85258 Weichs, Freiherrnstraße 19 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung                                                             Datenblatt Die Ortschaft Weichs wurde erstmals in einer Urkunde vom 16.Mai 807 erwähnt, als die Edle Deotpurc de Wihse (=Weichs) mit Zustimmung ihres Gemahls Onno in Gegenwart des Bischofs Otto von Freising ihren Besitz zu Weichs dem Dom zu Freising schenkte. Die Pfarrei Weichs zählt zu den ältesten Pfarreien des Landkreises Dachau. Aber ausdrücklich als Pfarrsitz genannt wurde sie erst im Jahre 1266. Die Konradinische Matrikel von 1315 erwähnt Weichs mit zwei nicht bezeichneten Filialkirchen. Der heutige Kirchenbau enthält im Chor, der außen durch Stützpfeiler verstärkt ist und im Untergeschoss des Turmes noch gotische Bauteile. Das Langhaus stammt aus barocker Zeit (um 1720) und wurde 1874 verlängert. Außen am Turm ist an der Ostseite ein 72 cm hohes Tonrelief aus dem 15.Jh (siehe Bild rechts) einge-mauert. Es stellt Christus nach der Auferstehung dar, der dem Betrach-ter seine Kreuzigungswunden zeigt. Auferstandener Christus

Der Turm an der Südseite wurde 1874 auf 36 Meter erhöht und
mit einem Spitzhelm über vier Giebeln ausgestattet. Gedeckt war er zunächst mit Schiefer; ab 1974 mit Kupferblech).
Die vier Bronzeglocken stammen aus dem Jahr 1977.

In die Außen- und Innenwände der Kirche sind 26 Epitaphe aus der Zeit von 1513-1885 eingelassen, die an Familienmitglieder der früheren Hofmarksherren von und zu Weichs, an verstorbene Pfarrer, aber auch an Schwestern des nahen Klosters erinnern.
Auf einem Stein von 1720 ist das Herrschaftswappen umgestürzt dargestellt, als Zeichen dafür, dass das Geschlecht mit dem Toten ausgestorben ist

Vor den Epitaphen stehen an der Südseite des Kirchenschiffs neun bunt bemalte schmiedeeiserne Priesterkreuze, die an die letzten Priester der Pfarrei sowie an eine Klosterschwester (frühere Mesnerin) erinnern. Die im Jahr 2011/12 renovierten Kreuze sind eine besondere Zierde der Kirche.

Die letzten Renovierungen fanden in den Jahren 1950, 1971-1973 und 2020 statt.

Die Pfarrei Weichs bildet seit 1.März 2013 mit den benachbarten Pfarreien Vierkirchen und Petershausen einen großen Pfarrverband mit über 8000 Gläubigen und 18 Kirchen und Kapellen.

Innenausstattung Im Kircheninneren überraschen die feinen Stuck-arbeiten nach Art der Wessobrunner Schule, die von Benedikt Heiß aus Dachau im Jahr 1720 gestaltet wurden. Sie umrahmen mit Blütengirlanden, Akan-thusranken und Fruchtschnüren die 16 Fresken an den Decken des Altarraums und des Kirchenschiffs. Die Deckengemälde von 1720 befassen sich überwiegend mit dem Leben des Kirchenpatrons St.Martin. Der Maler ist nicht bekannt, könnte aber aus dem Umkreis der Münchner Hofkunst stammen. Die prächtigen, rot und grau marmorierten Altäre mit säulengestützten Aufbauten und großen Altarblättern stammen aus der Zeit um 1727 am Übergang vom Barock zum Rokoko. Der Choraltar ist dem hl.Martin geweiht. Der Kirchenpatron wird beim Predigen dargestellt. Die Altarblätter der Seitenaltäre zeigen den hl.Johannes d.Täufer (bei der Taufe Jesu) und den hl.Sebastian (bei seiner Rettung durch St.Irene) als Patrone.

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Die hohen Altarauszüge umrahmen ovale Gemälde, die
- am Choraltar "Maria als das apokalyptische Weib",
- am linken Seitenaltar "St.Ursula mit Pfeilen" und
- rechts "St.Barbara mit Turm, Kelch und Schwert" zeigen.

Schon etwa 300 Jahre alt ist der Deckel des Taufbeckens, auf dem eine Figurengruppe die Taufe Jesu darstellt.

Die drei Wappen der Freiherren v.Tannberg am Chorbogen zwischen Altarraum und Kirchenschiff weisen darauf hin, dass die Hofmarksherren von Weichs Förderer der Kirche waren. Auch die in den Wänden eingelassenen Grabplatten, deren älteste für den 1513 verstorbenen Andreas von Weichs gefertigt wurde, zeugen von der Bedeutung des Geschlechts derer von Weichs für das Gotteshaus. Das ehem. Schloss direkt neben der Kirche wurde 1854 in ein Kloster umgewandelt. Die Armen Schulschwestern unterhalten dort eine Realschule.

Baudenkmal
Die Kirche gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Weichs ⁶³⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "D-1-74-151-1 Freiherrnstraße 19 u.21; Kath. Pfarrkirche St. Martin; Saalbau mit eingezogenem, fünfseitig geschlossenem Chor, im südlichen Winkel Turm mit Spitzhelm zwischen Dreiecksgiebeln, Chor und Turm im Kern spätgotisch, Langhaus um 1720 errichtet, 1874 Verlängerung nach Westen und Erhöhung des Turms; mit Ausstattung; acht schmiedeeiserne Priesterkreuze an der Südseite der Kirche, 18. Jh.; Marienkapelle, neubarocker, rustizierter Bau mit Eckabschrägungen und Lourdesgrotte, 1891; im Friedhof. Nachqualifiziert".

Was noch interessiert... Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Pfarrverbands Weichs/Petershausen/Vierkirchen. Klicken Sie hier... .................................................................................... 7-Klöster-Weg Weichs ist auch eine der Stationen des 7-Klöster-Wegs, eines Radwegs, der die Standorte von sieben bestehenden oder ehemaligen Klöstern im Dachauer- und Wittelsbacher Land miteinander verbindet. Entlang der Radltour werden der historische Hintergrund, der Bezug zur Kunstgeschichte und zum Geistlichen Leben an jedem Klosterstandort ansprechend dargestellt. An vielen Klosterstandorten befinden sich heute noch neben geistlichen Einrichtungen Bildungshäuser, Orte sozialer Integration oder Museen. Die Klöster sollen durch diesen Radweg wieder ins Bewusstsein gerufen und als Schatz des Dachauer Landes erfahrbar werden. Die Tour führt zu zahlreichen Wirtshäusern, Klostergaststätten, Cafes und Biergärten. Die sieben Klöster sind: 1. Schönbrunn (Gem.Röhrmoos). Bestehendes Kloster der Assoziation der Diener und Dienerinnen der Göttlichen Vorsehung"     im ehem. Schloss Schönbrunn. Große Behindertenanstalt.   ... mehr über Kloster Schönbrunn... 2. Weichs. Seit 1854 bestehender Schulorden der Armen Schulschwestern von Unserer Lieben Frau     im ehem. Schloss der Reichsfreiherren. 3. Indersdorf. Ehem. Augustinerkloster von 1126-1783. ... mehr über Kloster Indersdorf... 4. Petersberg (Gem.Erdweg). Ehem. Kloster von 1104-1123.   ... mehr über den Petersberg... 5. Altomünster. Birgittenkloster seit 1496, vorher Benediktinerinnenkloster, um 760 Eremitenzelle von St.Alto  ... mehr darüber... 6. Maria Birnbaum (Gem.Sielenbach). Deutscher Orden. Wallfahrtskirche erbaut 1659. ... mehr über Maria Birnbaum... 7. Taxa (Gem.Odelzhausen). Ehem. Kloster der Augustiner-Barfüßer von 1654-1802. ... mehr über Kloster Taxa... Der Radweg ist rd. 100 km lang. Er ist in beide Richtungen mit dem 7-Kloster-Logo beschildert und kann so von jedem Kloster aus begonnen werden. .................................................................................... Glockengeläute Der Bayerische Rundfunk hat in seiner Sendung das "Sonntägliche Zwölfuhrläuten" die Pfarrkirche Weichs vorgestellt. Wenn Sie die Sendung hören möchten, klicken Sie hier...

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen Hinweisen

Die Ortschaft Weichs wurde erstmals in einer Urkunde vom 16.Mai 807 erwähnt, als die Edle Deotpurc de Wihse (=Weichs) mit Zustimmung ihres Gemahls Onno in Gegenwart des Bischofs Otto von Freising ihren Besitz zu Weichs, sowohl den ererbten als den selbst erworbenen, dem Marien- und St.Korbinians-Gotteshause zu Freising schenkte, um durch Mariens Fürbitte Verzeihung ihrer Sünden zu erlangen. Die Begründung muss aber nicht bedeuten, dass sich Deotpurc besonders viel zu Schulden hätte kommen lassen. Diese Art Schuldbekenntnisse waren notwendig, um der Schenkung Rechtssicherheit zu geben. Denn die weltliche Obrigkeit war nicht begeistert, dass die Kirche durch diese Schenkungen immer mächtiger wurde. Deshalb regelten sie im damals geltenden Gesetz, dem Lex Baiuvariorum, dass einer sein Vermögen nur dann der Kirche überschreiben dürfe, wenn dies "zur Erlösung seiner Seele" geschehe (und nachdem mit den Söhnen geteilt worden ist). Da war das allgemein gehaltene Eingeständnis von Fehlern, die eine Erlösung notwendig machten, recht hilfreich.

Apian-Karte aus dem Jahr 1568

Im Jahr 1568 veröffentlichte der Kartograph Philipp Apian 24 Landtafeln, die zusammen eine Landkarte (im Maßstab 1:144.000) des noch mittelalterlichen Bayern bildeten. Die Genauig-keit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertroffen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. In der Karte und in der begleitenden Landesbeschreibung sind nur die bedeutenden Orte mit Gebäuden dargestellt. Es sind, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der betreffenden Schlösser und Burgen. Zudem ist die Bedeutung berücksichtigt: je wichtiger das Schloss oder der Schlossherr, desto größer die Zeichnung. Die Burg in Weichs ist viel größer abgebildet, als es ihrer territorialen Bedeutung entsprach. Das lag an den Besitzern, den Herren von Weichs, die um 1100 die Burg erbaut hatten und im 14. u. 15.Jh auf ihrem politischen Zenit standen. Sie hatten das Amt des Landpflegers in Friedberg, Dachau und Traunstein inne. Jörg von Weichs war sogar Rat und Marschall von Herzog Ludwig X. in Landshut. Das von Apian gezeichnete Schloss Weichs am Ufer der Glonn bestand aus zwei Giebelgebäuden, die durch einen Verbindungstrakt zusammengeschlossen waren. Es hatte steile Dächer und Mauern mit Zinnen. Apian beschreibt es als "arx permagna".

Erste Kirche
Auch die Pfarrei Weichs wurde vermutlich schon vor dem Jahr 800 (Chr.Schlick spricht von 730 ²⁸⁾ ) gegründet; sie zählt zu den ältesten Pfarreien des Landkreises Dachau. Der Patron St.Martin weist auf die fränkische Herrschaft in Bayern hin (788 Absetzung von Thassilo III.), denn dieser Heilige war auch Patron der Franken. Damals wurden in unserer Umgebung viele Kirchen St.Martin geweiht.
Weichs dürfte eine der Missionskirchen gewesen sein, von denen sich der christliche Glaube die Glonn entlang ausbreitete. Wie wenig der neue Glaube noch theologisch untermauert und mehr formelhaft geprägt war, zeigt eine Predigt im Rahmen einer Tauffeier aus dem Jahr 805, die in Freising niedergeschrieben wurde. Die "Exhortatio ad plebem christianam" (Mahnung an das christliche Volk) forderte die Gemeinde und besonders die Taufpaten auf, das Glaubensbekenntnis und Herrengebet (Vaterunser) zu lernen und die Kinder darin zu unterrichten. Das Glaubenswissen bestand damals aus wenigen Formeln, die aber mit großem Nachdruck gefordert und für deren Unterweisung die Laien hauptverantwortlich gemacht wurden.
Wenn Sie die 1200 Jahre alte Predigt lesen möchten, klicken Sie hier...

Erstmals ausdrücklich als Pfarrsitz genannt wird Weichs aber erst 1266, in einer Urkunde vom 12.Juni, in der ein Pfarrer Conradus von Weichs als Zeuge aufgeführt wird.
Eine Aufstellung aller bisheriger Pfarrer von Weichs finden Sie hier...

Benefizium 1490
Das Frühmess-Benefizium wurde wie erwähnt um 1490 vom Abt von Weihenstephan, Wolfgang Freiherrn von und zu Weichs (gestorben 1495) gegründet und im Jahr 1490 confirmiert, d.h. bischöflich genehmigt. 1866 besserte H.Willibald Baustädter das Benefizium auf. Das Besetzungsrecht für den aus den Erträgen bezahlten Benefiziaten lag viele Jahrhunderte bei den Freiherren von Weichs, später beim Erzbischof. Der Benefiziat hatte wöchentlich 3 Messen zu lesen und in Kirche und Schule auszuhelfen. Ab 1880 reduzierte man die Zahl der Messen auf eine in der Woche. Das Vermögen des Benefiziums bestand aus einem massiv gebauten Benefiziatenhaus (ehemaliges Schloss) mit Obst- und Gemüsegarten und rd. 3 Tagwerk (1 ha) Grund, sowie aus einem Geldbetrag, der 1880 rd. 2570 Mark betrug. Die Erträge beliefen sich 1880 auf ca. 1000 Mark jährlich. Von 1490 bis 1830 gab es einen eigenen Benefiziumsaltar, der unter dem Chorbogen stand und so das Kirchenschiff vom Chorraum abgrenzte. Weil er auch die Sicht auf den Hochaltar beeinträchtigte, wurde er später abgetragen.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 ⁰²⁾
Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 nennt fünf Filialkirchen: "S.Stefani in Auffhausen, S.Catharinae in Eglesriedt, S.Andreae in Ackerstorff, S.Georgii in Eberspach und S.Georgii in Holtzhausen." Damals hatte die Pfarrei 450 "Communicantes", d.h. Erwachsene und Jugendliche, die schon zur Kommunion gehen konnten. Sie war ungefähr so groß wie Dachau St.Jakob, aber erheblich kleiner als die Nachbarpfarrei Vierkirchen (800 Communicantes). Pfarrherr war 1524 Degenhard von Weichs der Jüngere, ein wichtiger Mann in der Diözese: Er war seit 1491 Domherr, seit 1516 Domdechant in Freising und zugleich Pfarrer von Bergkirchen und Dekan des Dekanats Freising. Er starb 1539. Kein Wunder, dass er daneben die Seelsorge in Weichs nicht selbst durchführen konnte. Diese Aufgabe nahm der "Volkspfarrer" Christophorus Guettjar wahr, berichtet die Matrikel. Das Einkommen aus der Pfarrei erhielt Guettjar, der aber dem offiziellen Pfarrherrn Degenhard einen Absent von 60 Gulden zahlen musste. Daneben war noch ein Cooperator (Kaplan) tätig, der neben freier Unterkunft und Verpflegung vom Pfarrer ein Salär von 6 Pfund dl. erhielt. Dazu kamen noch eigene Einkünfte in Form von Messgebühren aus den Filialkirchen.
Am Marienaltar bestand das erwähnte Benefizium (Stiftung), zu dem Johann Joseph Wiguläus Freiherr von und zu Weichs im Jahr 1490 eine immerwährende Messe gestiftet hatte. Die Matrikel schließt mit der Bemerkung, das Wirtschaftsgebäude bräuchte dringend ein neues Dach.
Das Präsentationsrecht (Recht, einen neuen Pfarrer zu bestimmen) lag beim Freisinger Bischof allein (Jus liberae collationis). ⁵⁷⁾

Visitationsbericht von 1560 ¹⁶⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1655

Im Bericht über die Pfarrei Weichs heißt es, die Pfarrei umfasse 350 Communicanten, alle gut katholisch, keiner suspekt. Sie beichteten 2mal im Jahr. Opfergaben und Zehent würden bereitwillig gegeben. Der bauliche Zustand von Kirche, Pfarrhaus und Mesnerhaus war gut; die Kirche sei "mit aller zier wol versehen" und mit einem Sakramentshaus ausgestattet, heißt es. Der Pfarrer/Vicar in Weichs hieß damals Andreas Sunderreiter. Er war gut katholisch geblieben und konnte auf die Fragen der Visitatoren zur Glaubenslehre und zur kirchlichen Praxis ausgezeichnet Auskunft geben. Seine Einnahmen lagen bei 200 Gulden, davon musste er aber dem offiziellen Inhaber der Pfarrei, dem Freisinger Domherrn Rudolf von Hohenneckh, 50 Gulden als Absenzgeld zahlen. Der Weichser Pfarrer hatte eine Lebensgefährtin und zwei Kinder. Er pflege im Übrigen einen ehrbaren Lebenswandel, meint der Visitator und schreibt:"Pfarrer ist kain sauffer, spiler noch rumorer". Auch der Kaplan, der Gselbriester Erasmus Oswald, der spätere Pfarrer seiner Heimatpfarrei Weichs, war in Glaubenssachen über alle Zweifel erhaben. Er hatte eine Köchin, aber kein Kind.

Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...


Pfarrvisitationsbericht von 1584
Aus dem Jahr 1584 ist noch der Bericht über eine weitere Pfarrvisitation erhalten. Damals war Erasmus Oswaldus Pfarrer von Weichs. Er sei Anno 1551 zum Priester geweiht und von Freising ordiniert worden. Der Pfarrer verrichte allen Gottesdienst fleißig, dabei sei kein Mangel, hieß es. Daneben versah der "Frühmesser" Thomas Froschmair, der seit sechs Jahren Priester war, die Seelsorge. In der Pfarrei gab es keine Rebellanten oder Häretiker, also keine Protestanten. Das gemeine Volk verbleibe beim Gottesdienst und den angestellten Prozessionen. Die Pfarrei zählte im Jahr 1584 "bei 400 Kommunikanten". Zur Pfarrei gehörten immer noch die fünf Filialen: Aufhausen, Eberspach, Eglersried, Ackersdorf und Edenholzhausen. Die Orte lägen im Umkreis von 1/4 Meile Weges vom Pfarrer entfernt, wird behauptet. Das stimmt jedenfalls bei Gundackersdorf u. Eglersried nicht. Erstaunlich ist auch, dass behauptet wird, ein Benefizium sei nicht vorhanden. Der Schreiber wird wohl das Benefizium zu den gestifteten Jahrtagen gerechnet haben, von denen "etliche" vorhanden seien. Es würden alle Gottesdienste der Stiftungen verrichtet. Ferner gebe es einen gestifteten wöchentlichen Umgang. Die Fasttage würden fleißig geboten und auch gehalten. Zum Zölibat schreibt der Visitator: "Der Pfarrer hat keine Konkubine mehr. Sie ist nicht mehr bei ihm, sondern in Egenhofen beim Bruder des Pfarrers. Vor zwei Monaten ist sie noch bei ihm gewesen. Das jüngste Kind ist 14 Jahre alt. Der Frühmesser hat nie eine Konkubine gehabt". Man darf davon ausgehen, dass die Lebensgefährtin des Pfarrers, die wohl auch den Haushalt des Pfarrers führte, kurz nach der Visitation wieder aus Egenburg nach Weichs zurückkam.
Wenn Sie ganzen Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Visitationsbericht von 1694 ⁴⁸⁾
Heinrich Fitger entdeckte 2015 im Archiv einen bislang unbekannten Bericht über eine Pfarrvisitation vom 9.May 1694 und übersetzte den lateinischen Text sinngemäß. Interessant ist der Bericht auch deshalb, weil darin noch die alte Kirche vor dem großen Umbau beschrieben wird.
PFARREI

Bei der Pfarrei Weichs handelte es sich damals um eine Wechselpfarrei. Das bedeutete, dass das Recht, einen neuen Pfarrherrn auszuwählen, bei jeder Neubesetzung zwischen dem Kurfürsten und dem Freisinger Bischof wechselte. Die Pfarrei hatte fünf Filialkirchen: Eberspach, Auffhausen, Eglsried, Holzhausen und Ackhersttorf.Sie werden im Einzelnen kurz beschrieben: Eberspach: dem hl.Georg geweiht. Kirchweih am Sonntag nach St.Michael (=29.9) (Eden)Holzhausen: Ebenfalls dem hl.Georg geweiht, Kirchweih am 2.Sonntag nach Ostern Eglsried: der hl.Catharina geweiht, (Kirchweih)Fest nach St.Jakob (=25.7.) Auffhausen: dem hl.Stephan geweiht, (Kirchweih)Fest nach St.Jakob (=25.7.). In dieser Kirche muss noch ein Fenster                   eingesetzt werden, das Mauerwerk leidet an Feuchtigkeit, die Paramente (= Gewänder) sind vermodert. (Gund)Ackhersttorff: dem hl.Andreas geweiht. Kirchweih am Sonntag vor Michaeli (=29.9)

SEELSORGER

Der Pfarrer hieß damals Andreas Staudinger, war 53 Jahre alt, seit 25 Jahren Priester und seit 14 Jahren Pfarrherr und Dekan. Er war auf Wunsche des Kurfürsten durch den Generalvikar Zadler eingesetzt worden. Staudinger las alle zwei Wochen (wohl alternierend) eine Messe in (Eden)Holzhausen und in (Gund)Ackhersttorf. Die Gottesdienste am Mittwoch und Freitag (wohl in Weichs) feierte er freiwillig -aus Gewohnheit- und nicht, weil er dazu verpflichtet gewesen wäre.     Der Heimatforscher Holdenried weiß über den Pfarrer noch zu berichten, dass er ab 1696 vollkommen blind und     daher auf ständige Hilfe angewiesen war. Er war zwar der offizielle Benefiziat, musste aber einen Vertreter     beschäftigen. Staudinger nahm es mit den Benefiziumsmessen nicht so genau, schreibt Holdenried, verwendete     das Benefiziatenhaus als Scheune und legte sich mit den Majoratsherren an, die ihn schließlich beim Bischof     verklagten. Das Resultat war eine scharfe obrigkeitliche Rüge. Den Haushalt des Pfarrers führte seine 40jährige Schwester ohne Familie, nach den Anweisungen des Bruders. Sie lebte, dem strengen klerikalen Stand angemessen, umsichtig und redlich ohne allen Anstoß. Als Seelsorger waren 1694 neben dem Pfarrer noch tätig: - ein Cooperator (=Kaplan), wegen der Sehbehinderung des Pfarrers - ein Benefiziat, der die Benefiziumsmessen las und aus dem Benefizium bezahlt wurde. Der Benefiziat hieß Franz Mittelhammer, stammte aus Gerlspach (Geroldsbach ?), war 28 Jahre alt und erst seit drei Monaten Priester. Er hatte das Studium an der Universität Ingolstadt absolviert. Mittelhammer las zweiwöchentlich sechs Messen. Am siebten Tag pausierte er mit Rücksicht auf die zu haltenden Benefiziumsmessen. Als Entlohnung erhielt er Unterkunft und Essen sowie zweiwöchentlich einem Gulden. Zudem bekam er von den Stiftungsmessen die Hälfte des darauf entfallenden Stiftungsbetrags. Der Cooperator hieß Nicolaus Haas, beider Rechte Licentiat. Er war 36 Jahre alt und seit 3 Jahren Priester. Des Weiteren arbeitete für die Pfarrei ein gewisser Michael Widmann, 25 Jahre alt, der aus Oberroth stammte. Seit fast einem halben Jahr war er Verwalter. Er erhielt als Lohn alle zwei Wochen eineinhalb Gulden. Bzgl. Lehre und Sitten habe er noch an sich zu arbeiten, heißt es.

KIRCHE UND AUSSTATTUNG

Der Hauptaltar der Pfarrkirche war wie heute dem hl.Bischof Martin geweiht. Im schön verzierten Tabernakel befanden sich das Allerheiligste in einem silbernen Kelch mit goldenen Linien und die Monstranz mit einer Schauhostie. In der Mitte des Altarraums hing eine Öllampe (=Ewiges Licht). Neben dem Hochaltar besaß die Kirche noch drei weitere Altäre, von denen einer die Sicht auf den Hochaltar behinderte (= Benefiziumsaltar). Er war der sel. Jungfrau geweiht. Auf ihm wurden wöchentlich sechs Messen zum Gedächtnis der Familie v.Weix gelesen, die dazu ein Benefizium gegründet haben. Der Altar auf der Evangelienseite (links) war dem Johannes dem Täufer geweiht, der Altar auf der rechten Seite den Heiligen Sebastian und Rochus. In der Kirche befanden sich keine Reliquien. Vorhanden waren aber Salböl, Taufstein, Beichtstuhl und weitere Kirchengeräte. Alles in gutem Zustand, ebenso wie der Glockenturm, das Kirchengebäude und der Friedhof. Lediglich das Taufwasserbecken war verformt und der Eimer mit dem Schöpflöffel. Der Dekan versprach, das in Ordnung zu bringen.

Umbau 1720 - 1727
In der Zeit um 1720 wurde -wie bei so vielen anderen Kirchen der Region- auch in Weichs das alte Kirchenschiff abgebrochen und -etwas größer- neu errichtet. Einer der Finanziers war Anton Max Emanuel Josef Freiherr von Tannberg, dessen Wappen über dem Chorbogen angebracht ist. Er starb zwar schon Ende 1720, doch auch seine Witwe war spendabel. Treibende Kraft hinter dieser Baumaßnahme aber war der neue Pfarrer Dr.Martin Schubin, ein -so Heinrich Fitger- unruhiger Geist, der es verstand die Gläubigen zu begeistern. Allerdings scheint er hochfahrend gewesen zu sein, wie bischöflicher Verweis wegen eines Disputs mit der herrschaftlichen Köchin während der hl.Messe und mehrere Beleidigungsklagen nahelegen.

Der Innenausbau begann 1721 mit dem Stuck und den Kirchenstühlen. 1722 kamen die Seitenaltäre dazu, die aus einem Vermächtnis des vorigen Pfarrers Staudinger bezahlt wurden. Für den neuen Choraltar und die weitere Ausstattung gewährten die Filialkirchen ein Darlehen von 460 Gulden und später ein weiteres von 200 Gulden. Nach dem Kirchenumbau wurden 1727 das Pfarrhaus verlängert und viele andere Sanierungs-maßnahmen durchgeführt (Kosten 1.332 Gulden). Dass Dr.Schubin dafür keine obrigkeitliche Genehmigung eingeholt hatte, versteht sich fast von selbst.

Ansicht um 1700

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰²⁾
In den Jahren 1738/40 erstellte der Kanonikus Schmidt eine weitere Matrikel ( Schmidt'sche Matrikel) über die Kirchen des Bistums. Bis zu diesem Jahr war die Zahl der Communicantes trotz der beiden Kriege (Dreißigjähriger Krieg 1618-1648 und Spanischer Erbfolgekrieg 1704- 1714) auf 600 angewachsen. Die Kirche wird als erneuerter und formschöner Bau beschrieben. Sie hatte damals vier Altäre. Der Hochaltar war dem hl.Martin geweiht. Dazu kam ein Bruderschaftsaltar zu Ehren der Dreieinigkeit und des St.Johannes Baptist ["Altare ss. Trinitatis et s.Joann.Baptistae"]. Die weiteren Altäre hatten den hl.Sebastian und die Muttergottes als Patrone. Der Marienaltar war der schon 1524 erwähnte Benefiziumsaltar. Der wirtschaftliche Grundstock des Benefiziums bestand aus vier Gütern in "Giesenbach, Norbach und Puech (Allertshauser Pfarr)" und erbrachte einen jährlichen Ertrag von 200 florenos (Goldmünzen im Wert von entspr. Gulden). Dafür wurden wöchentlich sechs Messen gelesen. Der Benefiziat, der aus den Erträgen des Benefiziums bezahlt wurde, wohnte in einer eigenen "Hofstatt". Der Benefiziat im Jahre 1740 hieß übrigens Johannes Bapt. Empel. Das Pfarrhaus sei ein neuer Bau, heißt es im Bericht, der auch die Wohnung für den Cooperator beinhalte. Die dazuge-hörenden Wirtschaftsgebäude zeigten keinerlei Schäden. Das Kirchweihfest in Weichs werde am Sonntag nach dem Indersdorfer Markttag gefeiert. Die Matrikel erwähnt noch ausdrücklich, dass in der Kirche ein Taufstein und die hl.Öle vorhanden seien. Im Turm hingen drei Glocken und im Friedhof stehe ein Beinhaus, in das die Schädel der nach einigen Jahren exhumierten Verstorbenen gebracht wurden. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Hofmarksherr von Weichs, Baron von Stromern. Das Vermögen des Gotteshauses betrage 2100 Gulden. Das war zwanzig Jahre nach dem Neubau eine hohe Summe.

Beschreibung 1820   ¹²⁾, ³⁹⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ¹⁰⁾ die ausführlichste Darstellung.
Sie wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Weichs wird darin (S.286) wie folgt beschrieben:

"Weichs .... Säcular(Monath-)Pfarrei mit einem im Jahr 1490 von Wolfgang Engelhard und Andreas von Weichs gestiftetes Benefizium (Freiherr von Weichs) und 1 Cooperator. Pfarrkirche Patron hl.Martin; Kw (=Kirchweihfest) Sonntag nach Alexius. Aufhausen Gottesdienste durch den Cooperator an Sonntagen abwechselnd mit Egelsried; Patron hl.Stephanus; Kw: 2.Sonntag nach Jakobus. Ebersbach Patron hl.Johannes und Paulus, Kw: 2.Sonntag nach nach Michaeli Egelsried Gottesdienste jeden 2.Sonntag und an den meisten Festtagen; Patron hl.Katharina; Kw: Sonntag nach Michaeli Gundackersdorf Patron hl.Andreas; Kw: Sonntag vor Mariä Himmelfahrt. Seelenzahl: Pfarrei Weichs: 723 Gläubige in 148  Häusern Hofmark Weichs : 285 Gläubige in 60  Häusern Weiler Erlbach:     19 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Weiler Erlhausen:   22 Gläubige in  5  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Weiler Breitenwies:     19 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Fränking:     44 Gläubige in 10  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Ödenholzhs.     33 Gläubige in 7  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4Std Dorf Aufhausen 116 Gläubige in 23  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Ebersbach 46 Gläubige in 10  Häusern, Teil zur Pfr.Vierk. /Entf. von der Pfarrkirche: 1/2 Std W.Edenpfaffenhofen 5 Gläubige in 2  Häusern, Entf. von der Pfarrkirche: 3/2 Std / von Filiale: 1/4 Std. Weiler Egelsried 18 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Einöde Berg 5 Gläubige in 1  Haus,     Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Weiler Hartwigshsn. 24 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung: Pfarrkirche: 5/4 Std, Filiale: 1/2Std. Einöde Lueg 2 Gläubige in 1  Haus,     Entfernung: Pfarrkirche: 1 Std, Filiale: 3/4 Std. Einöde Stachusried 8 Gläubige in 1  Haus,     Entfernung: Pfarrkirche: 5/4 Std, Filiale: 1 Std. Einöde Tafern 4 Gläubige in 1  Haus,     Entfernung von der Pfarrkirche: 5/4 Std, Filiale:5/4 Std Dorf Gundackersdf. 60 Gläubige in 10  Häusern, Entfernung v.d. Pfarrkirche: 1 Std Weiler Neuried 11 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung v.d. Pfarrkirche: 1 1/2 Std, Filiale: 1 Std Weiler Schwabhsn 21 Gläubige in 3  Häusern, Entfernung v.d. Pfarrkirche: 2 Std, Filiale: 1 Std

Pfarreibesetzungen

Im Jahr 1822 gab es nach dem Tod von Pfarrer Josef Huber Probleme mit der Neubestellung des Nachfolgers. Vorgesehen war Mathias Lunzner aus Marxheim im Rezartkreise. Sein Name stand schon im kgl.bayer.Intelligenzblatt. ⁰¹⁾ Doch "am 19. Juni haben", so die Zeitung, "Seine Majestät der König den Pfarrer zu Marxheim, Priester Mathias Lunzner, von dem Antritte der Pfarrey zu Weichs, Landgerichts Dachau, dispensirt, und diese Pfarrey zu Weichs, dem bisherigen Pfarrer zu Handzell, Landgerichts Aichach, dem Priester Caspar Metz, verliehen."

1866 wurde die Pfarrei nach der Resignation von Pfarrer Baudstätter im Intelligenzblatt für eine Neubesetzung ausgeschrieben. Vom neuen Pfarrer wurden für den Pfarrbauernhof 4000 Gulden Ablöse gefordert. Der Text lautete: ⁰⁵⁾

"Die Erledigung der katholischen Pfarrei Weichs, k.Bezirkamts Dachau betr. Im Namen Seiner Majestät des Königs von Bayern Durch Resignation des bisherigen Besitzers wird die katholische Pfarrei Weichs in Erledigung kommen. Dieselbe liegt in der Erzdiözese München-Freising, im Dekanate Sittenbach und im k.Bezirksamte Dachau. Sie zählt bei 6 Stunden im Umfange 892 Seelen, 4 Filialen, 1 Benefizium und 2 Volksschulen, dann eine Präparandinenschule der armen Schulschwestern und wird vom Pfarrer und einem Hilfspriester pastorirt. Die Einkünfte dieser Pfarrei betragen: I.   Aus dem Ertrage aus Grundstücken     126 fl.    5 kr.    II.  Aus Rechten     1.889 fl.   -- kr.   III. Aus den Einnahmen von besonders bezahlten      Dienstesverrichtungen:          1) Bezüge von gestifteten Gottesdiensten       50 fl.  35 kr.          2) an Stolgebühren  113 fl  43 kr.   IV. Aus herkömmlichen Gaben  14 fl.    6 kr.   V.  Besondere Nebenbezüge zur Sustentation der      Hilfsgeistlichkeit  18 fl.  40 1/2 kr.   in Summa 2.212 fl.  9 1/2 kr.   Die Lasten bestehen:   I.  Wegen der Staatszwecke 121 fl.  41 3/4 kr.   II. Wegen des Diözesan-Verbandes   4 fl.  27 1/2 kr.   III.Wegen der besonderen Zwecke und Verhältnisse 355 fl.  41 1/2 kr.   in Summa  481 fl.  50 3/4 kr.   wonach sich ein fassionsmäßiger Reinertrag von                    1730 fl. 18 3/4 kr. ergibt. Hierauf ruht seit dem Jahre 1853 für 43jährige Annuitäten ein Baukapital von 2000 fl. , dessen Rest im Jahre 1860 um 300 fl. für Ankauf eines Ackers zum Pfarrwiddum erhöht wurde. Die bei der Pfarrei befindliche Oekonomie besteht in: a) Gebäude und Garten 02 Tgw. 41 Dez.   b) Feldgründe 49 Tgw.   1 Dez.   c) Wiesen 24 Tgw. 38 Dez.   d) Waldung 11 Tgw. 18 Dez.   in Summa: 86 Tgw. 98 Dez.   Zur Führung derselben werden 4 männliche und 4 weibliche Dienstboten, dann 4 Pferde, 2 Ochsen, 12 Kühe und zum Uebernahmskapitale beiläufig 4000 fl. erfordert. Bewerber um diese Pfarrei haben ihre vorschriftsmäßig belegten Gesuche binnen 4 Wochen bei derjenigen k.Kreisregierung, Kammer des Innern, zu übergeben, in deren Bezirk sie ihren Wohnsitz haben. München den 10.Dezember 1866 Königliche Regierung von Oberbayern, Kammer des Innern, Freiherr zu Zu-Rhein, Präsident."

Eine Liste aller bisheriger Pfarrer von Weichs und einem Teil der Cooperatoren finden Sie hier...

Wallfahrten und Bittgänge
In der Beschreibung der Kirche von Anton Mayr und Westermayr 1880/84 ⁰⁷⁾  wird erwähnt, dass damals "alle 2 Jahre am 3.Mai Wallfahrtsgang nach Scheyern mit geistlicher Begleitung durchgeführt" wurde.

Ziel dieser Wallfahrt war eine Reliquie des Hl. Kreuzes, ein verhältnismäßig großer und weithin bekannter Kreuzpartikel, der urkundlich bezeugt aus Jerusalem stammt und nun in Scheyern die in einem Reliquiar aufbewahrt und gezeigt wird, das sog. Scheyrer Kreuz aus dem Jahr 1180. Patriarch Fulcherius (Fulko) von Jerusalem (1146-1157) hatte einen Kanoniker namens Konrad mit einer Kreuzpartikel nach Europa gesandt, um Almosen zur Erhaltung der heiligen Stätten zu sammeln. Die Dachauer Grafen überfielen die Gesandten, brachten die Reliquie 1156 in ihren Besitz und hielten sie verborgen. Mit dem Leichnam des letzten ihres Geschlechtes, Konrad III., kam das Hl. Kreuz nach Scheyern, wo es seither als kostbarer Schatz verehrt wird.
Die Scheyerer Kreuzreliquie ist nach der Form des byzantinischen Patriarchenkreuzes gefasst; das erklärt die beiden Querbalken. Der obere Balken symbolisiert die Kreuzinschrift, die bei der Kreuzverehrung in Jerusalem gezeigt wurde. An den beiden Kreuzfesten Kreuzauffindung (3. Mai) und Kreuzerhöhung (14. September) finden jedes Jahr besondere Wallfahrtsgottesdienste statt. Beide Gottesdienste werden bei guter Witterung im Klosterinnenhof im Freien gehalten, mit anschließender Reliquienprozession und Kreuzauflegung. Beim Fest Kreuzauffindung waren die Weichser Bittgänger Teil der Prozession.

Wallfahrten der Pfarrei Weichs nach Inchenhofen zum hl.Leonhard sind nicht bekannt. Aber einzelne Personen haben sicher ihre Sorgen dem Heiligen persönlich vorgetragen und um seine Hilfe bei Gott gebeten. Jedenfalls ist in dem 1659 veröffentlichten Mirakelbuch von Inchenhofen u.a. auch der Hans Hörl in Weichs genannt, der sich 1644 bei St.Leonhard mit Opfern für die Heilung von Leibsschäden bedankte. Der (schwer verständliche) Originaltext im Mirakelbuch lautet: ⁵⁹⁾

"XXVI. Wegen unzahlbar unnd weltkündigen, durch die unergründtliche barmhertzige Hand Gottes, in Ansehung der fürtrefflichen Verdiensten S.Leonhardi zu Inchenhofen, außgewürckten Miraculen, seynd auch zudessen Nothelffers allzeit willfähriger Hilffsbewehrung bewögt und angetriben worden, auff daß sie sowol ihrer Angst und Schmertzen als der hochpeynlichen Leibsschäden möchten befreyet werden, gestaltsamb dann wegen zuverlässiger Hoffnung jhrem begehren ein gädig und fürderliche Satisfaction beschehen. Nemblich: ... Maria Praidsameterin von Praidsam... Georg Haffner von Altomünster... Hans Hörl von Weichs..., welche sich alsdann gegen jhrem Gnad gewognen Patronen mit danckbarlichen Gemütern und Glübdrechten Opffern dienstfleissig eingestellt."

Bruderschaften ⁵⁹⁾
Bruderschaften sind kirchlich errichtete Körperschaften, die je nach Ausrichtung allen Personen oder nur verschiedenen Personenkreisen (Zunftbruderschaften) offenstehen. Die theologische Wurzel bildet die Vorstellung von der Gemeinschaft der Kirche, zu der auch die Verstorbenen gehören (Corpus Christi Mysticum). Ein Hauptanliegen der Bruderschaften ist das religiöse Toten-gedenken. Dazu treten als weitere Ziele, die Caritas und die Förderung individueller Frömmigkeit.
Bruderschaften stehen unter dem Patronat eines Heiligen oder einer Heilstatsache (wie z.B. die Verehrung des eucharistischen Sakraments). Marianische Bruderschaften beziehen sich auf unterschiedliche Marienfeste oder Gnadenbilder oder treten auch als Rosenkranz- und Skapulierbruderschaften auf.
Eine Wurzel des Bruderschaftswesens dürften die frühmittelalterlichen Gebetsverbrüderungen sein. Bruderschaften sind im Raum des heutigen Bayerns seit dem Spätmittelalter belegt, ihren Höhepunkt hatten sie im 15. Jh. Nach einem Rückgang im 16. Jahrhundert (Reformation Luthers) erlebte das Bruderschaftswesen in der Barockzeit (18.Jh.) eine neue Blüte. Die durch die Gegenreformation eingeleitete Erneuerung des religiösen Lebens führte zur Gründung zahlreicher neuer Bruderschaften. Gegenüber dem Mittelalter, in dem oft auch soziale Leistungen gefordert wurden, bezogen sich die Verpflichtungen, die die Mitglieder der Bruderschaften eingingen, in der Barockzeit fast ausschließlich auf geistliche Tätigkeiten. Im 19. Jh. erhielten Bruderschaften durch das katholische Vereinswesen (Marianische Kongregation, Dritter Orden, Missionsverein, Kolpingsverein) eine neuartige Konkurrenz. Die meisten erloschen im Laufe des 20. Jahrhunderts ohne formelle Auflösung.

Auch in Weichs gab es -insbesondere im 17. und 18.Jh.-  Bruderschaften. In seinem Aufsatz "Kirchliche Vereinigungen" hat Heinrich Fitger über vier Bruderschaften bzw. Vereine in der Weichser Pfarrei berichtet:

a) Dreifaltigkeitsbruderschaft
Die "Bruderschaft zur Ehre der allerheiligsten Dreifaltigkeit in der Pfarrkirche zu Weichs", wurde wohl im Winter 1722/23 auf Initiative von Pfarrer Dr. Martin Schubin gegründet, am 12.März 1723 vom Freisinger Bischof Joh. Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck und am 26.November des gleichen Jahres von Papst Innozenz XIII. genehmigt.
Erstes Mitglied war der Schulleiter Josef Schräffel. Die Bruderschaft wuchs sehr schnell. Bis zum Ende des ersten Jahres traten 650 Männer und Frauen aus Weichs, aber auch aus umliegenden und weiter entfernt liegenden Orten dieser Gebetsvereingung bei. Nach fünf Jahren war der Mitgliederstand bei 1439 angekommen. Man vermutet, dass der große Zulauf dem charismatischen Pfarrer Schubin zuzurechnen war, denn nach dessen Tod gingen die Beitrittszahlen auffällig zurück. Die Dreifaltigkeitsbruderschaft bestand wohl bis in die 1980er Jahren. Das letzte Mitglied wurde 1957 aufgenommen. Am Dreifaltigkeitssonntag hat man sogar bis 1980 alljährlich kleine Prozessionen abgehalten. Dies beschreibt auch Kanonikus Schmidt in seiner Matrikel von 1738: "Seit 26.Nov.1722 gibt es eine Bruderschaft vom der heiligsten Dreifaltigkeit, deren Hauptfest am Dreifaltigkeitssonntag mit Procession im Freien, Predigt und am Schlusse mit der Abbetung des englischen Rosenkranzes gefeiert wird".
Die Dreifaltigkeitsbruderschaften hatten ihren Ursprung im Orden der Trinitarier, die von Johannes von Matha (1160-1213) und Felix von Valois (1127-1212) nach einer göttlichen Offenbarung zur Loskaufung gefangener Christen aus sarazenischer Gefangenschaft gegründet worden war. Die Trinitarier förderten die Gründung der Dreifaltigkeitsbruderschaften.

b) Bruderschaft der "Vier Scapuliere"
Diese Bruderschaft wurde in Weichs im Jahre 1889 gegründet und umfasste wohl rd. 250 Personen. Sie war eher eine Schwesternschaft, weil die meisten Mitglieder weiblich waren. Wie lange sie bestanden hat, ist nicht bekannt.
Das Skapulier war ursprünglich ein Bußkleid aus haarigem Stoff, das über der Schulter getragen wurde. Es sollte beständig zur Buße auffordern und an das Beispiel Mariens erinnern, Vertrauen einflößen und die Bruderschaftsmitglieder ermuntern, als Kinder Mariens auf Erden zu wandeln.
Die Mitglieder der Scapulierbruderschaft trugen kleine Skapuliere, die aus zwei durch Schnüre verbundenen Vierecken bestanden. Jeweils ein Viereck auf der Brust und eins auf dem Rücken. Die tatsächliche Größe der Vierecke variierte zwischen 5 und 10 cm. Meistens waren auf den Skapulieren kleine Bilder von Maria und vom Herzen Jesu angebracht.
In Weichs gab es verschiedenfarbige Skapuliere wie z.B. das braune Skapulier vom Berge Karmel, das schwarze Skapulier der Serviten, das weiße Skapulier der Trinitarier, das blaue Skapulier von der Unbefleckten Empfängnis oder das rote Passionsskapulier. Mitglieder der "Vier Scapuliere" trugen wahrscheinlich vier dieser Tücher.

c ) Kindheit-Jesu-Verein
Dieser Verein ist aus dem Jahr 1868 bekannt. Der Verein widmete sich nach seinen Regeln dem Heil der ausgesetzten und verlassenen Kinder in den Ländern der Heiden. Jedes Mitglied musste einen Monatsbeitrag von 1 Kreuzer zahlen und täglich ein Ave Maria beten mit dem Zusatz: "Heilige Jungfrau Maria, bitte für uns und die armen Heidenkinder !". ⁰⁴⁾
Wie lange es den Verein in Weichs gab, ist nicht bekannt.

d) Verein des Gebetsapostolats
Dieser Verein war durch Pfarrer Böckl eingeführt und bischöflich am 23.5.1870 genehmigt worden. Die Mitgliederliste wies 392 Namen von Männern und Frauen allen Alters und Standes auf, schreibt Heinrich Fitger.
Das Gebetsapostolat ist eine Vereinigung von Gläubigen mit dem Ziel, das persönliche Gebet mit dem Gebet und dem Auftrag der ganzen Kirche mittels der Gebetsanliegen des Heiligen Vaters zu verbinden. Das Gebetsapostolat ist den Jesuiten anvertraut und noch heute in mehr als 70 Ländern der Welt verbreitet.

Weihnachtstaler 2006

Verlängerung der Kirche 1874 Im Jahr 1874 wurden das Kirchenschiff um zwei auf nunmehr fünf Joche verlängert (+35 Fuß) und der Turm mit einer neuen Spitze (65 Fuß hohe Pyramide) versehen. Bei dieser Gelegenheit sollen auch die barocken Deckengemälde übermalt worden sein, die man 1922 wieder freigelegte. Dabei war schon 1820 festgestellt worden, dass der Dachstuhl des Turmes und der Glockenstuhl weitgehend verfault waren. Als dann auch noch die Zahl der Gläubigen immer mehr zunahm (für 474 Seelen gab es 144 Plätze) wuchs die Bereitschaft zu einer großen Lösung mit Umbau des Turmes und der Kirche, der einschließlich der neuen Glocken 13.300 Gulden (=23.000 Mark) kostete. Die alten, drei ausgeschlagenen Glocken hatten ein Gesamtgewicht von 13 Ztr., die vier neuen 47 Ztr. Die Glockenweihe am 15.Okt.1874 nahm Erzbischof Gregorius vor. "Die ganze Pfarrgemeinde war am kommenden Sonntag (d.h. am So nach dem 15.Okt. also am 21.10.) tief ergriffen, als es den herrlichen Ton im reinsten Es-moll-Akkorde zum ersten Mal hörte".

Beschreibung 1884 ⁰⁷⁾
Kirche und Pfarrei Welshofen sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Geographie: " Die Pfarrei hat 1044 Seelen in 166 Häusern. Davon wohnen 474 Gläubige (in 73 Häusern) in der Ortschaft Weichs selbst, die Übrigen in Edenholzhausen 37 (5), Erlbach 29 (4), Erlhausen 40 (5), Frenking 48 (7), Aufhausen 140 (25), Ebersbach 63 (13), Eglersried 25 (5), Gundackersdorf 70 (10) sowie in 8 weiteren Weilern und Einöden. Der Umfang der Pfarrei beträgt 18 km. Die Wege sind großentheils beschwerlich, besonders bei nasser Witterung." Im Pfarrbezirk leben 50 Protestanten, die nach Kemoden eingepfarrt sind. In Weichs bestehen 2 Schulen. In der 1880 erbauten Knabenschule unterrichtet der einzige Lehrer 67 Werktags- und 23 Feiertagsschülern, in der Mädchenschule lehren zwei Schulschwestern 73 Werktags- und 34 Feiertagsschülerinnen.
Pfarrei: "Weichs ist eine Wechselpfarrei (= das Präsentationsrecht wechselte nach jedem Erledigungsfall zwischen dem Bischof in Freising und dem Kurfürsten in München). Die Kirchenrechnung weist bei 4798 Mark Einnahmen und 737 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 4061 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke mit einer Gesamtfläche von 85 Tagwerk (= 28 ha) der Bonität 10. Das Pfarrhaus ist alt, hinlänglich geräumig, gut erhalten, passend und trocken. Ökonomie-gebäude: Der Stadel ist alt, mit Strohdach gedeckt und gut erhalten, die Stallungen seit 1853 neu und gewölbt. Für den Hilfspriester gibt es eine Wohnung im oberen Stockwerk des neuen Pferdestalles; die Stelle ist aber seit 14 Jahren nicht mehr besetzt. Die Matrikelbücher beginnen 1669.
Pfarrkirche: Erbauungsjahr unbekannt, erweitert und restaurirt 1875 und 1879. Baustyl:Presbyterium ursprünglich gothisch, jetzt sammt Schiff Frührenaissance. Hinlänglich geräumig. Spitzthurm (bis 1875 Sattelthurm) mit 4 neuen Glocken, gegossen 1875 von Eduard Becker in Ingolstadt. Sie tragen die Inschriften: a) Hl.Martinus beschütze die Pfarrei Weichs und segne meine Schaffer Georg und Therese Baustädter" b) "Herz Jesu, Erbarmung für uns und alle Menschen" c) "Herz Mariä sei unsere Zuflucht jetzt und allezeit!" d) Hl.Joseph, bitte für die Sterbenden !". Cons.dub. Patrocinium am 11.November 3 alt.fix. Ss.B. Cemeterium (=Friedhof) ohne Kapelle; früher Gruft der Freiherrn von Weichs. Orgel mit 16 Registern.
Pfarrgottesdienste stets in der Pfarrkirche. Concurs am Patrocinium. Ewige Anbetung am 17.Februar. Sept-Ablässe am Patrozinium, Kirchweih und am Fest der unbefleckten Empfängnis Mariä. Aushilfe wird geleistet: freiwillig am Michaelifeste in Langenpettenbach. Außerordentliche Andachten: Rorate nach Angabe, Oelberge und Kreuzwege in der Fastenzeit freiwillig, Rosenkränze an den Samstagen und Sonntagen herkömmlich; an jedem Samstag nach dem Rosenkranz und Libera stiftungsgemäß am Familiengrabe der Freiherrn von Weichs De profundis mit Vers.und Orat.
Alle 2 Jahre am 3.Mai Wallfahrtsgang nach Scheyern mit geistlicher Begleitung.
Stiftungen: 9 Jahrtage mit Vigil und Requiem, 22 Jahrtage ohne Vigil; 13 Jahrmessen, 8 Quatempermessen, 4 Quatemperämter.
Bruderschaft von der allerheiligsten Dreifaltigkeit, oberhirtlich errichtet am 12.März 1723, Ablässe vom 26.November 1722. Hauptfest: Dreifaltigkeitssonntag mit Procession im Freien. Nebenfeste: je der 3.Sonntag im Januar, April, Juli und October; Hochamt, Predigt und am Schluße Abbtung des englischen Rosenkranzes. Vermögen (der Bruderschaft) 850 M.
Den Meßnerdienst versieht ein Meßnergehilfe, den Cantordienst der Lehrer. Kirchenvermögen: 92.7875 Mark davon rent.: 71.232 M; nichtrent.: 21.543 M.

Beschreibung 1895  ⁴⁰⁾
Die Pfarrkirche von Weichs ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Der Text lautet:

- Chor der Anlage nach gothisch, im Anfang des 18. Jh. bei Erbauung des Langhauses umgestaltet.    Angeblich soll der Chor die alte Schlosskapelle der Herrn von Weichs sein, deren Schloss sich allerdings in    unmittelbarer Nähe befand. Sehr fraglich. - Die Kirche wurde 1874 um drei Fenster verlängert und restaurirt. - Einschiffig mit eingezogenem, in drei Seiten des Achtecks geschlossenem Chor. - Thurm an der Südseite des Chores, westlich daran stossend die Sakristei. In der Sakristei Kelch mit Bandwerk, Blumen    und Engelsköpfchen, nach Wappen und Anfangsbuchstaben am Fuss von dem 1720 f Anton Maximilian Josef Freiherrn    von Tannberg gestiftet. Augsburger Zeichen und Marke HS. Gute Arbeit vom Anfang des 18. Jahrhunderts. - Das Langhaus ist flachgedeckt, der Chor gewölbt. Das Gewölbe ist noch das gothische, von welchem die Rippen   abgeschlagen sind. Auch die Wandpfeiler sind theilweise abgeschlagen. Den erhaltenen Obertheilen der Wandpfeiler   sind Hermen vorgelegt, welche die Gewölbe tragen. Das Gewölbe wie die Decke des Langhauses sind mit ziemlich   guten Stuckornamenten versehen. Akanthusranken , Fruchtschnüre u. dgl. verwandtden gleichzeitigen Arbeiten der   Schule von Wessobrunn. - Am Aeusseren des Chores Strebepfeiler. - Der alte Sattelthurm 1874 übel verunstaltet. Außen an der Ostwand des Thurmes Christus im Grabe stehend, die   Wundmale zeigend (Misericordia oder Erbärmdebild),   ziemlich unbedeutendes Steinrelief, 16. Jh. H. 85 cm. - Am Chorbogen Wappen des Maximilian Jos. Freih. v. Tannberg +1720. - Grabsteine. Innen an der Nordwand des Schiffs - Grabstein des Anton Maximilian Joseph Freih von Tannberg, Herr der zwei Drittel zu Weichs, auf Auroltzmünster etc.    gest. 5. Dez. 1720, der letzte dieses Namens und Stammes. An der Mensa des nördlichen Seitenaltars - Grabstein des Johann Adler, Pfarrer, + 1625, mit dem Reliefbild des vor dem Crucifix knieenden Verstorbenen, beschädigt,    rother Marmor. H 78, Br. 47 cm. Am nördlichen Chorbogenpfeiler - Grabstein (theilweise von der Empore verdeckt) mit dem Wappen von Weichs und Ebran von Wildenberg und zwei    Sippschaftswappen und der Jahreszahl 1617 (anscheinend ohne weitere Inschrift). H. 155, Br. 91 cm. Seite 325 An der nördlichen Chorwand - Grabstein des Andreas Weichser + 21. Februar und seiner Frau Ursula geb. Ebran + am pfincztag nach Lorenzi 1513;    darauf von Architektur umrahmt die Wappen der Weichser und Ebraner; in dem freien Raum oberhalb der Helmzier        eine Eidechse, eine Kröte und eine Ratte (?) in Relief, die Verwesung symbolisirend (vgl. Mittheilungen der    Centralcommission XIII 1868 S. 182). An den Ecken die Ahnen Wappen. Sehr sorgfältige Arbeit in rothem Marmor.    Höhe 180, Br. 95 cm. Vgl. W. Hundt, Stammenbuch IL 357. - Ebenda Grabstein des Joachim von und zu Weichs, Pfleger zu "Wollfertzhausen" + 6. August 1576 und seiner Hausfrau    Amalia, geb. Ebranin von Wildenberg + 18. Juli 1576; mit dem Bilde der beiden vor dem Crucifix knieenden Gatten in    Relief von Pilastem umrahmt; über dem Architrav 8 kleine Ahnenwappen. H. 123, br. 82 cm. An der südlichen Chorwand - Grabstein des Jörg von und zu Weichs und Dassing + 17. April 1560 und seiner Hausfrau "Wirgatha" geb. von    Schelenberg (Todesdatum nicht ausgefüllt), mit dem Bilde des Gekreuzigten; auf dem Kreuz: F. W. R. Rother Marmor.     H. 165, br. 74 cm. Am südlichen Chorbogenpfeiler - Grabstein des Hanns Wolf von und zu Weichs (Todesdatum nicht ausgefüllt) und seiner Hausfrau Anna Maria     geb. Hund zu Lauterbach + 1617 am St. Matthäustag. Die auf eine weitere Person bezügliche Inschrift ist durch     die Empore verdeckt. H. 183, br. 94 cm. An der Nordwand des Chores - Steinrelief: Frau in langem Mantel, vor dem Crucifix knieend, Hund zu ihren Füssen. Links Wappenschild mit einem    Sparren. Um 1600. H. 63, br. 43 cm.

Bei der Renovierung 1950/51 unter Pfarrer Josef Niederhuber machte man viele Veränderungen des vorherigen Jahrhunderts wieder rückgängig. Der Kirchenraum wurde heller und freundlicher gestaltet, die farbigen Fenster entfernt und die 1874 übermalten barocken Deckengemälde von 1720 von den Kunstmalern Otto Wimmer und August Königer wieder freigelegt.
Von der Schwesternempore entfernte man die Gitter, sodass "auch der normale Kirchgänger die Schwalberl dort oben mit ihren großen weißen Hauben" sahen, schrieb Heinrich Fitger in seinem Aufsatz über Pfarrer Niederhuber. ³⁴⁾

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.

Pfarrei Weichs 1524: Pfarrei mit 450 erwachsenen Gläubigen           (Communicantes) 1560: Pfarrei mit 350 erwachsenen Gläubigen 1584: Pfarrei mit 400 erwachsenen Gläubigen 1738: Pfarrei mit 600 erwachsenen Gläubigen 1810: Pfarrei mit 703 Gläubigen 49) 1823: Pfarrei mit 751 Gläubigen 1840: Pfarrei mit 778 Gläubigen 1862: Pfarrei mit 896 Gläubigen 1874: Pfarrei mit 1044 Gläubigen in 166 Häusern.

Gemeinde Weichs 1867: Gemeinde mit 546 Einwohnern, 173 Gebäuden           Ortschaften: Weichs mit 355 Einwohnern in 111 Geb.           Aufhausen 131 Einw., davon 9 Protestanten, 47 Geb.           Erlbach 23/5, Erlhausen 37/10 1933: Gemeinde mit  806 Einwohnern 1939: Gemeinde mit  765 Einwohnern 2010: Gemeinde mit 3151 Einwohnern 47) 2019: Gemeinde mit  3600 Einwohnern 45) Ortschaft Weichs 1458: 33 Häuser 1824: Dorf Weichs, 60 Häuser, 1 Pfarrkirche, 1 Pfarrhof,          1 Benefiziaten-, 1 Schul-, 1 Jagd-, 1 Wirtshaus,1 Schloß,          1 Mahlmühle an der Glon 54) 1852: Ortschaft Weichs mit 50 Familien und 212 Einwohnern 03) 1867: Ortschaft mit 355 Einwohnern in 111 Geb. 1874: Ortschaft Weichs mit 474 Gläubigen in 73 Häusern

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben der Pfarrei Weichs berichtet. Diese oftmals in blumiger Sprache verfassten Berichte beschäftigen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Fahnenweihen, Primizfeiern sowie Verabschiedung, Neuinstallation und Beerdigungen von Pfarrern. Wenn Sie an den Berichten des Amperboten interessiert sind, klicken Sie hier...

Die Pfarrei Weichs bildet seit 1.März 2013 mit den benachbarten Pfarreien Vierkirchen und Petershausen einen Pfarrverband mit über 8000 Gläubigen und 18 Kirchen und Kapellen.

Die Kirche in Weichs ist eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt. Die gotischen Teile sind noch in dem wenig eingezogenen, fünfseitig geschlossenen Chor, der außen durch Stützpfeiler verstärkt ist, und im Untergeschoss des Turmes zu finden.

Das heutige Kirchenschiff stammt aus barocker Zeit (um 1720) und wurde 1874 um zwei auf nunmehr fünf Joche verlängert. Dabei übermalte man man auch die barocken Deckengemälde.

Der noch aus gotischer Zeit stammende, eingezogene Chor wurde im 18.Jh. bei Erbauung des Langhauses umgestaltet. Im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern von 1895 wird das Gerücht erwähnt, der Chor könne die alte Schlosskapelle der Herrn von Weichs sein, deren Schloss sich in unmittelbarer Nähe befand. Dies wird aber als "Sehr fraglich" eingestuft.

Der Turm soll um 1497 schon 100 Fuß (rd. 30 m) hoch gewesen sein ²⁸⁾. Im Kupferstich von Michael Wening 1701 hat er ein Satteldach. Seine heutige Gestalt erhielt er 1874; damals wurde er erhöht und mit einem Spitzhelm (zunächst aus Schiefer, ab 1974 aus Kupfer) über vier Giebeln ausgestattet. Damals fanden das nicht alle Menschen gut. Im Verzeichnis der Kunstdenkmale von Bayern 1895 heißt es: "Der alte Sattelthurm wurde 1874 übel verunstaltet"  ⁴⁰⁾. Der Turm ist nun 36 m hoch.
2007 schlug der Blitz in den Turm (mehr darüber...).

Die alten Glocken (darunter auch die Marienglocke) mussten im Jahr 1942 bis auf eine zum Einschmelzen abgeliefert werden; die älteste aus dem Jahr 1640 blieb erhalten und wurde nach dem Krieg nach Ebersbach abgegeben. Im Frühjahr 1949 beschaffte man aus Dortmund vier neue Stahlglocken, die aber nur 30 Jahre in Weichs läuteten. 1977 wurden sie nach Ecuador verschenkt; entweder an den Dom von Quito und an eine Dorfkirche oder -nach anderer Quelle- an vier arme Dorfkirchen, bei denen die Menschen mit Knallraketen zum Gottesdienst gerufen wurden. ⁵⁶⁾ An Stelle der Stahlglocken erwarb die Pfarrei vier neue Bronzeglocken von der Fa. Perner aus Passau, die heute noch im Turm hängen. Sie wurden am 9.Oktober 1977 im Beisein von Pfarrer Alfons Kuhnigk und vieler Pfarrangehöriger durch Prälat Dr. Michael Höck feierlich geweiht. Die vier Glocken kosteten zus. 80.000 DM, die von vielen Spendern stammten.

-•-  Die mit 152 cm größte und mit 45 Zentnern (225 kg) schwerste Glocke ist dem Namenspatron St. Martin geweiht. Auf ihr
      sind ein Relief mit der "Mantelteilung" und eine Inschrift "St.Martin - wir vertrauen auf Deine Fürsprache" angebracht.
-•-  Die zweite Glocke mit einem Gewicht von 25 Zentnern hat den hl.Sebastian zum Patron
-•-  Die dritte Glocke ist eine Marienglocke; sie wiegt 20 Zentner
-•-  Die vierte und kleinste Glocke ist die Sterbeglocke und ist dem Sterbepatron St.Josef geweiht. Sie wiegt 15 Zentner. ⁵⁶⁾

1958 wurde ein elektrisches Läutewerk eingebaut. ³⁴⁾

Wenn Sie das Glockengeläute hören möchten, klicken Sie hier...

Schmerzensmann am Turm

In einer Nische an der Turmostseite steht ein Tonrelief des Schmerzensmannes, des auferstandenen Christus, der auf seine Kreuzeswunden hinweist. An den Händen und Füßen sind die Nagelwunden zu erkennen. Mit der linken Hand weist er auf die Seitenwunde, die ihm als Nachweis für den Tod zugefügt worden war. Die Beine sind etwas zu kurz geraten. Über die Herkunft der 72 cm hohen Figur ist nichts bekannt. Man geht davon aus, dass sie aus dem 15.Jh stammt, als der Chorraum errichtet wurde. Leider hat man bei der letzten Renovierung der Außenfassade die halbe Hand der Figur mit überweißelt; ein wenig sensibler Umgang mit der alten Figur.

In die Außenwände der Kirche und des Turmes sind viele Epitaphe eingelassen, die zumeist an verstorbene Pfarrer, aber auch an Schwestern des nahen Klosters erinnern.

Epitaphe an der Außenwand

Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten.

Hier stelle ich zehn der Epitaphe an der Außenwand vor:

um 1600		1788	1801	1806	1837		1843	1884	1885	1999

Priesterkreuze
Vor den Epitaphen stehen an der Südseite des Kirchenschiffs neun bunt bemalte schmiedeeiserne Kreuze, die an die letzten Priester der Pfarrei sowie an eine Klosterschwester (frühere Mesnerin) erinnern. Die im Jahr 2011/12 renovierten Kreuze - in unterschiedlichen Formen und Gestaltungen- sind eine besondere Zierde der Kirche. Bei Sonnenschein werfen sie ihre Schattenbilder an die Kirchenmauer. Eine solche Reihe gibt es im Landkreis Dachau kein zweites Mal.

Priesterkreuze - zur Vergrößerung klicken Sie auf die Kreuze

Die beiden türförmigen Bögen an der Nordseite des Chores sind noch Zeugen der inzwischen abgetragenen Begräbnisstätte der Freiherrn von Weichs, die 1874 errichtet worden war.

Die doppelstöckige Sakristei mit abgeschlepptem Pultdach wurde im 19.Jh an der Südseite des Kirchenschiffs unmittelbar westlich des Turms angebaut.

Ochsenaugenfenster

An die Westfront der Kirche ist das hohe doppeltürige Vorhaus angefügt, das im unteren Bereich durch sog. Ochsenaugenfenster erhellt wird. An der Südmauer des Kirchenschiffs ist ein großes Kruzifix mit lebensgroßem Corpus Jesu angebracht. Es handelt sich um ein sog. Missionskreuz aus der Zeit um 1920. Das Kruzifix erinnert an eine der vielen Volksmissionen, die in der Pfarrei durchgeführt wurden.

Kruzifix an der Außenwand

Die letzten großen Renovierungen fanden in den Jahren 1874, 1950 und 1971-1973 statt. Im Jahr 2005 wurde das Kirchengebäude außen geweißelt. 2021 hat man Risse im Chorbogen beseitigt; die Kosten beliefen sich auf 50.000 Euro.

Altarraum

Der 2-jochige, stark eingezogene Altarraum mit 5/8-Schluss ist von einem spätgotischen Gewölbe mit Stichkappen über den Fenstern überdeckt. Die Gewölberippen wurden schon in der Barockzeit  abgeschlagen. Dies gilt auch für die Wandpfeiler. Den erhaltenen Oberteilen der Wandpfeiler sind Hermen vorgelegt, die die Gewölbe tragen.

Stuckaturen im Altarraum

Die Stuckaturen aus dem Jahr 1721 nach Art der Wessobrunner Schule sind rosa, gelb und grün hinterlegt. Die Rahmen der Deckengemälde sind mit stuckierten Blütengirlanden, Akanthusranken, Muscheln und Frucht-schnüren umgeben. Hier ist der Rokokostil schon zu erspüren. Wessobrunn war Mittelpunkt der besten Stuckatoren im damaligen Europa. Wahrscheinlich sind die Stuckaturen von Benedikt Heiß aus Dachau gestaltet worden. Er verwendete fast immer gegenläufige Ranken, die sich an den Enden einmal überlappen und Blüten nachempfinden. Die feinen Ranken bilden das dominierende Motiv. 24) Besonders prägnant sind auch die Putten über Muschelverzierungen an den Gewölbekonsolen (Bild rechts).

Gewölbekonsole

Im Gewölbe zwischen den Stichkappen sind in Medaillons mit Stuckrahmen die vier Kirchenlehrer umgeben von Engeln dargestellt.   Akanthusornamente aus Stuck verzieren die Medaillons.

Medaillons mit Kirchenlehrern

Bei den Kirchenlehrern handelt es sich um - Augustinus mit glühendem Herzen, - Papst Gregor mit dem Choralbuch der gregorianischen    Gesänge, - Ambrosius mit Bischofsstab und - Hieronymus mit Totenkopf.

Choraltar

Auf dem Gebälk über dem Altarblatt sitzen zwischen Flammenvasen Engel, die Girlanden tragen. Sie umrahmen das Altarauszugbild mit dem Thema "Maria als das apokalyptische Weib". Maria schwebt auf Wolken, gestützt von Putten.

Apokalyptisches Weib

Ihr Haupt wird von 12 Sternen umkränzt. Ihr Fuß steht auf einer Mondsichel, die zugleich eine Schlange niederdrückt. Die Schlange windet sich um die blaue Erdkugel und hält einen Apfel im Maul.

Mittelpunkt des Altars ist ein großes Ölgemälde. Der Kirchenpatron "St. Martin predigt, während die Zuhörer Werke der Nächstenliebe verrichten". Links im Vordergrund pflegt eine Frau einen Kranken, im Hintergrund wird die Mantelspende dargestellt. Zu Füßen des Heiligen steht eine Gans.

St.Martin predigt

Beim Volk war St.Martin beliebt als ein gerechter, treu-sorgender und asketisch lebender Bischof. Er wohnte zuerst in einer Zelle an der Kathedrale. Im Jahr 375 gründete er eine Kolonie an der Loire nahe Tours. Daraus entwickelte sich das Kloster Marmoutier, das zu einem bedeutenden religiösen Zentrum wurde. Hier lebten unter Martins Leitung 80 Mönche ohne persönliches Eigentum, allein auf Spenden angewiesen. Die Gemeinschaft wurde Zentrum der Mission in Gallien. Auch Mitglieder des gallischen Adels schlossen sich an; höchste Beamte kamen zu Martin, dem Wunderheiler.

Der vergoldete Tabernakel aus dem Jahr 1920 ist mit glatten und gedrehten Säulen mit verkröpftem Gebälk geschmückt. Das Relief auf der zweiflügeligen Rundbogentür ist perspektivisch gestaltet. An der Seite befinden sich Nischen. Auf den Innenseiten der Türen sind Anbetungsengel zu sehen.

Tabernakel

Auf dem Tabernakel sitzt zwischen Voluten ein Pelikan, der seine Jungen füttert. Hinweis: Früher dachte man, dass der Pelikan seine Brust aufreißt, um mit dem eigenen Blut die Jungen zu ernähren; er galt deshalb als Sinnbild für Aufopferung und als Symbol für Christi Todesopfer.

Der einen Meter hohe Taufstein ist aus weißem Marmor gearbeitet. Er stammt aus der 1.Hälfte des 20.Jh. Etwa 200 Jahre älter ist der Deckel des Taufbeckens, auf dem eine Figurengruppe die Taufe Jesu darstellt. Johannes der Täufer gießt Wasser über das Haupt von Jesus, der mit dem linken Fuß im Wasser steht und sich mit dem rechten Knie auf einen Stein stützt. Hinter den beiden Figuren erhebt sich eine Palme.

Taufsteinfiguren

Zwischen den Palmwedeln schwebt die Heilig-Geist-Taube. Über allem thront Gottvater auf einer Wolke. Die Figurengruppe könnte vom Dachauer Bildhauer Franz de Paula Arnoldt (1724-1788) stammen; das vermutet der Bergkirchner Architekt und Heimatforscher Max Gruber. Die Figuren von Jesus und Gottvater mussten nach einem Diebstahl durch Kopien ersetzt werden. Original ist nur Johannes.

Figuren im Altarraum

Gegenüber steht der hl. Sebastian, an den Marterbaum gefesselt und von fünf Pfeilen durchbohrt. (18.Jh)

St.Sebastian

Sebastian soll nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

Sakristei

In der Sakristei werden die Paramente (Messgewänder) und die für die Kirche benötigten Gerätschaften aufbewahrt. Dort ziehen sich Priester und Ministranten vor dem Gottes-dienst die liturgischen Gewänder über. Im Begriff Sakristei steckt übrigens das lateinische Wort "sacer", mit der Bedeutung "heilig bzw. geweiht".

Sakristeischränke

Die Sakristei in Weichs ist doppelstöckig. Im unteren Teil stehen sehr schöne Schränke aus Zirbelholz. Sie wurden um das Jahr 1930 im neubarocken Stil angefertigt. Am oberen Rand des Aufsatzes ist eine Umschrift angebracht: "Patronus Ecclesiae St.Martinus - Nomen RDD Episcopi: Reinhard". Diese Inschrift dient fremden Priestern, die aushilfsweise die Messe lesen, zur Orientierung. Die Namen des Patrons und des jeweiligen Bischofs sind Bestandteil des Hochgebets nach der hl.Wandlung.

Reliquien-Behälter

Im Obergeschoss sind alte barocke Reliquienbehälter aufbewahrt, die angesichts der vielen Wurmlöcher in den Rahmen noch der Renovierung bedürfen. Die Behälter sind den beiden Bauernheiligen Wendelin und Isidor gewid-met. Ihre Bilder sind in der Mitte angebracht. Um sie herum sind die Reliquien, mit (Halb)Edelsteinen, ornamentalem Schmuck aus Silberblech sowie Filigranarbeiten aus Gold- und Silberfäden eingenäht. Auf kleinen Pergamentstreifen (Cedulae) sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen, verzeichnet (bei Wendelin: Agatha, Desiderius, Meritus, Prudentius, Renatus, Pius,   bei Isidor: Ornuta, Longinos, Cölöstinä, Coronata, Honorius, Agnes). Dabei ist zu berücksichtigen, dass es sich um Knochenfunde aus den Katakomben handelt, die von nicht identifizier-ten Christen stammten und die auf die neuen Namen getauft wurden. Mehr über Katakombenheilige erfahren Sie hier.....

Reliquien-Behälter

Zelebrationsaltar

Das Antependium des Zelebrationsaltars ist mit großen sechseckigen Mustern verziert. Der Altar wurde um 1970 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils, und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 46) mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

St.Maria

Am Chorbogen sind zwei Wandnischen eingelassen, in denen links eine Figur der hl. Maria aus dem Beginn des 17. Jh, mit Krone auf dem Haupt und dem Schwert (der Schmerzen) in der Hand auf einem hohen marmorierten Sockel (mit Marienmonogramm) steht. Auf der rechten Seite eine Figur des hl. Josef mit Jesuskind auf dem Arm. Die Figur wurde im 20.Jh geschnitzt, jedoch im Stil des 18.Jh. Auf dem prächtigen Sockel ein Josephsmonogramm. Hinweis: Josef war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth.

St.Josef

Früherer Benefiziumsaltar
Direkt unter dem Chorbogen soll -wie oben erwähnt- seit 1490 ein der "Allerseligsten Jungfrau Maria" geweihter Benefiziumsaltar (Frühmessaltar) gestanden sein, der um das Jahr 1830 "auf bischöflichen Befehl weggeschafft " (= abgetragen) wurde, um die Sichtverhältnisse vom Kirchenschiff zum Hochaltar zu verbessern. ²⁸⁾ Der frühere Benefiziat Bernhard Freitag schrieb, dass 1801 der Sebastiansaltar (rechter Seitenaltar) als Frühmessaltar benutzt wurde. Da dieser aber von Pfr.Graß benötigt worden sei, habe er, Freitag, um 1803, mit Billigung des Hofmarksherrn einen neuen Frühmessaltar errichtet, unter Wiederverwendung von Teilen des alten und eines aus der Schlosskapelle entnommenen tragbaren Altars. Pfarrer Lechner wollte den Altar schon 1808 wieder beseitigen lassen, doch noch 1830 soll er -dem Einsturz nahe- in der Kirche gestanden sein.

Deckengemälde im Altarraum ²³⁾

Mantelspende

die Mantelspende St. Martin zu Pferd überreicht vor dem Hintergrund einer Waldlichtung die Hälfte des Mantels dem neben ihm stehenden halbnackten Bettler. Legende: Als Martin noch Soldat war, begegnete ihm vor den Toren von Amiens ein nur notdürftig gekleideter Bettler. Martin teilte mit dem Schwert seinen Mantel und schenkte eine Hälfte dem Bettler. In der folgenden Nacht erschien ihm dann Christus mit dem Mantelstück bekleidet: er war es, der Martin als Bettler prüfte.

Ablehnung des Bischofsamts

Martin verweigert die Annahme der Bischofswürde Unter einer Kirchenkuppel steht St. Martin auf der rechten Seite des Bildes. Er ist in eine Mönchskutte gekleidet; sein Haupt ist von einem Heiligenschein (Nimbus) in Form eines Strahlenkranzes umgeben. Der Heilige wird vom Volk gedrängt, das Bischofsamt anzunehmen. Ein Kleriker zieht ihn am Arm und weist in Richtung des bischöflichen Throns auf der linken Seite. Dort hält ein Diakon die bischöflichen Insignien bereit. Ein weiterer Bischof wartet im Hintergrund um St.Martin zu weihen. Legende: Martin weigerte sich zunächst das Bischofsamt von Tour anzunehmen. Erst aufgrund der Bitte des Volkes ließ er sich umstimmen.

Versuchung

Versuchung des hl.Martin durch den Teufel   Das unmittelbar am Chorbogen anschließende Gemälde zeigt den hl. Martin in Reisekleidung mit Rucksack und Stab, wie er dem gehörnten und geschwänzten Teufel ein Kreuzzeichen  entgegensetzt. Legende: Auf der Reise zu seinen Eltern in Pavia erschien der Teufel und drohte, er werde ihm überall, wohin er auch gehe, übel mitspielen. St. Martin antwortete: Der Herr ist mein Beistand, ich fürchte nicht der Menschen Anschläge wider mich.

In den Gewölbezwickeln sind 6 Medaillons angebracht, die auf die Tugenden des Kirchenpatrons hinweisen:

Vulkan

Der feuerspeiende Vulkan ist Sinnbild für die Liebe zu Gott, die so groß ist, dass der Mensch sie nicht verbergen kann.

3. Gans als Wächter mit der Inschrift "Semper vigilans" (immer wachsam)     Gänse waren schon zu römischen Zeiten Sinnbild der Wachsamkeit, weil sie die Stadt Rom im Jahr 387 v.Chr. durch ihr Schnattern     vor heimlich eindringenden Galliern (Senonen) gewarnt hatten.   Hinweis: Nach der Legende sollte der Einsiedler St.Martin auf Wunsch des Volkes um die Zeit von 371/372 n.Chr. zum Bischof gewählt werden. Weil aber der hohe Klerus dagegen war und er sich zudem für das Bischofsamt nicht würdig hielt, versteckte er sich in einem Gänsestall. Die Gänse jedoch hätten so aufgeregt geschnattert, dass Martin gefunden wurde und geweiht werden konnte. Diese Legende ist aber erst seit dem16.Jh. bekannt.

Gans

Schwalbe

Die Schwalbe, die ihre Jungen, wenn sie zu erblinden drohen, durch das Kraut Chelidonia heilt, ist Sinnbild für St.Martin, der seinen Schülern durch seine Lehre die Augen öffnet.

Der Maler der Deckenfresken im Altarraum und im Kirchenschiff ist nicht bekannt. Kunstexperten vermuten ihn im Umkreis der Münchner Hofkunst, vor allem aus der Nachfolge des berühmten Joh.Andreas Wolff (1652-1716), der das Altarbild Indersdorf in Indersdorf schuf. In Frage kämen Joh.Eustachius Kendlbacher (1660-1725) und Benedikt Albrecht (um 1655-1730), die beide die Klosterkirche Gars am Inn ausmalten oder Melchior Steidl (1657-1727), einem Schüler von Wolff. Andere Experten favorisieren Thaddäus Kärpf aus Kranzberg. Am wahrscheinlichsten dürfte nach Ansicht der Verfasser des Corpus der barocken Deckenmalerei ²³⁾ wegen der Ähnlichkeit der Fresken mit der Ainhofener Kirche der Maler Benedikt Dersch, (1686-1757) sein.

Kirchenschiff bzw. Langhaus

Das fünfachsige Kirchenschiff besitzt eine barocke, durch Stuckrahmenfelder gegliederte Flachdecke. Die Gemälde waren 1874 mit weißer Farbe übertüncht worden und mussten bei der Renovierung 1950 von Prof. Blatner und Restaurator Wimmer mühsam wieder freigelegt werden. Die rundbogigen Fenster sind mit Antikglas bestückt.

Das schlicht gestaltete große Deckengemälde aus der Zeit um 1720 zeigt die 12 Apostel und St.Paulus mit ihren Attributen die die Hl.Dreifaltigkeit verehren. Zu diesem Bild existiert ein Entwurf des berühmten Malers Johann Degler (1667-1729) aus München; dass auch das Gemälde von ihm stammt, wird von Kunsthistorikern aber wegen der mangelnden Qualität ausgeschlossen.

Deckengemälde - 12 Apostel

Degler hatte übrigens 1717 auch die Entwürfe für die Deckenmalerei in Straßbach geliefert und 1719 in Indersdorf die Kanzeltür bemalt. In der Bildmitte ist das Dreifaltigkeitssymbol zu sehen, umgeben von den auf Wolken thronenden 12 Aposteln und dem hl. Paulus.

In zwei Kartuschen östlich und westlich vom Hauptgemälde sind zu sehen:
- ein Vogel auf einem Baumstumpf mit der Inschrift "PULCHRA ET CANORA" (schön und wohlklingend)
- und ein Regenbogen mit der Inschrift "SPECIE EXHILARAT" (durch den Anblick heitert er auf)
 

An den Ecken des großen Deckengemäldes sind 6 Medaillons (Tondi) mit Szenen aus dem Leben des hl. Martin angebracht:

Totenerweckung 1

3. Heilung/Erweckung eines Kindes                          Bischof Martin hebt seine Hand segnend über das vor ihm liegende tote, jedenfalls am Arm verstümmelte Kind und heilt es /erweckt es zum Leben. Daneben die Kindesmutter. Legende: Als Martin in Chartres predigte, kam eine Mutter mit ihrem toten Sohn und bat Martin, ihm ihren einzigen Sohn wiederzugeben. Auf das Gebet Martins wurde der Tote lebendig.

Totenerweckung 2

4. Totenerweckung eines Kathechumenen            In einer Säulenhalle segnet Martin -von trauernden Menschen umgeben- im Bischofsornat einen Toten, der sich daraufhin von seinem Bett erhebt. Ein Ministrant hält den Bischofsstab.

Baumfällen

6. Martin lässt einen heiligen Baum der Heiden fällen Martin steht in Bischofstracht unter einem soeben von einem Bauern gefällten heiligen Baum (Eiche oder Föhre), der sich anschickt, auf den Heiligen zu fallen und macht ein Kreuzeszeichen. Im Hintergrund betrachten zwei weitere Personen die Szene. Legende: Martin ließ einen den Heiden heiligen Baum fällen. Zum Zeichen der Überlegenheit des christlichen Glaubens stellte er sich in die vermutete Fallrichtung und zwang den Baum durch das Kreuzzeichen in die entgegengesetzte Richtung.

Seitenaltäre

Die relativ schmalen, aber sehr hohen Seitenaltäre wurden 1722/23 von Schreiner Martin Schwarzenbacher und Maler Hans Georg Hörmann (der auch die Kanzel gefasst hat) aus Dachau erstellt. Sie haben glatte und gedrehte Säulen. Die Auszugsbilder sind mit einem Herz im Strahlenkranz gekrönt.

Linker Seitenaltar

Der linke Seitenaltar zeigt in seinem 1710/20 entstandenen Altarblatt die Taufe Jesu durch Johannes Baptist.

Im Auszug wird die hl. Ursula mit Pfeilen in der Hand auf einem Leinwandbild dargestellt. Hinweis: Ursula soll im Jahr 415 nach der Rückkehr von einer Romreise in Köln von den Hunnen mit Pfeilen ermordet worden sein. Grund sei ihre Weigerung gewesen, die Geliebte des Hunnenkönigs zu werden. Die Ausschmückung der Legende, mit ihr zusammen hätten 11.000 Jungfrauen das Martyrium erlitten ist auf einen Übersetzungsfehler zurückzuführen.

' St.Ursula

Einen Höhepunkt erlebte der Ursula-Kult im 15.Jh., gefördert besonders durch den Orden der Zisterzienser. Christopher Kolumbus hat 1493 bei der Entdeckung Amerika 11 Inseln in der Karibik in Anlehnung an die Ursula-Legende "Jungferninseln", benannt.

Johannes gießt aus einer Muschelschale das Taufwasser über das Haupt Jesu, der am Rand des Jordan kniet. In der anderen Hand hält Johannes den Kreuzstab, um den ein Textband mit den Worten Ecce Agnus Dei geschlungen ist.

Taufe Jesu

Zu Füßen von Johannes ist ein Lamm zu sehen. Zwischen Schleier haltenden Engeln schwebt die Heilig-Geist-Taube auf Jesus herab. Über einem Wolkenband hält Gottvater seine Hand segnend über die Szene. Das Bild ist auch eine vertikale Dreifaltigkeitsdarstellung.

Der linke Seitenaltar war der Altar der 1723 gegründeten Dreifaltigkeitsbruderschaft von Weichs.

Rechter Seitenaltar

Im Altarauszug die hl. Barbara mit Märtyrerpalmzweig, Schwert und Turm; darüber ein Engel mit Kelch und Hostie. Der Palmzweig stellt den Sieg des Märtyrers über Welt und Fleisch dar. Er nimmt Bezug auf die Offenbarung des Johannes (Apo.7,9), in der es heißt: "Danach sah ich eine große Schar aus allen Nationen ... Sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den Händen".

St.Barbara

Hinweis: Barbara ist eine legendäre Person. Das bildschöne Mädchen soll von ihrem heidnischen Vater, dem reichen Dioskuros von Nikomedia, während einer längeren Geschäftsreise in einen Turm geschlossen worden sein, um sie am Heiraten zu hindern. Barbara ließ im Turm ein Bad bauen, aber nicht wie vom Vater angeordnet mit zwei, sondern mit drei Fenstern, als Zeichen der Dreieinigkeit. Als der Vater zurückkam und merkte, dass sie Christin geworden war, ließ er sie geißeln, mit Keulen

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Mittelpunkt ist ein großes Gemälde, das die Befreiung des hl. Sebastian nach seinem Martyrium durch die hl. Irene zeigt.

St.Sebastian

Hinweis: Sebastian wurde wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er starb aber nicht, sondern wurde von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, nach dem Abzug der Soldaten vom Baum befreit und gesund gepflegt. Die Darstellung der Befreiung Sebastians durch Irene ist sehr selten.

Kanzel

Die prächtige Kanzel an der Südwand des Langhauses stammt aus dem Jahr 1724/25 und wurde von der Werkstatt Hans Georg Hörmanns für ca. 100 Gulden gefasst. Ein Malergeselle war 11 Wochen tätig; während dieser Zeit wohnte er (in Vollpension) beim "Wirdt zu Weix" Joseph Wallner. Der beklagte sich, weil der Künstler die Rechnung nicht rechtzeitig beglich. Kanzelkorb Der Kanzelkorb ist mit reichem Akanthus- und Muschelwerkdekor verziert. Dazwischen sind drei Bilder angebracht, die - "den guten Hirten" (Text: Nicht allein vom Brote, sondern vom Worte Gottes lebt der Mensch) - den "Reichen Jüngling"(Text: Halte die Gebote) und - das "Gleichnis vom Sämann" (Text: Der Same ist das Wort Gottes) darstellen.                Auf der Unterseite des Schalldeckels der Kanzel eine Heilig-Geist-Taube, an der Spitze ein flammendes Herz.

Kanzel

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Kanzelkreuz u. Mater Dolorosa Gegenüber der Kanzel ist das große Kanzelkreuz aus dem 16.Jh mit einem lebensgroßen Korpus an der Wand angebracht. Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Kanzelkreuz Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben. Unter dem Kreuz steht eine -1950 neu gefasste-  schmerzhafte Muttergottes (Mater dolorosa) aus dem 17. Jh. In ihrer Brust steckt ein Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevangelium(Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel erinnert: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".   Mater dolorosa

Acht der 16 Kirchenbankreihen sind schon über 180 Jahre alt. Sie sind an den alten Eichenwangen mit der Akanthusblatt -Dekoration zu erkennen Das Muster der Wangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hilgertshausen, in der Marktkirche von Indersdorf, in Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Walkertshofen und Westerndorf verwendet. Bei der Aufstellung der Stühle in der Weichser Kirche um 1721 beteiligte sich auch das Spital, das für jeden der 11 von ihm belegten Plätze 50 Kreuzer zahlte.  Wenn Sie auch schön geschnitzte Stuhlwangen anderer Kirchen im Landkreis sehen möchten, klicken Sie hier...

Kirchenbänke

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Figuren an den Seitenwänden

St.Leonhard	— der hl. Leonhard (Anfang 16.Jh) in Mönchsgewand und mit Buch und Viehketten in den Händen. Die Figur wurde von der Pfarrei Weichs durch Vermittlung des Kunstmalers Wimmer im Jahr 1957 erworben. 34) Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, verehrte man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Man nannte ihn auch den "bayerischen Herrgott". Am Leonhardstag, dem 6. November werden Leonhardiritte abgehalten und Tiersegnungen vorgenommen.
Auferstandener	— Christus als Auferstandener (halbfigurig) im Stil der 2.Hälfte des 18. Jh mit Kreuz und Wundmalen im vollen Strahlenkranz (Aureole). Die Halbfigur gründet auf Gewölk, das auf einem Sockel ruht. Christus, mit langem Haar und Bart, trägt auf dem Rücken einen rot/goldenen Umhang, der an einer Halskette hängt. Der Umhang lässt den Oberkörper frei, damit die Seitenwunde zu sehen ist. Die rechte Hand Christi bildet den Segensgestus. Sein Blick ist auf den Betrachter gerichtet. In Weichs gibt es noch eine weitere Statue des Auferstandenen, die nur zur Osterzeit in die Kirche geholt wird. Sie besteht aus Gips und ist ganzfigurig. Diese Statue wurde 2023 von Weichser Künstlern restauriert: Stuckateur Christian Ehrhardt übernahm die Gipsarbeiten, Kirchenmalerin Danela Renner nahm eine substanzschonende Reinigung vor und passte die Fehlerstellen farblich an. An Ostern 2024 stand diese Figur auf dem Tabernakel am Hochaltar. 64) Hinweis: Der Figurentypus des Auferstandenen entwickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wiederum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll. Aus den Wundmalen habe sich das Blut in den
Muttergottesfigur	auf dem Altar stehenden Kelch ergossen. Die Figur wird auch Erbärmdechristus oder lat.imago pietatis genannt. Der aufrecht stehende, mit einem Lendentuch bekleidete und oftmals die Dornenkrone tragende Christus zeigt seine Wunden. Aus dieser Darstellung des Erbärmde-Heilands entwickelte sich der Salvator Mundi, der Welterlöser oder der Auferstandene mit der Siegesfahne in der Hand, dessen Gesichtszüge mehr die Glorie als die Schmerzen widerspiegeln. — eine Muttergottesfigur, die 1951 von Bildhauer Fuchs geschnitzt wurde

rechts:
—  eine Figur des hl. Oswald (Ende 15.Jh.) mit Königskrone und einem Raben, der in seinem Schnabel einen Ring bringt.      Die Statue könnte in der gotischen Kirche auf einem der Altäre gestanden sein. Bildnisse des hl.Oswald sind in unserer Gegend      selten. Die Figur in Weichs ist die einzige Darstellung  in den Kirchen des Landkreises Dachau. Möglicherweise hängt die      Verehrung dieses Heiligen mit dem Sohn des Ritters Paul von Weichs, Oßwald von Weichs zusammen, der bei der Teilung der      Hofmark im Jahr 1458 ein Drittel der Herrschaft erbte.   Hinweis: St. Oswald (604-642) -nicht zu verwechseln mit dem in Dänemark geborenen Bischof Oswald- war König von Northumbria in England. Er führte mit Hilfe von Mönchen das Christentum ein. Die Legende berichtet dass bei seiner Krönung das Chrisamöl fehlte; da ein brachte Rabe das Öl in kostbarem Gefäß herbei. Als Oswald die Tochter eines heidnischen Nachbarkönigs gegen dessen Willen heiraten wollte, überbrachte ein anderer Rabe heimlich Brief und Ring zur Angebeteten. In den Alpenländern gilt Oswald als Nothelfer und gehört zu den "Wetterherren": je nach Wind an seinem Jahrestag (5.August) richten sich Ernte und Aussaat.	St.Oswald
—  eine Figur des hl. Martin (um 1480/89), der mit seinem Schwert seinen goldenen Mantel teilt.     Zu seinen Füßen die kleine Figur eines Bettlers mit  einer Krücke in der Hand.      Der Bettler bat Martin um eine milde Gabe. Da der Heilige aber außer seinen Waffen nur seinen Militärmantel dabei hatte, fasste er     sein Schwert, mit dem er gegürtet war, teilte den Mantel in der Mitte entzwei und gab die eine Hälfte dem Armen, mit der anderen     Hälfte bekleidete er sich. Einige der Soldaten machten sich über ihn mit dem halben Mantel lustig. Außer dem Spott sollen die     Vorgesetzten St.Martin eine Arreststrafe verpasst haben: drei Tage Haft wegen mutwilliger Beschädigung von Militäreigentum.	St.Martin

Die Figuren der Heiligen Martin und Oswald könnten nach Christian Schlick früher auf den gotischen Altären gestanden sein, bis sie bei der
Barockisierung der Kirche um 1720 an die Kirchenwand verlegt wurden.

Die Empore ist auf zwei gedrechselte, weiß lackierte  Säulen gestützt,  in denen die alten Opferstöcke untergebracht sind. Eine solche Konstruktion ist im Landkreis nur noch von Unterweikertshofen bekannt.

Opferstock

In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..

Die Grundlage der heutige Orgel stammt aus dem Jahr 1922. Sie wurde von der Firma Steinmeyer aus Öttingen als "opus 1320" mit 2 Manualen und 21 Registern errichtet. Diese Orgel hatte als Windladen Taschenladen bei elektropneumatischer Traktur. < 1956 und 1957 wurde sie repariert. 34) 1968 55) bauten Michael Stöberl aus München und F. Wappmannsberger aus Prien das Werk um, dabei verwendeten sie Teile der Steinmeyer-Orgel wieder. Die Orgel mit elektropneumatisch Kegellade hat nun 2 Manuale und 20 Register. Der Mittelteil der Orgelanlage befindet sich in einem dreiteiligen, neubarocken Gehäuse (1922) mit geschwungenen Giebeln, in dem schon die Vorgängerorgel untergebracht war. Die Orgel hat folgende Disposition (nach Brenninger -Stand 1975-):   14) , 15)

Orgel

Orgelspieltisch

I. Manual (C-g'''):  Principal 8', Gemshorn 8', Octav 4', Rohrgedeckt 4', Hohlflöte 2', Mixtur 4-5fach 1 1/3',                          Sesquialtera 2fach 2 2/3 +1 3/5, II. Manual: (C-g''') Salicional 8',Gemshorn 8', Weitpr 4', Querflöte 4', Octav 2', Spitzqu 1 1/3', Scharf 3f, 1'                          Oboe 8' Pedal: (C-f'):        Subbaß 16',PrB 8', Pommer 8', Choralflöte 4', Hintersatz 4fach 2 2/3' Koppeln:               II/I, I/P, II/P, 1 freie Kombination, Tutti, Registercrescendotritt, Zungeneinzelabsteller 55)

Unter der Empore sind in einer Vitrine figürliche Szenen aus dem Leben Jesu nach Art einer Krippe dargestellt.

Ganzjahres-Krippe

Die Szenen orientieren sich am Kirchenjahr. An Weihnachten ist es natürlich eine Krippe. Im Bild können Sie die Darstellung der Adventszeit sehen. Wenn Sie sich auch für andere Krippen in den Kirchen des Dachauer Landes interessieren, klicken Sie hier...

Heiliges Grab

Hinweis: Die ersten Heiligen Gräber entstanden durch Wallfahrer, die aus dem Heiligen Land zurückkehrten und Nachbildungen des historischen Grabes errichteten. Eine Hochblüte erlebte der Brauch in der durch das Konzil von Trient (1545-63) eingeleiteten Gegenrefor-mation. Die Jesuiten sahen im Heiligen Grab ein "spectaculum sacrum", ein heiliges Schauspiel, das für die Gläubigen das Heilsgeschehen eindrucksvoll veranschaulichte. Spectacula sacra waren in der ganzen Barockzeit ein beliebtes Mittel der Glaubensverkündigung. Die Kulissen der heiligen Gräber wurden im Laufe der Zeit immer größer.

Heiliges Grab

Es entstanden fantastische Scheinarchitekturen mit biblischen Landschaften, mit Engeln und Wachsoldaten; im Zentrum Felsen-grotten, in die man eine Figur von Christi Leichnam legte. In manchen Pfarreien standen fromme Bürger, als römische Soldaten oder als Engel verkleidet, am Grab. In der Zeit der Aufklärung und der Säkularisation (ca. 1780-1820) wurde das spectaculum sacrum verboten. Doch staatliche Verbote haben in Glaubenssachen meist keine große Wirkung. Ab der Mitte des 19.Jh. lebte der Brauch wieder auf und führte zu einem neuen Höhepunkt; die Pfarreien wetteiferten miteinander in der prunk-vollen Ausgestaltung. Erst nach dem 2.Vatikanischen Konzil (1962-65)

Epitaphe innen

Im Kirchenschiff sind mehrere Grabsteine derer von und zu Weichs seit dem 16. Jh. angebracht.

	1513	- die kunstvoll gemeißelte ehem. Tumba-Deckplatte aus Rotmarmor mit gotischen Verzierungen für Andreas von Weichs und seine Gemahlin Ursula Ebran (beide gest.1513). (nördliche Chorwand; Maße: 154 x 90 cm) Der Stein ist von einer Umschrift an den Rändern umgeben. Im oberen Teil sind Lurche und Frösche abgebildet. Über den beiden Wappen der Toten (der Weichser und Ebraner) sind heraldischen Verzierungen angebracht. Im freien Raum oberhalb der Helmzier symbolisieren eine Eidechse, eine Kröte und eine Ratte die Verwesung. In den Verzierungen sitzt ein Affe, der in einen Spiegel blickt. Es ist das Symbol für Eitelkeit und Laster. Auf einem Epitaph soll dieses Symbol auf die Vergänglichkeit der Sinneslust und der Eitelkeit hinweisen (siehe rechts). Affe mit Spiegel
	1576	- ebenfalls an der Chornordwand befestigt ist das Epitaph für den herzoglichen Pfleger Joachim von und zu Weichs (gest. 6.1.1576) und seine Gemahlin Amalie (gest. 18.7.1576). Auf ihm sind Reliefs der Verstorbenen, die vor dem Kruzifix knien, zu sehen. Der Helm von Joachim liegt als Zeichen für den Tod am Boden vor ihm. Am Fuß des Kreuzes der Totenschädel Adams. Im Hintergrund wohl die Stadt Jerusalem mit mehreren Kirchen und dem Berg Golgatha mit den drei leeren Kreuzen. Oben, über dem Architrav, acht kleine Ahnenwappen. Inschrift: "Anno Domini 1576 den 6.January starb der Edl und vest Joachim von und zu Weichs und Pfelger zu Wolffertshausen seines alters ... dem Gott gnad". Anno Domini 1576 den 18.July starb die Edl und Tugenthafft Fraw Amalia von und zu Weichs eine Geborne Ebranin von Wildenberg... jres Alters, der Gott gnadt." (nördliche Chorwand; Maße: 123 x 82 cm)
	1595	Epitaph aus Rotmarmor für Erasmus Oßwald (Pfarrer in Weichs von 1582-1595) (Chornordwand; Maße: 65 x 43 cm)
	1615	Dazu noch das oben halbrunde Epitaph für Johannes Adler. Auf dem Grabstein wird der Pfarrer vor dem Kreuz kniend abgebildet. Unter dem Kreuz sind ein Kelch (als Zeichen für den Priesterstatus) und ein Totenkopf zu sehen. Nach der Kleidung des Priesters dürfte der Stein aus dem frühen 17.Jh (1625) stammen. (Chorbogen; Maße: 78 x 47 cm)
	1617	Epitaph aus Kalksandstein für Hans Wolf von Weichs und seine beiden Gemahlinnen. Es sind aber nur die Sterbedaten für Anna Maria Weichs angegeben. Im unteren Teil des Steines ist in der Mitte das Weichser Wappen zu sehen, begleitet von zwei weiteren Wappen der Frauen (links das Hundt'sche Wappen mit den zwei Flügeln). Darüber heraldische Verzierungen, auf denen ein Affe mit einem Spiegel sitzt, dem Symbol für die Eitelkeit und Vergänglichkeit der Schönheit. Text: "Anno 16.. den .. Monathstag Ist in Gott Verschiden der Wolledle u. gestreng Herr Hanß wolf von und zue weichs der Jünger. Anno 1617 an hl. (?) Matheus Apostelstag die Wolledle Fraw Anna Maria von weichs geborne Hundin zue Lautterbach Anno 16.. den .. Monathstag die wolledle Fraw Maria Salomo von Weichs geborne von högnenberg beede seine Frawen Ehegemahel deren aller Seelen der Allmechtigem froliche auferstehung verleichen welle. Ammen" (Am nördlichen Chorbogenpfeiler; Maße: H. 183, Br. 94 cm)
	1677	Der Grabstein aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Baptist Carl mit dem Wappen des Verstorbenen im oberen Teil. Um das Wappen herum sind Vanitasmotive zu sehen, die auf den Tod hindeuten: Links oben Pickel und Schaufel, die Werkzeuge für das Ausheben eines Grabes, rechts oben ein Oberschenkelknochen, das Zeichen für die erloschene Kraft der Lenden, links unten ein Kerzenleuchter mit abgebrochener Kerze, Zeichen für das erloschene Leben und rechts unten eine Sanduhr für das Ende der Lebenszeit. Der Text auf dem Epitaph lautet:   " Anno 1677, den 10.Marty starb der Hoch Ehrwürdig Edl und Hochgelerte Herr Joan. Bapt.Carl, AA.Doctor, deß Bäbstlichen Stuels zu Rom PROTON.APOSTOL. Römisch Kayserlich Mayestatt Pfalz- und Hoffgrave, Seines Alters 59.Jahr 15. Tag in die 34 Jahr gewester Pfarrer und Dechant Zu Weichs. Deme Gott eine fröliche Auferstehung verleichen wolle. Amen." (Chorbogen; Maße: 133 x 86 cm)
	1672	Einfacher Grabstein für Pfarrer Matthäus Carl Erlens mit großen Buchstaben und Ziffern. Auf ihm sind ist im unteren Bereich ein Kelch mit Hostie als Zeichen für das Priesteramt des Toten eingraviert. Erlens starb am 27. April 1672 nach 18jähriger Tätigkeit in Weichs.
	1680	Aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Georg Waiznpeckh, gestorben am 3.5.1680. Er wird als Doctor, Decan und Pfarrer von Weichs bezeichnet. Im unteren Teil des Steins ein prächtiges Wappen, das u.a. einen Steinbock zeigt. (Chorbogensüd; Maße:102 x 59 cm)
	1720	Der Grabstein aus Solnhofener Stein für Anton Max Emanuel Joseph Freiherr von Tannberg (1664-1720) mit dem Text: "Allhie ruhet der Hoch: und Wohlgeborne Herr Herr Anton Maximilian Joseph Freiherr von Tannberg Herr der 2/3 tl zu Weichs auf Aurolthmünster, der Churfürstl: Durchl:in Bayrn H.Camerer, seine Alters im 57.Jahr gestorben  den 5.Dez. 1720 der Letzte des Namens und Stammes denne und allen seiner Hochen Familie Gott gnedig seye. Amen"   Interessant ist das Wappen im oberen Teil des Epitaphs: Es ist umgestürzt dargestellt, als Zeichen dafür, dass das Geschlecht nunmehr ausgestorben ist (Langhaus-Nordwand Maße: 139 x 92 cm)
	1720	Ein Totenschädel mit gekreuzten Oberschenkelknochen ziert das kleine Epitaph für Antonius Maximilian Freyherr von Tannberg. Gekreuzte Oberschenkelknochen unter einem Totenschädel versinnbildlichen die abgestorbene Kraft der Lenden und den entschwundenen Geist (Memento-mori-Symbol). (Chornordwand; Maße: 39 x 33 cm).
	1720	Der Gedenkstein für den Dekan Andreas Staudinger von Schwarzach aus dem Jahr 1720, der im 78.Lebensjahr starb. Besonders prächtig ist das Wappen des Verstorbenen im unteren Teil des Steins dargestellt. Pfarrer Staudinger war bei seinem Tode schon 24 Jahre blind. Mit seinem nicht geringen Vermögen finanzierte er die beiden Seitenaltäre in Weichs und bedachte zudem viele Orden mit Zuwendungen. (Chorbogensüd Maße: 94 x 61 cm)
	1720	Auch der Stein aus Rotmarmor ist dem am 30.Juli 1720 verstorbenen Dekan Andreas Staudinger gewidmet. (Chornordwand Maße: 39 x 33 cm)
	1759	Epitaph aus Solnhofener Stein für Pfarrer Johann Baptist Empl, geb. 1679, Pfarrer seit 1724, gestorben 1759 (Chorbogensüd; Maße:62 x 42 cm)
	1800	Auch auf dem Grabstein für Leonhard Blab ist ein Kelch abgebildet. Der Verstorbene war Chorherr in Indersdorf und bei der Aufhebung des Klosters Indersdorf gezwungen worden, das Kloster zu verlassen Text: "Hier ruht der Hochwürdige Herr Leonhard Blab, gewest regulierter Chorherr in Indersdorf, nachhin Pfarrer in Aspach und starb als Beneficiat alhier im 72. Jahrs Altar den 9.Oct. 1800. Gottes Friede über Ihm." (Chorbogensüd; Maße:64 x 33 cm).
	1826	Die Gedenkplatte aus Solnhofener Stein für den Beneficiaten Anton Asam, der im Alter von 50 Jahren verstarb. (Chorbogennord Maße: 78 x 47 cm)
	1868	An der Rückwand befestigt sind die Grabplatten der Stifter des Klosters Weichs und der Mädchenschule Georg und Willibald Baustädter. Das neugotische Epitaph aus grauem Sandstein für Pfarrer Willibald Baustädter, einem Gönner der Pfarrei, früher Gymnasialprofessor in Amberg, ist im Mittelteil mit Goldbronze gestrichen. Eine Signatur unten rechts lautet: "Einsele in Freysing" (Westwand; Maße: 182 x 67 cm).
		Früher gab es wohl noch weitere Epitaphe - für Jörg von und zu Weichs und Dassing + 17. April 1560 und seiner Hausfrau "Wirgatha" geb. von Schelenberg (Todesdatum    nicht ausgefüllt), mit dem Bilde des Gekreuzigten; auf dem Kreuz: F. W. R. Rother Marmor. H. 165, br. 74 cm 40) - für Pfarrer Anton Huber, auf dem zu lesen war, dass der Geistliche am 13. Mai 1925 bei Arezzo verunglückt ist. 53) - Mayr/Westermayr berichten in ihrer Beschreibung von 1880 07) , dass sich in bzw. an der Kirche Grabsteine der Pfarrer Balthasar    Paur +1624, Sigmund Faber +1722, Johann Jobst +1745 befunden hätten.

An der Südmauer sind viele Priestergräber mit schönen schmiedeeisernen Grabkreuzen aus neuerer Zeit angelegt.

Pfarrhaus

Das Pfarrhaus liegt westlich der Kirche, an der gegenüberliegenden Straßenseite. Es ist ein moderner Neubau aus den 1960er Jahren.

Doch Kirchenrechnungen besagen, dass 1727, kurz nach dem Kirchenumbau von 1720, auch der Pfarrhof erneuert worden ist. Dabei verlängerte man das Pfarrhaus und führte viele andere Sanierungsmaßnahmen durch (Kosten 1.332 Gulden).

Pfarrhaus

1766 brannte der Pfarrstadel ab. Von 1866 ist bekannt, dass der Pfarrbauernhof Agrarflächen von 17 ha Feldern, 8 ha Wiesen und 4 ha Wald besaß, in den Ställen 4 Pferde, 2 Ochsen und 12 Kühen standen und der Pfarrer von vier Knechten und vier Mägden unterstützt wurde. Der heutige Grundbesitz beläuft sich noch immer auf 85 Tagwerk (28 ha).

 

Nach dem Tod von Pfarrer Metz 1836 wurde Inventar und Vieh versteigert. In der Zeitschrift "Landbötin" ⁴³⁾ war Folgendes zu lesen:

"Bekanntmachung Der Rücklaß des zu Weichs verstorbenen Pfarrers Kaspar Metz, bestehend in gewöhnlicher Haus- und Baumanns-Fahrniß, 6 Pferden, 1 Stück Rindvieh, Schweinen, einigen Schäffeln Getreide ec. wird am Montag, den 22.August h.Js. Vormittags 8 Uhr im Pfarrhofe zu Weichs der öffentlichen Versteigerung gegen sogleich baare Bezahlung unterstellt. Kauflustige werden hiezu eingeladen. Dachau, am 27.Juli 1836, Königl. Landgericht, L.S. Eder"

Allerdings wurde die Versteigerung 2 Wochen später wieder abgesagt.

"Bekanntmachung Es wird hiemit zur allgemeinen Kenntniß gebracht, daß die mittelst Decretes vom 27.Juli l.Js. auf Montag den 22.August l.Js. anberaumte Versteigerung des Rücklasses des Herrn Pfarrers Kaspar Metz in Weichs nicht stattfindet. Dachau, den 13.August 1836, Königl. Landgericht, Eder"

1887 wurde nach dem Tod von Pfarrer Böckl das Inventar des Pfarrhofs (Einrichtung, Vieh und landwirtschaftliche Geräte) versteigert. Über die Versteigerungsbekanntmachung des Auktionators erfahren wir den Umfang des Besitzes von Pfarrer Böckl in seiner Eigenschaft als Landwirt. Die Anzeige können Sie hier lesen ....
1956 bekam das Pfarrhaus eine Wasserleitung. ³⁴⁾

Als Pfarrer Reichl 2008 in den Ruhestand ging, stand das Pfarrhaus leer. 2017 oder 2018 sollte es -40 Jahre nach der letzten Restaurierung- wiederum renoviert werden. Dies beinhaltet die Neuordnung der Büro- und Wohnräume sowie die Modernisierung des Brandschutzes und der haustechnischen Anlagen und der Heizung.
Wenn Sie auch andere, insbesondere ältere Pfarrhöfe im Landkreis sehen möchten, klicken Sie hier....

Hans Schertl

Quellen:
01) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis, 1822 (neuer Pfarrer Lunzner)
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852 (Statistik)
04) J. G. Weiß, Der Verein der heil. Kindheit mit Berichten über seine Wirksamkeit bis zum Jahre 1851,1852 (Brudersch.)
05) Königlich-bayerisches Kreis-Amtsblatt von Oberbayern von 1866, S. 2261 (Erledigung der Pfarrei)
06) Arthur v.Ramberg,Jos. Heyberger, Topograp.-statist. Handbuch des Königreichs Bayern, Bd 5, 1867 (Statistik)
07) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1880
08) Versteigerungsbekanntmachung für das Inventar des Pfarrhofs - Amperbote vom 17.8.1887
09) Mathias Steinberger, Die Pfarrei Vierkirchen, 1879
10) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nrn. 253, 850, 1055, 1105, 1115, 1126, 1136)
11) Max Gruber, Die Dachauer Bildhauerfamilie Arnoldt, Amperland 1965 (Bildhauer Franz Arnoldt)
12) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
13) Dr.Peter Dorner, Renaissancebild einer Landschaft, Amperland 1968 (Apian 1568)
14) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1976/1
15) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
16) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
17) Josef Mass, Geschichte des Erzbistums München und Freising, 1986 (Missionszeit, Bischofswahl 1411,Exhortatio)
18) Gemeinde Weichs, So wars bei uns, 1989 (Pfarrgrund S.55)
19) Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1990
20) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
21) Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
22) Andreas Toscano del Banner: Kunst u. Kulturführer Region München. (W. Ludwig Verlag 1992)
23) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
24) Michael Andreas Schmid, Das Werk des Dachauer Stuckateurs Benedikt Heiß im Amperland, Amperlandheft 3/2000
25) Barbara Deger, St.Martin - Patron der Pfarrkirche Weichs 2001
26) Dachauer Nachrichten v. 28.7.2003,
27) Dachauer Nachrichten v. 12.11.2004
28) Christian Schlick, Die Pfarrkirche St.Martin in Weichs, 2006 (Weihnachtstaler, 730, Turm100Fuß, BenefAltar)
29) Heinrich Fitger, Der Schmerzensmann von St.Martin, Historische Blätter Weichs, 2007
30) Heinrich und Margarethe Schmidt, die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 2007 (Pelikan)
31) Heinrich Fitger, Weichs, 2007 (Epitaph KathvWeichs)
32) Heimatbuch 1200 Jahre Weichs, 2007
33) Heinrich Fitger, Kirchliche Vereinigungen in Weichs, Heimatblätter der Gemeinde Weichs, 2009
34) Heinrich Fitger, Josef Niederhuber-31 Jahre Pfarrer in Weichs, Heimatblätter der Gemeinde Weichs, 2012 u. 2013
35) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetzt Hochaltar)
36) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verw.Geschichte 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Stat. 33,39)
37) Münchner Kirchenzeitung vom 25.3.2015 (Historik Hl.Grab)
38) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1823-1876 (Pfarrer, Cooper, Statistik)
39) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
40) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
41) Heinz Nefzger, Es bewegt sich was in Sachen Pfarrhof, Dachauer Nachrichten vom 17..2017
42) Johan Huizinga, Herbst des Mittelalters, 1919, S. 348, ISBN 978-3-15-020366-8
43) Die Bayerische Landbötin, München, 1836, S.825 u. 882
44) Pfarrgmeinde Altenmarkt im Pongau, Internetseite, Zugriff 2018
45) Informationen aus den Gemeinden und der Stadt Dachau, Sonderveröffentlichung der Dachauer Nachrichten v. 14.3.2019
46) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
47) Bayerisches LA für Statistik u.Datenverarbeitung, Bevölkerungsstand in den Gemeinden Bayerns Stand: 31.12.2010
48) Heinrich Fitger, Ein unbekannter Visitationsbericht von 1694,Heimatblätter der Gemeinde Weichs
49) Heinrich Fitger, Seelenbeschreibung der königl.bayer. Pfarrey Weichs von 1810, Weichser Heimatblätter 2015/1
50) Sonja Siegmund, Sperrgebiet, Dachauer SZ vom 12./13.10.2019
51) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS117 (Pfarrerliste)
52) Münchener politische Zeitung -mit allerhöchstem Privilegium vom 05.05.1831 (Coop Schober)
53) Pfarrer Huber vor 70 Jahren in Italien verunglückt, Dachauer Nachrichten vom 30.05.1995 (Pfr.Anton Huber)
54) Repertorium des topographischen Atlasblattes Dachau S.24, 1824
55) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)  
56) Heinz Nefzger, Für ein harmonisches Läuten, Dachauer Nachrichten vom 8./9.10.2022
57) Matrikel der Patronats- und Collations-Rechte, Deutinger-Die älteren Matrikeln des Bisthums Freysing, § 678, S.477
58) Heinz Nefzger, Alles ist ein Wunder, Dachauer Nachrichten vom 16.2.2023 (Kapl Robin)
59) Walter Pötzl, Bruderschaften, veröffentlicht im Historischen Lexikon Bayerns, 2013 (Bruderschaft)
60) Heinrich Fitger, Mathias Clas-ein unbekannter Benefiziat, Weichser Heimatblätter 2017 (Pfr.Clas)
61) Dallmayr, Martin, "Synopsis Miraculorvm Et Beneficiorum Seu Vincula Charitatis, Lieb-Bänder vnd Ketten-Glider, Welche
      berührt, und ubernatürlich an sich gezogen der wunderthätige Magnet, Abbt und Beichtiger S.Leonardus, durch dessen
      himmlische Kraft bey dem ferr. und weltberümbten Gottshaus zu Inchenhofen in ObermBayrn, von vier hundert Jahren her,
      über 3000 Wunderzaichen und Gutthaten geschehen" MDZ
62) "Im 17. und 18. Jahrhundert galt Augsburg als das Zentrum der Silber- und Goldschmiede. Mehr als 200 Meister dieser Zunft

waren hier ansässig und exportierten ihre Schöpfungen in die gesamte Welt. Sowohl der österreichische als auch der bayerische Hof zählten zu den finanzkräftigen Kunden und ließen virtuose Objekte für ihre Kunstsammlungen kreieren. Aber nicht nur das! ...Der Pinienzapfen wird als Punze zum Zeichen dieser ersten Adresse für Gold und Silber. Aufgrund dieser Marke und der sogenannten Meistermarken ist es möglich, heute jedes Objekt exakt seinem Schöpfer zuzuordnen. " - Glanzvolle Objekte sind Synonym der Kreativität der Meister, aber auch Ausdruck eines ästhetischen Empfindens, das zur Grundlage des Mä- zenatentums wurde."   -  Quelle: Informationstafel im Schloss Unterwittelsbach, 2023

63) Liste der_Baudenkmäler in der Gemeinde Weichs
64) Heinz Nefzger, Christus erstrahlt in neuem Glanz, Dachauer Nachrichten vom 6./7.April 2024 (2.Auferstandener)

126 Bilder: Hans Schertl (122), Hubert Eberl (4)

10.9.2021

Exhortatio ad plebem christianam
(Predigt zu einer Tauffeier in Freising im Jahr 805)

"Hört, liebe Söhne, die Glaubensregel (= Glaubensbekenntnis), die ihr im Herzen behalten müsst, da ihr den christlichen Namen empfangen habt. Sie ist das Kennzeichen eueren christlichen Glaubens, vom Herrn eingegeben und von den Aposteln aufgestellt. Der Worte sind es nur wenige, aber sie umfassen große Geheimnisse. Der Heilige Geist hat nämlich den heiligen Aposteln als Lehrer der Kirche diese Worte in solcher Kürze diktiert, damit alle Christen verstehen und im Gedächtnis behalten können, was sie glauben und jederzeit bekennen müssen Denn wie wollte sich einer einen Christen nennen, der die wenigen Worte des Glaubensbekenntnisses, durch die er gerettet werden soll, und das Herrengebet, das der Herr selbst geboten hat, nicht lernen und im Gedächtnis behalten wollte? Oder wie in möchte jemand für einen anderen den Glauben verbürgen und versprechen, der diesen Glauben gar nicht kennt? Darum müsst ihr Kenntnis haben, meine Kinder. Denn solange einer von euch seinem Kind, das er aus der Taufe gehoben hat, dieses Glaubensbekenntnis nicht verständlich gelehrt hat, bleibt er an seinem Glaubensversprechen schuldig. Und wer es versäumt hat, sein Kind zu unterrichten, muss am Tag des Gerichtes Rechenschaft darüber ablegen. Nun also soll jeder, der ein Christ sein will, das Glaubensbekenntnis und das Gebet des Herrn möglichst rasch lernen, und jene, die er aus der Taufe hebt, darin unterrichten, damit er nicht vor dem Gericht Christi dafür zu Rechenschaft gezogen werden muss; denn das ist Gottes Gebot, das ist unser Heil und das ist unseres Herren Auftrag; sonst können wir für unsere Sünden nicht Vergebung erlangen."