zur Landkreiskarte           ausführl.Beschreibung             Kirchen in der Gem.Haimhausen

Filialkirche St.Peter und Paul in WESTERNDORF

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Ausführliche Beschreibung mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen  Geschichte:  Matrikel 1315  Matrikel 1524  Visitation 1560  Altarweihe 1708  Kirchenumbau 1729  Matrikel 1738  Beschreibung 1855  Beschreibung 1874  Beschreibung 1895  Restaurierungen  Ausstattung: Datenblatt  Altarraum  Auferstandener  Baubeschreibung  Bittgang  Choraltar  Deckenfresken-1  Deckenfresken-2  Fenster  Figuren im Chor  Figuren im Schiff  Geschichte  Kirchenschiff  Kirchenbänke  Kreuzweg  Kruzifix  Opferstock  Seitenaltäre  Tabernakel  Vortragekreuze  Zelebrationsaltar Westerndorf ist altes Siedlungsgebiet. In und um die Ortschaft herum hat man bei Grabungen vor- bzw. frühgeschichtliche Siedlungsspuren gefunden. Westerndorf lag auch nahe einer der beiden ehem. Römerstraßen im Landkreis Dachau. Die Straße führte von Moos a.d. Donau (bei Deggendorf) über Freising, Oberndorf, Westerndorf, Biberbach, Indersdorf, Weil, Altomünster und Irchenbrunn nach Augsburg. Die Römerstraße verlief aber nicht, wie die heutige Straße, am Biberbach entlang, sondern oben auf dem Hang, entweder an der Nordseite oder auf der Südseite des Baches, an Amperpettenbach vorbei. 35) Schriftlich wurde die Ortschaft aber erst 1192 genannt. 41) Westerndorf gehörte von 1818 bis 1972 zur Gemeinde Amperpettenbach, seither zur Gemeinde Haimhausen. 2018 wohnten im Dorf 33 Einwohner. 2021 wurden 6 neue Wohnungen errichtet. 42) Nicht übersehen werden darf, dass zum Filialbezirk der Kirche in Westerndorf auch das nahe gelegene Dorf Oberndorf (erste schriftl. Nennung um 955) gehört, das heute rd. 150 Einwohner hat und auch in früheren Jahrhunderten mit 12 Anwesen im Jahr 1500 schon größer als Westerndorf (9 Anwesen) war. Vielleicht wurde auch der Ortsname Westerndorf aus der Sicht des östlich gelegenen Oberndorf gebildet. Geschichte der Kirche Geprägt wird das Ortsbild von der am östlichen Rand stehenden Kirche mit dem markanten gotischen Sattelturm. Sie gehört nicht zur Pfarrei Haimhausen, sondern zur Pfarrei Jarzt. Leider sind von der Geschichte der Kirche nur spärliche Zeugnisse vorhanden. Dies liegt u.a. daran, dass 1799 das Pfarrhaus in Jarzt abbrannte und dabei alle örtlichen Unterlagen vernichtet wurden. Matrikel von 1315 02) Eine Filiale von Jarzt war Westerndorf schon 1315, als die Kirche in der Konradinischen Matrikel erstmals schriftlich erwähnt wurde. Dort heißt es: "Jortz habet IIII filias: Warnoltzhausen, Westerndorf, Perchach et Lauterbach cum sepulturis" ( = Jarzt hat 4 Filialen....Westerndorf... mit Friedhöfen). Auszug aus der Matrikel 1315 Wann die erste Kirche in Westerndorf gebaut wurde, ist nicht bekannt. Doch das früher alleinige Patrozinium des hl. Petrus (St.Paulus kam erst zwischen 1560 und 1738 hinzu), deutet auf ein höheres Alter hin. Es kam durch die Römer zu uns und wurde vor allem entlang der Römerstraßen verbreitet. Die heutige Kirche wurde nach 1315 errichtet. Ob im unteren Teil des Turms noch romanisches Mauerwerk vorhanden ist, ist nicht untersucht. Der obere Teil des Turmes und der Chor stammen jedoch augenfällig aus der Zeit der Gotik. Die Lage und Form des Turmes lassen auf eine Bauzeit vor 1450 schließen. Über das weitere Aussehen der Kirche aus dieser Zeit gibt es keine Aufzeich-nungen. Von spätestens 1500 bis zur Bauernbefreiung 1848 gehörte der Kirche eine Bausölde in Westerndorf (Mesner) und eine Sölde in Oberndorf. 13) Matrikel von 1524 02) In der Sunderndorfer'schen Matrikel aus dem Jahr 1524, in der das alleinige Patrozinium vom hl. Petrus erwähnt wird, ist auch vermerkt, dass der Pfarrer in "Gartz" (=Jarzt) aus dem Westerndorfer Kirchbesitz als Kirchenzehent Korn und 12 Ztr. Hafer erhielt. Westerndorf hatte damals 9 Anwesen, die alle geistlichen Obereigentümern (Klöstern und Kirchen) gehörten. Möglicherweise sind die klerikalen Eigentümer auch der Grund dafür, dass die Kirche so qualitätsvoll ausgestattet ist. Karte von Philipp Apian 1564 Visitationsbericht von 1560 20) Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbeson-dere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse. Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655 Im Bericht über die Pfarrei Jarzt ist auch Westerndorf kurz erwähnt. Die Filialkirche St.Petrus habe "alle pfärrliche recht. Das Einkommen betrage 7 Gulden, von einer Hofstatt 20 kr. sowie an Wachs 2 Pfund". Die Einnahmen werden vom Gericht zu Dachau verwaltet. Gottesdienst wird -wie von alters her- fleißig gehalten. In der Kirche gibt es 2 Kelche mit Corporale, 2 Messbücher, 4 Messgewänder, ein Liturgiebuch und ein Gesangsbuch. Das Sakramentshaus ist wohl verschlossen und allein bei der Nacht beleucht". Der Bericht endet mit den Sätzen: "Die kirch ist paufellig (= renovierungsbedüftig). Sonst kain mangel". ...zum vollständigen Bericht über die Pfarrei Jarzt... 1674 machte der Haimhauser Maurermeister Balthasar Mittermair einen Überschlag (=Kostenvoranschlag) zur Reparatur von Kirche und Kirchturm. 18), 51)  Dies könnte evt. mit Schäden aus dem 30jährigen Krieg im Zusammenhang stehen, der auch die Orte Obern- und Westerndorf nicht verschonte. Dort waren mehrere Bauernhöfe "von dem Feindt ganz abgebrendt und in die Aschen gelegt worden". Altarweihen von 1708 In Freisinger Weihebuch "Extractus ex libro Consecrationum et Benedictionum Joa.Fr.Eckher, Eppi Frisigensisab 1696 usque 1727" ist festgehalten, dass der 57. Freisinger Bischof Johann Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck am 4. September 1708 zwei Altäre in Westerndorf weihte. Es war der Kirchweihtag der im Jahr 1700 errichteten Pfarrkirche in Jarzt. An diesem Tag weihte er in den Filialkirchen auch Altäre (" Jarzt Kirche und 3 Altäre, Appercha 3 Ältäre, Fahrenzhausen 3 Ältäre, Westerndorf 2 Ältäre"). Da es in den anderen drei Kirchen jeweils alle Altäre waren, liegt es nahe, dass damals in der noch gotischen Kirche von Westerndorf zwei Altäre gestanden sind. Der dritte wird wohl erst 1729 dazu gekommen sein. Der kunstsinnige Bischof Eckher von Kapfing regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In seiner Regierungszeit von 1695 bis 1727 weihte er 174 Kirchen (darunter Jarzt, Pellheim, Palsweis, Ebertshausen, Hirtlbach, Straßbach, Lauterbach, Westerholzhausen und Kollbach) und ca. 1.100 Altäre sowie 734 Priester (23 pro Jahr). Dies hatte seinen Grund auch darin, dass mit Franz nach 40 Jahren wieder ein echter Bischof auf dem Freisinger Thron saß. Seine Vorgänger waren zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern). Sie konnten das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben und Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe. Warum aber auch die Weihbischöfe Johann Fiernhammer (1630-1663), Johann Kaspar Kühner (1665-1685) und Simon Judas Thaddäus Schmidt (1687-1691) keine Weihen vornahmen, ist merkwürdig. So war für den Bischof nach 40 Jahren ohne Kirchenweihen und ohne Firmung viel zu tun. 1710 Kirchenreparatur durch Maurermeister Georg Schmid aus "dem Weißlen" (=Weißling) 18). Kirchenumbau 1729 Um 1729 waren eine Renovierung und wegen des Bevölkerungs-wachstums eine Erweiterung der Kirche notwendig. Dabei wurde das Langhaus neu gebaut oder doch von Grund auf erneuert. Die Kirche erhielt ihre heutige Gestalt. Die Seitenaltäre, schon im beginnenden Rokokostil gestaltet, baute man etwas schräg ein, um die Sicht der Gläubigen auf den Hochaltar nicht zu beeinträchtigen. Die Altäre bestehen aus Holz, die Aufsätze aus Gips. Die Maurerarbeiten wurden von dem Dachauer Maurermeister Johann Lettner durchgeführt. Er legte auch das Pflaster 18) Möglicherweise waren am Bau des Kirchenschiffes auch Graubündener Arbeiter beteiligt, die im Dienst der Schlossherren von Haimhausen standen. Jedenfalls fand man 1975 in den Ritzen des Bretterbodens Graubündener Geld. mehr dazu....   Lettner leitete als Polier von Anton Glonner, die Kirchenneubauten in Oberbachern und Bergkirchen. In Westerndorf wurde damals wohl auch eine Sakristei im Osten des Altarraums angebaut, die 225 Jahre später, um 1955, wieder abgetragen wurde. Johann Lettner war Marktmaurermeister in Dachau. Geboren wurde er als "Sohn der Eltern Johann und Ursula in Greiling". Als er 1727 in Dachau die Bürgerrechte erhielt, kaufte er ein Haus an der Freisinger Straße. Er heiratete die Fischertochter Anna Kollhauf aus Wolfratshausen. Lettner arbeitete u.a. auch in den Kirchen von Giebing, Oberbachern, Röhrmoos, Bergkirchen. Er starb am 29.11.1749 Jahrtagsstiftungen Eine Jahrtagsstiftung war ein der Pfarrei übereigneter Geldbetrag oder ein Grundstück, aus deren Ertrag ein jährlicher Gottes-dienstes zum Gedächtnis eines Verstorbenen finanziert wurde. Die Zinseinnahmen aus dem Stiftungskapital waren -neben der Landwirtschaft, dem Zehent und den Stolgebühren- eine der Einnahmequellen für den Pfarrer. Jahrtagsstiftungen gibt es schon seit dem 12.Jh. In Westerndorf sind mir folgende Stiftungen bekannt:   1737 100 Gulden Jakob Harrer, Oberndorf für die Verwandtschaft u. das Seelenheil seiner verstorbenen Ehefrau. 50)   1777 31 fl.12 kr. Martin Itzlmayr, Westerndorf, für Schwester Anna; 1 Jahr lang jede Woche eine Gedenkmesse   1769 100 Gulden Anna Itzlmayr aus Westerndorf Nr. 9 (Zimmerpauli-Hof) 50)   1857 130 Gulden Mesnerswit(t)we Anna Kratzl" am Andreastag (30.11.) 03). 1874 wird von 6 Jahrtagen und 2 Jahrmessen berichtet. Matrikel 1738/40 02) Eine frühe Beschreibung der Kirche stammt aus dem Jahr 1738/40, also kurz nach der Renovierung 1729. Der Freisinger Kanonikus Schmidt führt in der nach ihm benannten Schmidt'sche Matrikel aus:   "Diese Kirche ist von schöner Bauart. Der Hochaltar, den Apostelfürsten Petrus und Paulus zu Ehren errichtet, ist -wie die beiden anderen Altäre- noch nicht geweiht. Die Messe wird über einem Tragstein (tragbarer Altarstein) gelesen. Im Hochaltar werden das Allerheiligste und das Krankenöl aufbewahrt. Die beiden anderen Altäre haben die Jungfrau Maria und den Hl. Leonhard als Patron. Gottesdienst wird hier gewöhnlich durch den Kooperator an zwei Sonntagen und am dritten Sonntag in Appercha abgehalten. Auch werden hier die Marienfeste gefeiert mit Ausnahme von Mariä Heimsuchung, wo man mit dem Kreuz nach Kollbach geht. Weitere Gottesdienste an Weihnachten, Ostern, Pfingsten und am Peter- und Paulsfest (=29.Juni). Kirchweih trifft auf den Sonntag nach Michaeli (=29.Sept.), das Patrozinium aber auf Peter und Paul. Auch ein Friedhof ist hier, mit Gebeinhaus und Grabstätten. In der Sakristei befinden sich Paramente (Messgewänder) in hinreichender Anzahl. Im Turm hängen zwei geweihte Glocken. Die Einkünfte dieser Kirche verwalten der Pfarrer und der Gerichtsverwalter von Dachau". 1784 errichtete der Maurermeister des Baron Ruffini aus Weyhern, Andreas Mayr 18), eine neue Friedhofsmauer. Beteiligt war daran auch der Zimmerer Franz Berger als Palier 21). 1819 wird im Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis das Vermögen der Filialkirche St.Peter und Paul in Westerndorf mit 1718 Gulden angegeben. Das war für eine Kirche dieser Größe ein hoher Betrag. 01). Beschreibung 1820  45) Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien. Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen. Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer 10) die ausführlichste Darstellung. Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben. Westerndorf war natürlich bei der Pfarrei Jarzt erwähnt, zu der es schon seit mindestens 1315 gehört. Damals lebten in Westerndorf 68 Seelen in 8 Häusern, in Oberndorf 72 Seelen in 12 Häusern. Gottesdienste wurden an jedem zweiten Sonntag (abwechselnd mit Appercha), sowie an den "Festen des Herrn, unserer Frau und der Apostel" hier gehalten. Patrone sind die Heiligen Petrus und Paulus; das Kirchweihfest wurde am Rosenkranzfest (7.10.) gefeiert. Bittgang ab 1844 Am 25. Juni ein zerstörte ein Hagelschlag in Fahrenzhausen alle Feldfrüchte und brachte die damals noch vorherrschend bäuerlichen Familien in große Not. Von diesem fürchterlichen Hagelschlag berichten übrigens auch die Chroniken von Westerholzhausen, Vierkirchen, Tandern und Schönbrunn. Am nächsten Morgen versprachen die Gläubigen den Tagesheiligen Johannes und Paulus, die ohnehin als Wetterheilige angerufen werden, einen jährlichen Bittgang nach Westerndorf zu deren Bild auf dem linken Seitenaltar, damit die Bewohner künftig von solchen Unwettern verschont werden. Der Bittgang fand bisher jedes Jahr statt, auch während der beiden Weltkriege. Nur in den Corona-Jahren 2020 und 2021 musste er abgesagt werden. Mehr über den Bittgang finden Sie hier... Im Jahr 1864 wurden die beiden Seitenaltäre renoviert. Die Maurer und Vergolder waren 1 1/2 Jahre damit beschäftigt. Dabei entdeckte der damalige Pfarrer Fumy, dass Diebe die in den Altarstein eingelassenen Reliquien gestohlen hatten. 22). Schon um 1500 und noch 1824 standen in Westerndorf 9 Höfe. 52) 1868 hatte die Ortschaft Westerndorf 72 Einwohner und 18 Gebäude (Wohnhäuser und Städel) 04) Das waren doppelt so viele wie 150 Jahre später. 42) Damals gab es noch Knechte und Mägde sowie viele Kinder. Beschreibung 1874 05) In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising des Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche von Westerndorf enthalten. Damals gehörten 172 Seelen zur Kirche, die in 20 Häusern wohnten (89 /12 aus Oberndorf und 83/8 aus Westerndorf). Zur Kirche schreibt er:   "Geräumigkeit genügend. Baupflicht der Baufond. Kuppel-Thurm mit 2 Glocken (hier irrt der Verfasser; Westerndorf hatte auch damals einen Sattelturm). 3 Altäre. Friedhof ohne Kapelle. Gottesdienste finden an zwei von drei Sonntagen statt (am 3.Sonntag in Apper-cha), sowie an allen Feiertagen. Westerndorf ist die "Hauptfiliale des Cooperators". Stiftungen: 6 Jahrtage und 2 Jahrmessen. Der Mesner ist ein Bauer. Das Kirchenvermögen beträgt 2700 Gulden. Der Baufond besitzt 650 Gulden. Beschreibung 1895 06) Auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde, finden sich einige Bemerkungen über die Westerndorfer Kirche. Dort ist zu lesen:   Architektur: "Die Kirche selbst besteht aus zwei zeitlich verschieden erbauten Teilen. Der Chor ist gotisch, gewölbt, aber die Gewölberippen sind abgeschlagen. Das flach gedeckte Langhaus geht in das 18. Jahrhundert zurück". Ausstattung: "Auf dem Choraltar steht eine mit großzügigem Faltenwurf versehene, gut bemalte ca. Holzfigur aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. Diese Madonna mit dem Kind auf dem linken Arm, das die Weltkugel in der Hand hält, trägt in der Rechten einen Apfel. Im Triumphbogen ein Holzkruzifix aus der Zeit um 1600 (hängt nun im Leichenhaus). An der Nordseite des Chores ist ein einfacher Sattelturm. Die Treppengiebel sind am Beginn, in der Mitte und am First mit zinnenartigen Aufsätzen versehen." Neue Glocken 1898 Im Jahr 1898 erhielt die Kirche ein neues Geläute, nachdem die beiden alten Glocken zersprungen waren. Die neuen Glocken, 570 und 350 Pfund schwer, kosteten rd. 1.150 Goldmark. Die alten Glocken nahm die Gießerei mit 264 Mark in Zahlung. Die Finanzierung übernahmen die Westerndorfer und Oberndorfer freiwillig durch eine Verdoppelung ihrer Kirchensteuer. Beide Glocken mussten wohl in den Weltkriegen für Rüstungszwecke abgeliefert werden, weil die beiden derzeit vorhandenen Glocken aus der Zeit nach dem 2.Weltkrieg stammen. An den Balken des Dachstuhls haben sich einige Zimmerer mit ihren Namen verewigt: 1.6.1847   Johann.B. Metzger Maurer von Dachau 21.9.1864   Deger Anton Zimmerergesell v.Oberndorf 20.11.1869   Hofmeier Johannes   1888   Eder Josef   1884   Eder Michael Maurer von Biberbach 1883   Mathias Widhopf Oberndorf 1898   Mayer Rudolf     700-Jahrfeier der Kirche Die Kirche in Westerndorf, wurde -wie die übrigen älteren Filialkirchen der Pfarrei Jarzt- im Jahr 1315 in der Konradinischen Matrikel erstmals schriftlich erwähnt. Dies feierten die Western- und Oberndorfer im Rahmen Johannes und Paulus-Bittgangs am 26.Juni 2015 in der Kirche. Hans Schertl hielt einen Vortrag. Der Fahrenzhauser Bäcker Martin Hermann hatte die Zahl "700" aus Brezenteig gebacken. Diese große Breze wurde nach dem Gottesdienst an die Teilnehmer verteilt und aufgegessen. Wenn Sie einen Bericht darüber lesen möchten, klicken Sie hier... 700-Jahr-Feier am 26.6.2015 Restaurierungen und Neuausstattungen sind bekannt aus den Jahren: — 1630 Neue Sonnenuhr vom Kammerberger Kistler für 1 Gulden 25) — 1674 bekannt ist, dass der Haimhausener Balthasar Mittermair (+1693) einen Überschlag zur Kirchenreparatur erstellt hat. Man darf davon ausgehen, dass die Reparatur auch durchgeführt wurde. Möglicherweise wurden damals Schäden des 30jährigen Kriegs beseitigt. Mittermar war vorher auch in den Kirchen von Biberbach und Vierkirchen tätig. 18) — 1708 Weihe von zwei Altären Johann Franz Eckher von Kapfing — 1710 Kirchenreparatur durch Maurermeister Georg Schmid aus "dem Weißlen" (=Weißling) 18). — 1729 großer Kirchenumbau (Neubau des Kirchenschiffs) — 1730 Figuren von Petrus u.Paulus am Choraltar von Hans Georg Grässl aus Weilbach sowie zwei Engel auf dem Capitel neu gefasst 25) — 1784 Friedhofmauer durch 'Baron Ruffinischer Maurermeister' Andreas Mayr (*1733) aus Weyhern 18). — 1857 Jahrtagsstiftung zum Andreastag (30.11.) von der "Mesnerswit(t)we Anna Kratzl" für 130 Gulden — 1864 Beide Seitenaltäre renoviert — 1898 Neue Glocken — 1903 neues Schieferdach für 3300 Mark — 1920 Am 10.1.1920 meldete der Amperbote die Elektrifizierung der Westerndorfer Kirche mit den Worten: "Am Hl. Dreikönigstag erstrahlte unser schmuckes Kirchlein zum ersten Mal im vollen Glanz der elektrischen Beleuchtung; ein altes Versäumnis ist damit gutgemacht. Westerndorf und Oberndorf haben sich durch ihre opferwillige Tat in ihrer Kirche selbst ein Ehrenmal gesetzt. Ein Hauptverdienst am Gelingen der zur Zeit kostspieligen Einrichtung fällt dem rührigen Sinne des Mesners Denk in Westerndorf zu" 07) — 1933 Turmrenovierung und elektrische Beleuchtung — 1955 wurde im Rahmen einer größeren Renovierung die Sakristei abgetragen, im Inneren der Kirche die Kanzel entfernt und insbesondere der Altarraum umgestaltet (Abbau der Durchgänge am Altar, Figuren auf den Seitenaltären, Freilegung eines zugemauerten Fensters). Ein altes Foto zeigt die Ansicht vor der Renovierung. Klicken sie hier.. — 1972-76 Die letzte große Renovierung der Kirche fand in den Jahren 1972-76 statt. Damals erhielt sie ein Betonfundament mit Feuchtigkeitssperre, einen neuen Dachstuhl und eine neue Dacheindeckung. Für die zwei Glocken wurde ein neuer Glockenstuhl und eine Läuteanlage installiert (siehe dazu eigenen Bericht...) Im Innern wurden der Hochaltar, die beiden Seitenaltäre und das Deckengemälde restauriert. Das Gestühl blieb erhalten und wurde lediglich repariert. Zudem wurde eine moderne Alarmanlage eingebaut. Bei diesen Renovierungs-arbeiten fand man auf der Empore in den Bretterritzen alte Geldstücke. Die älteste dieser Münzen ist ein Schweizer ein 2-Pfennig-Stück aus dem Jahre 1724-1742. (Wie könnte das Schweizer Geld nach Westerndorf gekommen sein... siehe eigenen Bericht) — 2009 Turmstabilisierung nach Absenkung der Nordwand ...mehr dazu... — 2014 Außenanstrich Statistik 1524 -  9 Anwesen in Westerndorf (die alle geistlichen Obereigentümern d.h. Klöstern und Kirchen gehörten 13) 1760 -  noch immer 9 Anwesen in Westerndorf. Die Kirche besaß die Bausölde (Achtelhof mit ca. 15 Tagwerk) des Mesners. 13) 1868 - 72 Einwohner in 18 Gebäuden (Wohnhäuser und Stadel) in Westerndorf 1874 - 172 Seelen im Filialbezirk der Kirche, die in 20 Häusern wohnten (89 Einw./12 Häuser aus Oberndorf und 83/8 aus            Westerndorf) Bittgänge der Westerndorfer Aus den Kirchenrechnungen ist bekannt, dass die Western-und Oberdorfer alljährlich nach Johanneck, nach Neufahrn, zum Kloster Taxa und nach München zum hl. Benno (der in der Frauenkirche verehrt wurde) Bittgänge unternahmen. Die "Creiztrager" und "Vorsinger" erhielten dafür ein kleines Zehrgeld. Mehr über die Wallfahrtsziele erfahren Sie hier...

Baubeschreibung der Kirche

Innenausstattung der Kirche

 

Innenmaße des Kirchenbaus (ca.-Maße): —  Länge des Kirche 16 m     (davon Kirchenschiff: 9,00 m;      Altarraum: 6,60 m;      Chorbogen 0,40 m) —  Breite der Kirche:      Kirchenschiff: 5,75 m;      Altarraum: 5,30 m;      Chorbogen: 3,53 m —  Höhe: Kirchenschiff: 5,52 m;      Altarraum: 5,58 m      (+ 1/2 Altarraumstufe);      Chorbogen: 4,75 m —  Vorhaus:      Länge außen 2,02 m,      Breite 2,28 m,      Höhe innen 2,62 m Altarraum Der dreiseitig geschlossene Chorraum ist mit einem bemalten Gewölbe überdeckt. Inmitten einer Verzierung mit unterschiedlichen Goldbrokatmustern befindet sich ein großes, leicht ovales Deckenfresko. Die Bemalung aus unbekannter Zeit trat erst wieder bei der Restaurierung 1975 unter zwei Farbschichten zutage. Vorher war das Gewölbe mit aufgemalten Sternen übersät. Die Gewölberippen waren schon vor Jahrhunderten abgeschlagen worden; sie sind inzwischen farblich hervorgehoben. Vier Fenster (3 südlich, 1 nördlich) sorgen für ausreichende Helligkeit. Vor 1955 war das linke Fenster im Chorraum zugemauert. Hier hing das große Bild, auf dem Maria als Mittlerin zwischen Jesus und den Armen Seelen im Fegefeuer dargestellt ist, und das heute an der Westwand unter der Empore zu sehen ist. Deckengemälde im Chor Thema des Deckengemäldes ist die Verkündigung Mariens. Es handelt sich um ein einfaches bäuerliches Kunstwerk. Der Engel Gabriel (hebräisch=Stärke Gottes) er-scheint der völlig überraschten Maria und kündigt ihr die Empfängnis Jesu an. Verkündigung Die beiden großen Buchstaben "GE" im unteren Teil des Bildes könnten die Initialen des Stifters sein. Der aus dem Bild herausweisende etwas grob gestaltete Pfeil mit der Inschrift "Ex voto" (zu deutsch: aufgrund eines Gelübdes) ist auf den Altar gerichtet. Hochaltar / Choraltar Der Choraltar ist -wie die meisten Barockaltäre in unserer Gegend- ein Säulenretabel. Säulen an den Altären haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb sind Säulenretabel eine beliebte Bauform. Der Choraltar dürfte im Zusammenhang mit dem Langhausbau 1729 umgebaut worden sein. Jedenfalls berichtet Max Gruber, dass der Weilbacher Maler Johann Georg Gräßl/Grassl im Jahr 1730 den Hochaltar neu gefasst (=bemalt) hat 17). Altarauszug Im Rundbild des Altarauszugs ist Gottvater mit der Heilig-Geist-Taube dargestellt. Darüber ein Segmentgiebel mit IHS-Gloriole. Auf den Sprenggiebeln sitzen zwei Engelsfiguren. Altarauszug In der Barockzeit wurde der Altarauszug meist für einen Blick in den Himmel genutzt. Häufig sind - wie hier am Hochaltar in Westerndorf- Gottvater oder die Dreifaltigkeit abgebildet. Oft aber auch Heilige in himmlischer Glorie, wie hier an den Seitenaltären.   Hinweise: Gottvater wurde in der christlichen Kunst wegen der Weisung im Alten Testament (Exodus 20, 3-4) kein Schnitzbild von Gott zu machen, viele Jahrhunderte nicht als Person dargestellt. Meist wurden Symbole wie der Lebensquell, die Hand Gottes oder das Auge Gottes im Dreieck verwendet. Personifiziert, als würdiger alter Mann mit langem Bart, wird Gottvater erst seit dem Barock (17.Jh). Diese Darstellung wird dem Gottesbild in unserer Zeit nicht mehr gerecht. Die Gestalt der Taube für die künstlerische Darstellung des Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der Heilige Geist in leiblicher Gestalt auf Jesus hernieder wie eine Taube (Lk., 3,22). Obwohl dies nur bedeutet, dass sich der Geist bewegte wie eine Taube, nicht aber aussah wie ein Vogel, wählte man die Taube als Symbol für die sonst nur schwer greifbare dritte Person Gottes. Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 hat dies sogar empfohlen. Papst Benedikt XIV verbot 1745 die Darstellung der dritten göttlichen Person in Menschengestalt, wie sie vereinzelt immer noch vorkam (z.B. in Schlosskapellen). Die Zeichen IHS sind übrigens griechische Buchstaben (das H ist ein Eta) und bedeuten "JHS(OUS)"=Jesus. Andere Deutungen sind: "Jesus, hominum salvator" (lateinisch "Jesus, Erlöser der Menschen") oder auch volkstümlich "Jesus, Heiland, Seligmacher". Textkartusche An dem um das Jahr 1700/1730 (wohl im Zusammenhang mit dem Langhausneubau 1729) umgebauten Hochaltar ist eine Rocaillekartusche mit folgendem Text angebracht: "Altare privilegiatur feria IV". Das Privileg wurde 1752 von Papst Benedikt XII. erteilt und von Bischof von Werdenstein überbracht. 54) Vor 1955 hing die Kartusche -gestalterisch wenig geglückt- "ein Stockwerk höher" halb auf und halb über dem Altarauszugbild. Nach Auffassung des früheren Pfarrers der Pfarrei Jarzt, Geistlicher Rat Anton Maier 27), könnte es sich beim Stifter der Messe, des Deckengemäldes und der Kartusche (oder auch des Hochaltars) um dieselbe Person gehandelt haben; deshalb auch der Pfeil am Gemälde. Ein privilegierter Altar war mit einem definierten Ablassprivileg ausgezeichnet. Das war im 16.u.17.Jh nur in bedeutenden Kirchen möglich, in denen täglich 7 Messen gelesen wurden. Später wurde das Privileg ausgedehnt und erleichtert, wurde aber einer Filialkirche nur sehr selten gewährt. Für die Erteilung war (jedenfalls um 1860) der Bischof zuständig. 44) Schriftkartusche Das Privileg bedeutete, dass der in der Messintention genannten verstorbenen Person ein vollkommener Ablass zuteil wurde. 43) Der (einschränkende) Textzusatz hier auf dem Altar in Westerndorf "feria IV" dürfte auf den vierten Tag der Woche (Mittwoch) hinweisen. Das Ablass-privileg wäre in diesem Falle nur bei Messen am Mittwoch wirksam geworden.   Hinweis: Wie fast alle Kartuschen in Kirchen hat auch die in Westerndorf eine unregelmäßige Form; sie hat sich aus einer Schnur entwickelt, die ursprünglich um Inschriften, Wappen und Namen geschlungen wurde. Deshalb sind die meisten Einrahmungen von Kartuschen nicht rechteckig, sondern kurvig. Mittelteil Im Mittelteil des Altars, zwischen den glatten Säulen mit korinthischen Kapitellen, steht die Holzfigur einer Madonna mit Kind, die wahrscheinlich aus der Zeit um 1460/70 stammt. Die Muttergottesfigur ist von einem großen Strah-lenkranz umgeben. Diese in der Literatur als "Lichtverklärte Madonnen" bezeichneten Skulpturen waren vor allem im 14. und 15.Jh. beliebt. Aber auch Heiligenfiguren wurden damals mit einem solchen Strahlenkranz versehen. Muttergottesstatue Die Marienfigur in Westerndorf hält einen goldenen Apfel in ihren Händen. Es ist ein Granatapfel. Der ist als Gegensatz zum Apfel der Eva beim Sündenfall im Paradies gedacht: Maria ist die zweite Eva; durch die erste kam die Sünde, durch die zweite das Heil in die Welt. Der Granatapfel ist Zeichen des Lebens und der Auferstehung 34). Das Jesuskind hält einen Reichsapfel, das Zeichen für sein Königtum. Die Nacktheit des Kindes ist theologisch begründet und verdeutlicht die menschliche Natur Christi. Beide Figuren tragen mit bunten Steinen verzierte Helmkronen aus Messing, die ihnen erst später aufgesetzt wurden. Der Kirchenrechnung für das Jahr 1730 ist zu entnehmen, dass im Rahmen des großen Umbaus 1729 die Hand von Maria und ein Arm des Jesuskindes durch einen namentlich nicht genannten Kistler für 30 Kreuzer nach-geschnitzt wurden. 25) Die Muttergottesfigur ist von zwei Englein und zwei Engelsköpfen umgeben, die aber erst im 18.Jh entstanden sind. Assistenzfiguren    Petrus Assistenzfiguren auf den Volutenkonsolen unter den Hängebaldachinen des Hochaltars sind der hl. Petrus mit den beiden Himmelsschlüsseln in der einen und der Bibel in der anderen Hand (links) und der sehr lebendig wirkende hl. Paulus mit Schwert, der aus der Bibel vorzulesen scheint (rechts). Beide Holzfiguren sind 110 cm hoch. Wann sie geschnitzt wurden, ist nicht eindeutig bekannt. In der Kirchenrechnung 1730 ist der Vermerk enthalten, dass Hans Georg Grassl aus Weilbach "auf dem Chor Altar die Biltnussen der heyl. Aposteln Petri et Pauli und den Altar mit Farben gefasst" hat 17). Dies könnte bedeuten, dass die Figuren damals neu in die Kirche gekommen sind. Wahrscheinlicher ist aber, dass sie damals schon vorhanden waren. Denn von einer Beschaffung der Figuren ist in der Kirchenrechnungen nicht die Rede. Die Fassmalerarbeiten könnten auf Verunreinigungen beim großen Umbau zurückzuführen sein. Seitliche Konsolen und Hänge-baldachine waren 1730 schon lange nicht mehr modern. Es ist nicht anzunehmen, dass sie 1730 neu an den Altar angebaut worden sind . Allerdings wurden sie damals renoviert oder neu gestaltet. Denn die Rocailleverzierung der jetzigen Hängebaldachine über den Figuren ist stilistisch eindeutig dem um 1730 beginnenden Rokoko zuzuordnen. Paulus       Tabernakel Der schwarze Tabernakel besitzt eine golden gefasste, leicht konvexe Türe. Daran ist ein Kruzifix angebracht, dessen unteres Ende mit einem kleinen Hahn geschmückt ist (siehe Bild ganz oben). Der Hahn soll an die Verleugnung Christi durch Petrus am Abend vor der Kreuzigung erinnern.      Christus    -    Tabernakel    -      Maria Seitlich sind am Tabernakel gedrehte Säulchen angebracht. An den Schrägseiten stehen in Nischen mit Muschelkalotten 17 cm hohe Figürchen auf Weltkugeln: - Maria mit Apfel und Schlange (nördlich) - und Christus mit Zepter.   Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545-63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule neben dem Altar. Figuren auf dem Tabernakel   Auferstandener In der Weihnachtszeit steht auf dem Tabernakel die Figur eines voll bekleideten Jesuskindes mit offenen Armen. Das Haupt ist von einem Strahlenkranz umgeben. Der obere Teil des Tabernakels ist dann mit einem roten Tuch mit Strohsternverzierung bedeckt. An gleicher Stelle wird in der Osterzeit die Figur eines "auferstandenen Christus" mit der Siegesfahne in der Hand aufgestellt (Stiftung der Fam. Eberl). Die Fahne gilt seit dem 10./11. Jh. als Zeichen des Sieges über den Tod. In der Barockkunst erfreute sie sich als Attribut großer Beliebtheit. Insbesondere in der Kunst des süddeutschen Raums gehört die Fahne zur Ostersymbolik. Beide Figuren dürften aus der 1.Hälfte des 20.Jh stammen. Die Figur des Auferstandenen steht -in Schrittstellung- auf einem Landschaftssockel, der wiederum auf eine Rokoko-Sockel gestellt ist. Christus ist in einen weitläufigen goldenen Umhang mit rotem Futter gekleidet, der an einem Hosenträger über der linken Schulter hängt und den Oberkörper mit dem Blick zur Seitenwunde frei gibt. Der Auferstandene mit Bart, langem Haar und Heiligenschein bildet mit seiner rechten Hand den Segensgestus. Seine Haltung, sein Mund und sein Blick strahlen Freude und Heiterkeit aus. Christuskind     Hinweis: Der Figurentypus des Auferstandenen entwickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wiederum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll. Aus den Wundmalen habe sich das Blut in den auf dem Altar stehenden Kelch ergossen. Die Figur wird auch Erbärmdechristus oder lat.imago pietatis genannt. Der aufrecht stehende, mit einem Lendentuch bekleidete und oftmals die Dornenkrone tragende Christus zeigt seine Wunden. Aus dieser Darstellung des Erbärmde-Heilands entwickelte sich der Salvator Mundi, der Welterlöser oder der Auferstandene mit der Siegesfahne in der Hand, dessen Gesichtszüge mehr die Glorie als die Schmerzen widerspiegeln. Bis 1955 befanden sich zwischen dem Altar und den Außenwänden Blendwände mit Durchgängen. Auf den marmorierten Blendwänden standen keine Figuren, sondern Ziervasen. Die linke Seite der nördlichen Blendwand war als Beichtgitter gestaltet. Dort wurde die Beichte abgenommen. Der Pfarrer saß hinter der Blendwand, der Beichtende im Mesnerstuhl vor der Blendwand. Ein zweiter, "richtiger" Beichtstuhl befand sich auf der rechten Seite des Altarraums gegenüber der heutigen Sakristei. Figuren im Altarraum An den Chorwänden sind im unteren Bereich zwei Nischen eingelassen, in denen Figuren - des Heilands an der Geißelsäule aus dem    19.Jh. (grün und bluttriefend gefasst) sowie - des hl.Sebastians am Marterbaum, von Pfeilen   durchbohrt (um 1600).              Sebastian - Geißelheiland  Der Kopf von Sebastian ist mit einem dreistrahligen Nimbus (Heiligenschein) geschmückt. Dies ist bei einem Heiligen selten. In der Regel ist der drei-strahlige Heiligenschein den göttlichen Personen (Gottvater oder Christus) vorbehalten. Vor 1955 stand die Sebastiansfigur hoch oben am Auszug des linken Seitenaltars. Damals hatte er noch keinen Heiligenschein. Auch der Marterbaum fehlte. Das Lendentuch war nicht vergoldet, sondern weiß bemalt.   Hinweise: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin begann eine Wallfahrt und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Westerndorf. Sebastian war im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein.  Der heilige Sebastian wird deshalb  als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt. An den Seitenwänden des Altarraums stehen noch weitere Figuren: - der hl. Petrus (sog.kleiner Petrus) aus dem frühen 18.Jh. Der Heilige ist -wie in den meisten Petrusabbildungen seit dem   4.Jahrhundert - mit rundem Kopf, grauem, krausen Haarkranz um den Haarbüschel auf der Stirn und mit Bart dargestellt.   Hinweis: Die zwei Himmelsschlüssel, die der Künstler der Petrus-Darstellung in die Hand drückte, haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentiert der Schlüssel aber die Vollmacht, zu lösen und zu binden. Deshalb die beiden Schlüssel. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmel-reiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen. "kleiner" Petrus - der hl. Leonhard (spätgotische Figur, golden gefasst). Die Figur stand jedenfalls in der ersten Hälfte des 20.Jh neben dem    Auszug des linken Seitenaltars. Auf einem alten Foto ist zu erkennen, dass die heutige goldene Fassung (Bemalung) des    Gewandes erst aus der Zeit nach 1955 stammt. St.Leonhard Hinweis: Der hl.Leonhard (einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und setzte sich bei Clodwig I. für die Freilassung ein. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. 500 Jahre später wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete. - der hl. Antonius mit Kind, geschnitzt im Stil der ersten Hälfte des 18.Jh. Vor 1955 stand die Figur an der rechten Seite im    Chorbogen, gegenüber dem hl.Franziskus, wie alte Fotos zeigen. Antonius kannte Franziskus persönlich. Er war in den neu    gegründeten Franziskanerorden eingetreten. Deshalb ist er in der braunen Kutte der Franziskaner dargestellt. Die Farbe Braun    steht in der Kunst früherer Jahrhunderte traditionell für Demut und Bescheidenheit. 32)   Hinweis: Antonius lebte im 13.Jh und war ein begnadeter Redner, der sich gegen die damaligen Häretiker (Katharer, Albigenser und Waldenser) wandte. Seine Fastenpredigten in Padua 1231 hatten einen sensationellen Erfolg, denn die ganze Region schien danach wie umgewandelt: Schulden wurden erlassen, zerstrittene Familien versöhnten sich, Diebe gaben das gestohlene Gut zurück, unrechtmäßige und überhöhte Zinsen wurden den Schuldnern zurückerstattet. Bis heute gilt in Italien ein damals erlassenes Gesetz, dass niemand mit seinem Leben und seiner Freiheit für eine Schuld haften solle, sondern nur mit seinem Eigentum. Antonius wird als Hilfe zum Wiederauffinden verlorener Gegenstände angerufen und gilt deshalb als "Patron der Schlamperer". Dies geht auf zwei Legenden zurück: Als ihm ein Manuskript gestohlen worden war, betete er so lange, bis der Dieb damit St.Antonius   zurückkehrte. Schöner ist die zweite Legende, nach der er einem Geizhals half sein Herz zu suchen und es in einer Geldtruhe fand. Die Darstellung mit dem Jesuskind auf seinem Arm ist bei uns erst seit dem 17.Jh verbreitet; sie verweist auf eine seiner Visionen, die er beim Bibellesen hatte. - der hl. Franziskus (18.Jh) im Gewand seines Ordens hält dem Betrachter ein Kreuz entgegen. Die Figur stand vor 1955 auf der   linken Seite unter dem Chorbogen auf einem Podest; damals hatte er kein Kreuz in Händen.   Der Heilige entsagte im 13.Jh allem Besitz und gründete den Orden der Minoriten, die sich besonderes der Armenpflege und der   Seelsorge widmeten. Dieser Orden zeichnet sich auch durch persönliche Armut aus. Dies zeigt sich am Gewand: Der Gürtel, den   Mönche und Nonnen als Zeichen geschlechtlicher Enthaltsamkeit tragen, ist bei den Minoriten ein Strick. 32)   Hinweis: Der hl. Franziskus (1181-1226), entsagte allem Besitz und gründete den Orden der Mino-riten. Seine glühende Liebe zu Gott und zur Schöpfung faszinierte die Menschen und er hatte damals schon viele Bewunderer und Verehrer. Alle waren ihm Schwester und Bruder, auch Sonne, Mond und Tod, wie es sein "Sonnengesang" ausdrückt. Er zog als Wanderprediger durch Dalmatien, Frankreich und Spanien. Später nahm er am 5. Kreuzzug (1219) teil und predigte in Ägypten. Kurz vor seinem Tod 1226 erhielt er die Wundmale (Stigmata). Franziskus wird häufig auch mit einem Kruzifix abgebildet, weil er in einer Vision Christus von einem (geflügelten) Kruzifix zu ihm herabsprechen hörte und dabei seine Wundmale erhielt (als erster Heiliger in der Geschichte). Zudem war ihm die Verbreitung der Passionsfrömmigkeit ein Hauptanliegen. St.Franziskus Fenstergemälde Das rechte Chorschrägen-Fenster enthält eine Weihnachtsdarstellung aus Buntglas. Es stammt von Syrius Eberle aus Dachau. Geburt Christi Eine Inschrift weist darauf hin, dass die "Bauerseheleute Carolina und Josef Brandmair" aus Westerndorf das Fenster 1928 gestiftet haben. Der Glaskünstler hat das gleiche Bild 1932 in Arnbach, in Palsweis, in Taxa und wohl auch in Odelzhausen erstellt. Wollen Sie vergleichen ? Bild des Guten Hirten Über dem Sakristeieingang hängt ein Bild des Guten Hirten, das bis 1955 die Rückwand (Dorsale) der Kanzel an der Nordwand zierte 12). Es wurde in der 1.Hälfte des 18.Jh. gemalt. Die vom Architekt Max Gruber als "plump geraten" 10)beschriebene Kanzel war vom Stuckateur Augustin Pältl um 1730 gestaltet worden. Guter Hirte Hinweis: Die Darstellungen des Guten Hirten mit einem Schaf auf seinen Schultern waren in der Frühzeit auf die Sündenvergebung bezogen (Mt.18,12-14). In der Barockzeit trat die von Jesus auf die Priester übertragene Hirtenfunktion in den Vordergrund und damit dessen Hauptaufgabe, die Verkündigung des Evangeliums. Deshalb gibt es so viele Gute-Hirten-Darstellungen an Kanzeln. Zelebrationsaltar Der Zelebrationsaltar ist aus alten Gestühls-wangen, die früher im Altarraum (für Mesner und Ministranten) standen, erbaut. Er wurde nach der Renovierung 1975 aufgestellt im Zuge der Liturgie-reform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanischen Konzils. Dies bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken... Zelebrationsaltar "Die Eucharistie kann gemäß einem Desiderat der Liturgischen Bewegung wiederum versus populum gefeiert werden. Dafür ist ein freistehender, umschreitbarer Altar notwendig, heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanischen Konzils "Sacrosanctum concilium" (SC 124) 11) Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 39) Vortragekreuz und Altarkreuz In den Schmiedeeisen-Ständer neben dem Zelebrationsaltar ist ein schönes Vortragekreuz eingesteckt. Der Corpus stammt aus der Zeit um 1760. Das Kreuz dürfte früher an der Wand gehangen haben. Vortrage-u.Altarkreuz    Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg. Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh. Hier in Westerndorf hat das Kreuz noch eine andere Funktion als Altarkreuz. Nach der Grundordnung des Römischen Messbuchs ist beim katholischen Gottesdienst ein Altarkreuz vorgeschrieben. Die Vorschrift lautet: "Auf dem Altar oder in seiner Nähe hat sich für das versammelte Volk gut sichtbar ein Kreuz mit dem Bild Christi, des Gekreuzigten, zu befinden. Es empfiehlt sich, dass dieses Kreuz, das den Gläubigen das heilbringende Leiden des Herrn in Erinnerung rufen soll, auch außerhalb der liturgischen Feiern in der Nähe des Altars verbleibt" 29). Als Altarkreuz kann auch -wie hier in Westerndorf- das Prozessionskreuz Verwendung finden. Denn das heutige Altarkreuz hat seinen Ursprung im Prozessionskreuz. Es wurde beim liturgischen Einzug vorangetragen und anschließend beim Altar aufgerichtet. Erst seit dem 11. Jahrhundert stellte man das Kreuz auf einen festen Platz am Altar. Das Altarkreuz sollte dort, wo der Priester die heiligen Handlungen während der Eucharistiefeier vollzieht, das Opfer Christi am Kreuz vergegenwärtigen 30). Am bemalten Chorbogen ist die Jahreszahl 1729 angebracht, die auf den Langhausneubau in diesem Jahr hinweist. Früher (jedenfalls 1887) hing am Chorbogen ein Kruzifix aus der Zeit um 1600 27), das derzeit im Leichenhaus angebracht ist. Kirchenschiff / Langhaus Die Bezeichnung des Langhauses als Kirchenschiff ist darauf zurückzuführen, dass die Kirchenväter die Gemeinschaft der Glaubenden als Schiff bezeichneten, das die Gläubigen aus dem Sturm der Zeit und den gefährlichen Wogen des Schicksals rettet. Seitenaltäre Auch die beiden Seitenaltäre stammen aus der Rokokozeit. Einer dürfte vor 1708 errichtet worden sein, der andere wurde wohl 1729 im gleichen Stil nachgearbeitet. Die Altäre haben jeweils zwei glatte Säulen und sind aus grau-rötlich marmoriertem Holz gearbeitet. Die Altaraufsätze bestehen aus Gips (!) und sind mit der Außenmauer verbunden. Der Kirchenrechnung von 1730 ist zu entnehmen, dass für die Seitenaltäre zwei weiß/grün bedruckte Antependien gekauft wurden (Originaltext: "Von Hanns Georgen Haimmüller Burger und Pallier zu München seint zu dennen 2 neben Altar 2 von weis- und grienner Farb gethruckhte Antipendie erkhaufft und hiefür bezalt worden: 6 fl. "). 25) Im Jahr 1864 wurden die beiden Seitenaltäre renoviert. Die Maurer und Vergolder sollen eineinhalb Jahre damit beschäftigt gewesen sein. 22)   Die beiden Reliquienkästchen waren vor 1955 gegenüber der heutigen Situation seitenvertauscht. Rechter Seitenaltar Im Auszug des rechten Seitenaltars ist ein Bild des hl. Florian in römischer Rüstung und weißer Fahne angebracht. In der Hand hält er ein Wasserschaff; damit löscht er das brennende Haus zu seinen Füßen. St.Florian Hinweis: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige.   In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet. Der rechte Seitenaltar ist der Jungfrau Maria und dem hl.Josef geweiht. Auf dem von M.Huber, Oberschleißheim (sign.1819) gemalten Altarbild wird die "Verlobung oder Vermählung Mariens mit Josef" dargestellt. Josef streift einen Ring über Marias Finger; der Rabbi dahinter segnet das Paar. Zu Füßen von Josef liegt ein grünender Aaronstab. Das Fest Maria Verlobung (Sposalizio) wird am 23. Januar gefeiert. Verlobung Mariens Hinweis: Der blühende Aaronstab hat seinen Hinter-grund in Legenden aus dem 2. Jh., die von der Brautwerbung Josephs berichten. Demnach war Maria Tempeljungfrau in Jerusalem und sollte einem Mann verheiratet werden, der sie unberührt lassen würde ("Josephs-Ehe"). Jeder Bewerber - allesamt waren Witwer - sollte einen Stab auf dem Altar des Tempels niederlegen. Josephs Stab grünte und blühte wie einst der des Hohepriesters Aaron (4. Mos.17,1-13); zudem ließ sich eine Taube als Zeichen der göttlichen Bestätigung auf seinem Kopf nieder. 38)   Reliquienkästchen In einem mit Bauernmalerei verzierten Schrein befindet sich eine kupfergetriebene, versilberte und vergoldete Reliquienmonstranz aus dem Jahr 1780.  Vor dem Strahlenkranz sind Festons, Fruchtgehänge und Schleifen mit Steinbesatz angebracht. In der Mitte befindet sich ein ovales Sichtfenster, das den Blick auf die Reliquie und die Aufschrift "Petr.Ap." (Apostel Petrus) auf dem kleinen Pergament-streifen (Cedula) frei gibt. Kupfergetrieben bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde. Vor 1955 war der Schrein nicht bemalt, sondern mit Akanthusschnitzwerk verziert, wie alte Fotos zeigen. Petrusreliquie   Auf dem Schrein steht eine Maria Immaculata im Strahlenkranz, die aus der 1.Hälfte des 18.Jh. stammt. Maria als neue Eva (Gen 3,15) und als der Frau aus der Offenbarung des Johannes (Offb.12,1). Marias Haupt wird von einem Kranz von 12 Ster-nen umgeben. Maria Immaculata Ihr Fuß zertritt einer Schlange, die die Weltkugel umschlungen hat, den Kopf. Im Hintergrund eine Aureole, die besondere Form des Heiligenscheins, der die ganze Gestalt als Strahlenkranz kreisförmig umschließt und damit die Heiligkeit nochmals unterstreichen soll. Linker Seitenaltar Altarauszug Im Auszug des linken Seitenaltars ein rundes Bild der Wetterheiligen Johannes und Paulus in römischer Soldatenkleidung mit Schwertern in den Händen. Johannes u. Paulus Hinweis: Die beiden Heiligen waren Brüder, die hohe Beamtenstellungen am Hofe Kaiser Konstantins innehatten. Unter Kaiser Julian dem Abtrünnigen (360 bis 363) wurden sie wegen ihres christlichen Glaubens um das Jahr 361 in ihrem Haus auf dem Caeliusten enthauptet und dort begraben. Seit dem 6. Jh. werden sie als Märtyrer verehrt, später galten sie auch als Gewitterheilige. (siehe Bittgang in Westerndorf) Mittelpunkt des linken Seitenaltars bildet ein großes Bild des heiligen Leonhard. Auf dem oberen Teil des Bildes schwebt der Heilige auf Wolken, umgeben von Engeln, die seine Attribute halten. Der untere Teil zeigt St.Leonhard, wie er Gefangene besucht. Dies tat er regelmäßig und erreichte bei König Clodwig I. für viele die Freilassung. Damals wurden auch Menschen ein-gesperrt, weil sie Schulden nicht zu-rückzahlen konnten (Schuldturm). Daneben kniet ein Bauer und fleht die Hilfe des "Viehpatrons" an. Auf der Weide im Hintergrund grasen Kühe und Pferde. Als Patron für das Wohlergehen der Haustiere, insbesondere der Pferde war Leonhard ein ungemein wichtiger Heiliger. Hilfe für Gefangene Leonhard in der Glorie Hilfe für Haustiere Es gibt nur wenige Barockkirchen auf dem Land, in denen Leonhard nicht im Bild oder als Figur dar-gestellt wird. In Bayern erreichte die Leonhards-verehrung im 19.Jh ihren Höhe-punkt. Man nannte ihn auch den bayerischen Herrgott. Am Leonhardstag, dem 6.November, wurden Tiersegnungen vorgenommen und Leonhardiritte abgehalten (im Dachauer Land derzeit nur noch in Pasenbach). Rokoko- Holzschrein In einem schönen marmorierten Holzschrein mit hohem Barock-schmuck und Glasfront aus dem Jahr 1760 steht eine Kreuz-partikelmonstranz aus dem selben Jahr. Sie ist aus Messing/Kupfer und mit Silber bzw. Gold überzogen und besitzt einen geschwungenen Fuß mit Rocaillerelief. Um das Sichtfenster mit den Kreuzpartikeln rankt sich ein Rocaillerahmen. Kreuzpartikel- monstranz Die Kreuzpartikel selbst ist in einen Bergkristall in Kreuzesform eingelassen. Diese Form der Einfassung einer Kreuzpartikel ist seit Jahrhunderten verbreitet. Während der Edelstein in der Antike als wertvoller Heil- und Zauberstein galt, ist er im Chris-tentum ein Zeichen für die Auferstehung Christi 29). Kreuzreliquien- Detail   Deckengemälde im Kirchenschiff Das 1729 errichtete Langhaus besitzt eine einfache Flachdecke mit farbigem Gesims. Die Putz-Decke hängt an großen Holzbalken, die quer über den Kir-chenraum gelegt sind. Befestigt ist sie mit Klebemörtel. . Die Decke ist mit einem ovalen Deckengemälde (Thema Krönung Mariens) aus dem gleichen Jahr verziert. Das Al-Secco-Gemälde (= auf trockenen Putz gemalt) wurde 1975 restauriert. Ungewöhnlicherweise ist es in Blickrichtung vom Altar aus gemalt worden. Krönung Mariens Die in einen blauen Mantel gekleidete Maria kniet auf Wolken. In ihrer Hand hält sie eine Lilie; das Haupt ist von einem Kranz von 12 Sternen umgeben. Christus (mit dem Kreuz) und Gottvater (mit Welt-kugel) halten über Maria die Krone der Himmels-königin. Darüber schwebt vor einem Lichtkranz die Hl.Geist-Taube. Weiße Lilien gelten seit dem Mittelalter als Symbol für Reinheit und Keuschheit. St.Mechthild von Magdeburg betete im 13.Jh: "empfange Herr, deine Bräute und begegne ihnen mit den Lilien der lauteren Keuschheit alle ihre Tage". Figuren und Bilder an den Seitenwänden Wandkreuz An der Stelle der 1955 abgebauten Kanzel an der Nordwand hängt seit dem Jahr 2001 ein großes Kruzifix. Es wurde von Anton Eberl gestiftet, einem aus Westerndorf stammenden Bäckermeister, der viele Jahre lang deutsches Brot von München aus an Papst Joh. Paul II. im Vatikan lieferte. Früher hatten solche Kruzifixe die Bezeich-nung "Kanzelkreuz", weil sie gegenüber der Kanzel angebracht waren. Sie sollten den Prediger daran erinnern, dass das wichtigste Thema das Leiden und die Auferstehung Christi sein sollte. In Westerndorf war früher an dieser Stelle die als "plump geraten" 10) beschriebene Kanzel von 1730 befestigt; das frühere Kanzelkreuz könnte sich somit auf der Südseite befunden haben. Vielleicht hatte auch das große Kruzifix, das bis 1955 am Chorbogen hing, diese Funktion erfüllt. Schmerzensmutter An der Westwand, unter der Empore, sind noch zwei Gemälde angebracht. Eines davon zeigt die Schmerzensmutter Maria. Es han-delt sich um die Kopie eines Bildes, das für das Herzogsspitalkirche in München gemalt wurde. Maria ist in einen roten Mantel gekleidet. Ein Schwert durchbohrt ihre Brust. In der Hand hält sie ein Tränentüchlein. Zwölf Sterne umgeben ihr gekröntes Haupt. Zum Originalbild in München entstand im 19. Jh. eine kleine Wallfahrt, die bis ins 20.Jh. hinein dauerte. ... mehr dazu... durch Mouseklick auf Gegenstände zu den entsprechenden Beschreibungen Arme-Seelen-Bild In einem weiteren Gemälde ist Maria als Mittlerin zwischen Jesus und den Armen Seelen dargestellt. (2.Hälfte 18.Jh). Auf dem Bild strömt das Blut Christi vom Kreuz auf die im Feuer leidenden Armen Seelen hinab. Maria auf einer Wolke weist ihren Sohn mit der Hand auf die im Feuer sitzenden Seelen hin; und ein kleiner Engel versucht sogar, die Gepeinigten aus dem Fegefeuer zu ziehen. Hinter Christus am Kreuz erscheinen aus den Wolken Gott Vater und der Heilige Geist (Gnadenstuhlmotiv). Kirchenbänke Die 12 Kirchenbänke haben kunstvoll geschnitzte Eichenholz-Stuhlwangen, die mit Akanthusblätter-Motiven verziert sind. Sie stammen aus dem Jahr 1729. Kirchenbänke Das Muster dieser Kirchenstuhlwangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf (Marktkirche), Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und hier in Westerndorf verwendet.                Die Kirchenbänke haben viele kleine Brandstellen, die von den früher als Beleuchtung verwendeten Wachsstöcken herrühren. Es gehörte zur Tradition, dass jede Bäuerin ihren eigenen Wachsstock in der Sonntagsmesse vor sich auf der Kirchenbank brennen hatte. Dazu diente der einfache "Wachsrodel", der ohne Halterung aufgestellt werden konnte. Die Wachsstöcke wurden aus einem dünnen weichen Wachsstrang (Kerzenschnur) gefertigt, der nacheinander um Leghölzer gewickelt wurde, bis der Wachsstock die gewünschte Stärke erhielt. Ein Viering mit einem Gewicht von einem viertel Pfund brannte 24 Stunden. Erst Ende des 19.Jh wurden die Wachsstöcke durch die Kerzen abgelöst. Hinweis: Schon vom Frühchristentum an bis in die neueste Zeit hinein standen oder saßen die Kirchenbesucher nach Geschlechtern getrennt. Damit sollte im Gotteshaus eine zu große "sündige" körperliche Nähe zwischen Männern und Frauen verhindert werden. Dies war in allen drei Hauptkonfessionen (Kath., Evang., Orthodox) so. In katholischen Kirchen sitzen gewöhnlich die Männer rechts (südlich) und die Frauen links. Einen eindeutigen Grund für diese "Seitenwahl" konnten selbst befragte Kirchenhistoriker nicht nennen. Jedenfalls gilt im traditionellen Raumprogramm der Sakralarchitektur die Epistelseite als Männerseite und die Evangelienseite als Frauenseite (so auch in Westerndorf). Eine Ausnahme ist im Landkreis Dachau die Kirche in Altomünster; dort ist die rechte Seite die Frauenseite. Grund dafür ist, dass im bis 1803 bestehenden Gemeinschaftskloster Altomünster die Frauen das Sagen hatten. 40) Bei seitlichen Eingängen geht die Trennlinie manchmal auch quer durch die Kirche. Vorne die Frauen, hinten und auf der Empore die Männer (z.B. in Jarzt). Seit dem letzten Konzil gibt es diese Trennung nicht mehr. Viele Pfarrer propagieren sogar das Gegenteil und bitten Familien, zusammenzubleiben. Dennoch sind auf der Frauenseite nur selten Männer zu finden. Weibliche Kirchenbesucher sind insoweit flexibler. Oft wurden auch die Patrone der Seitenaltäre nach der Geschlechtszugehörigkeit ausgewählt: Seitenaltäre mit Christus oder einem männlichen Heiligen als Patron sind in der Regel rechts, Marienaltäre dagegen links zu finden. Wenn Sie auch schön geschnitzte Stuhlwangen anderer Kirchen im Landkreis sehen möchten, klicken Sie hier...   Kreuzwegbilder An den Seitenwänden hängen im rückwärtigen Teil des Langhauses interessante Kreuzwegbilder im Rocaillerahmen aus der Zeit um 1750.  Jedenfalls wurde im Jahr 1751 die Genehmigung für die Einsetzung eines Kreuzwegs beantragt. 54) Kreuzwegstationen Die Kreuzwegbilder prägen in hohem Maße den optischen Eindruck des Kircheninneren. Bei den Bildern handelt es sich um einfache Bauernmalerei. Auf ihnen sind noch die Ablässe verzeichnet, die beim Kreuzweggebet erzielt werden konnten. Dies ist sehr selten in den Kirchen des Dachauer Landes. Bei den ersten und letzten Bildern wurde ein vollkommener Ablass gewährt, bei den mittleren Bildern sieben Jahre und sieben Quadragene. Dieses Ablassmaß war wegen der heiligen Zahl Sieben sehr beliebt. Eine Quadragene bedeutete vierzig Tage Fasten bei Wasser und Brot. Im Jahr 1476 wurde das kirchliche Ablasswesen durch eine päpstliche Bulle auf die Seelen im Fegefeuer erweitert. Aus einem Fastentag wurde ein Fegfeuertag. Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. I. Station Christus wird zum Todt verurtheilet Allwo vollkommner Ablaß II. Station Jesus nimmt das Creutz auf seine Schultern ist 7.Jahr und 7.Quadr. Ablaß III. Station Jesus fallet das erste mahl unter dem Creutz 7.Jahr und 7.Quadr. Ablaß IV. Station Jesus begegnet mit dem Creutz seiner betrübten Muetter 7.Jahr und 7.Quadrag. Ablaß V. Station Simon Cyrenaus hilft Jesu das Creutz tragen 7.Jahr und 7.Quadra. Ablaß VI. Station Veronica Reichet Jesu Das schweiß-Tuech 7.Jahr, und 7.Quadrag. Ablaß VII. Station Jesus fallet unter dem Creutz das andertemahl 7.Jahr, und 7.Quadrag. Ablaß. VIII. Station Jesus redet an die weinende Töchter V.Jerusalem 7.Jahr und 7 Quadrag. Ablaß IX. Station Jesus fallet unter Dem Creutz das drittemahl. 7. Jahr und 7. Quadr. Ablaß. X. Station Jesus Wird seiner Kleider entblöst 7. Jahr und 7. Quadr. Ablaß. XI. Station Jesus wird an das Creutz genaglet vollkommner Ablaß. XII. Station Jesus wird erhöcht und stirbt an Den Creutz vollkommner Ablaß. XIII. Station Jesus wird von dem Creutz genommen und in die Schoß Maria gelegt Vollkommner Ablaß XIV. Station Jesus wird in das grab gelegt vollkommner Ablaß Papst Clemens XII. erkannte am 16. Januar 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an. Er verfügte:   "Es können Ablässe bei jedem Kreuzwege gewonnen werden, der wo immer mit Gutheißung und Zustimmung des Diözesan-Bischofes oder des Vorstehers der Kirche, des Klosters, Spitales und Ortes durch einen Franziskaner oder einen anderen vom Papste eigens hiezu bevollmächtigten Priester errichtet wird". Diese Ablässe kamen aber nicht lebenden Menschen, sondern nur den Armen Seelen im Fegfeuer zugute, wie dies seit 1476 möglich war 36) . Wenn Sie sich eine Zusammenstellung von Kreuzwegbildern aus den Kirchen des Dachauer Landes ansehen und mehr über die Geschichte des Kreuzwegs erfahren möchten, klicken Sie hier... Prozessionsstange, Weihwasserkessel       An den Bänken sind weiß-blaue Prozessionsstangen mit Leuchter tragenden Engeln und mit Prozessionslaternen befestigt. Die aus dem 18.Jh stammenden Leuchterengel-Figuren knien auf Wolkensockeln. Im Eingangsbereich ist ein interessanter Weihwasserkessel angebracht. Wenn Sie sich auch andere alte Opfer-stöcke oder Weihwasserkessel in den Kirchen des Landkreises ansehen möchten, klicken Sie hier... oder hier.. Weihwasserkessel Die Kirche besitzt keine Orgel. Auf der 1972 erneuerten einfachen Empore steht ein kleines, altersschwaches Harmonium mit Tretblasebalg. Der Organist "muss gut zu Fuß" sein. Die Emporenbrüstung ist mit einfachen Holztafeln verkleidet. Früher war sie weiß gestrichen; in der Mitte war ein vergoldetes IHS-Zeichen im Strahlenkranz aufgemalt. Opferstock, Im Eingangsbereich ist der schöne alte Opferstock angebracht. Er ist vollständig von Metall umschlossen. Das Türchen ist mit schweren Eisenbändern versehen. Über dem Einwurfschlitz ist ein breiter Metallbogen angebracht, der das Fischen nach dem Geld erschwert. Hinweise: Der Opferstock in den Kirchen ist meist ein schwerer, mit Eisenbändern und massiven Vorhänge-schlössern gesicherter säulenartiger Behälter aus Holz, Metall oder Stein, der zur Aufnahme von Geldspenden in Kirchen dient. Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstellen von Opferstöcken an, um damit einen Kreuzzug (den 5.Kreuzzug von 1217 bis 1221) zu finanzieren. 46) Opferstock Der Name Opferstock rührt daher, dass der Opferstock aus einem großen ausgehöhlten Holzstock besteht, der mit Metall ummantelt ist. Der Stock ist im unteren Bereich ausgehöhlt. Von dort ist im massiven Holz ein schmaler Schlitz bis zum oberen Ende herausgear-beitet, durch den das Geld in die Höhlung fällt. Wegen der Opferstockräuber wird das Türchen, aus dem das Geld vom Mesner entnommen werden kann, mit schweren Eisenbändern und massiven Vorhänge-schlössern gesichert. Bittgang ..mehr über den jährlichen Bittgang am Fest Johannes und Paulus am 26.Juni erfahren Sie hier.... Kirchenraum vor 1955 Ein altes, etwas vergilbtes Foto (wohl aus der Zeit um 1925) zeigt das Innere der Kirche in Westerndorf in ihrer Gestaltung vor der großen Renovierung von 1955. Unterschiede zum heutigen Zustand:  • ganz links ist die Treppe zur ehem. Kanzel zu erkennen. Der Architekt Max Gruber beschrieb die    vom Stuckateur Augustin Pältl um 1730 gestaltete Kanzel als "plump geraten" 10)  • auf den Seitenaltären stehen über den Säulen (auf dem Gesims und neben dem Auszugbild)     Heiligenfiguren. Linker Seitenaltar: Sebastian und Leonhard (derzeit im Altarraum).     Rechter Seitenaltar: Zwei unbekannte, heute nicht mehr vorhandene Heiligenfiguren;  • Die Reliquienkästchen in der Predella der Seitenaltäre sind vertauscht. zur Vergrößerung des Bildes darauf klicken  • vom Chorbogen hängt ein großes Kruzifix (um 1600 27)), das heute im Leichenhaus angebracht ist.   • links und rechts am Chorbogen stehen auf Podesten Figuren: Links: Antonius, rechts Franziskus (beide heute im Altarraum).  • die Decke des Altarraums ist als Sternenhimmel gestaltet.  • das nördliche Fenster im Altarraum ist zugemauert. An dessen Stelle hängt das Arme-Seelen-Bild (derzeit unter der Empore) mit     einem prächtigen Rahmen mit Aufsatzbild.  • zwischen Hochaltar und Außenmauer befinden sich Verblendungen mit Durchgangstüren; darauf Voluten und Ziervasen.  • die Inschriftenkartusche am Hochaltar ist nicht unter sondern über dem Altarauszugbild angebracht.  • an den Wänden des Altarraums befinden sich Kirchenbänke für Mesner und Ministranten und der offene Beichtstuhl; dort sind    auch die Leuchter- und Kreuzstangen befestigt. Westerndorfer Frauenchor  08) 1921 gab es in Westerndorf einen Frauenchor. Das meldete die Wochenzeitung Amperbote am 03.12.1921 mit folgenden Worten:   "Wohl zum ersten mal seit den Jahrhunderten seines Bestandes hat unser Filialkirchlein einen vierstimmigen Frauenchor vernommen, wie ihn am 29. November die Westerndorfer Jungfrauen zu ihrem Engelamt gestellt haben. Das Merkwürdige dabei ist, dass die Ortschaft überhaupt nur acht Häuser zählt. Der glückliche Erfolg mag die wackeren Mädchen entschädigen für die gebrachten Opfer an Zeit und Mühe". Damals gab es noch viele Gottesdienste in der Westerndorfer Kirche: Einer noch erhaltenen Gottesdienstordnung der Pfarrei Jarzt vom 25.08.1921 ist zu entnehmen, dass in Westerndorf selbst mitten im arbeitsreichen Sommer am Montag, Donnerstag, Freitag und Sonntag jeweils ein Amt abgehalten wurde. Hans Schertl Quellen: 01) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis, 1819 (Vermögen der Kirche) 02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50 §§ 411 ff und 521 ff.   Die Konradinische Matrikel ist das älteste Verzeichnis aller Kirchen in der Diözese Freising, das von Bischof Konrad III. Sendlinger (3.10.1314-12.4.1322) kurz nach seinem Amtsantritt in Auftrag gegeben wurde. Die meisten Kirchen der Diözese verdanken diesem Verzeichnis ihre erste urkundliche Erwähnung. In der Sunderndorferischen Matrikel von 1524 sind erstmals die Patrozinien (Patronate) der Pfarr- und Filialkirchen im Bistum Freising genannt. Diese von Erzbischof Sunderndorfer in Auftrag gegebene Matrikel enthält auch Angaben über die Größe der Pfarrei und über Einkünfte. 03) Königlich-bayerisches Kreis-Amtsblatt von Oberbayern, 1858 (Mess-Stiftung1857) 04) Heyberger/Schmitt/Wachter, Topografisch-statistisches Handbuch des Konigreichs Bayern,1868 (Einw) 05) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874 06) Bezold/Riel, Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern, 1895 07) Amperbote vom 10.01.1920 (Elektrifizierung) 08) Amperbote vom 03.12.1921 (Frauenchor) 09) Dachauer Nachrichten vom 23.10.1950 (Glocken) 10) Max Gruber, Stuck im Dachauer Land, Amperland 1966/1 11) Liturgiekonstitution des II. Vaticanischen Konzils - Sacrosanctum concilium-SC 124, (Zelebrationsaltar) 12) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971 (Kanzel) 13) Markus Bogner, Die Geschichte der Ortsteile von Haimhausen, Amperland 1974 14) Dachauer Nachrichten vom 02.08.1976 (Totenschädel) 15) Festschrift zum 250jährigen Jubiläum der Langhausbaues, 1977 16) Dachauer Neueste 1977 17) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Maler-Amperland 1982 (Gräßl) 18) Max Gruber, Für Dachau tätige Architekten und Maurermeister, Amperland 1982/3 (Lettner, Mittermair, Mayr, Schmid) 19) Bericht des Kunstreferats der Erzdiözese München und Freising, 1985 20) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986 21) Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4 (Berger) 22) Markus Bogner, Chronik von Haimhausen, 1991 23) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991 24) Heimatbeilage "Unser Dachauer Land" Nr. 41, 1996 25) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Sonnenuhr, Bittgänge, Figuren 1730) 26) Sabine Remiger, Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus) 27) G.R. Anton Mayer, Wege, Zeichen, Glauben, Chronik der Pfarrei Jarzt, 2007 28) Dr.Alfred Gleißner, Die Kirchen in der Gemeinde Haimhausen, Amperland 1974/3 29) MISSALE ROMANUM, Editio typica tertia 2002, Grundordnung des römischen Messbuchs, Nr. 308, 12. Juni 2007 30) Dietrich Kötzsche, Einführung in die Kirchliche Kunst des Mittelalters, Beitrag der Humboldt-Universität Berlin, 2015 31) Dr. Peter Pfister, Die Verehrung des hl Petrus in Bayern 32) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (braun, Strick) 33) Susanne Wittekind, Caput et corpus: die Bedeutung der Sockel von Kopfreliquiaren, in: Reliquiare im Mittelalter von Bruno      Reudenbach, S. 114, 2005 (Bergkristall) 34) Dieter Gerhard Morsch, Die spätgotische Madonna von Westerholzhausen, Amperland 2012/1 (Granatapfel, FN7) 35) Klaus R.Witschel, Vor-u.frühgeschichtliche Siedlungsspuren im Umland von Röhrmoos, Röhrm.Heimatblätter 2013      (vorgeschichtlich) 36) www.traunsteiner-tagblatt.de/includes/mehr_chiemg.php 37) Johann Lettner war Marktmaurermeister in Dachau. Geboren wurde er als Sohn der Eletern Johann und Ursula in Greiling.       Als er 1727 in Dachau die Bürgerrechte erhielt, kaufte er ein Haus an der Freisinger Straße. Er heiratete die Fischertochter       Anna Kollhauf aus Wolfratshausen. Lettner hat als Polier von Anton Glonner, die Kirchenneubauten in Oberbachern und       Bergkirchen geleitet. In Westerndorf wurde damals wohl auch eine Sakristei im Osten des Altarraums angebaut, die 225       Jahre später, um 1955, wieder abgetragen wurde. Lettner arbeitete u.a. auch in den Kirchen von Giebing, Oberbachern,       Röhrmoos, Bergkirchen. Er starb am 29.11.1749 38) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Aaronstab) 39) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar) 40) Wolf Bachbauer, Kirchenbeschreibung Altomünster, 1998 41) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991 42) Gemeinde Zahlen und Daten, Homepage der Gemeinde Haimhausen, Zugriff 2018 43) Codex Iuris Canonici 1917, Canon 918 44) Stephan J.Neher, Altare privilegiatum-praktische Abhandlung über den Ablaß des privilegierten Altars, Regensburg 1861 45) Dr.Martin v.Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820 46) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock) 47) Schönbrunn-Schloß, Dorf, Anstalt, 1882 S.94 48) Annemarie Geißler / Zezi Hörmann, Chronik Westerholzhausen, um 1990 49) Mathias Steinberger, Die Pfarrei Vierkirchen, 1879 S.80 (Pfarrer Steinberger hat dort irrtümlich 1848 genannt,doch aus        dem Kontext ist zu entnehmen, dass es 1844 heißen muss) 50) Markus Bogner, Haus- und Hofchronik von Haimhausen, ... Oberndorf... 1654-1955, im Nov.1999 und im Mai 2006 51) Deutsche Digitale Bibliothek, StAM, RMA München Unterbehörden 3194, Pfleggericht Dachau A 224; HStA GL Dachau 393 52) Repertorium des topographischen Atlasblattes Dachau S.24, 1824 53) Fränkischer Merkur vom 1.7.1844, Augsburger Postzeitung vom 29.6.1844 und Nürnberger Zeitung vom 30.6.1844 54) Digitales-Archiv des Erzbistums Freising, Nr. AA001/3, PfarrA10494 (Kreuzweg 1751) und Altarprivileg 1752 79 Bilder: Josef Brandmair (1), Hans Schertl (78) Kirchen und Kapellen im Dachauer Land - ein virtuelles Guckloch durch die verschlossene Kirchentür 16.8.2023