Filialkirche St. Augustinus in FELDGEDING

Adresse : 85232 Bergkirchen, Kirchenstraße 8 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Die Kirche St.Augustinus steht am südöstlichen Ortsrand von Feldgeding. Der dem hl.Augustinus geweihte Bau gehört als Filiale zur Pfarrei Bergkirchen. Der Name der Ortschaft Feldgeding taucht erstmals 842 als Feldcundingon (bei den Leuten des Cundo an einer waldfreien Fläche) in einer Schenkungsurkunde auf. Sie erhielt ihren Namenszusatz "Feld" wohl zur Unterscheidung von Günding (Gundinga). Die heutige Kirche wurde in gotischer Zeit errichtet. Der Turm könnte von 1477 stammen, das Kirchenschiff wurde bald danach, 1561, gebaut. Nach schwerer Brandschatzung durch die Schweden im 30jährigen Krieg musste man die Kirche 1671/73 renovieren und im Laufe der folgenden Jahre innen mit einer neuen Einrichchtung im barocken Stil ausstatten. Interessant ist der mehrfache Wechsel des Patronats zwischen St.Anna und St.Augustinus. Heute ist St.Anna die zweite Patronin der Kirche.   Rauchfassengel im Chor

Der über 500 Jahre alte Turm der Kirche ist noch mit Kreuzbogenfriesen geschmückt; auf seinem hohen Satteldach nisteten bis 1963 Störche. Hinter den von romanischen Säulchen geteilten Schallfenstern hängen zwei Glocken. Sie stammen aus den Jahren 1790 (gegossen von Josef Ignaz Daller) und von 1948 (gegossen von Karl Czudnochowsky/Erding).

In der Aufklärungszeit (Ende des 18.Jh.) wurde die Kirche als "entbehrlich" eingestuft und sollte 1776 abgebrochen werden. Doch Eingaben des Bergkirchner Pfarrers Frh. v.Froschheim konnten dies verhindern.

Inneneinrichtung

Der Altarraum ist mit einer Flachdecke über umlaufendem Gesims überdeckt. 

Die Altäre mit den Figuren wurden vom bekannten Bildhauer Adam Luidl um 1670 geschaffen.
- Mittelpunkt des Choraltars ist ein Bild des Kirchenpatrons Augustinus (von Joseph Hauber, 1830),
- im ovalen Auszugsbild der Bauernpatron St.Leonhard (20.Jh).
- flankiert von Figuren der Heiligen Nikolaus und Silvester

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Seitenaltäre
Der linke Seitenaltar ist den Unschuldigen Kindern gewidmet.
- im Auszug ein ovales Bild der hl. Notburga, der Patronin der Knechte und Mägde, mit der Sichel in der Hand (20.Jh)
- das Altarblatt des Malers Johann Hörmann (1640-1691) zeigt die Ermordung der Kinder durch Herodes (1673).
- Daneben steht eine Figur von St.Franziskus.
Der rechte Seitenaltar ist ein Anna-Altar.
- im Auszug ein geschnitztes Relief des segnenden Gottvaters mit Weltkugel.
- in der Mittelnische eine Figurengruppe von Anna, Maria und Jesus (aus gotischer Zeit)
- als Assistenzfigur St.Joachim, dem Mann Annas und Großvaters Jesu (1673).

An der Nordseite des Altarraums steht eine schöne Holzplastik der Anna selbdritt aus der Zeit um 1430, die von Wallfahrern als Gnadenbild verehrt wurde.

Die Fenster der Kirche werden von Glasgemälden geziert; das älteste stammt aus dem Jahr von 1513. Es ist nur 22 cm groß und zeigt Thomas Lämpl, den damaligen Vikar der Pfarrei Bergkirchen, wie er vor der Gottesmutter kniet.

In einer Nische auf der Langhausnordseite ist in einem Schrein eine weitere Besonderheit der Kirche zu sehen:
Reliquien der hl. Gertrud und eine sog. Annahand, die Nachbildung der in Wien aufbewahrten Reliquie.

Heiligendarstellungen als Figuren und auf Bildern
- Anna selbdritt (Figurengruppe im Altarraum, 1430)
                        (Figurengruppe am rechten Seitenaltar, 1670)
- St. Augustinus schreibt ein Buch mit göttlicher Hilfe (Altarblatt im Choraltar, 1830)
- St.Franziskus von Asssi, (Assistenzfigur am linken Seitenaltar, um 1670)
- St. Georg als Ritter (auf Glasgemälde im Langhaus, 1926)
- St.Joachim mit Schäferschaufel (Assistenzfigur rechter Seitenaltar, um 1670)
- Apostel Johannes unter dem Kreuz (als Teil der Kreuzigungsgruppe im Langhaus, 1700)
- Johannes der Täufer (auf Glasgemälde im Langhaus, 1926)
- St.Joh.Nepomuk mit Kruzifix (als Figur im Langhaus, 18.Jh.)
- St. Isidor als Betender am Feld (auf Glasgemälde im Langhaus, 1926)
- St.Leonhard mit Rind (Halbfigur im Altarauszug des Choraltars, 20.Jh.)
- St.Maria unter dem Kreuz (als mater dolorosa bei der Kreuzigungsgruppe im Langhaus, 1700)
              (auf Glasgemälde im Langhaus, 1513)
- St.Notburga als Halbfigur (im Altarauszug des linken Seitenaltars, 20.Jh.)
                     (auf Glasgemälde im Langhaus, 1926)


Die Kirche St.Augustin Feldgeding ist eine Filiale der Pfarrei Bergkirchen, deren Sprengel die Orte Bergkirchen, Facha, Bibereck, Feldgeding, Geiselbullach,Kienaden, Deutenhausen, Breitenau, Eisolzried und Oberbachern umfasst. Seit 1976/1978 bildet Bergkirchen mit der Pfarrei Kreuzholzhausen einen Pfarrverband. Am 1.4.2013 kamen auch die Pfarreien Schwabhausen und Oberroth dazu (Pfarrverband Bergkirchen-Schwabhausen) ⁴⁰⁾ .

Baudenkmal
Die Kirche gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Bergkirchen ⁴³⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "Aktennummer: D-1-74-113-68; Kirchenstraße 8; Saalbau mit nicht eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor und Satteldachturm im nördlichen Winkel, Chor und Turm spätgotisch (1477?), Langhaus 1561, 1671 ff. verändert; mit Ausstattung; zugehörig Friedhofsmauer, 17./18. Jahrhundert".

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Gegend um Feldgeding war schon vor langer Zeit besiedelt. Einige hundert Meter südlich der Kirche fand man 2009 bei Grabungen ein Gräberfeld mit Tongefäßen und zerbrochenen Schwertern und Messern aus der Urnenfelderzeit (1200-800 v.Chr.) sowie Hügelgräber und bajuwarische Reihengräber aus der Zeit um 600 n. Chr.
Die erste schriftliche Erwähnung des Ortes Feldgeding stammt aus dem Jahr 842. Damals übertrug ein Priester namens Oato seinen Besitz zu Pipun und Feldcundingon dem Bistum Freising mit einem Vermächtnis für die am Dom wirkenden Mönche und Kanoniker. Der Besitz in Feldgeding umfasste 2 Häuser, drei Scheunen, Ackerland, Mooswald sowie 15 Leibeigene. Wahrscheinlich gehörte Oato zu den Mönchen oder Kanonikern am Domberg. 37)
Feldgeding wurde damals Feldcundingon (bei den Leuten des Cundo an einer waldfreien Fläche) genannt. Durch das Präfix "Feld" sollte Feldgeding vom nahen Günding abgegrenzt werden. 36)
Bei der Bildung der Gemeinden im Jahr 1818 wurde das im Steuerdistrikt Eisolzried liegende Feldgeding eine eigene Gemeinde, da es zur Zeit der Gemeindebildung die vorgeschriebene Anzahl von 20 Familien aufweisen konnte. ⁰⁷⁾

Geschichte der Kirche

Erste Kirche
Wann die erste Kirche in Feldgeding gebaut wurde, lässt sich leider nicht eindeutig feststellen. In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist die Pfarrei Bergkirchen mit vier Filialkirchen aufgeführt, von denen aber nur drei, nämlich Deutenhofen, Bachern und Breitenau, genannt werden. Da aber auch 200 Jahre später, in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 die Zahl der Filialen mit vier gleich geblieben und hier Feldgeding als vierte Filiale genannt ist, dürfte es sich bei der fehlenden Filiale in der Matrikel von 1315 um Feldgeding handeln. Das heißt, eine Kirche gab in Feldgeding wohl schon 1315, auch wenn von diesem Bau nichts mehr vorhanden sein dürfte. ⁰¹⁾

Mess-Stiftung 1477
Am Montag vor dem St.Ulrichtstag 1477 (= Mo, 30.6.1477) stiftete der bayerische Herzog Sigismund, der am St.Anna-Tag (=26.Juli) des Jahres 1439 geboren worden war und dessen Mutter ebenfalls Anna hieß, eine "ewige Wochenmesse zur Ehre des Herrn, der Jungfrau Maria und aller Heiligen". Er begründete dies mit seiner Sorge um das Seelenheil seines Vaters Albrecht III. (der in erster Ehe mit Agnes Bernauer verheiratet war) und seiner Mutter Anna von Braunschweig-Grubenhagen. Gleichzeitig überschrieb Sigis-mund, der damals schon als Herzog abgedankt und sich nach Dachau zurückgezogen hatte, der Kirche von Feldgeding 41 Tagwerk (= 14 ha) brachliegendes Ackerland zwischen Amper und Maisach.

Originaltext: "gibt all unser gämlos, weißlos und ellend Äcker, der bey ainundverczig Juchart ist, und was deren in Veldachinger Velderen zwischen der Amber und Maisach gelegen sind"]. Außerdem legte er fest, dass die Kirche als Pachtzins für diese Felder nicht mehr als einen Metzen (37 Liter) Getreide je Tagwerk verlangen darf [Originaltext:"von ainer Juchart nit mer davon zu Gult oder Zins nemen sullen dann ain meczen traids und den Zins furon ewicklich nit meren oder minderen"

Die Wochenmesse sollte von einem Priester zu Bergkirchen oder seinem Stellvertreter jeweils am Mittwoch oder Donnerstag [Pfincztag] ohne Unterlass (52 Wochen im Jahr) gelesen werden. Bei Versäumnis der Messe sollten dem Priester 15 dl vom Lohn abgezogen werden und der Kirche verbleiben.  

Man geht davon aus, dass Herzog Sigismund damals sogar ein neues Kirchengebäude errichten ließ, das der hl.Anna geweiht war. Von diesem Bau ist wohl noch der Turm erhalten. Seit 2008 ist eine Kopie der Stiftungsurkunde in der Kirche angebracht. Die noch im Original (Hauptstaatsarchiv) erhaltene Stiftungsurkunde vom 30.6.1477 leistete 300 Jahre später, als die Kirche abgebrochen werden sollte, gute Dienste.

Herzog Sigismund hatte sich 1467 zu Gunsten seines jüngeren Bruders Albrecht IV. von der bayerischen Regierung zurückgezogen und behielt nur Bayern-Dachau als Domäne, die nach seinem Tod wieder an Bayern-München fiel. Er war ein großer Liebhaber der Kunst, des schönen Lebens und der Jagd.   
     "Denn ihm wars wohl mit schönen Frauen, mit weißen Tauben, Pfauen, Meerschweinchen, Vögeln und allerlei seltsamen kleinen
      Tierlein, auch mit Singen und Saitnspiel",  heißt es in einem Bericht.
Und von seinen Hobbies profitierte auch sein Wohnsitz, das Schloss Dachau.

Kirchenpatronat
Die neue Kirche 1477 war St.Anna geweiht. Doch schon 45 Jahre später, im Jahr 1524 wird die Kirche in der Sunderndorfer'schen Matrikel als Augustinuskirche beschrieben. 1560 erscheint sie wieder als Annakirche. Ab 1738 ist Augustinus unangefochten der Kirchenpatron. Früher nahm man an, der Patron Augustinus sei durch Herzog Sigismund eingeführt worden, weil dieser Heilige als hochkarätiger Kirchenlehrer mehr der höfischen Tradition entsprach.
Der Höhepunkt in der Verehrung für Anna war im 15. und 16. Jh. erreicht, als 1481 Papst Sixtus IV. den Annatag in den römischen Kalender aufnahm und 1584 Papst Gregor XIII. das Anna-Fest anordnete. Besonders die Kapuziner und die Karmeliter förderten die Verehrung, aber auch Benediktiner und Augustinerchorherren.
Doch der Heimatforscher Johann Mayr ²⁴⁾ ist bei seinen Nachforschungen zu diesem Patronatswechsel zum Ergebnis gekommen, er sei Folge der Reformation Luthers im Jahr 1517. In den ersten Jahren der Reformation habe sich der neue Glauben auch in unserer Gegend ausgebreitet. Nach Feldgeding sei er durch die unbeschuhten Karmeliter des Anna-Konvents in Augsburg, aber auch durch Kaufleute und Viehhändler gekommen. Schon 1524 hätte die Mehrheit der Einwohner die neue Lehre praktiziert und sich gegen St.Anna als Patronin ausgesprochen. Der Herzog habe sich um des örtlichen Friedens willens für einen Heiligen entschieden, der auch für die Lutheraner annehmbar war. Schließlich war Luther vor dem Thesenanschlag Augustinermönch gewesen. Im Jahr 1560, nach dem Augsburger Religionsfrieden von 1555 (cuius regio, eius religio - wessen Land, dessen Religion), war Feldgeding als bayerisches Gebiet katholisch. So konnte St.Anna wieder Patronin werden. In der Visitationsbeschreibung aus diesem Jahr wurden als Kirchenpatron einmal Anna und einmal Augustinus genannt. Anna blieb für die nächsten 180 Jahre die Patronin. Erst in der Schmidt'schen Matrikel von 1738/40 erscheint wieder Augustinus.

Visitationsbericht von 1560 ¹⁴⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Bergkirchen ist auch die Filiale "s.Anna in Veldgeding" kurz erwähnt.
Das Einkommen der Kirche (neben dem der Pfarrei) betrug 30 Gulden, davon stammte 1 Gulden vom Grundlerhof und 20 Gulden vom "Winterl". Der "geselbriester", der Kaplan, erhielt (neben Unterkunft und Wohnung) jährlich 2 Gulden; 1 Pfund Pfennige wurden für Wachs ausgegeben. Die Kirchenrechnung erstellte das Dachauer Gericht.
Der Bauzustand der Kirche gab zu Bedenken Anlass: "Gottshauß und kirchmaur seind paufellig, werden aber aufs Jahr pessert", heißt es. In der Kirche standen aber drei schöne Altäre ("hat drey altär, wol getziert und sauber gehalten"). Ein Sakramentshaus fehlte. Doch das Allerheiligste wurde "wol beschlossen und beleucht" aufbewahrt. Die übrige Ausstattung war nicht üppig: Ein Kelch fehlte ("haben jetz kain kelch. Ist inen vor aim jar empfrembdt"). Die drei Messgewänder werden als "mittelmessig" bezeichnet. Vorhanden waren noch eine Monstranz, ein Messbuch, ein Liturgiebuch für die Beerdigungen und ein zerissenes Kantorenbuch. Das Taufwasser wurde in einem kleinen Krug aufbewahrt. Gottesdienste fanden einmal in der Woche statt. Der Bericht endet mit dem Satz "Sonst kain mangel". Wenn Sie ganzen Bericht über die Pfarrei Bergkirchen -in heutigem Deutsch- lesen möchten, klicken Sie hier...

Apiankarte 1568
Der Kartograph Philipp Apian bezeichnet den Ort wenig später als "Velcketing", wie Sie auf der Landkarte rechts neben "Pörkirchen" und der Brücke über die Maisach (Misacha) sehen können.

Auszug aus der Karte von Apian 1568

Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die "24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom Maler Bartel Refinger koloriert wurden. Die Genauigkeit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertroffen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emigrieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589. 33)

Langhausrenovierung
Wie schon im Visitationsbericht von 1560 angekündigt ["werden aber aufs Jahr (ausge)pessert"], wurde 1561 das Langhaus renoviert oder umgebaut.

Umbau 1630
Weitere Umbaumaßnahmen wurden 1630, zwei Jahre bevor der 30jährige Krieg Bayern erreichte, durchgeführt:
Vergrößerung der Fenster (Ausbrechen eines Rundfensters in der Sakristei und von zwei hohen Fenstern im Langhaus)
Vorhauspflaster legen und Ausweißeln der Kirche: Handwerker Melchior Winckhler, Maurermeister aus Wessobrunn und Kistler Hans Stuber aus Dachau (+ vor 1637).
Zudem fasste der Kistler Konrad Paarwisch aus Dachau drei Altäre..

Dreißigjähriger Krieg⁰⁸⁾
Im 30jährigen Krieg hat auch die Kirche in Feldgeding stark gelitten. So notierte Pfarrer Kaspar Kölbl zum Kirchen-Inventarium des Jahres 1641, dass "alle Altär alda prophaniert", d.h. entweiht worden seien und "daher kein altare portatile", also derzeit kein Altarstein vorhanden sei. Deshalb müsse der Pfarrer sich bei jedem Gottesdienst einen solchen Altarstein entlehnen, d.h. wohl aus der Pfarrkirche mitbringen; aber es sei schon ein neuer Stein in Freising bestellt.
Die drei beschädigten Altäre seien mit "Däflwerkh" eingefasst gewesen, das vom Feindt abgerissen worden sei. Da die meisten Trümmer noch vorhanden seien, könne die Einrichtung wieder notdürftig hergestellt werden.

Leider setzten am 4. Oktober 1648 die Schweden auf ihrem Rückzug von Dachau nach Augsburg die gesamte Innenausstattung der Kirche, also Altäre, Bet- und Beichtstühle, in Brand; alle Altäre waren entweiht. So musste die Kirche nach dem Krieg wieder völlig restauriert werden. Aus dem Jahr 1666 sind uns die Vermögensverhältnisse der Kirche überliefert. Danach waren 1000 Gulden an Geld vorhanden, eine für damalige Verhältnisse stolze Summe. Das Geld leistete bei der Restaurierung gute Dienste. 1671 wurde sie endlich wieder eingeweiht und 1673 neu ausgestattet. Damals dürfte die Kirche auch umgestaltet worden sein; jedenfalls zeigt die Lage eines ehem. Fensters im Altarraum, dass die Außenmauern erhöht worden sind. Damals kamen auch die heutigen Altäre in das Gotteshaus.

Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655

1712 fertigte Benedikt Göttschl aus Dachau einen Überschlag (=Kostenvoranschlag) für eine Kirchturmreparatur und -anstrich. Der neue Glockenstuhl und die Turmstiege wurden von Zimmermeister Melchior Burghart aus Günding (1675-1754) erstellt.

Schmidt'sche Matrikel von 1738-1740 ⁰¹⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 hat der Kanonikus Schmidt aus Freising alle Pfarreien des Bistums besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel auch die Filialkirchen kurz beschrieben.
Er bezeichnete die Kirche in Feldgeding als unansehnlich und von schlechtem Bauzustand. In der Kirche standen drei Altäre, die dem hl.Augustinus (Choraltar) sowie dem hl. Martyrer Innozenz und der Mutter Anna (Seitenaltäre) geweiht waren. Messgewänder seien in ausreichendem Umfang vorhanden, schrieb Schmidt. Das Kirchweihfest werde am Sonntag vor dem Augustinustag (28.Aug.) gefeiert. Schon damals hätten im Friedhof keine Bestattungen mehr stattgefunden. Die Einnahmen verwalteten der Pfarrer und der Landrichter aus Dachau gemeinsam. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache:  "Das Vermögen dises Gottshauses mechte diser Zeit gegen 500 fl. (=Gulden) betreffen". Das war im Hinblick auf den schlechten Bauzustand kein großer Betrag.
Damals gab es in Feldgeding 25 Anwesen.

Abbruchpläne
Als in der Aufklärungszeit, im Jahr 1776, der Kurfürstliche Geistliche Rat in München eine Reihe von "entbehrlichen" Kirchen im Dachauer Land abbrechen lassen wollte, stand auch die Feldgedinger Kirche auf der Liste. Damals setzte sich der Pfarrherr von Bergkirchen, Johann Christoph Frhr. von Froschheim, nachdrücklich für ihre Erhaltung ein. Er begründete dies insbesondere mit der von Herzog Sigismund gestifteten Wochenmesse (dazu reichte er die Originalurkunde ein) und mit den Gottesdiensten am Patroziniumstag St. Augustinus. "Den Tag der Hl.Mutter Annae", so fährt er fort, "deren Bildnuss allda gnadenreich ist, gehet man von der Pfarr (= Bergkirchen) aus Processionsweis dahin, mit Verrichtung Ambt und Predig, wie nicht münder (=minder) das Jahr hindurch ville Votiv Messen an dem S:Annaealtar gelesen werden, die Feldgedinger Gemeinde aber alle Sambstag, Sonn- und Feyrtag den gemeinschafftl. Rosenkranz abbeten, und den sich darin befindeten Kreuzweg verrichten, welche Samentl. (=alle) Andachten und hl. Messen zu Ewig Göttl[ich]er Rachschreyung unterbleiben würden, wan dises andächtige Gotteshaus solte per inconcessum [= durch Nichtbewilligung seines Weiterbestandes] gänzlich cassiret werden".
Die Eingabe hatte Erfolg: die Kirche blieb bis heute bestehen. 

Restaurierung 1789
In den darauffolgenden Jahrzehnten hatte man wohl aus Geldmangel nicht viel für die Erhaltung getan; jedenfalls verschlechterte sich der Zustand der Kirche immer mehr. Besonders schlimm sah es am Friedhof aus. Welcher Zustand dort herrschte, geht aus einer Eintragung des damaligen Pfarrers von Bergkirchen, Baron von Froschheim, im Jahre 1775 hervor:
    "Bei dem Freydhof zu Feldgeding is ein solcher Grausen, der sich darin äußert, dass die halbverfaulten Toten ihre Körper zum
     Theil herausliegen und die Hund und Schwein bald da, bald dort etwas abzwacken, ausgraben und herumziehen."
Trotzdem wurden die Kirche und die Friedhofsmauer erst 14 Jahre später, 1789 restauriert.

Beschreibung 1870
Um das Jahr 1870 erstellte der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising und veröffentlichte sie 1874 als Buch. Über Feldgeding ist zu lesen, dort wohnten 192 Gläubige in 34 Häusern. Das Erbauungsjahr der Kirche sei unbekannt. Das Gotteshaus habe keinen erkennbaren Baustil ("Stillos"). Die Baupflicht liege bei der Kirche. Im Sattel-Thurm hingen zwei kleine Glocken. Im Inneren stünden drei Altäre; das Allerheiligste fehle. Den Mesnerdienst versehe der Mang-Gütler. Das Vermögen der Kirche betrage 3093 Gulden.

Beschreibung 1895 ³⁴⁾
Die Kirche von Feldgeding ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde.

"Kirche. 3 Altäre von ca. 1660. — Choraltarblatt "S. Augustin, schreibend", rechts unten bezeichnet: Joseph Hauber (1766 - 1834) invenit et pinxit Innen — an der Nordwand eine S. Anna selbdritt, sitzend, mit den Kindern Maria und Jesus auf dem Schoss. Bemalte Holzfigur    des 15. Jahrhunderts. H. 60 cm. — In einem Schrank der Sakristei ein rundes, einem Fenster der Kirche entnommenes Glasgemälde: Maria auf der Mond-    sichel stehend, trägt das Kind auf dem rechten Arm ; links kniet der Stifter, rechts sehen wir dessen Wappen, ein Lamm    im goldenen Felde; rings am Rande in gothischen Minuskeln? ".Thomas lampel (v)icari iare in berkirchen 1513 ," Die    Figuren sind grau in grau gemalt, nur die Haare, der Heiligenschein, die Mondsichel und das Wappenfeld sind gelb.    Gut in der Zeichnung, Faltenwurf sehr knitterig. Durchmesser 22 cm."

Renovierungen

- 1561 Langhaus-Renovierung (Ankündigung im Visitationsbericht von 1560) ¹⁴⁾
- 1630 Vergrößerung der Fenster: Ausbrechen eines Rundells in der Sakristei und von zwei hohen Fenstern im Langhaus sowie
          Vorhauspflaster legen und Ausweißeln der Kirche: Handwerker Melchior Winckhler, Maurermeister aus Wessobrunn.
           Fassung von drei Altären durch Kistler Konrad Paarwisch aus Dachau.
- 1925 Außenrenovierung (zum Schluss Wagenrad für den Storch auf dem Kirchturm platziert) ¹⁹⁾
- 1960 umfassende Renovierung von Kirche und Turm
- 1712 Kirchturmreparatur
- 1789 Kirche und Friedhof
- 1985 große Renovierung unter Pfarrer Eggendinger.
- 2018 Innenrenovierung

Bittgänge
Aus den Kirchenrechnungen ist bekannt, dass die Feldgedinger alljährlich nach München zum hl.Benno wallfahrteten, der im Liebfrauendom verehrt wurde. Der Fahnenträger erhielt dafür ein Zehrgeld von 30 bis 60 Kreuzern mit der Begründung "weillens umbsonst niemandts thuen wellen". ¹⁹⁾

Die Verehrung des hl.Benno in Bayern entstand erst im 16.Jh im Zusammenhang mit der Reformation. St.Benno, der von 1066 bis 1106 in Meißen als Bischof gewirkt hatte, wurde am 16.Juni 1524 zur Ehre der Altäre gehoben. Luther verurteilte diese Heiligsprechung in seiner Schrift "Wider den neuen Abgott und alten Teufel, der zu Meißen soll erho-ben werden" aufs Schärfste. Als Sachsen 1539 protestantisch wurde, öffnete man das Grabmal Bennos und warf seine Gebeine in die Elbe. Allerdings behauptete der letzte Bischof von Meißen, der später übrigens selbst die evangelischen Konfession annahm, vorher die Gebeine aus dem Sarg entfernt und die Sekundärreliquien, das Mess-gewand, Mitra und Bischofsstab in Sicherheit gebracht zu haben. Sie wurden 1576 (wohl gegen einen ansehnlichen Betrag) zusammen mit einem Wunder-Verzeichnis dem bayerischen Herzog Albrecht V. überlassen. 1580 setzte man die Gebeine in der Münchner Liebfrauenkirche bei, wo sie nun das Ziel vieler Wallfahrer aus dem bayerischen Land waren. Maßgeblich dafür waren sicher seine Patronate für München und Altbaiern sowie seine Funktion als Wetterheiliger.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei bzw. den Filialkirchenbezirk.
1852: Gemeinde mit 36 Familien und 164 Einwohnern
1867: Ortschaft mit 159 Seelen in 52 Gebäuden
1874: Filialkirche mit 192 Gläubigen in 34 Häusern.

Berichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 150 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Interessant ist auch ein Brief des Bergkirchener Pfarrers, der sich 1853 aus sittlichen Gründen gegen ein neues Wirtshaus in Feldgeding ausspricht und damit nebenbei auch dem Bergkirchener Wirt eine Konkurrenz ersparen will.
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Baubeschreibung

Die spätgotische Filialkirche der Pfarrei Bergkirchen liegt am südöstlichen Rand des Dorfes nördlich des Mooses und der Amper.
Sie ist von einem ummauertem Friedhof umgeben, der aber seit 1759 nicht mehr für Beerdigungen genutzt wird. ³²⁾ Grund waren die häufigen Überschwemmungen. Seit 250 Jahren werden die Toten aus Feldgeding auf dem Friedhof von Bergkirchen beerdigt. Pfarrer Baron von Froschheim schrieb damals:
          "Bei dem Freydhof zu Feldgeding is ein solcher Grausen, der sich darin äußert, dass die halbverfaulten Toten ihre Körper zum
          Theil herausliegen und die Hund und Schwein bald da, bald dort etwas abzwacken, ausgraben und herumziehen."
Bei dem Gotteshaus handelt sich um eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt.
Der zweiachsige, nichteingezogene Chor schließt in drei Achteckseiten; er ist um eine Stufe erhöht. Der Bodenbelag besteht aus Solnhofener Platten, die wandparallel verlegt sind.

Kreuzbogenfries am Turm

Das Langhaus besitzt drei Achsen; es wird beiderseits durch einen Stützpfeiler stabilisiert. Sechs korbbogige Fenster erhellen den Raum. An der Westseite ist zusätzlich ein kleines quadratisches Fenster eingebaut Anhand einer erkennbaren Mauerführung eines ehemaligen Fensters an der Südostseite des Chores wird deutlich, dass die Chormauern in der Barockzeit erhöht wurden. Der Turm mit rechteckigem Grundriss (4,20 x 3,75 Meter) besitzt vier Geschosse. In seinen drei oberen Blendfeldern ist er mit Kreuzbogenfriesen geschmückt. Hinter den von romanischen Säulchen geteilten Schallfenstern hängen in der Glockenstube zwei Glocken. Die kleinere mit 150 kg wurde 1790 von Josef Ignaz Daller (Thaller) aus München gegossen (von ihm stammen auch Glocken in Essenbach, Dachau-Krumpperkapelle und Arzbach). Die mit 187 kg schwerere Glocke kam aus der Gießerei Karl Czudnochowsky/Erding (1948). Czudnochowsky hat nach dem 2.Weltkrieg viele Kirchen im Landkreis mit Glocken ausgestattet.   z.B.: Ainhofen, Altomünster, Amperpettenbach, Arnbach, Arzbach, Asbach, Deutenhausen, Einsbach, Eschenried, Etzenhausen, Giebing, Großinzemoos, Hebertshausen, Indersdorf, Koll-bach, Kreuzholzhausen, Lauterbach, Maria Birnbaum, Oberbachern, Obermarbach, Palsweis, Pellheim, Pipinsried, Prittlbach, Rettenbach, Riedenzhofen, Röhrmoos, Schönbrunn-Hofmark u.Kloster, Sigmertshausen, Sixtnitgern, Sulzrain, Unterbachern, Unterbruck, Unterweilbach. Im Untergeschoss des Turmes ist die Sakristei eingerichtet.

Innenausstattung

Altarraum

Der 2-achsige, nicht eingezogene Altarraum schließt in drei Seiten eines Achtecks. Er ist mit einer verputzten Flachdecke über umlaufendem Gesims bedeckt. Die Decke ist mit einer leeren ovalen Felderung im Stuckrahmen verziert. Sie sollte wohl einmal ein Gemälde umschließen.

Um 1670/73 bekam die Kirche ihre heutige barocke Ausstattung mit Werken des Bildhauers Adam Luidl aus Mering. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u. Mering stehen auch in den Kirchen von Egenburg, Dachau/St.Jakob, Lauterbach, Sittenbach, Rudelz-hofen und Prittlbach. ...mehr zur Luidl-Familie... Im Auszugbereich des Choraltars sitzen neben den ovalen Bildern Volutenengel. Gekrönt werden alle drei Altäre von Strahlenkranzaufsätzen, die mit Monogrammen geschmückt sind: - Hochaltar: Jesusmonogramm - linker Seitenaltar: Christusmonogramm, - rechter Seitenaltar: Marienmonogramm.

Choraltar

Die drei Altäre sind architektonisch gut aufeinander abgestimmt. Sie haben gewendelte, blaue Säulen, die mit vergoldetem Weinlaub verziert sind und die auf kannelierten Schäften stehen. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Auf-gaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb ist die Säule vor allem an Altären eine beliebte Bauform.

Altarauszug

Auf einem vorkragenden, verkröpften Gebälk gründet der Altarauszug mit einem ovalen, von Volutenengeln umgebenem Bild des hl.Leonhard im Mönchsgewand. Der Heilige hält den Abtsstab in der Hand und wird von einem Rind begleitet. Das Bild dürfte in der Mitte des 20.Jh gemalt worden sein.

St.Leonhard

Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete.

Mittelteil
Im Zentrum des Hochaltars befindet sich ein 187 x 117 cm großes Gemälde, das den Kirchenpatron Augustinus zum Thema hat. Es wurde im Jahr 1830 von Joseph Hauber (1766-1834) gemalt (sign) ³⁴⁾.

Der Heilige sitzt an seinen Schreitisch und schreibt in ein Buch. In seiner rechten Hand hält er eine Schreibfeder, die er in das Tintenfass taucht. In der Linken liegt ein brennendes Herz als Zeichen seiner Liebe zu Gott. Ein Engel hinter ihm hält den Bischofs-stab. Darüber schwebt auf einer Wolke die Dreifaltig-keit, Gott Vater, Jesus Christus und -als Taube- der Heilige Geist, die ihm den Text eingeben.

St.Augustinus schreibt ein Buch mit göttlicher Hilfe

Das Geheimnis der Dreifaltigkeit hat St.Augustinus in besonderem Maße beschäftigt. Zu seinen Füßen liegt ein aufgeschlagenes Buch, in dem die Signatur des Malers sichtbar wird: "IOSEPH / HAVber / invenit/ et pinxit" (Josef Hauber, entworfen und gemalt). Hauber, geb. am 14. April 1766 in Geretsried, gest. am 23. Dezember 1834 in München, hat auch das Hoch-altarbild in St.Jakob/Dachau gemalt und weitere 50 Kirchen mit seinen Gemälden ausgeschmückt.

Hinweis: Der Typ der Schreibfeder (lat.Calamus=Rohr), von der St.Augustinus auf dem Bild eine in der Hand hält, wurde seit dem 3. Jh. v.Chr zum Schreiben verwendet. Sie bestand früher aus einem abge-schrägten Schilfrohr, dessen Spitze an der Abschrägung eingeschnitten wurde. In der gleichen Weise präparierte man mit einem Federmesser auch die später zum Schreiben verwendeten starken Kiele der Vogelfedern (lateinisch penna), meist Gänsefedern. Erst seit 150 Jahren sind Metallfedern in Gebrauch.

Assistenzfiguren

Die gotischen Assistenzfiguren am Hochaltar stellen den hl.Nikolaus  (links) und Papst Silvester (rechts) dar. Sie sind im Bischofsornat mit aufge-schlagenen Büchern in der Hand dargestellt.

St.Nikolaus

St.Silvester

Bei beiden Figuren fehlen die üblichen Attribute; doch ihr Name steht auf den Konsolen, auf denen sie stehen. Dass bei Silvester aber nichts auf seine Stellung als Papst hindeutet und auch sein persönliches Attribut, der Stier fehlt, ist ungewöhnlich. Die Figuren sollen aus der Zeit um 1480, also aus der Bauzeit der Kirche stammen:

Hinweise: Nikolaus war um das Jahr 300 Metropolit von Myra geweiht. Während der bald darauf einsetzenden Christen-verfolgung wurde er um 310 gefangen genommen und gefoltert. Er überlebte und nahm 325 am 1. Konzil von Nicäa teil. Zwischen dem 11. bis zum 16. Jahrhundert wurden nördlich der Alpen über 2.200 Kirchen nach dem Heiligen Nikolaus benannt. Schon damals entstand der Brauch, dass Nikolaus die Kinder beschenkt. Silvester war der erste Papst, der nach der Verfolgung zum Papst gewählt wurde. Seine Verehrung als Heiliger beruht auf einer Reihe von Irrtümern und Legenden. Die Behauptung, er habe Kaiser Konstantin vom Aussatz geheilt und getauft, ist historisch nicht haltbar, ebenso wenig wie die Geschichte von der Konstantinischen Schenkung, die sich als Fälschung herausstellte. Silvester hat während seiner Amtszeit bei wichtigen Glaubens-entscheidung nicht mitgewirkt Er nahm weder an der Reichssynode in Arles (gegen Donatisten) teil noch am 1. Konzil von Nicäa, wo es um die Wesensart Christi und die Auseinandersetzung mit den Arianern ging. Den Synodalen von Arles schrieb er, er könne die Apostelgräber in Rom nicht im Stich lassen. Wahrscheinlich wollte er sich nicht den Vorwürfen stellen, er sei während der diokletianischen Verfolgung vorübergehend vom Glauben abgefallen.

Tabernakel Der barocke Tabernakel aus marmoriertem Holz ist von zwei blau-gold kannelierten Säulchen umgeben. An der oben abgerundeten, einflüge-ligen Tabernakeltüre ist das Jesusmonogramm IHS, umgeben von einem Strahlenkranz, in die Türe eingeschnitten.

Tabernakel

IHS ist das Namenssymbol Jesu. Es kann auf zwei Arten gedeutet werden: - als die Anfangsbuchstaben des in griechischen   Großbuchstaben geschriebenen Namens Jesu   (JHSOUS); - als die Anfangsbuchstaben von "Jesus, hominum    salvator" mit der Bedeutung: "Jesus, Erlöser der    Menschen"

Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545-63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jh. umgesetzt. Das 2. Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule.

Figuren im Altarraum

Anna selbdritt

An der Nordwand des Altarraums ist eine Holzplastik der Anna selbdritt (Mutter Anna mit ihrem Kind Maria und ihrem Enkel Jesus) aus der Zeit um 1430 angebracht. Es handelt sich um eine 60 cm hohe Figur, die die Heilige in sitzender Stellung zeigt. Sie hat die gekrönte junge Maria und das Jesuskind (mit einem Apfel in der Hand) auf ihren Knien. Begleitet wird sie von zwei Rauchfass-engeln, die im 18.Jh geschnitzt wurden (Bild siehe ganz oben). Die Konsole stammt aus barocker Zeit. Früher wurde die Figurengruppe vermutlich als Gnadenbild verehrt. Der Apfel in Jesu Hand erinnert an den Sündenfall im Paradies; Jesus wird durch seinen Tod und seine Auferstehung die Sünde überwinden.     Hinweis: Bei dieser Holzplastik in Feldgeding handelt es sich um eine der ältesten (und schönsten) dieser Dar-stellungen im Landkreis. Denn das Motiv der Anna selbdritt kam erst im 15. Jh. nach Bayern, kurz bevor Papst Sixtus IV. (Papst von 1471-1484) im Jahre 1481 den Festtag der Anna in den römischen Kalender aufnahm. Die Verehrung Annas als Mutter der Jungfrau Maria erreichte damals ihren Höhepunkt. Die Bezeichnung Anna selbdritt gibt an, dass Anna selbst wiedergegeben ist und dass sie zu dritt sind. Anna, die Mutter Marias, wird meistens als reife Frau dargestellt; häufig mit grün-roter Kleidung, um den Kopf ein Tuch als Zeichen der verheirateten Frau und um den Hals den Goller, den breiten weißen Frauenkragen. Meist hat Anna das Jesuskind und Maria auf dem Arm, so wie hier in Feldgeding; manchmal steht Maria zu ihren Füßen. Fast immer wird Maria als Kind oder als junges Mädchen dargestellt. Diese Komposition gehört zu den anachronisti-schen Bildern, weil bewusst zeitliche Abfolgen außer Betracht gelassen werden. Das Motiv der Anna selbdritt ist ein Sinnbild für die Entwicklung, Kontinuität und Weitergabe des Lebens, für den ewigen Kreislauf der Natur. Die drei Personen Anna, Maria und das Kind umfassen den gesamten Lebenszyklus von Jugend über Reife bis hin zum Alter. Sie beinhalten das Gewesene, das Jetzige und das noch Kommende. In ihnen sind Wandel und Erneuerung angelegt.

An der Südwand des Chores, der Anna selbdritt-Figur gegenüber, steht in einer Nische die Figur des auferstandenen Christus mit der Siegesfahne in der Hand. Die Figur dürfte um 1700 geschnitzt worden sein. Der Auferstandene trägt einen über der linken Schulter gehaltenen vergoldeten Umhang mit rotem Futter, der den rechten Oberkörper mit der Seitenwunde und den rechten Arm mit dem Segensgestus frei lässt. Christus wendet seinen Blick und sein Haupt mit Kreuznimbus nach oben. Sein Gesicht wird von einem langem Haupthaar und einem Vollbart umspielt. Die Figur strahlt eine heitere und österliche Gelassenheit aus.

Ewig-Licht-Ampel

Interessant ist der alte Kirchenstuhl im Altarraum mit hochgezogener Rückwand, an dessen rechten Seite ein Beichtgitter und ein Knieschemel eingebaut sind. Er diente vor langer Zeit auch als Beichtstuhl.

Chorstuhl u.Beichtstuhl

Daneben steht -hinter dem Chorbogen versteckt - ein geschlossener Beichtstuhl in der bekannten Form. Er dürfte aus der Zeit um die Wende zum 20.Jh stammen. Beide Beichtstühle haben derzeit wohl keine Funktion mehr.

Sakristeischrank

Ein Meisterstück mittelalterlicher Handwerkskunst ist das schön gearbeitete Schloss an der Sakristeitür. Es stammt noch aus der Erbauungszeit und ist somit über 500 Jahre alt. Das Schloss (und die Kombination mit dem Türklopfer) ähnelt sehr stark dem Sakristeischloss in der Kirche von Weng, die zur gleichen Zeit erbaut wurde. Die dreiteilige Schrankanlage in Sakristei mit ebenfalls alten schmiedeeisernen Beschlägen und Schlössern dürften im 18.Jh. gefertigt worden sein.

Türbeschläge

Zelebrationsaltar

Seit einigen Jahren besitzt Feldgeding auch einen Zelebrationsaltar (Volksaltar). Er wurde aufgestellt im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanischen Konzils und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt nun liturgisch voll den Hochaltar. 29) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Kirchenschiff / Langhaus

Das dreiachsige Kirchenschiff ist nur 6,5 Meter breit. Dies spricht dafür, dass bei der großen Reparatur nach dem 30jährigen Krieg der gotische Grundriss beibehalten wurde. Es besitzt eine flache Holzdecke, die bei der Renovierung um 1960 eingebaut wurde.

Durchrittkirche
Neben beiden Seitenaltären sind in der Außenwand zugemauerte Torbögen zu erkennen. Dort befanden sich in früheren Zeiten Zugänge zur Kirche. Die Lage dieser Tore am Chorbogen ist aber ungewöhnlich. Möglicherweise standen sie mit der Annawallfahrt im Zusammenhang. Demnach könnte Feldgeding eine "Durchrittkirche" gewesen sein: Die Pilger ritten auf den Pferden durch eines der Tore in die Kirche hinein. Wegen der geringen Höhe des Durchlasses mussten sie eine gebeugte (demütige) Haltung einnehmen. Am Chorbogen machten sie Halt und verehrten das am Choraltar stehende Gnadenbild, bevor sie die Kirche durch das gegenüberliegende Tor wieder verließen. Ein ähnliches Brauchtum gibt es derzeit noch in Jesenwang beim Willibaldsritt (9.7.2006), bei dem die Reiter zur Pferdesegnung durch die Kirche reiten. Ob diese Vorstellung von einer früheren Durchrittkirche in Feldgeding realistisch ist, kann vielleicht die in Feldgeding sehr rührige Heimatforschung klären.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre mit ihren hochbarocken Retabeln stammen -wie der Hochaltar- aus der Zeit um 1670, als die Kirche nach den Verwüstungen im 30jährigen Krieg neu ausgestattet wurde. Die Altäre sind etwas schräg gestellt, um die Sicht der Gläubigen auf den Hochaltar nicht zu beeinträchtigen.

Rechter Seitenaltar

Im Auszug des rechten Seitenaltars sehen wir ein Relief von Gottvater mit Weltkugel; die segnende Hand ragt aus dem Rahmen heraus. Interessant ist die Vertikale des Altars, die die Dreifaltigkeit darstellt: Gottvater ganz oben, darunter der Heilige Geist und unten Jesus auf den Knien seiner Mutter.

Gottvater

Hinweis: Gottvater wurde in der christlichen Kunst viele Jahrhunderte nicht als Person dargestellt. Grund war die Weisung im Alten Testament (Exodus 20, 3-4) kein Schnitzbild von Gott zu machen. Meist wurden Symbole wie der Lebensquell, die Hand Gottes oder das Auge Gottes im Dreieck verwendet. Personifiziert, als würdiger alter Mann mit langem

Der rechte Seitenaltar ist der Mutter Anna geweiht. Mittelpunkt in der Nische ist eine weitere Figuren-gruppe der Anna selbdritt. Sie soll ebenfalls noch aus gotischer Zeit stammen, wurde dann aber später noch verändert. Es handelt sich jedenfalls nicht um eine klassische  Anna selbdritt-Darstellung.

Maria, Jesus u. Anna

Die Gruppe besteht aus Maria mit ihrem Kind Jesus auf dem Schoß und der (als eigene Figur) daneben sitzenden Mutter Anna. Alle Figuren sind mit barocken Kronen geschmückt. Maria scheint gerade das sich sträubende Kind der Großmutter hinüber-reichen zu wollen. Darüber schwebt -in Form einer Taube- der hl. Geist.

Im Altarauszug des linken Seitenaltars befindet sich ein hochovales Gemälde der Bauernheiligen Notburga im Dirndl mit der Sichel in der Hand. Das Bild ist von einem vergoldeten Blattkranz umgeben. Auch dieses Gemälde stammt aus dem 20.Jh.

St.Notburga

Hinweis: Die in Bayern ungemein beliebte Heilige war eine Bauernsmagd aus Tirol, die der Aufforderung des Bauern, auch nach dem Gebetläuten noch auf dem Feld zu arbeiten, nicht nachkam und die Sichel in die Luft hängte. Sie ist eine der wenigen Heiligen, die aus ganz einfachen Verhältnissen kam und kein geistliches Amt innehatte.

Mittelteil Der linke Seitenaltar, gefasst vom Dachauer Maler Johann Hörmann (1640-1691) im Jahr 1673, ist den Unschuldigen Kindern geweiht, die nach der Bibel im Anschluss an den Besuch der Weisen aus dem Morgenland von Herodes ermordet worden sind.

Kindermord zu Bethlehem

Das Ölgemälde (auf Leinwand) stellt im Bild die grausamen Szenen der Ermordung der Kinder dar. Das Bild spielt vielleicht auf die Schreckenszeit des Dreißigjährigen Krieges an, der noch in seiner Endphase, 1648, das Dorf und die Kirche Feldgeding schwer in Mitleidenschaft zog.

Flankiert wird das Bild von der Schnitzfigur, die nach der Signatur auf der Rückseite (LA) von Adam Luidl (1656-ca. 1700) stammt. Der Heilige hält die Bibel und eine Lilie in den Händen. Diese Attribute allein lassen keine eindeutige Bestim-mung zu, um welchen Heiligen es sich handelt. Wahrscheinlich ist es Franziskus oder Antonius von Padua. Nach überwiegender Meinung stellt die Figur wohl den hl.Franziskus von Assisi dar. Mit einer Lilie wird aber häufiger St.Antonius dargestellt.

St.Franziskus oder St.Antonius

Hinweis: Der hl. Franziskus entsagte im 13.Jh allem Besitz und gründete den Orden der Minoriten, die sich besonderes der Armenpflege, Seelsorge widmeten. Seine glühende Liebe zu Gott und zur Schöpfung faszinierte die Menschen und er hatte damals schon viele Bewunderer und Verehrer. Franziskus wird häu-fig auch mit einem Kruzifix abgebildet, weil er in einer Vision Christus von einem (geflügelten) Kruzifix zu ihm herabsprechen hörte und dabei seine Wundmale er-hielt. Zudem war ihm die Verbreitung der Passions-frömmigkeit ein Hauptanliegen.

Noch im 17.Jh. spielte die Verehrung der hl.Anna in Feldgeding eine größere Rolle. Darauf deutet auch ein mit Filigranarbeiten aus Gold- und Silberfäden verzierter Reliquienbehälter hin. Er steht mit gedrechseltem Rahmen und Glasfront in einer Nische auf der Langhausnordseite. Darin sind nicht nur die Reliquien der hl. Gertrud enthalten, wie auf dem Pergamentzettelchen (Cedula) steht, sondern insbesondere auch eine sog. Annahand. Dabei handelt es sich um eine Nachbildung der im Jesuitenkolleg in Wien aufbewahrten, angeblichen mumifizierten rechten Hand der hl.Anna. Die rechte Hand deshalb, weil Anna damit das Jesuskind getragen haben soll (siehe Annaselbdrittfigur weiter oben...) Die Annahand wurde im 18.Jh. im altbayerischen Raum des Öfteren nachgebildet. Im Landkreis Dachau sind weitere Annahand-Reliquien im Annaaltar der Hofmarkkirche von Schönbrunn und im rechten Seitenaltar der Pfarrkirche von Schwabhausen aufbewahrt.

Annahand

Vergrößerung von 9 Details (Altar, Kreuz, Figuren, Kreuzweg) per Mouseklick aufs Objekt

Kreuzwegbilder An den Wänden im Langhaus hängen schöne Kreuzwegbilder im profilierten Holzrahmen. Sie stammen aus dem Jahr 1965 und wurden vom Künstler Richard Walberger aus München gemalt. Pfarrer Josef Eggendinger hatte sich über die künstlerische Gestaltung viele Gedanken gemacht und Kreisheimatpfleger Karlmax Küppers und Landeskonservator Dr. Schubert zu Rate gezogen. Richard Walberger erhielt 1968 den Münchner Seerosenpreis. Kreuzwegbild Über die Einweihung der Bilder am 6.12.1965 berichteten die Dachauer Nachrichten: 42)   "Am vergangenen Sonntag fand nun in der überfüllten Kirche die feierliche Weihe des Kreuzweges durch Prälat Höck statt, der auch das Messopfer zelebrierte. Der Prälat schilderte die Bedeutung bildlicher religiöser Darstellungen im Laufe der Jahrhunderte und wies darauf hin, dass das Kreuz der Erlösung vor allem auch mit der Advents- und Weihnachtszeit untrennbar vereint sei. Die Gläubigen rief er dazu auf, den Kreuzweg Christi mitzugehen und nicht der Auffassung vieler Zeitgenossen zu verfallen, man das Paradies schon auf Erden schaffen. Nachdem Prälat Hock den 14 Tafeln, die auf den beiden Seitenaltären lagen, die kirchliche Weihe gegeben hatte, hing sie Kunstmaler Richard Walberger eigenhändig auf." Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises Dachau erfahren wollen, klicken Sie hier...

An der Südwand der Kirche hängt eine große barocke Kreuzigungsgruppe mit Kruzifix sowie darunter stehenden Figuren der Mater dolorosa und des Apostels Johannes (ca. 1700). Hinweis: Der Apostel Johannes, der unter dem Kreuz stand, war der Bruder des Jakobus' des Älteren und von Beruf Fischer. Er war erst Anhänger von Johannes dem Täufer und wurde dann Jesu "Lieblingsjünger" (Joh.19, 26).

Mater dolorosa      - Kruzifix -     Apostel Johannes

Fenster

Sie hält den Jesusknaben im Arm und steht auf einer Mondsichel. Bemerkenswert ist ihr langes, offenes Haar, das Maria als Jungfrau kennzeichnet. Dies war theologisch wichtig, weil nur die Geburt Jesu aus einer Jungfrau sicherstellt, dass Jesus nicht der Erbschuld unterliegt. Der Stifter des Fensters könnte ein gebür-tiger Feldgedinger gewesen sein und aus dem "Lampl"- Anwesen stammen.

Glasgemälde 1513

Der Text im Rahmen lautet: "Thomavs lampel (v)icari iare in berkirchen 1513". Auf seinem Wappen ist ein weißes Lamm auf gelbem Grund abgebildet; es korrespondiert mit dem Namen Lampl. Pfarrer Stoll schrieb 1912 die Fertigung des Fensters der Münchner Dombauhütte zu. Denn der Münchner Liebfrauendom wurde zeitgleich mit der Kirche in Feldgeding (und der Kirche in Blutenburg) unter der Herrschaft von Herzog

St.Georg	St.Isidor	Taufe Jesu	St.Notburga	Verkündigung	Geburt Christi	Jesus als Kinderfreund
Entwurf: Prof.Hermann Stockmann	Gestiftet: Karl und Franziska Bick Ökonomseheleute	Gestiftet: Johann u. Anna Brummer, Bürgermeisters-eheleute	Gestiftet: Anna Fuchsbichler Ökonomswitwe August und Rosina Fuchsbichler Ökonomseheleute	Gestiftet: Josef und Magdalena Wallner Krämereibesitzersehel.	Gestiftet: Josef u. Maria Brummer, Ökonomseheleute	Gestiftet: Peter und Maria Grad, Ökonomseheleute

In der Nähe des Eingangs steht an der Rückseite ein schön gestalteter Opferstock. Er ist voll mit Eisen-blech ummantelt und durch zwei Schließen gesichert. Der 64 cm hohe Opferstock könnte aus dem 18.Jh stammen. Der Name rührt daher, dass der Opferstock im Kern aus einem großen, mehr oder weniger ausge-höhlten Holzstock besteht, durch den das Geld in den Behälter fällt.

Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstel-len von Opferstöcken an, um damit den Kreuzzug von Damiette (1217–1221) zu finanzieren. 41) In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier.. Dort können Sie auch einen Blick in das Innere dieses Opferstocks werfen.

Figur im Kirchenschiff

Auf der einfachen Empore (19.Jh) steht eine kleine Orgel, ein Orgelpositiv, das aus den Resten mehrerer funktionsunfähiger Orgeln zusammengebaut worden ist.

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
03) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
04) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.654, 720a, 1190)
05) Amperbote vom 13.12.1913
06) Amperbote vom 21.04.1936
07) Altbayern Reihe, Heft 11-12, Die Landgerichte Dachau und Kranzberg, 5.Übersicht über die Gemeindebildung, 1952
08) Anton Bauer, Feldgeding und seine St.Anna-Verehrung, Amperland, 1972/3 (30jähriger Krieg)
09) Max Gruber, Dachauer Kistler, Schreiner und Drechsler des 17. u. 18. Jh., Amperl 1975, S.40 (Paarwisch,Stuber)
10) Süddeutsche Zeitung, Beilage Landkreis Dachau, 20.4.1979 (Ortsgeschichte)
11) Max Gruber, Werkverzeichnisse der Dachauer Maler Johann und Johann Georg Hörmann, Amperland 1980/4
12) Max Gruber, Für Dachau und sein Hinterland bis 1800 tätige Architekten, Bau- u. Maurermeister, Amperland 1982 (Göttschl)
13) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2
14) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
15) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Zimmermeister, Amperl 1986 ( Burghart)
16) Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd. 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
17) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Feldgeding im Frühmittelalter, Amperland 1993/2
18) Festschrift des Schützenvereins Hubertus, Feldgeding 1995
19) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Bittgänge)
20) Maria Thanbichler in der Schriftenreihe,"Die Kirchen im Pfarrverband Bergkirchen"
21) Unser Dachauer Land, Beilage zu den Dachauer Nachrichten vom Juni 1998 (Alter Nikolausfigur)
22) Dachauer Nachrichten v. 17.7.2002
23) Frau Bortenschlager, Feldgeding, 2006
24) Johann Mayr, Kirchenpatronat je nach Zweckmäßigkeit, Dachauer Nachrichten v. 25./26.8.2007
25) Dachauer Nachrichten v. 7.8.2008 (Stiftungsurkunde)
26) Andreas Estner/Matth. Morgenroth, Heilige Gebeine, BR-2, 1.11.2011, 18:05 Uhr
27) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Osterfahne)
28) Klaus R.Witschel, Vor-u.frühgeschichtliche Siedlungsspuren im Umland von Röhrmoos, Röhrm.Heimatblätter 2013
     (Urnengräberzeit)
29) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
30) Dachauer Nachrichten v.10.2.2014 (Fenster 1513)
31) Dachauer Nachrichten v.26.7.14 (Herzog Sigismund),
32) Hubert Eberl, Vortrag "Bergkirchen im 19.u.20.Jh.", 5.11.2014 (1759)
33) Dr.Thomas Horst, Gericht und Herrschaft in Bayern, aus dem Buch Fürstliche Koordinaten, 2014 (Apian)
34) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
35) Ingrid Koch, Geschichten aus dem Storchendorf, Dachauer Nachrichten vom 8.8.2017 (1960, 1925)
36) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
37) Eberl/Hartl, Die Ortsgeschichte Bergkirchens bis zur Gegenwart, Ortschronik 2014, S. 63-257
38) Ingrid Koch, Landratsamt hebt Kirchensperrung auf, Dachauer Nachrichten vom 29.11.2017
39 ) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018
40) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock) Neuer Pfarrverband: "Wir sind eine Kirche,
41) Dachauer Nachrichten online, vom 15.4.2013
42) Ein Kreuzweg für die Filialkirche, Prälat Höck weiht in Feldgeding die 14 Stationen Dachauer Nachrichten v.7.12.1965
43) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau, Gemeinde Bergkirchen

43 Bilder: Hans Schertl

9.3.2022

Einwendungen des Bergkirchner Pfarrers
gegen die Erteilung einer Bierausschank-Konzession in Feldgeding - 1853

Beim Ausräumen des Pfarrhofspeichers im Mai 2014 fand Frau Inge Bortenschlager folgenden Brief, den der Bergkirchener Pfarrer Jos.Dietmaier an das königl. Landgericht Dachau schrieb. Darin spricht er sich vehement gegen ein neues Wirtshaus in Feldgeding aus.

Bergkirchen, 30. September 1853
Das k. Pfarramt Bergkirchen an das k. Landgericht Dachau.
Bierschankconceßionsgesuch des Jak. Glas, Kreiller zu Feldgeding betr.

Die Störche sind da 06)
Amperbote vom 21.04.1936

Sie sind äußerst selten geworden gegen früher, die Störche, die einstmals in den Niederungen des Amper- und Maisachgebietes, bevor die Technik die Kultivierung des Mooses begann, reichlich Nahrung fanden und auch sonst ziemlich ungestört leben konnten. Lange Zeit waren die Störche auch nicht mehr nach Feldgeding gekommen, und so herrschte vergangenes Jahr keine geringe Freude, als auf dem alten Kirchturm im Storchennest neues Leben zu verzeichnen war. Erstmals war wieder ein Storchenpaar gekommen und hatte das Nest bezogen, und wer des Weges ging oder fuhr, und wenn es noch so eilig war, hielt einen Moment an, um das selten gewordene Schauspiel sich anzusehen.
Es ist auch wirklich selten genug, dass man irgendwo in einem Dorf des Dachauer Bezirks heute noch Störche findet; weit und breit gibt es keine. Den ganzen Sommer über waren die langgestelzten Gäste dageblieben und hatten in den vom Flussbauamt so geschickt geschaffenen Altwässern an der Amper ihre Nahrung ausreichend gefunden, denn Frösche gibt es dort in Massen. Als sie dann im vergangenen Herbst fortzogen, da fragte man sich wohl, werden sie nächstes Jahr wiederkommen? Ja sie sind wiedergekommen und haben ihr Sommerquartier bezogen. Am vergangenen Donnerstag hörte man erstmals wieder ihr fröhliches Klappern vom Kirchturm herab: Unsere Störche sind wieder da! Hoffentlich gefällt es ihnen wieder so gut wie im vergangenen Jahr, und Feldgeding hat eine Seltenheit zu verzeichnen, und mancher Photograph wird das muntere Paar auf dem Kirchturm im Bild wieder festhalten können, ein Bild, das einstmals in fast allen Gemeinden an der Amper zu sehen war, das heute aber wirklich selten ist.
Amperbote vom 03.07.1936
Das Storchenpaar, das auf unserem Kirchturm sein Nest hat, und von dort stolz ins Dorf herunterklappert, hat nun dieser Tage Zuwachs erhalten. Die Störchin hat drei Junge ausgebrütet, die nun langbeinig und neugierig herunterblicken auf alle, die auf der neben der Kirche vorbeiführenden Straße des Weges kommen. Wie beliebt die Störche sind und welches Interesse sie finden, das zeigt der Umstand, dass manchmal die Straße bei der Kirche den reinsten Parkplatz bildet für die Ausflügler, die unseren Ort passieren und nun das seltene Bild eines Storchennestes bewundern.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

Katholischer Dienstbotenverein in Feldgeding
Amperbote vom 13.12.1913

Der kath. Dienstbotenverein Deutenhausen-Feldgeding veranstaltet am 14. Dezember nachmittags eine gesellige Unterhaltung, bei welcher ein interessanter Vortrag über die Geschichte von Feldgeding erstattet werden wird. Außerdem geht eine Militärhumoreske über die Bühne. Dieselbe wurde bereits am 7. Dezember in Deutenhausen aufgeführt und fand großen Beifall. Wer sich einige vergnügte Stunden verschaffen will, versäume deshalb nicht, die Unterhaltung zu besuchen.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

Ein großer Tag nicht nur für Gottfried Doll
2500 Teilnehmer gestern bei Primizgottesdienst in Feldgeding
Dachauer Nachrichten vom 01.07.1998

Feldgeding/Bergkirchen - Es war nicht nur ein großer Tag für den Neupriester Gottfried Doll, als er gestern vor knapp 2500 Menschen den Primizgottesdienst halten durfte. Es war auch ein großer Tag für die Bevölkerung von Feldgeding und Bergkirchen, dass ein junger Mann aus ihren Reihen zum Priester geweiht worden ist. Dieser feierliche Feldgottesdienst auf einer Wiese in Feldgeding wurde musikalisch begleitet von einem aus 85 Sängerinnen und Sängern bestehenden, gewaltigen "Kirchenchor", geleitet von Josef Bortenschlager. Die Langenpettenbacher Blasmusik spielte gekonnt Kirchenlieder, und alle Fahnenabordnungen das Bergkirchner Pfarrverbandes standen links und rechts der Altares und der Chorbühne Spalier.
Die Verantwortlichen hatten sich mit dieser Feier sehr viel Arbeit gemacht, so war auf einem meterhohen Podest eine große Holzschale um den Altar gebaut. Was nicht mitspielte, war das Wetter. Auf dem Ort Feldgeding liegt so etwas wie ein "Wetterfluch", denn so weit die Leute dort zurückdenken können - immer wenn in Feldgeding ein großes Fest gefeiert wird, regnet es. Pfarrer Gottfried Doll wurde während der Messe vom Bergkirchner Pfarrer Egid Schierer, dem ehemaligen Bergkirchner Pfarrer, Josef Eggendinger, den Pfarrern Heinrich Hochkirch, Gabriel Kreuzer, Karl Namberger, Wolfgang Borm hielt die Primizpredigt - sowie Dekan Martin Probst und Dekan Wolfgang Bischof unterstützt. Der junge Pfarrer wurde mit seinen Eltern - sie hatten vor Freude nasse Augen - den Geschwistern und Verwandten vom Elternhaus abgeholt. Voran die Blasmusik Langenpettenpach, es folgten die Fahnenabordnungen, die Bergkirchner Ministranten, Leute der Kirche, der Kirchenverwaltung und viele mehr. Auch Bergkirchens Bürgermeister Hubert Huber mit Amtskette und seine Gattin Luise gaben dem Neupfarrer die Ehre. Nach der Messe zog man mit einem Kirchenzug zur neuen "Eberlhalle" nach Bergkirchen, wo für 850 geladene Gäste gedeckt war. Den Abschluss feierte man dann in Form eines Vespergottesdienstes in der Bergkirchner Michael-Fischer-Kirche St. Johann Baptist. Die Bevölkerung aus Feldgeding und dem Pfarrverband Bergkirchen hatte ihrem Pfarrer Gottfried Doll nicht nur ein Priestergewand gestickt nach den Entwürfen von Gottfried Doll, sondern auch den ganzen Primiztag samt Primizmahl über Spenden gestiftet. Dies allein zeigt, wie stolz sie auf den Sohn aus ihrer Mitte sind.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)