Filialkirche St. Jakobus und St. Stephan in OTTERSHAUSEN

Die letzte große Renovierung innen und außen fand in den Jahren 1978/80 statt.

Innenausstattung

Der tiefe gotische Chorraum ist von einem gut erhaltenen Sterngewölbe mit Gewölberippen überdeckt, die an der Seitenwand auf Kragsteinen aufsitzen. Dort sind schöne Wappen und Halbfiguren angebracht. Die Rippen treffen sich im Gewölbescheitel in drei Schlusssteinen. Sie sind mit einer Hand, einer Taube und dem Christuszeichen bemalt.

Altäre Der Choraltar (1740) im Rokokostil be-sitzt zwei Säulen und vier schräg gestellte Pilaster. - Im Altarauszug St.Leonhard mit Pferd,   Viehketten u.Abtsstab - das Altarblatt zeigt drei Heilige:   die Muttergottes mit Kind   den hl. Stephanus (rechts mit Steinen)   den St.Jakobus d.Ält. (mit Pilgerstab) Die Seitenaltäre (1740) sind den Apos-teln Petrus und Paulus geweiht, die auf den Altarblättern abgebildet sind. Maler war Josef Seiler aus Mch. Linker Seitenaltar: - im Altarauszug ein Bild von Joh.Nepomuk   (mit fünf Sternen u.Kruzifix) und    St. Josef (mit Kind und Lilie). - auf dem Altarblatt St.Petrus (Schlüssel) - auf der Mensa: Marienstatue Rechter Seitenaltar: - im Altarauszug St.Josef (mit Lilien) - auf dem Altarblatt St.Paulus (Schwert) - auf der Mensa: Marienstatue Die Kreuzwegbilder stammen aus dem Jahr 1782.

Per Mouseklick zu den Beschreibungen

Die Figuren- und Bilderausstattung in der Kirche entspricht dem bäuerlichen Umfeld Ottershausens

- Heiland an der Geißelsäule (Choraltar)		- St.Maria mit Kind (Choraltar)
- Jesuskind-Figur (Seitenaltar)		- St.Maria als Immaculata (Seitenaltar)
- St.Jakobus d.Ält. mit Pilgerstab u.Muscheln (Choraltar)		- St.Paulus mit Schwert (Seitenaltar)
- St.Joh.Nepomuk mit Sternen (Seitenaltar)		- St.Petrus mit Himmelsschlüsseln (Seitenaltar)
- St.Josef mit Lilien (Seitenaltar)		- St.Stephanus mit Steinen auf Bibel (Choraltar)
- St.Leonhard mit Pferd,Viehketten,Abtsstab (Choraltar)

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Der Ort wird erstmals im Jahre 794 als Oathareshusir genannt. Damals schenkte ein Mann namens Crimperht seinen Besitz zu Oathareshusir dem Bischof von Freising. Die Urkunde datiert vom 8. Mai 794. Wenn Sie das Original (in lateinischer Sprache) lesen möchten, klicken Sie hier...
Später ändert sich der Name in Othereshusir und Otershusen. Der Name bedeutet: Häuser des Authari.
Ottershausen hatte damals wohl einige Bedeutung, weil dort Urkunden ausgestellt wurden (Gerichtstag ?). So z. B. am 19. April 820 zwei Schenkungsurkunden, mit denen ein Priester Heripald sein Eigentum in Hörenzhausen dem Freisinger Bischof schenkte und ein Priester namens Adalunc eine frühere Schenkung erneuerte.

1872 veröffentlichte die Zeitung Bayerischen Kurier in seiner täglichen Beilage "Familienschatz" einen (Fortsetzungs-) Reisebericht mit dem Titel "Drei Tage im Amperthale" ²⁶⁾ Der ungenannte Reisende aus München informierte sich nicht nur über die Orte und die Landschaft, sondern besprach auch mit Einheimischen das bäuerliche Leben sowie soziale, kirchliche Fragen in der Gegend zwischen Haimhausen, Ottershausen, Ampermoching und Schönbrunn. Für die damalige Zeit vertrat er eine moderne Ansicht über Umweltfragen, insbesondere zum Torfstich im Moos bei Ottershausen.
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Im Jahr 1874 wohnten in Inhausen 206 Seelen (Gläubige) in 33 Häusern.
Im Jahr 2014 hatte der Ort 1014 Einwohner.

Geschichte der Kirche

Konradinische Matrikel von 1315 ⁰¹⁾
Die Kirche wurde schriftlich erstmals im Jahr 1315 in der Konradinischen Matrikel (als Atershausen) erwähnt. Damals soll sie allerdings nur eine Kapelle gewesen sein, die vielleicht nur den heutigen Chorraum umfasste.

Fresko mit Jahreszahl

Umbau 1488 Später erhielt der Altarraum ein spätgotisches Sternengewölbe auf Kragsteinen. Vielleicht weist die Jahreszahl 1488, die sich -inmitten von Steinmetzzeichen- unter der Decke, links vom Hauptaltar, befindet, auf das Baujahr hin. Die Ziffer "4" wird als halbe "8" dargestellt. Die Jahreszahl wurde erst bei der Renovierung im Jahr 1958 freigelegt.

Niederbayerischer Erbfolgekrieg 1504-05
In dem auch Landshuter Erbfolgekrieg genannten Krieg zwischen den Wittelsbacher Verwandten von Niederbayern und Oberbayern, bei dem es um die Herrschaft in Niederbayern nach dem Aussterben der dortigen Herrscher im Mannesstamme ging, wurde neben Haimhausen auch Ottershausen am 5.8. 1504 von den Niederbayern unter Pfalzgraf Rupprecht niedergebrannt. Zudem wurde Inhausen verwüstet. Rupprecht starb übrigens 2 Wochen später an der Ruhr. 25

Über Schäden an der Kirche ist nichts bekannt.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 ⁰¹⁾
Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 berichtet, dass Ottershausen eine Filiale der Pfarrei Haimhausen war. Sie nennt erstmals das Patronat der Kirche: "s.Stephani in Ottershausen". Vom zweiten Patron St.Jakobus war damals noch nicht die Rede.

Visitationsbericht von 1560 ⁰⁹⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte.

Im Bericht über die Pfarrei Haimhausen ist auch die Filialkirche "St.Steffanus in Ottertzhausen" kurz erwähnt. Das "Gottshauß ist paufellig" , heißt es, "hat sonst kain Mängl". Das Einkommen betrage 2 1/2 Gulden; doch das Geld gehe für die Beleuchtung auf. Die Kirchenrechnung kontrolliere der Castner zu München ohne Bezahlung. Das Sakramentshäuschen sei "zimblich beschlossen". Das Allerheiligste und die Öle würden rein aufbewahrt. Das Taufwasser befinde sich in einem Fläschchen ("in aim fleschl"). An Gerätschaften seien vorhanden: 2 vergoldete Kelche mit Corporale, 2 schlechte Messbücher, fünf schlechte Messgewänder, 1 Liturgiebuch. Der Mesner sei fleißig, heißt es. Die Pfarrersköchin habe 5 Kinder. Ob aber der Pfarrer der Vater war, bleibt ungewiss. Mit den Worten "Soll all Wochen Meß gelesen werden, geschicht nit", endet der Bericht.

Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655(Otershausn)

Wenn Sie ganzen Bericht über die Visitation der Pfarrei Haimhausen -in heutigem Deutsch-
lesen möchten, klicken Sie hier...

Umbau 1740
Das Kirchenschiff wurde um die Mitte des 18.Jh an die ursprüngliche Kapelle angebaut. Für das genaue Datum stehen zwei Jahreszahlen bereit: 1757 und 1740. Am Chorbogen ist die Jahreszahl 1757 aufgemalt. Dagegen berichtet die Schmidt'sche Matrikel von 1738/40, dass die Kirche damals schon drei Altäre hatte, von denen zwei noch nicht geweiht waren. Bei drei Altären im heutigen Chorraum wäre der Platz für die Gläubigen aber sehr eingeschränkt gewesen. Zudem sind ungeweihte Altäre ein Hinweis darauf, dass sie nicht allzu lange Zeit vorher errichtet wurden. Dies alles spricht für einen Anbau des Kirchenschiffs kurz vor 1740. Vielleicht wurde der Anbau vor 1740 erstellt und 1757 geweiht.

Schmidt'sche Matrikel 1738/40 ⁰¹⁾
Die erwähnte Schmidt'sche Matrikel wurde von Kanonikus Schmidt aus Freising in den Jahren 1738 bis 1740 erstellt. Sie enthält eine Kurzbeschreibung aller Pfarreien und aller Kirchen in der Diözese Freising.

so sah Michael Wening den Ort Ottershausen um 1700

Die Filialkirche "s.Jakobi in Ottershausen" wurde als schöner Bau bezeichnet, nur der Turm sei ruinös. Die drei Altäre hatten den Apostel Jakobus d.Älteren, St.Petrus und St.Paulus als Patron. Gottesdienste fanden am Kirchweihfest (Sonntag nach Mariä Geburt - 8.Sept.) und am Patrozinium, dem Fest des hl.Jakobus statt. Außerdem hielt der Haimhausener Cooperator (= Kaplan) jede zweite Woche eine Messe, alternierend mit Inhausen. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Eine Sakristei war noch nicht vorhanden; die Messgewänder wurden hinter dem Hochaltar aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Schlossherr von Haimhausen. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das völlige Vermögen dises Gottshauses mechte diser Zeit 2000 fl. (=Gulden) erreichen". Das war für so eine kleine Kirche viel Geld.

Beschreibung 1874 ⁰²⁾
Die Kirche in Ottershausen ist auch in der Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising von Anton Mayer aus dem Jahr1874 enthalten. Dort heißt es: "Ottershausen, an der Straße nach Dachau gelegen. Erbauungsjahr unbekannt. Presbytherium gothisch, Anbau ohne Stil. Geräumigkeit hinreichend. Baupflicht: An Kirche u. Cm. (=Friedhof) die Kirche.
Spitz-Thurm mit 2 Glocken.  Cons.dub. Patron: Hl.Jakobus Ap. u. Stephanus M.  3 altar. p. Cm. ohne Capelle.
Gottesdienste: Am Patrocinium u. wochentl. eine hl.Messe. Stiftungen: 3 Requiem mit Vigil u.Libera, zwei davon mit je 1 Beimesse. 2 Requiem mit Libera. Zwei Jahrmessen.
Meßner: Ein Gütler. Cantor: Der Lehrer. Kirchen-Vermögen: Rent. 11600 fl. nicht rent. 2706 fl. "
Im Jahr 1874 wohnten in Inhausen 206 Seelen (Gläubige) in 33 Häusern.

Beschreibung 1900 ⁰³⁾
In den Jahren 1900 und 1901 verfasste der Haimhausener Kaplan Hugo Straßer unter dem Titel "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria" (=Neues und Altes aus der Pfarrei Haimhausen) eine umfangreiche Pfarrbeschreibung. Im Abschnitt Filialkirchen ist auch Ottershausen aufgeführt. Wenn Sie am Text interessiert sind, klicken Sie hier...


Interessant ist das Patronat. Während die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 berichtet, der Patron von Ottershausen sei St.Stephanus, wird dieser Heilige in der Schmidt'schen Matrikel überhaupt nicht erwähnt. 1740 war die Kirche St.Jakobus geweiht. Inzwischen werden beide Heilige als Kirchenpatrone geführt.


Renovierung
1655       neuer Pfarrstadel durch Sebastian Wallner aus Aichach (Für 100 Gulden)
1740        Anbau des Kirchenschiffs
1958       Freilegung von Wandgemälden
1978/79 innen und außen

Baubeschreibung der Kirche

Die Filialkirche St.Jakobus und St.Stephan der Pfarrei Haimhausen in Ottershausen steht in der Mitte des sich direkt an der Amper entlangziehenden Straßendorfs auf einer kleinen Anhöhe. Sie ist von einem Friedhof umgeben.

Der zweiachsige Chor schließt in drei Seiten eines Achtecks. Das ebenfalls zweiachsige Langhaus, das Mitte des 18.Jh angebaute Kirchenschiff, wird durch Fenster mit Antikglas erhellt. Der kurze Turm mit dem schiefergedeckten Spitzhelm sitzt auf der Ostmauer auf; seine Westseite wird durch starke Querbalken gestützt (Dachreiter).

Kirchturm

Im Turm hängt eine der ältesten Glocken im Landkreis Dachau. Sie stammt aus dem Jahr 1419, ist 40 kg schwer und besitzt einen Durchmesser von 50 cm. Die Glockenaufschriften lauten: - "Ave Maria gratia plena DMS tecum" (Gegrüßt seist    du Maria voll der Gnaden,der Herr ist mit dir) " und - "..gos mich 1419"... sowie - das Glockengießerzeichen, das aber nicht gedeutet    werden kann. Die zweite Glocke wurde 1957 von Carl Czudno-chowsky in Erding erstellt. Sie trägt die Aufschrift: "Glockengießerei Erding 1957".

Adolf Schinnerer            Anna Schinnerer

An der Nordostseite der Kirche sind in die Mauer mehrere Epitaphe einge-lassen, die an berühmte Ottershauser Personen der letzten Jahrzehnte hin-weisen. Es handelt sich um den Maler u. Professor Adolf Schinnerer, seine Frau Anna, den Kameramann Albrecht Schinnerer sowie um den Orthopädie-professor Albert Göb.

Albrecht Schinnerer                      Albert Göb

Adolf Schinnerer wurde 1876 in Schwarzenbach an der Saale geboren, wuchs in Erlangen auf, lernte bei Schmidt-Rutte in Karlsruhe die Malkunst und studierte an der Akademie der Bildenden Künste in München. 1909 errang er den Villa-Romana-Preis. 1921 erwarb er in Ottershausen ein Anwesen, das dort "Schlössl" genannt wurde. 1924 wurde er Professor in München. Vom Impressionismus beeinflusst, schuf er vor allem Figurenbilder und Landschaften"; daneben trat Schinnerer auch mit Radierungen hervor. Er galt als Meister der Kaltnadel. Dabei wird unter großem Kraftaufwand mit einer Radiernadel direkt in die Druckplatte (Kaltverformung des Metalls) eingeritzt. Schinnerer starb 1949 in Ottershausen.
Prof. Albert Göb gründete 1956 den "Verein zur Förderung spastisch gelähmter Kinder" (heute Integrationszentrum für Cerebralparesen in München).

Friedhofsmauer ^15),16) ,²⁰⁾

Friedhofsmauer -2014

Im ersten Jahrzehnt des 21.Jh. war die denkmalgeschützte Friedhofsmauer äußerst baufällig; Putz und Mauerwerk wiesen starke Beschädigungen und Löcher auf. In den Jahren 2013/2014 wurde sie durch eine Betonummantelung stabilisiert. Die Betonmauer umgibt nun die Kirche und den Friedhof wie eine Burgmauer. Die Kosten dafür betrugen 600.000 Euro. In der öffentlichen Meinung wurde dieser hohe Betrag nicht kritiklos hingenommen. Die Auf-traggeber sprechen zwar von einem "Jahrhundertbauwerk, das vermutlich die dazu gehörende Kirche überdauern werde". Doch es wäre nicht das erste Mal, dass die Lebensdauer von Bauwerken aus Beton überschätzt wird. Die Pfarrei begründete die Betonummantelung und die dadurch verursachten hohen Kosten damit, dass unmittelbar an der Mauer Grabstellen lägen, die bei einem Abriss der alten Mauer zerstört worden wären und Umbettungen erfordert hätten. Außerdem hätte ein Abriss Schäden an der Kirche verursachen können. 17)

Innenausstattung

Die Schlusssteine in Ottershausen sind mit den Zeichen des dreifaltigen Gottes geschmückt: einer Hand für Gottvater, dem Christuszeichen PX und einer Taube für den Heiligen Geist.
a) Gottvater wurde in der christlichen Kunst wegen der Weisung im Alten Testament (Exodus 20, 3-4) kein Bild von Gott zu machen, viele Jahrhunderte nicht als Person dargestellt. Meist wurden Symbole wie der Lebensquell, das Dreieck oder eben die Hand Gottes verwendet.

b) Das Christuszeichen besteht aus einer Kombination von zwei griechischen Buchstaben, dem chi (das ist das "X") und dem rho (das ist das "P"). Es bezeichnet damit die ersten beiden Buchstaben des Titels "Christus" = der Gesalbte.

Schlusssteine-Hand-Gottes-Christuszeichen-Hl.Geist-Taube

c) Das Symbol der Taube für den Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der Geist Gottes auf Jesus hernieder wie eine Taube (Lk., 3,22). Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 hat die Verwendung dieses Symbols anstelle einer menschlichen Gestalt empfohlen.

Die Wandpfeiler ruhen auf Konsolen in Polygonform (vieleckig), die mit kleinen Halbfiguren und Wappenschilden verziert sind.

Die beiden Konsolenfiguren ähneln sich in der Gestalt, unterscheiden sich aber in der Farbe. Die Bemalung der Schil-de scheint jüngeren Datums zu sein. Zwei weisen auf Jesus und den Hl.Geist hin. Vielleicht war der 3.Schild Gottvater ge-widmet, ehe er mit der Jahres-zahl 1955 übermalt wurde.

Hochaltar / Choraltar

Der frühere Kooperator Benno Kern von Haimhau-sen bedachte in seinem Testament die Kirche in Ottershausen mit einem Geldbetrag. Das soll nach Dr.Gleißner im Jahr 1730 gewesen sein; diese Einschätzung wird unterstützt durch die Tatsache, dass 1730 ein neuer Kooperator genannt wurde. Von dem geerbten Betrag wurde ein neuer Hoch-altar gekauft. Dieser Altar steht heute noch in der Kirche.

Choraltar - 1730

Es handelt sich um ein geschlossenes Säulen- Retabel. Zwei glatte Säulen außen und vier Pilaster innen stützen ein vorkragendes Gebälk, auf dem der relativ große Altarauszug in Form eines Ovalbildes in reich verzierten Rahmen sitzt. In der Mittelnische ist das Altarblatt angebracht. In der Predella steht an der Stelle des Tabernakels ein Figurenschrein.

Altarauszug

Im Altarauszug  ist inmitten von Vasenaufsätzen und Rocalleornamenten in einem ovalen Leinwand-Bild der hl. Leonhard (ebenfalls aus dem 18.Jh) mit Abtsstab, Viehketten und einem Pferd dargestellt.

St.Leonhard

Hinweise: Leonhard lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regel-mäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte für viele beim König Clodwig I. die Freilassung. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jh. ankettete . Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, hat man ihn wegen der Ketten,

mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere verehrt, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Gedenktag: 6.Nov.

Altarblatt

Das Altarbild, ein Ölgemälde, zeigt die beiden Kirchenpatrone, die Heiligen Stephanus und Jakobus d.Älteren zu Füßen der Muttergottes. Auf dem linken Knie Mariens sitzt das Jesuskind, das sich lebhaft den beiden Kirchenpatronen zuwendet. Die Nacktheit des Kindes ist theologisch begründet und verdeutlicht die menschliche Natur Christi. 27) Maria ist in ein rot-blaues Gewand gekleidet. Es sind die traditionellen Marienfarben. Gedenktag: 12.Sept.

Altarblatt- Maria, Jakobus und Stephanus

Jakobus sehen wir mit Pilgerstab, Pilgerflasche und Muschelpailletten auf dem Mantel, alles Attribute mit Bezug auf die Wallfahrt nach Santiago de Compostela. Gedenktag: 25.Juli Stephanus ist in das kurzärmelige Gewand eines Diakons gekleidet. Auf der Bibel in seiner Hand liegen Steine, die auf die Art seines Martyriums, die Steinigung, hinweist. Gedenktag: 26.Dez.

Hinweise: Jakobus der Ältere war der Sohn des Fischers Zebedäus und der ältere Bruder des Jüngers Johannes. Er zählte neben seinem Bruder und Petrus zu den drei bevorzugten Jüngern, die bei der Verklärung Jesu und in seiner Todesangst im Garten Gethsemane zugegen waren. Der Überlieferung nach verkündete er nach Pfingsten in der Gegend um Samaria und Jerusalem das Evangelium, bis er durch König Herodes Agrippa I. von Judäa im Jahr 43 geköpft wurde; Jakobus war somit der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1 - 2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. 800 Jahre später, zur beginnenden Reconquista (Rückeroberung des maurischen Spaniens durch die Christen) entdeckte König Alonso II das Grab wieder und baute eine Kirche darüber. Bald begann die Wallfahrt und Santiago de Compostela wurde eines der größten Wallfahrtszentren des Abendlandes. Durch ganz Europa führten feste Wallfahrtswege dorthin; bis ins 15. Jahrhundert zog der Ort mehr Pilger an als Rom oder Jerusalem. St.Jakob erhielt seine Attribute (Pilgerkleidung und Muschel) erst im 13.Jh. Die Pilger bekamen am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war. In den ersten 12 Jahren des Christentums war Jakobus meist mit einer Schriftrolle abgebildet. Stephanus war einer der Diakone der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem, die neben der Glaubensverkündigung auch für die sozialen Belange der Gemeinde zuständig waren. Sie hatten den Rang von Gemeindeleitern, die in ihrer Bedeutung nahe an die Apostel heranreichten. Durch eine seiner Predigten geriet Stephanus mit den Juden  in Konflikt. Sie brachten ihn vor den Hohen Rat.  Die in  Apostelgeschichte 7, 2 - 53 wiedergegebene, eindrucksvolle Rede belegt, dass Stephanus noch vor Paulus den universellen Anspruch des Christentums verkündete.  Stephanus wurde als Lästerer verurteilt und von der aufgebrachten Menge gesteinigt. Stephanus sah den Himmel offen, kniete, seinen Widersachern vergebend, im Gebet nieder und starb.  Stephanus' Steinigung war der Auftakt zu einer großen Christenverfolgung in Jerusalem.

Der Choraltar besitzt keinen Tabernakel mehr. An seiner Stelle steht unter dem Altarbild auf dem Altar ein tabernakelähnlicher Holzschrein mit Glastüre. Darin befindet sich die Holzfigur des Heilandes an der Geißelsäule. Die Figur stammt aus der 2.Hälfte des 18.Jh.

Heiland an der Geißelsäule

Hinweise: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittel-alter. In den Landkreis Dachau gelangten verein-zelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Ver-breitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin begann eine Wallfahrt und die berühmte Wieskirche

wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Land-kreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Ottershausen.

In der Osterzeit steht auf dem Holzschrein die Figur eines Auferstehungsheilandes mit der Siegesfahne im Arm aus der 2.Hälfte des 18.Jh.

Der Zelebrationsaltar (sog.Volksaltar) in Ottershausen besteht aus einem Tisch in U-Form, gehalten durch ein Kreuz aus Metall. Der zierliche Altar wurde erst um 2005 aufge-stellt. Das ist im Verhältnis zu den Kirchen anderer Pfarreien ein später Zeitpunkt. Aber es war sogar die erste Filialkirche der Pfarrei Haim-hausen mit Zelebrationsaltar.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 23) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Kirchenschiff / Langhaus

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Auch die Seitenaltäre gehören -wie der Hochaltar- der frühen Rokokozeit um 1740 an. Sie haben Retabel mit zwei Pilastern und volutengeschmückten Aufsätze. An alle Altären sind Ziervasen aus bunt angemaltem Holz gestellt. Patrone der Seitenaltaltäre sind die Apostelfürsten Petrus und Paulus. Die -leider wenig kontrastreichen- Hauptbilder (Ölbilder auf Holz) der beiden Seitenaltäre wurden durch den Münchner Kunstmaler Josef Seiler (Sailer ?) 1903 neu gemalt. Damals wurde die ganze Kirche durch den Dekorationsmaler Karl Bartelme von Nymphenburg durchgreifend restauriert. Auch die Altarauszugbilder wurden damals neu gemalt.

Rechter Seitenaltar

Kurz vor der Restaurierung hatte der Haimhauser Kaplan Hugo Straßer in seiner Pfarrbeschreibung von 1901 geschrieben:

"Die Kirche schreit geradezu nach Renovierung. Der Reichtum der Stiftungsgelder ließe auch eine Verwendung auf diesen Zweck zu, alle Bestrebungen aber zerschlugen sich". Die Seitenaltäre schätzte Straßer gar nicht und behauptete: " Die Seitenaltäre, in ihrem jetzigen Zustand mehr einer morschen, dem gänzlichen Verfall anheimgegebener Bretterwand ähnlich, dürften, je eher desto besser, ganz verschwinden und der hieraus ganz neue Platz frei werden. Es wird keinem Architekten, keinem Presbyter gelingen, einerseits einen den kirchlichen Anforderungen entsprechenden Altar hieher zu setzen, andererseits auf einem derartigen Altare en miniature zu celebrieren."

Das Auszugsbild aus der Entstehungszeit des Altars zeigt einen Geistlichen, der mit großer Inbrunst zum Gekreuzigten betet. Es handelt sich wohl um den hl. Johannes Nepomuk, der häufig mit einem Kreuz abgebildet wird.

Joh.Nepomuk

Das Haupt des Heiligen wird von fünf Sternen umgeben. Nepomuk war bei der Erstellung des Altars um 1740 ein sehr aktueller Heiliger, weil er elf Jahre vorher, im Jahre 1729 von Papst Benedikt XIII. heiliggesprochen worden war. Gedenktag: 16.Mai

Mittelpunkt des linken Seitenaltars ist das schon erwähnte Bild des hl. Petrus. In seiner linken Hand hält er zwei Schlüssel, einen für den Himmel, einen für die Erde. Die Rechte hat er belehrend oder mahnend erhoben.

St.Petrus

Diese sog.Himmelsschlüssel präsentieren in der christlichen Symbolik die Vollmacht, zu lösen und zu binden. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen. Gedenktag: 29.Juni

Immaculata

Hinweis: Die Darstellung der Immaculata zeigt Maria als neue Eva, die, wie in der Bibel angekündigt (Gen 3,15), der Schlange den Kopf zertritt. Die Schlange symbolisiert die Erbsünde und in weiterer Folge das Böse allgemein. Dieses Bildmotiv mit der Schlange ist erst seit dem 17. Jh. nachweisbar. Als nach der Reformation auf protestantischer Seite Christus mit dem Fuß auf dem Kopf der Schlange dargestellt wurde, übertrug Papst Pius V. (1566-1572) im Zuge der Gegenreformation das Thema dogmatisch auf Maria ("Maria zertritt mit Hilfe von Christus die Schlange") und setzte diese Darstellung in den katholischen Kirchen bildlich durch.

Rechter Seitenaltar

Altarauszug

Im Altarauszug ein Bild des hl.Josef. Er hält in der Hand eine Lilie als Zeichen der sexuellen Enthaltsam-keit. Im Hintergrund sind ein Zimmermannswinkel und Einrichtungsgegenstände als Hinweis auf Josefs Beruf abgebildet. Diese Attribute waren in der Rokokozeit dem Josef noch nicht zugeordnet. Damals spielte der Zimmermannsberuf ikonografisch noch keine Rolle.

St.Josef

Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. Gedenktag: 19. März

Altarblatt Am rechten Seitenaltar ist im Altarblatt der hl.Paulus dargestellt. Er stützt sich auf das Schwert als Zeichen für die Art seines Martyriums. Das Buch unter dem Arm weist ihn als Verkünder des Evangeliums aus.

St.Paulus

Paulus hieß eigentlich Saulus. Er war von Beruf Zeltteppichweber und jüdischer Theologe im Laienstand. Mit großem Eifer verfolgte er die junge Kirche und war bei der Steinigung des Stephanus dabei. Vor Damaskus wurde Paulus von einer Erschei-nung Christi getroffen, fiel zu Boden und erblindete kurzzeitig. Missionsreisen durch den Nahen Osten und seine Briefe (7 der 13 Briefe stammen von ihm) machten ihn bekannt. Gedenktag: 29.Juni

Jesuskind

Die Jesuskind-Figur aus dem 19.Jh, die auf dem Altartisch steht, kam nach Angaben der Mesnerin vor einiger Zeit im Austausch gegen ein Fatschenkindl aus der Pfarrkirche von Haimhausen hierher.

Krippe

Weihnachtskrippe

In der Weihnachtszeit ist am rechten Seitenaltar die Krippe aufgebaut. Wenn Sie mehr Krippen aus den Kirchen des Dachauer Landes sehen möchten, klicken Sie hier...

Das Kirchenschiff besitzt eine Flachdecke mit einfachem Stuckrahmen über der rosa gefärbten Hohlkehle. Eine Ausmalung fehlt.

Kreuzwegbilder

Die Kreuzwegbilder, die an den Wänden des Kirchenschiffs oberhalb der Apostelleuchter angebracht sind, stammen aus dem Jahr 1782. Sie sind inzwischen sehr stark nachgedunkelt und rissig und hätten eine Renovierung nötig.

Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen.

Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzweg-andachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

Wenn Sie sich eine Zusammenstellung von Kreuzwegbildern aus den Kirchen des Dachauer Landes ansehen und mehr über die Geschichte des Kreuzwegs erfahren möchten, klicken Sie hier...

Vortragekreuz

An einer der Kirchenbänke ist ein schwarz-weiß- golden bemaltes Vortragekreuz befestigt. Am oberen Ende der Stange ist ein Nodus (eine kugelförmige Verdickung) angebracht. Darauf sitzt ein Kreuz mit blütenförmigen Kreuzbalkenenden, die wiederum mit aufgezeichneten Templerkreuzen verziert sind. Am Schnittpunkt der Balken eine Plakette mit dem Jesus-monogramm (IHS = Jesus, Hominum, Salvator) und drei Kreuznägeln.

Vortragekreuz bei Beerdigungen

Eine Besonderheit ist der schräg durchgesteckte Pickel, der auf das Ausheben von Gräbern hinweist. Oft ist der Pickel durch eine gegenläufige Schaufel ergänzt. Möglicherweise war dies auch in Ottershausen der Fall. Hinweis: Die ältesten Vortragekreuze stammen schon aus dem 6.Jh. Bei Beerdigungen werden durch das Vortragekreuz die vom Priester gesprochenen Worte "Jesus geht uns voraus - wir werden ihn sehen" sowie "Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus sei aufgerichtet über deinem Grab" sinnfälliger.

Empore

Die Empore ist augenfällig schräg in die Kirche eingebaut. Sie fällt nach Norden hin um mindestens eine Backsteinhöhe ab. Die hohe Emporenbrüstung ist schmucklos in einheitlichem Weiß gehalten. Einziger Schmuck ist ein schönes Kruzifix aus dem 19.Jh.

Emporenkruzifix

Der Corpus am Emporenkruzifix besitzt eine Inkarnatfassung. Die blauen Adern sind deutlich zu erkennen. Viel Blut tropft aus den Wunden. Das Lendentuch, das Perizoma, ist nicht wie in der Barockzeit vergoldet, sondern blau-weiß gefasst.

Die Kirchenstühle (südl.7 Reihen, nördlich 6 Reihen) stammen aus dem 19.Jh.

Hinweis: Schon vom Frühchristentum an bis in die neueste Zeit hinein knieten und saßen die Kirchenbesucher in den Kirchenbänken oder standen im Raum nach Geschlechtern getrennt. Damit sollte im Gotteshaus eine zu große "sündige" körperliche Nähe zwischen Männern und Frauen verhindert werden. Dies war in allen drei Hauptkonfessionen (Kath., Evang., Orthodox) so. In katholischen Kirchen sitzen gewöhnlich die Männer rechts und die Frauen links. Einen eindeutigen Grund für diese "Seitenwahl" gibt es nicht. Jedenfalls gilt im traditionellen Raumprogramm der Sakralarchitektur die Epistelseite als Männerseite und die Evangelienseite als Frauenseite. Seit dem letzten Konzil gibt es diese Trennung nicht mehr. Viele Pfarrer propagieren sogar das Gegenteil und bitten Familien, zusammenzubleiben. Dennoch sind auf der Frauenseite nur selten Männer zu finden. Weibliche Kirchenbesucher sind insoweit flexibler.

Auf der Empore befindet sich hinter der Brüstung eine sehr rustikale Kniebank in Form eines massiven Balkens. Die Kirche besitzt keine Orgel und keine Kanzel.

Epitaph im Inneren

Rechts vom Eingang ist eine Grabtafel für den Freiherrn Du Prel angebracht. Text: "Hier ruht Friedrich August Karl Ludwig Anton Freiherr Du Prel, KB Kämmerer u. Regierungs Direktor a.D., Ehrenbürger d.Stadt Freiburg i.d.Schweiz, Komthur u. Ritter hoher Orden.   geb. Freising 12. Dezember 1833   gest. Augsburg 10.Mai 1906 R.I.P."

Epitaph für Freiherrn Du Prel.

Die bayerische Beamtenfamilie du Prel entstammt einem Adelshaus der Bourgogne, wo das Geschlecht der Ritterschaft angehörte und Anton du Prel 1651 zum Baron erhoben wurde; die Nachkommen ließen sich als Freiherrn in Bayern nieder. Friedrich von du Prel war der älteste Sohn des kgl. Advokaten Maximilian Freiherr von du Prel (1801-82) und seiner aus polnischem Adel stammenden Frau Anna. Er stand im bayerischen Staatsdienst. Aus historischen Gründen waren alle Mitglieder der Familie du Prel Ehrenbürger der Schweizer Stadt Fribourg (Freiburg). Die Du-Prels waren mit den Butler-Clonebough, den Haimhauser Schlossherrn, verwandt. 18),19)

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
03) Hugo Straßer, "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria", 1901
04) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.170, 434)
05) Dr. Michael Hartig, Die Kirchen des Dekanats Dachau, 1938
06) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
07) Dr.Alfred Gleißner, Die Kirchen der Gemeinde Haimhausen, Amperland 1974 (1730)
08) Josef Bogner, Graeber bekannter Persoenlichkeiten in und um Dachau, Amperland 1974 (Schinnerer)
09) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
10) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986 ( Wallner)
11) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
12) Markus Bogner, Chronik von Haimhausen, 1991
13) Hans Schnell und Karl Wilhelm, Die Glocken der Pfarrei Haimhausen, 2002
14) Hans Schnell, Haimhausen, 2004
15) Dachauer Nachrichten vom 11.6.2010 (Friedhofsmauer),
16) Dachauer Nachrichten vom 19.5.2014 (Friedhofsmauerkosten),
17) Dachauer Nachrichten vom 14./15.8.14 (BegründgfürKosten)
18) Zentrales Verzeichnis antiquarischer Bücher, http://www.zvab.com/angebote/du-prel.html (du Prel)
19) Richard Duprel's Internetseite - Zugriff 2013 (du Prel)
20) Süddeutsche Zeitung, Landkreis Dachau, v. 19.5.2014 (Friedhofsmauerkosten)
21) Jahresstatistik 2014 über Haimhausen, Dachauer Nachrichten vom 19.1.2015
22) Der gebaute Himmel, Monumente, Magazin für Denkmalkultur in Deutschland, Dez. 2018
23) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
24) Bitterauf/Wallner, Die Traditionen des Hochstifts Freising, Band 1 S.165/166, 1905
25) Der Isargau, Zeitschrift für Heimatgeschichte und Volkstum,1929, Heft 2, S.53 ff.
26) Drei Tage im Amperthale- Zeitung Familienschatz - tägliche Unterhaltungsbeilage zum Bayerischen Kurier
       vom 18./ 25./ 29./ 31.10.1872
27) Christoph Kürzeder, Wie immer nur anders, Diözesanmuseum 2012 bis 2022 (Katalog)


60 Bilder: Hans Schertl

20.3.2022

Erste Nennung der Ortschaft Ottershausen
in der Urkunde vom 8.Mai 794 ²⁴⁾