auch für die sozialen Belange der Gemeinde zuständig waren. Sie hatten den Rang von Gemeindeleitern, die in ihrer Bedeutung nahe an die Apostel heranreichten. Durch eine seiner Predigten geriet Stephanus mit den Juden in Konflikt. Sie brachten ihn vor den Hohen Rat. Die in Apostel-geschichte 7,2-53 wiedergegebene, eindrucksvolle Rede belegt, dass Stephanus noch vor Paulus den universellen Anspruch des Christentums verkündete.

Stephanus wurde als Lästerer verurteilt und von der aufgebrachten Menge gesteinigt. Stephanus sah den Himmel offen, kniete, seinen Widersachern vergebend, im Gebet nieder und starb. Stephanus' Steinigung war der Auftakt zu einer großen Christenverfolgung in Jerusalem.

Assistenzfiguren

St.Laurentius

Als Assistenzfiguren stehen der hl. Laurentius (mit Feuerrost) und der hl. Sebastian (mit Pfeil) aus der 2.Hälfte des 15.Jh auf Postamenten. Hinweis: Laurentius war um das Jahr 250 einer der sieben Diakone in der Stadt Rom. Er sollte im Auftrag des Papstes den Kirchenschatz unter den Leidenden und Armen austeilen. Kaiser Valerian erhob Anspruch auf diese Schätze; als Laurentius sie nicht an ihn herausgab, ließ er ihn mit Bleiklötzen schlagen, zwischen glühende Platten legen und befahl schließlich, den Unerschütterlichen über stetig unterhaltenem Feuer auf einem Rost langsam zu Tode zu martern.

St.Sebastian

Hinweis: Sebastian war der Legende nach im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein.  Der heilige Sebastian wird deshalb  als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

Auf dem Altar steht kein Tabernakel mehr. Das Gehäuse für die Aufbewahrung der geweihten Hostien ist reparaturbedürftig und befindet sich derzeit hinter dem Altar.

Votivbilder

An der Chorsüdwand hängen drei Votivbilder, obwohl von Aufhausen keine Wallfahrt bekannt ist. Es mögen vielleicht Zeichen des Dankes für gewährte Hilfe oder der Bitte für Verstorbene von Ortsangehörigen sein. Ein Bild von 1802 zeigt den Sturz in einen Brunnen, der durch die Bitte Mariens glimpflich ausging. Vor dem Hintergrund eines Hauses steht ein Mann in bayerischer Tracht an der Brunnenwinde, während eine Frau kopfüber in den Brunnenschacht stürzt. Darüber steht auf Gewölk die Muttergottes mit dem Jesuskind auf dem Arm (ähnlich dem Altöttinger Gnadenbild).

Votivbilder

Gotischer Flügelaltar

Auf der Nordseite des Chores ist die Besonderheit der Kirche zu sehen: zwei ehemalige Altarflügel aus der Zeit um 1520/30 mit geschwungener Rahmenbekrönung und gedrehter, astholzartiger Angelleiste. Sie enthalten Darstellungen der Kreuzabnahme und der Beweinung Christi sowie -auf den Außenseiten- die Verkündigung der göttlichen Botschaft durch den Erzengels Gabriel an Maria. Der Altar wird zu einer Art Monstranz, der dem Bedürfnis des spätmittelalterlichen Menschen nach Schauen des Heiligen entgegenkommt. Solche Altarflügel aus der spätgotischen Zeit sind im Landkreis Dachau einmalig.

Leider fehlt der Mittelteil, der bei geöffneten Flügeln das zentrale Bild darstellte. Ob der Altar für die frühere Kirche in Aufhausen bestimmt war, ist nicht sicher. Er könnte in gotischer Zeit auch in einer anderen Kirche (z.B. in Weichs) gestanden sein, bis er im Rahmen der Barockisierung entfernt wurde und hier in Aufhausen seinen Platz fand. Die Kunsthistorikerin Elisabeth Hinterstocker, die im Jahr 2007 die Altarflügel wissenschaftlich untersuchte und analysierte, kam zur Auffassung, dass das Gemälde aus der Umgebung des Landshuter Hofmalers Hans Wertinger (ca. 1465-1533) stammt. Darauf lasse der Stil der Gemälde schließen, der mehr der Landshuter als der Münchner Malschule gleiche. Ein weiteres Indiz sei der künstlerische Vergleich der Gesichter der auf den Altarflügeln abgebildeten Personen mit entsprechenden Abbildungen auf zurechenbaren Gemälden von Hans Wertinger. ¹⁹⁾ Außerdem gehörte die Hofmark Weichs um 1520 zum Landgericht Kranzberg. In der Zeit der bayerischen Teilung (offiziell bis 1505, tatsächlich bis 1545) lag dies in Niederbayern mit der Hauptstadt Landshut. Die fast 300 Jahre lange administrative Zugehörigkeit schuf sicher auch dauerhafte kulturelle Bindungen.

Offener Altar- linker Flügel	geschlossener Altar (Rückseiten)	Offener Altar- rechter Flügel
Kreuzigung Christi	Verkündigung	Kreuzabnahme

In gotischer Zeit waren die Flügel der Altar an normalen Tagen geschlossen und zeigten so die Verkündigungsszene mit der Botschaft an den Betrachter: Herabsteigen des Gottessohnes in die menschliche Gestalt und in die Gestalt des Brotes.
Geöffnet wurden die Altarflügel nur an Sonn- und Feiertagen; dann zeigten sie die Festtagsseiten, die Kreuzabnahme und die Beweinung Christi und dazwischen den (derzeit fehlenden) Mittelteil. Dieser Mittelteil hatte -so Kunsthistorikerin Hinterstocker- eine ähnliche Form wie die geschlossenen Flügel mit der Verkündigungsszene. In ihm könnte eine Figur, wie z.B. die spätgotische Figur der Anna selbdritt gestanden sein, begleitet von zwei Heiligenfiguren. In dieser Art sind jedenfalls andere gotische Flügelaltäre aus der gleichen Zeitspanne gestaltet. ¹⁹⁾
Maße je Flügel: Höhen 153,5 / 132 cm, Breiten: innen 41,5 / außen: 54,5 cm.

Hier können Sie sich einzelne Details aus den Bilder in Vergrößerung betrachten. Klicken Sie auf die folgenden Icons.

Details aus "Kreuzigung Christi"

Details aus "Kreuzabnahme

Maria u. Johannes	Maria Magdalena	Jesus am Kreuz	Schriftgelehrte		Maria u. Johannes	Maria Magdalena	Kreuzabnahme	Schriftgelehrte

Gabriel

Zum den mittleren Tafeln (Verkündigung): Der Engel Gabriel (hebräisch=Stärke Gottes) im roten Gewand überbringt Maria die Botschaft Gottes. Maria blickt überrascht von einem Buch auf, das sie soeben noch gelesen hatte (üblicherweise ist es die Seite der Bibel, auf der geschrieben steht: "siehe eine Jungfrau wird empfangen"(Jesaja 7:14). Maria ist vom Sessel hinter ihr aufgestanden; um 1500 bestand die Auffassung, Maria habe den Gruß des Engels stehend erwidert. Mit ihren gefalteten Händen wirkt sie, als sei sie ganz erfüllt von der Botschaft des Engels. Sie erscheint im Gegensatz zum viel größeren Gabriel zart und mädchenhaft. Dazu trägt auch ihr offenes Haar bei, das sie als unverheiratete Frau ausweist. Über dem Haupt Marias schwebt der Heilige Geist in Gestalt einer (etwas pummeligen) Taube auf sie nieder.

Jungfrau Maria

mehr über den Maler Hans Wertinger...

An der Seitenwand steht noch eine Nachbildung der Muttergottesfigur aus Altötting.  Die Muttergottes ist mit einer Herzogskrone in Form einer flachen Mütze gekrönt; die Zacken der Krone sind reliefartig aufgetragen. Maria trägt das bekleidete Jesuskind auf dem rechten Arm. In der Linken hat sie ein Zepter. Das Jesuskind hält in seiner Hand einen Apfel, die Vorläuferform des Reichsapfels. Hinweise: Der Apfel ist Sinnbild des Paradiesapfels und damit des Sündenfalls. Jesus nimmt den Apfel entgegen und überwindet durch seinen Tod die Erbsünde. Der meist vom Kreuz bekrönte Reichsapfel ist Teil der Insignien christlicher Herrscher. Er versinnbildlicht den Erdball. Die ersten Darstellungen stammen aus dem Konstantinopel des 4./5. Jh. In Deutschland findet der Reichsapfel erst 1191 bei der Kaiserkrönung Heinrichs VI. (1165-1197) Erwähnung.

Muttergottes aus Altötting

Chorglocke

Chorglocke

Am Zugang zur Sakristei hängt die Chorglocke, die das akustische Zeichen für den Beginn des Gottesdienstes anzeigen. Es handelt sich um eine kleine Glocke, die mit einem reich bestickten Zugband zum Klingen gebracht wird. Darüber ein Metallkreuz mit drei Querbalken. Die Chorglocken werden geläutet, wenn Priester und Ministranten die Sakristei verlassen und den Chor betreten.

Kirchenschiff / Langhaus

Das Kirchenschiff ist ein heller Saalbau mit flacher Decke, auf die eine einfache Felderteilung (Quadrate und Kreise) stuckiert wurde. Wahrscheinlich wurde der Stuck 1714 vom Baumeister Hans Maurer (1654-ca. 1729) angebracht, denn für so einfache Stuckarbeiten holte man keinen Spezialisten. In einen der Stuckrahmen ist ein großes Deckenfresko mit dem Titel "Bekehrung des hl. Paulus" gemalt.

Bekehrung v.Paulus

Im unteren Teil des Bildes fällt Saulus, von einem Lichtstrahl aus dem Himmel getroffen, vom Pferd. Im oberen Teil des Bildes thront Christus -von Engeln umgeben - auf den Wolken. Das Bild wurde 1944 gemalt. Der Maler ist nicht bekannt. Aber es ist anzunehmen, dass es Richard Holzner (1883-1958) war, der den Entwurf für das Deckengemälde im Altarraum erstellte und das Fresko danach wohl auch selbst schuf.

Seitenaltäre

Die raumhohen, etwa 1,80m breiten Seitenaltäre mit portalartigem Aufbau wurden wohl im 18.Jh erstellt. Sie sind stilistisch und farblich dem Choraltar angepasst. Links und rechts steht je eine Säule mit Kompositkapitell. Auf dem verkröpften Gebälk sind zwei akanthusbekrönte Vasen aufgesetzt. Der Auszug ist mit einem Herzen im geflammten Strahlenkranz bekrönt.

Hochaltaraufsatz Im Auszug ein Bild des hl. Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm. In der Hand hält er die Lilie der Keuschheit. Auch dieses Bild stammt aus der Zeit um 1870.

St.Josef

Hinweis: Josef war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmer-mann in Nazareth. In der Kunst der früheren

Der linke Altar ist Maria geweiht. Auf dem Bild hält sie, als Immaculata, in den Händen eine Lilie (seit dem Mittelalter Symbol für Reinheit und Keuschheit) und zertritt mit dem Fuß den Kopf der Schlange. Das Haupt Mariens ist von einem Sternenkranz umgeben. Zwei Engel halten im unteren Teil ein brennendes Herz und einen Blumenkranz. Das Bild wurde um 1870 im sog. Nazarenerstil gemalt.

Maria Immaculata

Hinweis: Die Darstellung der Immaculata zeigt Maria als neue Eva, die, wie in der Bibel angekündigt (Gen 3,15), der Schlange den Kopf zertritt. Die Schlange symbolisiert die Erbsünde und in weiterer Folge das Böse allgemein. Dieses Bildmotiv mit der Schlange ist erst seit dem 17. Jh. nachweisbar. Als nach der Reformation auf protestantischer Seite Christus mit dem Fuß auf dem Kopf der Schlange dargestellt wurde, hat Papst Pius V. (1566-1572) im Zuge der Gegenreformation das Thema dogmatisch auf Maria fixiert ("Maria zertritt mit Hilfe von Christus die Schlange") und setzte diese Darstellung in den

Rechter Seitenaltar

Altarauszug Im Altarauszug ist der hl. Leonhard mit Abtsstab, der Bibel und den obligatorischen Ketten als Halbbild zu sehen (1720).

St.Leonhard

Hinweis:   Leonhard (einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprüng-lich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18.Jh. ankettete. Als die Leonhards-

Mittelpunkt des rechten Seitenaltars ist das Altarblatt, das den Evangelisten Markus mit einem Löwen zu seinen Füßen zeigt (Öl auf Leinwand). Der Löwe ist Sinnbild für Markus, weil das Markus-evangelium mit der Predigt des Johannes in der Wüste, dem Lebensraum des Löwen, beginnt. Das Bild wurde 2012 von der Münchner Restau-ratorin Ingrid Stümmer renoviert.

Evang.Markus

In einigen Beschreibungen wird Hieronymus als möglicher Patron des Altars in Aufhausen genannt, weil auch dieser Heilige als Attribut den Löwen hat. Doch die Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 beschreibt den Altar als Markusaltar. Es gibt keinen Grund, warum sich das Patronat geändert haben sollte. Das Altarblatt dürfte um das Jahr 1720 gemalt worden sein.

Auf das Jahr deutet das Stifterwappen rechts unten hin. Es ist das Ehewappen des damaligen Hofmarksherrn von Jetzendorf Johann Anton v.Stromer (linkes Wappen) und seiner aus Weichs stammenden Ehefrau Maria Anna Josepha Freiin von Tannberg (rechtes Wappen). - Nach Auffassung des früheren Kreisheimatpflegers Angerpointner könnte es sich bei dem Gemälde um ein    Hochzeitsgeschenk für die Eheleute gehandelt haben, die 1721 heirateten. Als diese keine Verwendung für    das große Gemälde fanden, hätten sie es der Kirche in Aufhausen weitergeschenkt. - Heinrich Fitger glaubt dagegen, dass das Gemälde von Anfang an für den Altar bestimmt war. Dafür    sprächen vor allem die zum Altar passenden Maße und Form des Bildes. Das Allianzwappen sei das Zeichen    der Sponsorenschaft des Ehepaars. 24)

Stifterwappen

Neben dem rechten Seitenaltar ist eine schöne Darstellung der  Anna selbdritt angebracht. Die spätgotische Figur wurde um 1480 geschnitzt. Auf dem linken Knie der Mutter Anna sitzt ihre Tochter Maria, auf ihrem rechten Knie den Enkelsohn Jesus. Maria und Jesus halten sich an den  Händen.  Hinweis: Anna war nach apokryphen Evangelien des 2. bis 6. Jahrhunderts die Mutter von Maria und somit die Großmutter von Jesus. Ähnlich wie Hanna  (1. Samuel 1-2) soll sie erst nach zwanzigjähriger kinderloser Ehes ihr Kind Maria geboren haben. Deshalb wird sie in der Kunst als ältere, verheiratete Frau mit Kopftuch dargestellt. Dass mit der Figurengruppe besonders Anna herausgestellt werden soll, ist auch daran zu erkennen, dass sie als einzigen einen Heiligenschein (Nimbus) trägt.

Anna selbdritt 1480

Weitere Skulpturen und Bilder

Der Patron der Kirche, der hl. Stefan ist noch in zwei weiteren Darstellungen zu sehen: 

St.Stephanus

An der Nordseite des Langhauses, anstelle der alten Kanzel, steht auf einem Podest eine Schnitzfigur des hl. Stephanus aus dem Jahr 1556 mit der Märtyrerpalme in der linken Hand und einem Buch mit darauf liegenden Steinen in der Rechten. Die gleichen Attribute hat der Heilige auch auf einem ovalen Bild in den Händen, das in der Nähe der Figur hängt. Dieses um 1800 gemalte Bild soll früher -ungerahmt- bei Wallfahrten mitgetragen worden sein. Erst seit 1944 hängt es eingerahmt an der Kirchenwand.

St.Stephanus

An der Südwand hängt ein Bild der Schmerzensmutter Maria in schildförmigem Rahmen. Vor mehreren Putten im Hintergrund steht Maria im weiten, roten Mantel auf Gewölk. In ihrer Brust steckt ein Schwert; in der Hand hält sie ein großes Tränentuch. Das Bild ist eine abgewandelte Kopie nach der Herzogspitalmutter in München. Es dürfte in der 2.Hälfte des 18.Jh gemalt worden sein. Hinweis: Die originale Herzogspitalmutter ist eine von Tobias Pader 1651 geschaffene Holzstatue der Schmerz-haften Muttergottes, die am 21. 1. 1690 "höchstlebendig die Augen bewegt" haben soll. Das Wunder war von einem Kind beobachtet worden und erhielt umgehend die kirchliche Bestätigung des Bischofs von Freising Joseph Clemens von Bayern (1685-1694). Die Figur wurde zum Ziel der wichtigsten Marienwallfahrt in der Münchner Region. In nur fünf Jahren wurden in der Spitalkirche 56.000 Messen gelesen und nicht weniger als 400 Wundertaten gezählt. Kurfürst Maximilian III. Joseph ließ sich das Gnadenbild 1777 ans Sterbebett bringen. Die

Herzogspitalmutter

Die Kirchenbänke (2 mal 8 Reihen) haben barocke Wangen. Das Muster der kunstvoll geschnitzten Kirchenstuhlwangen  entspricht dem vieler Kirchen-stühle im Dachauer Land.

Kirchenbänke

Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf, Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Sigmertshausen, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und in Westerndorf verwendet.  Wenn Sie die Muster vergleichen wollen, klicken Sie hier...

Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh.

Vortragekreuz

An den Wänden im rückwärtigen Bereich der Kirche hängen die vierzehn Kreuzwegbilder. Es sind Ölbilder auf Leinwand und dürften in der Zeit um 1890 gemalt worden sein. Jedenfalls gehören die Aufhausener Kreuzwegbilder zu den Bildern, für die der bekannte Nazarener-Maler Joseph von Führich aus Wien (1800-1876) die Vorlage geschaffen hat.

Kreuzwegbilder

Joseph von Führich (auch "Theologe mit dem Stifte" genannt) war durch seine Kreuzwegbilder (1844/46) international bekannt geworden. Als Kupferstiche verbreiteten sie sich über ganz Europa und unzählige Maler (darunter auch Anton Huber und Anton Rick) benutzten sie als Vorlage für ihre Kreuz-wegtafeln. Aus diesem Grund gleichen sich die Kreuzwegbilder in mind. 23 Kirchen des Dachauer Landes in hohem Maße. Unterschiedlich sind lediglich zum Teil der Hintergrund, die Farben der Gewänder der abgebil-deten Personen und die Bilderrahmen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Wenn Sie sich eine Zusammenstellung von Kreuzwegbildern aus den Kirchen des Dachauer Landes ansehen und mehr über die Geschichte des Kreuzwegs erfahren möchten, klicken Sie hier...

Opferstock

Opferstock

An der letzten Bank steht ein gut gesicherter Opferstock mit zwei Schließgurten. Der Holzsockel ist kunstfertig behauen. Er dürfte aus dem 17.Jh stammen. Hinweis: Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstellen von Opferstöcken an, um damit den Kreuzzug von Damiette (1217-1221) zu finanzieren. 25) Der Einbruch in den Opferstock ist nahezu ebenso alt, wie die Opferstöcke selbst. Deshalb muss das Türchen, aus dem das Geld vom Mesner entnommen werden kann, mit schweren Eisenbändern und massiven Vorhängeschlös- sern gesichert werden. Zudem wird der Einwurfschlitz meist mit einem Metallbügel geschützt, der das Fischen nach dem Geld erschwert.

sie sicher nicht bestimmt. Nach Ansicht von Experten ist die Malerei "etwas derb, aber durchaus qualitätsvoll".   Die Evangelien (z.B. Matt.10,2) nennen die Namen der Zwölf Apostel zu Lebzeiten Jesu: Petrus, Andreas, Jakobus d.Ä, Johannes, Jakobus d.J, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Thaddäus, Simon und Judas Ischarioth. Matthias kam nach dem Tod von Judas hinzu; Paulus erhielt die Apostelwürde im Jahr 258 ehrenhalber zuerkannt. Das sind zusammen 13 Apos-tel, die in Aufhausen (anders als in den meisten Kirchen) auch alle dargestellt sind.

Apostel Johannes

Maria

Johannes Baptist

Matthäus

Andreas

Thaddäus

Barholom.

Philippus

Paulus

Christus

Petrus

Simon Z

Thomas

Matthias

Jakob d.Ä

Jakobus J

Die Kirche hat keine Orgel. Auf der Empore steht ein Harmonium, mit dem der Gesang der Gemeinde begleitet wird.

Harmonium

Fatimakapelle

Im Erdgeschoss des Turms, in dem früher die Glockenseile hingen, ist jetzt eine kleine Fatimakapelle eingerichtet. Die Muttergottesfigur brachten Pilger aus der Pfarrei Weichs von einer Wallfahrt nach Fatima in Portugal mit.

Hans Schertl

Quellen
01) Eisenmann-Hohn, Topo-geographisch-statistischen Lexicon vom Königreiche Bayern 1831
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Bezold/Berthol/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern vom 11.bis zum Ende des 18.Jh., 1895 ISBN 3-486- 50421-5
04) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880
05) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.1205)
06) Ferdinand von Werden,Tagebücher zur Restaurierung des Domes zu Eichstätt 1938-1945, Uni Eichstätt, Bd 2 (Holzner)
07) Dachauer Nachrichten vom 3./4.9.1966
08) Max Gruber, Zwei Dorf-Genies aus dem Dachauer Land: Ulrich Gailler und Hans Maurer, 1968/4 (796 Gulden)
09) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
10) Alois Angerpointner, Expertise zum Wappen auf einem Altarblatt, 1983
11) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
12) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
13) Gemeinde Weichs, So wars bei uns, 1989 (Halbhof Indersdf. u. 1719)
14) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
15) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
16) Frau Ambros, Mesnerin, 2002
17) Johan Huizinga, Herbst des Mittelalters, 1919, S. 348,
18) Matthias Ligsalz, 2006
19) Elisabeth Hinterstocker, Vortrag "Geheimnis der Aufhausener Altartafeln", 2007
20) Heinrich und Margarethe Schmidt, die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 2007 (Pelikan)
21) Rosi Bauer, Elisabeth Hinterstocker wird neue Chefin im Stadtmuseum; Tölzer Kurier vom 16.8.2012
22) Wikipedia, Wege_der_Jakobspilger, 2014
23) Johan Huizinga, Herbst des Mittelalters, 1919, S. 267 (Brei)
24) Heinrich Fitger, Ein Geschenk aus dem Jahre 1720, Weichser Heimatblätter 2018
^{25) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock)}
26) Liste der_Baudenkmäler in der Gemeinde Weichs

62 Bilder: Hans Schertl

5.4.2022

Hans Wertinger, Maler (ca. 1465-1533)

Hans Wertinger (Monogramm "HW"), der mögliche Schöpfer der Altartafeln von Aufhausen, wurde von den Menschen seiner Zeit auch "Schwabmaler" genannt. Da der Name "Wertinger" ebenso wie der Name "Schwab" ein Herkunftsname ist, liegt es nahe, dass die Familie des Malers ursprünglich aus Wertingen bei Augsburg stammte. Hans Wertinger selbst erblickte wahrscheinlich schon in Landshut das Licht der Welt, wo er zeitlebens blieb. Er gilt als der letzte große Vertreter der Altlandshuter Malschule.
Wertinger erhielt seine Ausbildung wohl bei dem Landshuter Maler Sigmund Gleismüller. Hans Mair von Freising beeinflusste ihn in seinem Frühwerk. Durch die Heirat mit Elisabeth, der Tochter des Seidenstickers Michel Bamberger, erwarb Wertinger 1491 das Landshuter Bürgerrecht. Hans Wertinger war in erster Linie für Fürstbischof Philipp von Freising und für den in Landshut residierenden (Mit-)Herzog Ludwig X. von Bayern tätig, als dessen Hofmaler er 1518 bezeichnet wird.

Sein frühestes erhaltenes Werk ist die Sigismund-Tafel aus dem Jahr 1498 im Freisinger Dom. Sein 1517 entstandenes Gemälde "Alexander der Große und sein Arzt" gilt als das erste erhaltene deutsche Tafelbild, das ein Thema der antiken Geschichte darstellt. Von seinen zahlreichen Glasgemälden bildet das Verkündigungsfenster im Ingolstädter Liebfrauenmünster das Hauptwerk. Zunächst noch der spätgotischen Tradition verpflichtet, wandte sich Hans Wertinger um 1515 endgültig der Renaissance zu. Seine repräsen-tativen, sorgsam ausgestatteten Porträts wirken in ihrer Komposition schematisch und sind ohne psychologische Durchdringung der in Dreiviertelansicht wiedergegebenen Dargestellten.
Seine Werke sind in München (Alte Pinakothek), in Madrid (Prado u. Museum Thyssen-Bornemisza), Nürnberg (Germanisches Nationalmuseum), Prag (Narodni Galerie), Freising (Dom), Ingolstadt (Liebfrauenmünster), Landshut und möglicherweise in Aufhausen zu sehen.

Elisabeth Hinterstocker
Kunsthistorikerin

Elisabeth Hinterstocker untersuchte 2007 die beiden ehemalige Altarflügel in Aufhausen aus der Zeit um 1520/30.
Die aus Valley/Landkreis Miesbach stammende Wissenschaftlerin studierte Kunstgeschichte, Geschichte und politische Wissenschaften, außerdem Kirchengeschichte und Diplomtheologie. Nebenher machte sie eine Ausbildung als Kirchenmalerin. Danach arbeitete sie freiberuflich als Restauratorin und erstellte Gutachten. Außerdem bereitete sie in Museen Ausstellungen vort und begleitete sie künstlerisch.
Seit November 2012 ist sie Leiterin des Stadtmuseums in Bad Tölz.