Filialkirche Maria Himmelfahrt in INHAUSEN

85778 Haimhausen, Graserweg 2 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung "Die Kirche Mariä Himmelfahrt in Inhausen ist durch ihre reiche Barockausstattung ein Kunstraum von überörtlicher Bedeutung" erklärte das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege 1974. Das Gotteshaus, eine Filiale der Pfarrei Haimhausen, zählt zu den ältesten Kirchen des Dachauer Landes. Sie wurde schon im Jahre 829 erstmals als " Unninhusun" (Hof des Unno) erwähnt. In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird sie "Ünnhausen", in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 "Innhausen" genannt. Der Sage nach war der Kirchenbau eine Sühnetat des Arnold IV. für eine vorschnelle Bestrafung seiner Ehefrau mit dem Feuertod, wegen angeb-licher ehelicher Untreue. Als Buße ließ er 1364 mehrere Kirchen, darunter die in Weng erbauen/ ausbauen. Die Sage wird durch die Historik nicht gestützt. Engel am Hochaltar

Der Inhausener Kirchturm mit seinem Spitzhelm ist 45 Meter hoch. In ihm hängen zwei Glocken aus dem 16.Jh.

Lorenz Westenrieder (1748-1829), ein deutscher Publizist bereiste die Straße von München nach Haimhausen und war überrascht vom schönen Anblick der Inhauser Kirche: ⁴⁶⁾

"Wenn man nach Haimhausen die Reise von München aus macht, erblickt man auf der Anhöhe des Bergs, der nach dem Zollhaus, oder dem sogenannten Maysteig führt, (und der einen röthlichen, vortreflich zum Marmorschneiden dienlichen Sand enthält) eine nach antikem Stil erbaute Kapelle, welche auf der einsamen, mit Wald umgebnen Stelle, auf der sie steht, und von weitem sich zeiget, eine unvergleichliche Wirkung thut. Sie steht auf haimhausischen Grund, und gehört unter die Denkmäler des Geschmacks, mit welchen der gegenwärtige erhabne Eigenthümer von Haimhausen seine Wege kenntlich und freudig macht...."

Innenraum

"Während der hochragende, kraftvolle Außenbau sein spätgotisches Erscheinungsbild bewahrt hat, überrascht der Innenraum ...durch seine einheitliche spätbarocke Ausgestaltung von hoher künstlerischer Qualität (Dr.Vits, BLfD).

Deckengemälde
Die Decken in der Kirche sind mit Fresken des berühmten Malers Georg Dieffenbrunner verziert. Sie zählen zu den wichtigsten Leistungen des bayerischen Rokoko. Im Altarraum wird der brennende Dornbusch dargestellt. Das Gemälde im Kirchenschiff zeigt im Mittelteil die auf der Erdkugel kniende Maria; über dem Gesims eine gemalte Attikazone (= Bereich über dem Gesims) mit Durchblicken, Engeln, Landschaften und Tieren der vier Erdteile.

Die Kirche wurde schon kurz nach dem 30jährigen Krieg, um 1660, mit prächtigen Barockaltären ausgestattet.

Die reich verzierte Rokoko-Kanzel mit der Figur des Erzengels Michael, der die Waage hält, ist 60 Jahre jünger.

Die Kirche in Inhausen war Jahrhunderte lang eine Wallfahrtskirche. Gnadenbild war aber nicht die heutige Muttergottesfigur am Hochaltar, die zwischen den überlebensgroßen Assistenzfiguren Johannes Baptist (mit Lamm) und Franziskus (mit Kruzifix) thront; sie wurde erst 1852 geschnitzt. Wo die ursprüngliche Gnadenbild verblieben ist, ist nicht bekannt.
Gehämmerte Silberreliefs rund ums Gnadenbild/ Marienbild zeigen die fünfzehn Rosenkranzgeheimnisse.

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Eine Fülle von Einrichtungsgegenständen weist auf die Grafen von Haimhausen hin: Viele Epitaphe sind über die Kirche verteilt, unter dem Altar ist die Gruft der Grafenfamilie, sogar ein echter Totenschädel (der des Freiherrn Johann Albrecht) wartet in einer Nische im Chor auf die Auferstehung.

Die Seitenaltäre tragen Altarblätter mit Gemälden der Heiligen Familien.
Darüber, in den Altaraufsätzen, stehen Marienfiguren.
Darunter, in den Predellen, zwei Holzgemälde mit Weihnachtsthemen.
Assistenzfiguren sind links St.Martin und St.Barbara, rechts: St.Leonhard und St. Sebastian

Auf der Doppelempore steht die einmanualige Orgel mit 6 Registern in ihrem weiß-goldenen Rokokogehäuse. Sie wurde 1735 von Quirin Weber aus Dachau für die Pfarrkirche in Haimhausen erstellt und kam um 1900 nach Inhausen.

Figuren- und Bilderausstattung in der Kirche:      

Heilige		- St.Maria in der Glorie, (Deckengemälde)
- St.Ambrosius, mit einem Buch (Kirchenlehrer)		als Vesperbild/Pieta) am Seitenaltar
- St.Anna im Altarblatt des Seitenaltars		als Mater dolorosa am Seitenaltar
- St.Augustinus mit Pallium und brennendem Herzen		als Mater dolorosa am Kanzelkreuz
- St.Barbara mit Kelch und Hostie, am Seitenaltar		- St.Michael auf dem Kanzel-Schalldeckel
- St.Franz von Assisi am Choraltar (mit Kruzifix)		- St.Sebastian mit einem Pfeil (Seitenaltar)
- St.Joachim im Altarblatt des Seitenaltars		Leben Jesu
- St.Johannes des Täufers am Choraltar (mit Lamm)		- Hirten an der Krippe (1670)
- St.Leonhard mit Abtsstab, Buch (Seitenaltar)		- Anbetung der Weisen aus dem Morgenland
- St.Martin mit einer Gans (Seitenaltar)		- Heilige Familie in Nazareth (1670)
- St.Maria als Figur am Choraltar		- Figur des Auferstandenen aus dem 18.Jh.

Chronologische Übersicht

  Die Gottesdienstordnung finden Sie hier...

Geschichte der Kirche

Der Ortsname Inhausen wird von dem germanischen Vornamen "Unno" abgeleitet (Hof des Unno).

Die Marienkirche Inhausen (Pfarrei Haimhausen) zählt zu den ältesten Kirchen des Dachauer Landes.
Bereits im Jahre 829 wird sie als der Kirche zu Haimhausen tributpflichtig bezeichnet. In den Jahren 895-99 vertauschte Bischof Waldo von Freising die Kirche in Unninhusun mit ihren Einnahmen (Zehent) gegen einen Hof in Sulzrain (jetzt Gemeinde Hebertshausen) an den Edlen Cotascalc (lt. Urk. Nr. 1030 der Freisinger Traditionen) ³⁸⁾ Zehn namentlich aufgeführte Zeugen (vier mehr als nach dem Lex Baiuvariorum nötig) wohnten dieser Urkundenausstellung bei. Die Zeugen waren nach einem typisch baierischen Brauch an den Ohrläppchen gezogen worden (testes per aures tracti), damit sie sich später besser an das Rechts-geschäft erinnern konnten. Wie in den meisten ähnlichen Fällen düfte auch hier ein kleines Geschenk die Unannehmlichkeit mit den roten Ohren ausgeglichen haben. ¹³⁾

Um 1270 gehörte die Vogtei über die Kirche von Inhausen den Burgherren von Haimhausen ³⁸⁾ . Die Vögte vertragen die Kirchen in weltlichen Angelegenheiten z.B. vor Gericht. Sie waren auch für den leiblichen Schutz zuständig, denn den Geistlichen war aus kirchlich-theologischen Gründen die Gewaltausübung und damit die Kriegsführung, untersagt.

In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird der Ort als "Ünnhausen", 1524, in der Sunderndorfer'schen Matrikel als "Innhausen" bezeichnet. ⁰⁶⁾

Neubau um 1450
In der 1.Hälfte des 15.Jh. (vor 1457) wurde ein neues Kirchengebäude errichtet, dessen Grundformen bis heute erhalten geblieben sind. Einige wenige Bauteile wurden von der Vorgängerkirche übernommen, denn bei den letzten Renovierungsarbeiten in der Kirche kamem über dem großen Bogen zwischen Langhaus und Altarraum Bauteile aus der Frühgotik, also aus der Zeit um 1300, zum Vorschein. Dieser frühgotische Bau könnte im Zusammenhang mit der Gründungssage stehen.
Der Dachstuhl über dem Altarraum aber wurde schon im 15.Jh. errichtet; denn eine dendrochronologische Untersuchung der Dachstuhlbalken hatte zum Ergebnis, dass die dafür verwendeten Hölzer im Winter 1452/53 gefällt wurden.. 39

Benefizium 1457
Das genaue Datum des heutigen Kirchenbaus ist nicht bekannt. Doch man nimmt an, dass das 1457 eingerichtete Benefizium eine Folge davon war. Jedenfalls stiftete am Sonntag Judica des Jahres 1457, am 3. April, der bayerische Herzog Albrecht III., der sog. Fromme, eine
  "tägliche Messe auf ewige Zeiten zu Hilff und Trost unserer Vorfahren und Nachkommen". Weiter besagt die Urkunde, dass der
    Herzog "allzeit begierlich sei, den Dienst, Ehre und Lob des allmächtigen Gottes und seiner würdigen Mutter, der hochgelobten
    Jungfrauen Mariae in allen Dingen zu mehren und zu fördern, daß uns nach diesem zergänglichen Leben anders nit nachvolgt,
    denn unser gut Werk, die wir hie auf Erden vollbringen". 45
Die Urkunde selbst ist nicht mehr vorhanden; sie soll beim Brand des Benefiziatenhauses 1731 verbrannt sein.

Weihnachtstaler

Ein Benefizium ist die Ausstattung der Kirche mit Vermögen, aus dem die Kirchenstiftung laufendes Einnahmen beziehen kann. Das Benefizium von 1457 besteht bis auf den heutigen Tag. Durch die Großzügigkeit von Herzog Albrecht III. war Inhausen schon immer eine "wohlbemittelte" Filialkirche. Mehrere Höfe hatten Abgaben (Stiftsgelder und Naturalien wie Roggen, Hafer, Gerste, Gänse, Hühner, Eier und Käse) an die Kirche in Inhausen zu leisten. Das 42 ha große Frauenholz bei Steinkirchen (Nähe Peters-hausen) gehört heute noch zur Filialkirchenstiftung Inhausen. Die Schmidt'sche Matrikel berichtet noch vom "Sedlhof und 3 Lehen zu Stainkirchen, ein Güetl zu Hetzenhausen, ein Zehent zu Milmertshoffen in Vier-Kirchner-Pfarr, ein Hof zu Geirspach, Pfaffenhofener Gerichts". Aber: Ein Inhauser Benefiziat (= Priester ohne Pfarrei) schrieb im 18. Jahrhundert in das Kirchenrechnungsbuch "Die Kirche ist sehr reich, doch das Einkommen eines Benefiziaten ist mager." Bis zum Jahr 1901 gab es 38 Benefiziaten (durchschnittl. 11 Jahre).

Das Benefiziatenhaus lag nördlich der Kirche.

Um das Jahr 1500 gab es übrigens 7 Anwesen in Inhausen, 250 Jahre später waren es sechs. Die meisten gehörten den jeweiligen Haimhauser Hofmarksherren als Obereigentum.

Niederbayerischer Erbfolgekrieg 1504-05
In dem auch Landshuter Erbfolgekrieg genannten Krieg zwischen den Wittelsbacher Verwandten von Niederbayern und Oberbayern, bei dem es um die Herrschaft in Niederbayern nach dem Aussterben der dortigen Herrscher im Mannesstamme ging, wurden am 5.8. 1504 neben Haimhausen auch Ottershausen und Inhausen von den Niederbayern unter Pfalzgraf Rupprecht niedergebrannt. Rupprecht, der aus der Pfalz stammende Ehemann der niederbayerischen Herzogstochter Elisabeth, starb übrigens 2 Wochen später an der Ruhr. 43
Ob die Kirche bei diesem Überfall Schaden genommen hat, ist nicht bekannt. Dass aber im Jahr 1514 mehrere Kardinäle Ablässe für die Kirchenreparatur erteilten, gibt zu denken. Die Kirche war schließlich erst 60 Jahre alt und für kleine Reparaturen gab es sicher keine Ablässe.

Visitationsbericht von 1560 ²⁵⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an.
Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte.
Im Bericht über die Pfarrei Haimhausen ist auch Inhausen kurz erwähnt. Die Filialkirche St.Maria habe einen Frühmesser (einen Beneficiaten der die Frühmesse hält und aus dem Beneficium bezahlt wird). Er heiße Johannes Meislmayr, sei in Neuburg in der Pfalz geboren und habe in München, Neuburg, Niederaltaich und Braunau studiert. 1541 sei er in Dillingen ordiniert worden; die Primiz habe er in Haimhausen gefeiert. In Inhausen war Meislmayr nun schon seit 14 Jahren tätig. Als Frühmesser hatte er keine Aufgaben in der Seelsorge. Auf die Fragen der Prüfer über die katholische Religion und ihre Zeremonien habe er untadelige Antworten geben können; auch glaubte er an die 7 Sakramente. Doch zwei dieser Sakramente hatten damals keine große Bedeutung: Seit 17 Jahren habe er keine Firmung mehr erlebt und in den 19 Jahren seiner Priesterschaft habe er nur dreimal die Sterbesakramente gereicht, berichtete Meislmayr. Seine kirchenrechtlichen Kenntnisse waren wohl nicht sehr ausgeprägt. Er hatte Probleme bei der Aufzählung der Ehehindernisse und konnte die Wandlungsworte nicht richtig wiedergeben.
Der Beneficiat hatte eine Geliebte. Die Kinder aus dieser Verbindung seien aber verstorben, steht im Bericht. Der Frühmesser hätte gerne geheiratet (die Möglichkeit der Priesterheirat war kurz zuvor auch von den bayerischen Herrschern in Rom gefordert worden). Er zechte gerne. Das pfarrliche Einkommen in Inhausen belief sich damals auf ungefähr 60 Gulden. Die Rechnung überprüfte der Kastner zu München. Das Kirchengebäude sei baufällig und "bedörfft ainer glockhen", gibt der Kirchenpfleger an, denn die Glocken waren zerbrochen. In der Kirche fanden die Visitatoren 3 Kelche mit Corporale, 4 Messbücher, 1 Liturgiebuch, 1 zerissenes Gesangsbuch, 1 Monstranz aus Messing, 7 Messgewänder. Das Sakramentshäuschen war wohl verschlossen und beleuchtet. Das Taufwasser wurde in einem Krug aufbewahrt. Aber: Eigentlich sollte in Inhausen jeden Tag eine Messe gelesen werden; "geschicht nit", heißt es resigniert. Dennoch endet der Bericht mit den Worten "Sonst kain mangl".

Barockisierung 1660   ¹⁵⁾ ,³⁹⁾

Die Kirche in Inhausen hat wahrscheinlich im 30-jährigen Krieg schwer gelitten. In einem zeitgenössischen Bericht des Haimhauser Pfarrers Johann Krauthofer (1656-1666) an das Fürstbischöfliche Ordinariat in Freising aus der Zeit um 1660, in dem er die Umbaupläne vorstellt, wird der Zustand der Kirche vor 1660 beklagt. Der Choraltar mit dem Gnadenbild und die beiden Seitenaltäre seien baufällig und im Begriff, ganz zugrunde zu gehen.
Das Marienbild werde nun schon seit mehreren Jahren von Personen aus näherer und weiterer Umgebung sehr verehrt und für wundertätig gehalten.

"... sich in dem Chor Altar ein Vnnser Lieben Frauen Bilt befindet, darzue nunmehro etliche Jahr vnd bis auf dato in der weitte und nachenten orthen, hoch vnd niedere standts Persohnen ein sonderbahre affection solcher gestalten tragen, das hierauß der algemainen mainung nach erscheint, dises vor ein Miraculos bilt zehalten",

Schon Johann Albrecht von Haimhausen hatte die Restauration und den Umbau der Kirche geplant. Doch er starb 1659. Sein Sohn Freiherr Franz Albrecht nahm die Intentionen seines Vaters auf und führte die Pläne ein Jahr nach dessen Tod, also 1660, aus. Leider sind die Namen des Baumeisters und des Stuckateurs nicht bekannt.

Baumaßnahmen:
-  Den Chor ließ Franz Albrecht bis auf die Strebenhöhe abtragen, dann neu aufführen und stuckieren. Die geplante Erhöhung des
    Chorraums von 18 auf 27 Schuh (= 5,50 m auf 7,90 m) hat er nicht verwirklicht, obwohl sie im Detail geplant und genehmigt     war.

-

Der Choraltar und die beiden Seitenaltäre wurden dagegen schon vor der bischöflichen Erlaubnis von den Künstlern Ellinger aus Moosburg (Maler) 30) , Paul Hörndle (Bildhauer) und Hans Taubmayr (Schreiner) angefertigt. Diese "Voreile" quittierte das Ordinariat mit einem strengen Verweis an den Pfarrer. Der Choraltar wurde auch deshalb so prächtig ausgeführt, weil er die Stelle eines Epitaphs für den Vater Johann Albrecht einnehmen sollte. Die beiden außergewöhnlich großen Assistenzfiguren St.Johannes und St.Franziskus sind die Namenspatrone des Erbauers Franz und seines Vaters Johann. An der Chornordwand sind auch noch die zwei 1684 vom Freiherrn Hanns Albrecht gestifteten schwarzen Grabdenkmäler in das Mauerwerk eingelassen (Höhe 77 cm, Breite 2x48 cm). Darüber liegt seit 1705 in einer kleinen Nische der Totenschädel des Stifters. Eine vom Vater noch zu Lebzeiten in Auftrag gegebene Grab- und Erinnerungsplatte, auf die nach seinem Tod auch sein Name eingraviert wurde, befindet sich vor dem Hauptaltar unter dem Fußboden. Sie wurde 1961 bei Renovierungsarbeiten entdeckt. Der Text auf der Platte entspricht dem auf der teilweisen verdeckten Holztafel hinter dem Tabernakel. Die Gnadenfigur im neuen Altar wurde mit den aus versilbertem Kupfer bestehenden 15 Rosenkranzreliefs umgeben, die dem Altar sein besonderes Gepräge geben.

der Totenschädel des Freiherrn Joh. Albrecht

-  Der Fußboden wurde mit "Märmelstein" (Marmor) gepflastert

-

Über der Sakristei baute Franz Albrecht ein Oratorium für die im 10 km entfernten Schloss Schleißheim wohnende Kurfürstenwitwe Maria Anna (1610-1665), die immer wieder eine Wallfahrt nach Inhausen unternahm (Originaltext:"darinen Ir churfrtl. Drtl, dero Gemahlin und verwittibte Churfürstin, welche dises Gottshauß Gott lob zum öffteren gnädigst besuecht, aufhalten und sich dessen bedienen khunten"). Zudem wurde außen am Chor eine ansehnliche Treppe errichtet, über die die Fürstin, die Hofmarksherren und ihr Gefolge das Oratorium an der Nordseite des Altarraums erreichen konnten, ohne gemeinsam mit den einfachen Leuten die Kirche betreten zu müssen.

-  Wahrscheinlich ließ Graf Franz Albrecht auch die Decke des Langhauses einziehen. Es handelt sich um ein Muldengewölbe,
   eine in der Mitte flache, an den Rändern gewölbte Decke. Sie besteht aus einer Holzbrettlage, die an den horizontalen Balken
   hängt. Darunter sind Schilfrohrmatten mit 2 mm starkem Draht befestigt. Auf die Schilfrohrlage wurde eine Kalkputzschicht    
   angebracht, auf die Dieffenbrunner 1761 sein berühmtes Gemälde anbrachte.

Die Gesamtkosten sollten sich auf 1114 Gulden und 42 Kreuzer belaufen. Davon trug der Hofmarksherr 600 Gulden.
Mehr über den Schriftverkehr zum Umbau können Sie lesen, wenn Sie hier klicken...

Nicht immer war das Verhältnis zwischen Pfarrer und den sich wie Eigentümer aufführenden Hofmarksherren ungetrübt.
1684 kam es zu einer heftigen Auseinandersetzung zwischen dem Pfarrer und Franz Albrecht von Haimhausen, weil dieser ohne Wissen des Pfarrers zwei "Altärl" - also Aufsatzreliquiare ("unsers L: Herrrn Taffl. " und "vnser L: Frauen Taffel") auf dem Hochaltar hatte aufstellen lassen.

1709 erfolgte eine Konsekration der Altäre durch den Freisinger Fürstbischof Johann Franz Eckher von Kapfing. In der Kirchenrechnung sind Ausgaben für den Maurer Christoph Pichler von Pellheim enthalten, der für das Einmauern des neuen Altarsteins und der Reliquien 49 Kreuzer erhielt.


Die Kirche um 1700

Ansicht um 1700

Der Münchner Kartograph Michael Wening, der im Auftrag des bayerischen Kurfürsten Ferdinand Maria von Bayern etwa 750 Orte, Schlösser und Kirchen in Kupfer stach, hat auch die Kirche von Inhausen abgebildet. In seinem um 1701 herausgegebenen 1.Band der "Historico-topographica descriptio Bavariae" findet sich die Notiz:        "In der Hofmarch Innhausen, allwo ein eygner Beneficiat ist die Mutter Gottes Schutz-Frau,         die sich alldort auch in einer ihrer Bildtnuß wunderthätig und gnädig gegen denen Wallfahrteren         erzeiget". 01 ) Michael Wening (*11.7.1645 in Nürnberg, + 18.4.1718 in München) hat in seiner vierbändigen Beschreibung des Kurfürsten- und Herzogtums Ober- und Niederbayern rd. 750 (!) Kupferstiche bayerischer Schlösser, Klöster und Kirche erstellt. Finanziell lohnte sich die Arbeit nicht. Dazu schrieb er:          "Ich hab mit Herzeleid ansehen müssen, wie ich in dieses Werkh über 6000 Gulden hineingesteckt,           doch seyne frucht in hoechster noth brodlos nit hab genüßen können, sodaß ich die Zeit seither           schier hätt krepieren muessen".

Schmidt'sche Matrikel von 1738-40 ⁰⁶⁾
Die Schmidt'sche Matrikel von 1738-40 bezeichnet die Kirche zwar als alt, aber doch als etwas Besonderes unter den ländlichen Gotteshäusern. Auch damals hatte sie drei Altäre: Den Hochaltar zu Ehren Mariens, die Seitenaltäre zu Ehren von St.Josef und St.Anna. Erwähnt wird das o.a. Benefizium von 1457. Das Präsentationsrecht für den Benefiziaten, der aus den Einnahmen des Benefiziums leicht bezahlt werden konnte, war (auch 1485 ?) von den Stiftern, den bayerischen Herzögen und damaligen Besitzern von Haimhausen, zum Freisinger Bischof gewechselt. Seit 1737 hieß der Benefiziat übrigens Jakob Daimer. Er wohnte in einem Benefiziatenhaus, das sich damals in einem sehr gutem Bauzustand befand.
Schmidt schreibt weiter, die Kirchweihfest falle auf den Dienstag nach Pfingsten. In der Kirche befänden sich Grabstellen der Grafen von Haimhausen. In der Sakristei würden schöne Messgewänder aufbewahrt. Im Friedhof stehe ein Beinhaus, im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen verwalteten der Pfarrer und der Schlossherr Haimhausen Die Beschreibung endet mit der Feststellung: "Das Vermögen dises Gottshauses solle sich diser Zeit gegen 8000 fl. (Gulden) belauffen". Das war sehr viel Geld, insbesondere im Vergleich mit dem Vermögen der Nachbarkirchen (Großnöbach 200 fl., Haimhausen 600 fl., Hörenzhausen 1000 fl.).

Ausmalung 1761
Das erwähnte Geld wurde zwanzig Jahre später dringend benötigt, denn 1761 wurde das Innere der Kirche erneuert und vom Augsburger Maler Georg Dieffenbrunner ausgemalt.

1799 brannte der Pfarrhof in Haimhausen völlig ab. Dadurch hat sich die Archivalienlage über die Pfarrei Haimhausen und für die Inhauser Kirche erheblich verschlechtert. Mehr dazu...

In den Jahren 1802-1809 soll der Maler Joseph Mangold aus Ichenhausen im Landkreis Günzburg hier in Inhausen tätig gewesen sein. Welche Arbeiten er hier verrichtete, ist mir nicht bekannt. Der Maler hat die Kirche in Walkertshofen ausgemalt, und dort sowie in Oberroth auch die Kreuzwegbilder gestaltet.


1810 wurden größere Reparaturarbeiten an der Friedhofsmauer durchgeführt.
2 Maurer und ein Handlanger arbeiteten 20 Tage lang und verbauten dabei 1000 Steine, 1000 Schindeln und 2000 Schindelnägel.

Neuer Benefiziat 1815 ⁰²⁾

Im Januar 1815 wurde in Inhausen ein neuer Benefiziat gesucht. Jedenfalls war im Königlich-bayerischen Intelligenzblatt für den Isarkreis folgender Amtlicher Artikel zu lesen:

"Die Erledigung des Emeriten-Beneficiums zu Inhausen betreffend: Im Namen seiner Majestät des Königs Das Emeriten-Beneficium zu Inhausen Königl.Landgerichts Dachau, im Bisthume Freysing, dem Decanate Dachau und der Pfarrey Haimhausen ist durch Beförderung des letzten Besitzers erlediget. Es ist zu keiner Seelsorge verpflichtet, und der Beneficiat hat wochentlich 3 Messen pro Fundatore zu lesen. Die Renten fließen aus der Stiftungs-Cassa, Realitäten, nutzbaren Rechten und gestifteten Verrichtungen in einem Gesammtbetrage von 447 fl. (=Gulden) 40 kr. 3 pf. Die Lasten belaufen sich auf 45 fl. 5 kr. 1 pf. München den 17.Jänner 1815, Königliches General-Commissariat des Isarkreises, Freyherr von Schleich, General-Commissär - Rainprechter, Secretär."

Die Einkünfte des Benefiziaten waren mit 400 Gulden nicht besonders hoch. Schon hier bewahrheitete sich der spätere Ausspruch des Haimhauser Kaplans Hugo Straßer: "Die Kirche (von Inhausen) ist sehr reich, das Benefizium sehr mager".

Drei Jahre später, 1818, war in der gleichen Zeitung zu lesen:

"Am 18ten Jänner d.J. wurde der vormalige ... zu Oberndorf, Priester Maximilian Maurer, von dem Antritte des ihm, unterm 12ten v.M. und Jahres, zugedachten Emeriten-Beneficiums zu Zeilhofen dispensirt, und ihm dagegen das erledigte Emeriten-Beneficium zu Inhausen, Landgerichts Dachau, verliehen". 03 )

Pfarrbeschreibung 1817 ³⁹⁾
1. Beschaffenheit der Kirche.
    Eine heitere schöne, und gut ausgemachte Kirche. Im Plafond ist die Himmelfahrt Mariä sehr gut vorgestellt. übrigens nicht
    gar klein.
2. Altäre.
  a. Hochaltar. Maria in einer gekleideten Statue sitzend als Himmelskönigin dargestellt.
  b. Joseph als Zimmermann mit Maria und dem Kind
  c. Übrigens entsprechen diese Altäre, denen man das Alterthum deutlich ansieht, der anderwärtigen Heiterkeit und Sauberkeit
      der Kirche wenig
Pfarrbeschreibung von Pfarrer Knilling vom 14.11.1817

Renovierung 1837 ³⁹⁾
Im Jahr 1837 wurden größere Reparaturen -insbesondere im Dachbereich- durch den Maurermeister Hergl und den Zimmermeister Höß aus Dachau ausgeführt. In Rechnung gestellt wurden:
- Reparatur des Mauerwerkes im Innern des Gebäudes
- Ausbesserung des Bodenpflasters.
- Namhafte Ausbesserung des Sacristeydaches,
- Herabweisseln des äußeren Mauerwerkes am Gebäude u. Thurm u. am letzteren neue Einsetzung eines bedeutenden
  Mauerstückes,
- Ausbesserung des Kirchendaches, neues Eindecken der Portaldachung;
- ein neuer Bretterboden unter dem Kirchendache
- Einziehung von Dachsparren in dem Dachstuhl der Sacristey; (obwohl das Dach schon 1825 neu eingedeckt worden war)
- Beyschaffung eines Blitzableiters."
Die Kosten betrugen 720 Gulden.

Beschreibung im 1844  ⁴¹⁾
Im "Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte" (1845) und in "Geschichtliche Nachrichten über die ehmalige Grafschaft und das Landgericht Dachau" (1845) ist ein kurzer identischer Text über Inhausen ausgedruckt:

"Inhausen oder Imhausen besaß schon i. I. 1457 ein eigenes Gotteshaus wie aus einer Stiftung des Herzogs Albrecht III. desselben Jahrs (3. April) hervorgehet, wodurch eine tägliche Messe im U. L. Frauen-Gotteshaus zu Inchausen begründet wurde. Der Ort ist nachhin sammt der Kirche an die Besitzer von Heimhausen und unter die dortige Pfarr gekommen, und ist in Widmers Repertorium Bavariae unter den Hofmarken, Schlössern und Sitzen des Landgerichts Dachau bemerkt. In der Kirche daselbst so wie zu Ottershausen (welches auch nach Heimhausen gehörte) in der St.Stephanskirche wurden den Herrn von Heimhausen und nachmaligen Reichsgrafen Grabsteine gesetzt. Es leben dermal daselbst bei 70 Menschen."

Umgestaltung um 1850/60 ³⁹⁾
Ab 1850 kam im Rahmen einer weiteren großen Renovierung auch eine neue Einrichtung in der Formensprache des Historismus in die Kirche: der Maler Michael Stranzinger und der Vergolder Friedrich Lorenz (beide aus München) führten Arbeiten zum Preis von 2330 Gulden aus. U.a. versahen sie die Figuren mit einer polychromen Fassung. Zudem wurde das ursprüngliche Gnadenbild im Hochaltar durch eine neue Figur von Conrad Eberhard ersetzt. Die Fenster wurden mit zwei Glasgemälden mit Darstellungen der hll. Joseph und Maria verschönert. Zugleich erhielt die Kirche erstmals einen Tabernakel. Die schadhaften Kirchenstühle ersetzte man und renovierte die durch eingedrungene Feuchtigkeit beschädigte Einfassung des Deckengemäldes.

1860 folgte die Außenrenovierung von Turm und Kirche. Sie betraf den Außenputz und die Dachungen. Die Mauerflächen wurden "abgeschabt" und "mit einer Cementfarbe übertüncht". Außerdem montierte man erstmals Dachrinnen "zum Schutze der Mauer".

Für den Turm waren folgende Arbeiten veranschlagt:

"Auf der außen Seite des Thurmes, soll soweit selber 8eckig ist, der halbe Thurm, und wo selber 4eckig ist, die westliche Seite und die beiden vorsprüngenden Mauern gegen Süden und Norden von dem gegenwärtigen Mörtel gereinigt, und schlüßlich mit Mörtel aus hydraulischen Kalk neu verputzt werden."

Im Rahmen dieser Baumaßnahme wurde der Turm erstmals mit Schiefer statt -wie bisher- mit Schindeln eingedeckt. Auch die Stiegen und Böden im Turm mussten erneuert werden, weil sie durch den Taubenkot verfault und zersetzt waren. Die beiden Türen aus Fichtenholz vom Turm zum Kirchenschiff und zur Empore wurden mitsamt den Beschlägen neu gemacht.

Im Inneren der Kirche wurde der Wandverputz hergestellt. Zudem war das erst 20 Jahre vorher ausgebesserte Solnhofer Pflaster schon wieder schadhaft: Im Kostenvoranschlag wird der Grund genannt:

"Das Sohlenhoferpflaster ist durch die eingesunkenen Gräber ganz uneben geworden, und durch die vielen zerbrochenen Sohlenpflasterstückln(!) total ruinos, es wird daher beantragt, daß dieses Pflaster ganz neu von 18 Zoll großen Pflasterstückln hergestellt wird, und die gegenwärtigen noch guten Stückln solle dazu verwendet werden, das rothe Zieglpflaster im Thurm auszuwechseln".

Auch die Decke und der Boden im Oratorium hat man erneuert. Kostenvoranschlag:

"Im Oratorium ist gegenwärtig eine Bretterdecke, welche von Innen der Kirche aus gesehen, nicht gut aussieht, diese hölzerne Decke soll entfernt, und durch eine neue Lattendecke ersetzt werden. Der Bretterboden daselbst ist zu erneuern, und die zum Oratorium führende Treppe tichtig auszubessern. Sowohl die Sakristei als auch das Oratorium sind mit entsprechender Farbe zu übertünchen".

Beschreibung von Sighart 1859 ⁰⁷⁾
Im Jahr 1859 beschrieb der Historiker Prof.Dr. Joachim Sighart (1824-1867) eine Fahrt auf der neuen Eisenbahn zwischen München und Landshut. Er beschränkte seinen Bericht aber nicht nur auf die Fahrt selbst, sondern schilderte auch die Landschaft und die Denkmäler, die er vom Zug aus sah und erklärte deren Besonderheiten und geschichtlichen Hintergründe.

"Nahe bei Heimhausen erblicken wir auf dem Hügellande, das in die Moosebene hereinragt, noch die Filialkirche Innhausen (Unninhusen d.i. Unnos Behausung) mit ihrem leichten Spitzthurme. Das war einst eine vielbesuchte Wallfahrt zur Gottesmutter. Selbst Herzog Albert IV. (richtig: III.) kam als frommer Waller hierhier und stiftete hier eine Kaplanei mit reicher Begabung. Noch liegt der Stiftungsbrief vom J.1457 im Pfarrhofe zu Heimhausen, ein rührendes Zeugniß der innigen Liebe dieses großen Fürsten zur Mutter des Herrn. Er sagt, "daß er allzeit begierlich sei den Dienst, ere und lobe des allmächtigen Gottes und seiner würdigen Mutter der hochgelobten Junkfrauen Marie in allen Dingen zu mehren und zu fördern, angesehen, daß uns nach diesem zerganklich Leben anders nit nachvolgt den unser gute Werk, die wir hie auf Erden vollbringen. Darum gründet er die ewige Messe "zu hilff und trost Unser Vorvordern und aller unser Nachkommen". Unter den Einnahmen des Kaplans erscheinen außer den Geldbezügen und Getreidereichungen zweihundert air (=Eier), zweimal fünff Hunr (=Hühner), sechs Käs, sechs gens (=Gänse)."

Beschreibung von 1880   ¹⁰⁾
Die Kirche in Inhausen ist auch in der Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising von Anton Mayer aus dem Jahr 1880 enthalten. Dort heißt es:

"Innhausen, Wallfahrtskirche an der Vicin.-Straße vom Maisteige nach Haimhausen.  Erbauungsjahr unbekannt. Gothisches Presbytherium mit Anbau in neuerem Stil.  Hübsche Plafondgemälde,  2 Fenster mit Glasmalerei (Joseph u. Maria, neu, die übrigen sind tapetenartig gemalt).  Geräumigkeit genügend.  Baupflicht: An der Kirche u. Cm. (=Friedhof) die Kirche.  Schiefergedeckter hübscher Spitz-Thurm mit 2 kleinen Glocken.  Cons.dub.  Patronin Hl.Maria (Himmelfahrt). 3 Alt(äre). Der Hochaltar hat eine Madonna nach C. Eberhard's Zeichnung, umgeben von den 15 Rosenkranz-Geheimnissen, in getriebener Arbeit mit schwarzem Rahmen.  Ss.Cm.ohne Cap.  Orgel 6 Register. Gottesdienste: An allen Frauenfesten mit Ausnahme von Mariä Lichtmeß durch den Pfarrer, gewöhnlich tägl. hl. Messe des Beneficiaten. Stiftungen: 1 Requiem mit Libera, 2 Requiem mit je 2 Beimessen u. 1 Amt. Meßner: Ein Bauer.  Cantor: der Lehrer   Kirchen-Vermögen: Rent. 58624 fl. , nicht rent. 10065 fl. (Die Kirche besitzt einen Kreuzpartikel, mit hl.Reliquien umgeben, hübsch gefaßt)".

stark eingezogener Chor

Beschreibung 1895 ¹¹⁾
Mit der Inhausener Kirche befasste sich auch das Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Schon damals sah die Kirche so aus, wie heute.
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Beschreibung 1900 ¹²⁾
In den Jahren 1900 und 1901 verfasste der Haimhausener Kaplan Hugo Straßer unter dem Titel "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria" (=Neues und Altes aus der Pfarrei Haimhausen) eine umfangreiche Pfarrbeschreibung. Im Abschnitt Filialkirchen ist auch Inhausen aufgeführt:

"Seit Alters eng mit Haimhausener Grafschaft verknüpft; ursprünglich gothisch, im Innern jetzt verzopft, stand bereits 1457. Hier sind auch die Grafen v.Haimhausen bestattet; die Kirche ist sehr reich, das Benefizium sehr mager. Herzog Albrecht stiftete 3.April 1457 im Gottshaus zu Inhausen eine tägliche Messe, der ersten Benefiziat war Liebhard Meixner, präsentiert ? Dominica: Indica 1457. Die meisten Inhaber dieses Benefiziums sind auch in Inhausen gestorben und liegen dort begraben. Pfarrer Rucklinger widmet dem 18.Benefiziat einen kurzen aber herrlichen Nachruf, indem er im Totenbuch unter 1.Octobris 1736 schreibt:   "Omnibus moribundorum sacramentis site provisus piissime in Domino obiit multum. Reverendus ac doctis animus Dominus Balthasar Triebeis, beneficiatur Inhusii, sacerdos severa pius et exemplaris ac in cura animarum indefensus operarius 68 annos natus, et in ecclesia B.V.M. ibidem humulatus felicem enrerectionem exspectat. " Seit 1886 ist jetzt Benefiziat in Inhausen Priester Karl Theodor Nadler, freires(ignierter) Pfarrer von Buchbach, derselbe ist seit 1457 der 38. Von der Kirche ist noch zu erwähnen, daß 1661 bedeutende Arbeiten in derselben vorgenommen wurden. Pfarrer Baumann ? hat auf einem Zettel noch aufgezeichnet, daß damals von den Altären viel gerichtet worden ist. Sighart gibt näheren Aufschluß und sagt, daß circa 1670 der jetzige Hochaltar aufgestellt wurde; um die Nische des Madonnenbildes sind 15 in Silber getriebene Tafeln in schwarzen, mit Silberbeschlägen verzierten Holzrahmen, die 15 Rosenkranzgeheimnisse darstellend; aus derselben Zeit ist auch der mit Blumen verzierte silberne Kelch (1692) und die mit Pflanzenwerk durchbrochene Ampel (1700). Genaue Aufzeichnungen über die Geschichte Inhausens fehlen; denn die Akten der Kirchenverwaltung lagern in der Schloßkanzlei in Verwahrung. Sie fanden zusamt den Pfarrakten im Feuer ihr bedauernswertes Ende als Graf Buttler von Haimhausen abgezogen und das ganze Besitztum in andere Hände überging (Non vidi, fertur)."

Beschreibung 1913 ³⁹⁾
1913 verfasste das Generalkonservatorium ein Gutachten für eine offenbar beabsichtigte Renovierung der Kirche. Es beschreibt den Zustand der Kirche und gibt Hinweise für eine erfolgreiche Renovierung. Diese Renovierung wurde (vielleicht wegen des Ersten Weltkrieges) aber nicht ausgeführt.
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Restaurierung 1949 ³⁹⁾
Im Jahr 1949 und den Folgejahren wurden das Dach der Kirche, das durch Kriegseinwirkungen und durch das Unwetter des Jahres 1946 gelitten hatte und die Fenster saniert. Dabei gab es wegen der verwendeten Materialien einen heftigen Disput mit dem Landesamt für Denkmalpflege. Wenn Sie den Briefwechsel lesen möchten, klicken Sie hier...

Restaurierung 1959  ³⁹⁾
1959 sollte offenbar mit einer Neueindeckung der Flächen des Langhauses mit sogenannten S-Pfannen begonnen werden, die noch am ehesten mit den alten Mönch-und-Nonne-Ziegeln vergleichbar sind. Allerdings heißt es 1977 in einem Gutachten des BLFD, es sei mit einer Neueindeckung der Südseite mit naturroten Kirchenbibern in Segmentbogenschnitt begonnen worden, während die Nordseite noch die alte Hohlziegeldachung besitze.

Renovierungen
Die letzte Außen- und Innenrenovierung wurde in den Jahren 1987-1991 durchgeführt. Doch zumindest die Außenrenovierung am Turm scheint nicht sehr gelungen zu sein. Schon gut zehn Jahre später war der Verputz schon großenteils abgewittert und bedurfte einer erneuten Sanierung.

Patronat
Inhausen gehörte zur Hofmark und Pfarrei Haimhausen. Die Hofmarksherren waren wohl auch die Patrone der Kirchen. Das Besetzungsrecht der Pfarrei und des Benefiziums in Inhausen, also die Auswahl der Pfarrer und Benefiziaten, hatte trotz aller Bemühungen der Haimhausener Herren, der Fürstbischof von Freising. Die Schlossherren (auch die ab 1893 evangelischen Freiherren von Haniel) führten aber bis zum 2.Weltkrieg die Kirchenrechnungen.
Doch die Haimhauser Grafen haben die Kirchen finanziell unterstützt. Nicht zuletzt deshalb, weil sie dort ihre Grabstätten einge-richtet hatten. Man ging damals davon aus, dass vom Altar einer Kirche Gnadenströme auch zu den Toten fließen und dass diese Gnadenströme mit der Entfernung abnehmen. Deshalb war es wichtig, nahe beim Altar begraben zu werden.

Das Verhältnis zwischen den Hofmarksherren und den Pfarrern war nicht immer einfach. Die Patrone handelten oft recht eigenmächtig; sie hatten, wenn auch nicht das Recht, so doch die finanzielle und politische Macht auf ihrer Seite. Ein Beispiel ist der von Robert Böck beschriebene Streit zwischen Pfarrer Simon Soyer und Baron Franz Albrecht von Haimhausen aus dem Jahr 1684, in den sich auch der Fürstbischof einschaltete.
Anlass der Auseinandersetzung war das eigenmächtige Aufstellen von zwei Reliquientafeln in der Wallfahrtskirche durch den Hofmarksherrn am 16.Mai 1684. Zudem forderte er den Benefiziaten Michael Schrankh auf, sich dafür einzusetzen, dass die Reliquien öffentlich verehrt werden. Dadurch sollten Wallfahrer angezogen werden, die die Opferstöcke füllen. In seiner Beschwerde beim Bischof vertrat Pfarrer Soyer die Auffassung, dass wohl keine dieser Reliquien echt sei. Sie kämen aus einem "suspecten" Ort und besäßen keine Authentica, also kein Echtheitszertifikat. Besonders ärgerte den Pfarrer, dass der Baron die Reliquien durch den Gerichtsdiener in einer Prozession sehr lächerlich übers Feld in Gottshaus habe tragen lassen.
Aus einem der Beschwerde beigelegten Verzeichnis geht hervor, dass die Reliquiare, u.a. eine Unser-Lieben-Herrn-Tafel, aus 40 Partikeln bestanden. Es waren angeblich Reliquien von St.Benno, Hyazinth und aus der Gesellschaft von St.Ursula, den 11.000 Jungfrauen. Dabei waren auch Partikel vom Berg Sinai, ["von dem orth alwo Christus das Jüngste Gericht vorgesagt, wo Christus yber die Statt Jerusalem gewaint hat"], vom Ölberg, von Letten (= Erde) aus dem Fluss Jordan usw. Dazu kamen drei (!) Schweißtücher mit dem wahren Abbild Christi.
Nachdem Bischof Albrecht Sigmund sein "ungnädigstes Mißfallen" ausgedrückt hatte, ruderte der Baron etwas zurück. Er habe die beiden "Altärl" (Reliquiare) der Kirche nicht zur öffentlichen Verehrung, sondern als Kirchenschmuck vermacht. Eine Authentica habe er nicht nötig, weil auch in vielen hunderten anderen Kirchen solche Reliquiare ohne Echtheitsnachweis stünden.
Der Bischof entschied, dass die Reliquiare in Inhausen zwar aufgestellt, nicht aber verehrt werden dürften.
Doch der Baron hielt sich nicht daran. Pfarrer Soyer beklage sich schon einen Monat später wieder beim Bischof, dass sich der Hofmarksherr "gar viel einbildet" und seine Macht über die Geistlichen und die Bauern aufs deutlichste "exerciert". Am Fest Mariä Himmelfahrt (15.8.) habe er (der Baron) in der Kirche die Reliquiare zur öffentlichen Verehrung aussetzen lassen.

Wallfahrt

Man nimmt an, dass schon beim Bau der Kirche um 1450 eine Marienwallfahrt bestand, die eine neue Kirche notwendig machte. Dies legt die Größe der Kirche nahe. Denn die Bewohner der fünf Bauernhöfe konnten den Kirchenraum auch nicht annähernd füllen; zumal damals noch keine Kirchenstühle vorhanden waren. Da gab es im Kirchenschiff nur Stehplätze.

Allerdings scheint die Wallfahrt nicht so recht in Schwung gekommen zu sein oder aber sie hatte sich 200 Jahre später schon wieder zurückentwickelt. Dies ist jedenfalls der vorsichtigen Formulierung in dem vorher erwähnten Bericht des Haimhauser Pfarrer Johann Krauthofer (1656-1666) an das Fürstbischöfliche Ordinariat in Freising aus der Zeit um 1660 zu entnehmen. Er schrieb (in heutiges Deutsch übertragen):
  "dass sich auf dem Choraltar zu Inhausen eine Liebfrauenstatue befinde, die schon seit etlichen Jahren von Personen hohen und
    niederen Stands aus der näheren und weiteren Umgebung als wundertätiges Bild [miraculos bilt] verehrt" werde.
Zu diesem Personenkreis habe auch der verstorbene Graf Johann Albrecht gehört, zu dessen Andenken der Sohn Franz Albrecht zu den neuen Altären 600 Gulden gestiftet habe. Bei einem florierenden Wallfahrtsbetrieb wäre die Wortwahl bei der Schilderung erheblich euphorischer ausgefallen. Immerhin hat die Wallfahrt 1637/38, mitten im Dreißigjährigen Krieg, 66 Gulden im Jahr an Spenden (Opferstockgefälle) eingebracht. Dies war ein recht ansehnlicher Betrag ³⁹⁾

Im Jahr 1712 verlieh Papst Clemens XI. der Kirche in Inhausen zum Fest Mariä Himmelfahrt einen vollkommenen Ablass für die Dauer von 7 Jahren, der die Wallfahrt zumindest am 15.August stärkte.
Mitte des 19.Jh. dürfte die Wallfahrt nicht mehr existent gewesen sein, weil man das Gnadenbild durch eine neue Figur im Stil des Historismus ersetzte und das alte Gnadenbild nicht aufhob. Es gilt als verschollen.

Jahrtagsstiftungen
Eine Jahrtagsstiftung war ein der Pfarrei oder dem Benefizium übereigneter Geldbetrag oder ein Grundstück, aus deren Ertrag ein jährlicher Gottesdienstes zum Gedächtnis eines Verstorbenen finanziert wurde. Die Zinseinnahmen aus dem Stiftungskapital waren -neben der Landwirtschaft, dem Zehent und den Stolgebühren- eine der Einnahmequellen für den Pfarrer. Jahrtagsstiftungen sind schon seit dem 12.Jh. bekannt. In unserer Gegend haben wir vor allem von den Stiftungen im 19.Jh. Kenntnis, weil diese damals einer behördlichen Erlaubnis bedurften. Diese Behördenentscheidungen wurden in den Zeitungen veröffentlicht.
Aus Inhausen ist mir nur eine Stiftung bekannt:

Statistik

1500 - 7 Anwesen (davon gehören 5 dem Domkapitel Freising, 2 der Kirche von Inhausen) ³⁸⁾
1760 - 6 Anwesen (alle gehören dem Hofmarksherrn in Haimhausen) ³⁸⁾
1831 - wohnten in Inhausen (damals Innhausen genannt), 66 Einwohner in 9 Häusern; ⁰⁴⁾
1844 - lebten "daselbst bei 70 Menschen" ^{05), 41)}
1868 - werden 53 Einwohnern in 19 Gebäuden (Häuser und Städel) genannt  ^{08), 09)}
          (Benefiziat war seit 13.9.1825 Josef Kindle aus Triesen/Fürstent. Lichtenstein (geb.2.7.1793; Priesterweihe:18.12.1824)
1874 - wird von 67 Seelen in 6 Häusern und im dazugehörenden Maisteig 14 Gläubige in 2 Häusern berichtet.

Baubeschreibung

Die Kirche steht inmitten des kleinen Ortes am auf der ersten Erhebung des Tertiären Hügellandes mit freiem Blick über die Münchner Schotterebene bis hin zu den Alpen. Sie ist nach Aussage des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege "durch ihre reiche Barockausstattung ein Kunstraum von überörtlicher Bedeutung". ³⁹⁾

Der Chor ist stark eingezogen, also wesentlich kleiner als das Langhaus und schließt in drei Seiten eines Achtecks. Das Gebälk seines Dachstuhls stammt noch aus der Zeit um 1660. Dies hat ein dendrologisches Gutachten ergeben. 40) Das Dach war früher mit Schindeln gedeckt; dies ist dem Kostenvoranschlag der Renovierung von 1858 zu entnehmen, in dem es heißt: "... die auf der nördlichen Seite bestehende Schindldachung (soll) ausgebeßert und zuletzt mit Öhlfarbe angestrichen werden". 39) An den Außenmauern von Chor und Langhaus sind schlanke Stützpfeiler angebracht; beim Neubau um 1450 war die gesamte Kirche eingewölbt. Stützpfeiler sind notwendig, um den schräg nach unten führenden Seitendruck gotischer Gewölbe abzufangen. Das Dach des Langhauses ist mit naturroten Kirchenbibern im Segmentbogenschnitt gedeckt. Kirchen-biber-Ziegel sind dicker als normale Biberschwanz-Ziegel, haben eine farbige Beschichtung und sind von hoher handwerklicher Qualität. Früher (an der Nordseite bis 1979) besaß das Dach eine wesentlich ansprechendere Mönch-Nonnendeckung. Der Fußboden in Chor und Langhaus ist seit 1983 einheitlich in Untersberger Marmorplatten in Kalkmörtel diagonal verlegt. 1987 hob man das sehr feuchte Erdreich unterhalb des Kirchenbodens auf die notwendige Tiefe von 20-30 cm aus und tauschte es gegen Schotter aus. An die Nordseite des Chors ist die niedrige Sakristei angebaut. Ihr gotisches Gewölbe weist auf ein hohes Alter hin. 1812 wurde sie wegen der Feuchtigkeit mit einem Ziegelsteinpflaster (400 Steine) anstelle des alten Bretterbodens versehen.

vor der Renovierung 2010

Der Inhausener Kirchturm hat einem quadratischen Unterbau, einen achteckigen Aufbau und acht Giebel unter dem mit einem Kreuz verzierten Spitzhelm mit Schieferdeckung. Er misst insgesamt 45 Meter. Schon früher war der Turm mit Schindeln gedeckt; aus dem Jahr 1825 ist eine Neueindeckung mit 12.000 Scharschindeln bekannt. 1858 wollte man die Schindeln mit grüner Ölfarbe neu anstreichen; doch tatsächlich wurde er erstmals mit Schiefer eingedeckt. Seit 1957 besitzt der Turm wieder eine (dreilagige) Zedernschindeleindeckung (Fa.Hans Pachmayr, Mch für 4220 DM). Damals fertigte Anton Bredl ein neues Turmkreuz und der Maler Hans Pickl renovierte die eisernen Turmuhrzifferblätter. Beides wurde 1983 renoviert; dabei hat man die Zifferblätter mit der Farbgebung der Kirche abgestimmt.
1837 erhielt der Turm den ersten Blitzableiter, 1888 für 495 Mark einen zweiten und 1983 den dritten in Kupfer. ³⁹⁾

Im Turm hängen zwei alte Glocken: die große Marienglocke und eine kleinere Glocke. ²⁴
- Die Marienglocke stammt aus dem Jahr 1566, wiegt 450 kg und hat einen Durchmesser von 92 cm. Auf der Glocke sind ein Bild
   des Kreuzes und der Muttergottes sowie folgende Texte angebracht: "Wolfgang Steger gos mich in Minchen 1566 Jahr" und
   O Rex Gloriae Veni Cum Pace"   (=König der Herrlichkeit, komme mit deinem Frieden").
- Die kleinere Glocke ist noch älter. Sie stammt aus dem Jahr 1551, wiegt 310 kg und hat einen Durchmesser von 82 cm. Die
   Glockenaufschrift lautet: "Wolfgang Steger goß mich DO.Man zählt 1551  Maria heiß ich."
   (Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie hier....)
Vier spätgotische, vertiefte Blenden zieren den Turmoberteil.
Über der Uhr sind spitzbogige Schallöffnungen, dann senkrecht angebrachte alte Lüftungsschlitze angebracht.
Der Turm ähnelt stark dem in Prittlbach.

An den äußeren Kirchenmauern sind Epitaphe eingelassen, Steinplatten, die auf frühere Benefiziaten hinweisen.

	Epitaph für Fam. Hagn	Epitaph aus Sandstein (70x46 cm) für Dr.Johann Georg Waltl, gest. 6.10.1848	Epitaph aus Sandstein (70x46 cm) für Michael Grinzinger gest. 23.5.1913	Epitaph aus Marmor (69x40 cm) für Josef Hörl gest. 18.7.1965

Beschreibung des Innenraums

Innenmaße des Kirchenbaus:
—  Länge des Kirche 20 m (davon Kirchenschiff: 14 m ; Altarraum: 6,20 m)
—  Breite der Kirche: Kirchenschiff: 9,95 m; Altarraum: 4,30 m
—  Höhe: Kirchenschiff: 9,55 m; Altarraum: 7,40 m, Chorbogen: 7,14 m

Altarraum

Der zweijochige Altarraum wird von einem barocken Kreuzgewölbe mit Stichkappen überdeckt. Die 1660 beim Neubau aufgebrachten Stuckaturen sind heruntergeschlagen und an deren Stelle Rokokostuckaturen aufgemalt (1761). Auf der linken Seite des Altarraums ist ein Oratorium eingerichtet, das von der darunter liegenden Sakristei aus zu begehen ist. Mit dem Kirchenraum ist das Oratorium durch zwei Schiebefenster mit barockem Holzrahmen verbunden.

Stichkappen und Oratorium

Deckengemälde im Altarraum

Das in einem vierpassförmigen, gemalten Profil-rahmen umgebene Chorfresko zeigt Moses vor dem brennenden Dornbusch. Es ist von einer dekorativen Rahmenzone mit Rocaille-Ornamenten umgeben. Moses hat sich vor dem brennenden Dornbusch niedergeworfen und löst in Ehrfurcht die Riemen seiner Schuhe. Moses vor dem brennenden Dornbusch

Das Chorbild steht in engem Zusammenhang mit der Marienverehrung in Inhausen: Der brennende Dorn-busch war damals ein geläufiges Symbol für die Jung-fräulichkeit Mariens, da er vom Feuer erfasst, aber nicht von ihm verzehrt wird. Oft ist der Dornbusch auch ein Hinweis auf die Dornenkrone, die Jesus in der Passion aufgesetzt wurde. Vom Kopf Mose gehen zwei helle Streifen nach oben. Sie symbolisieren den Glanz seines Gesichts als er vom Berg Sinai herab kam. In der Bibel steht dazu: "Als Mose vom Sinai

Hochaltar / Choraltar

Der vom Maler Georg Ellinger aus Moosburg entworfene und vom Kistler Hans Taubmayr aus Freising ausgeführte Hochaltar mit gesprengtem Segmentgiebel wurde 1660 von Graf Franz Albrecht, dem Sohn des Grafen Hans Albrecht von Haimhausen (gest.1659) anstelle eines Epitaphs gestiftet. Der Freisinger Bildhauer Paul Hörndl schnitzte die Figuren.

Choraltar - 1660

Der den gesamten Altarraum ausfüllende Choraltar ist ein barockes Säulenretabel. Zwei rot-weiß marmorierte Säulen mit Komposit-kapitellen stützen ein Gebälk, auf dem der Altar-aufsatz sitzt, begleitet von zwei Engeln. In der Mittelnische eine schöne Muttergottesstatue, die von 15 Silberreliefs mit Rosenkranz-Geheimnissen umgeben sind. Unter Baldachinbögen stehen die überlebensgroßen Assistenzfiguren.

In der Hand von Gottvater ist er das Zeichen der weltlichen Herrschaft. Deshalb hielt auch der deutsche Kaiser bei offiziellen Anlässen den mit einem Kreuz geschmückten Reichsapfel in der Hand - und zwar ebenfalls in der Linken, so wie die Gottvaterfigur hier in Inhausen. 35)

Choraltaraufsatz

Die Rechte erhebt Gottvater segnend. Der Heiligen-schein besteht aus einem Dreieck. Diese Form des Heiligenscheins ist nur den göttlichen Personen (Gottvater und Christus) vorbehalten. Zwischen Auszug und der Marienfigur ist der Heilige Geist in Gestalt einer von einem Strahlenkranz umgebenen Taube zu sehen. Gekrönt wird der Auszug durch ein vergoldetes Kreuz.

Wappen am Choraltar

Über den Kapitellen der beiden marmorierten Säulen, noch unter dem Gesims, sind zwei bunte und schön verzierte Wappen angebracht. Die Wappen bestehen nach Aussage von Restauratoren nicht aus bemaltem Gips, sondern sind seltene Scagliola-Arbeiten. Das ist eine Art Intarsienarbeit aus verschieden gefärbten Gipsteilen, die aufwändig geschliffen werden müssen. Diese Technik entstand um 1600 und war vor allem in München (insbes. in der Residenz) verbreitet. 44)

Wappen am Choraltar          (Viehpeck)

In der Mittelnische des Choraltars befand bis 1852 ein gotisches Marienbild, das mit Stoff bekleidet war und als Gnadenbild von den Wallfahrern verehrt wurde. Es ist seither verschollen. Die Wallfahrt muss wohl 1852 schon vollständig beendet gewesen sein, sonst hätte man die Gnadenfigur wenigstens als "einfache Figur" in der Kirche belassen.

Muttergottes - 1852

Seit 1852 thront nun in der halbrund geschlossenen Mittelnische des Altaraufbaues eine aus Holz geschnitzte Madonna mit Kind (Bildhauer Conrad Eberhard aus München ) mit sehr natürlichen Gesichtszügen und großer Ausdruckskraft. Madon-nen dieses Typs waren bei den Nazarenern vor allem im bayerischen Bereich sehr beliebt. Das Kind segnet den Betrachter; die Mutter sieht mit gesenktem Blick den Erlösungstod ihres Kindes voraus. 34)

Silberrelief Rings um die Mittelnische sind 15 getriebene (gehämmerte) und versilberte Kupferreliefs mit den 15 Rosenkranzgeheimnissen gruppiert. Sie stellen eine sehr seltene Arbeit dar. Um jedes dieser Motive sind am hölzernen Rahmen noch je 10 Zierbeschläge in Form von stilisierten Puttenköpfen mit versilberten Nägeln befestigt. Maße: 35 x 35 cm (55 x 45 cm mit Rahmen). Die Reliefs wurden 1660 von Franz Albrecht v.Haimhausen gestiftet. 1991 wurden sie von Restaurators Roman J. Pilz aus Mainburg renoviert. 39) Mehr über die Rosenkranzdarstellungen im Landkreis Dachau und allgemein Wissenswertes darüber finden Sie hier... Die künstlerische Perfektion am Altar zeigt sich oft an Details, wie dem geflügelten Engelskopf auf der rechten Säule des Altars: Um den Hals trägt er an einem Band ein Fruchtgehänge und auf dem Kopf einen mit Früchten gefüllten Korb (siehe Bild rechts). Vor der Muttergottesfigur sind fünf Leuchter aus getriebenem und versilbertem Messing angebracht, die in Form einer Blume gestaltet sind. Am Fuß enthalten sie einen der fünf Buchstaben des Wortes Maria. Assistenzfiguren

< Engelskopf an der Säule

Joh.d.Täufer

St. Johannes der Täufer hat einen Kreuzstab mit dem Spruchband "Ecce agnus Dei" in den Händen und zeigt auf das Lamm zu seinen Füßen als wollte er sagen: Seht das Lamm Gottes, das hinweg-nimmt die Sünde der Welt". Der abgehärtete Wüstenprediger ist mit einem schweren, faltenreichen Mantel bekleidet, der geschickt den Raum zwischen Altar und Wand ausfüllt. Die Worte "Ecce Agnus Dei - übersetzt: Seht das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt wegnimmt" sprach Johannes der Täufer, als er Jesus erstmals begegnete (Joh.1,29). Franz von Assisi ist in das Ordensgewand gekleidet. Mit der rechten Hand hält er ein Kruzifix hoch. Der Mund ist geöffnet, als wollte er zum Betrachter predigen. Auf den Handrücken sind die Wundmale (Stigmata) zu sehen. Um den Leib hat er als Gürtelersatz einen groben Strick gebunden. Die drei länglichen Knoten im Strick sind ein Spezifikum der Franziskaner und stehen für die drei Ordensgelübde Gehorsam, Armut und Ehelosigkeit.

Franziskus von Assisi

Tabernakel 1765

Von 1765 bis 1991 und seit 2011 steht auf dem Altar ein Rokoko-Tabernakel (siehe Bild links). Dazwischen, von 1991 bis 2011, hatte man ihn durch einen Tabernakel aus klassizistischer Zeit (mit zwei Säulchen und einem Tympanon, mit dem vergoldeten Auge Gottes im Dreieck) ersetzt. (siehe Bild rechts). Der heutige, teilvergoldete Tabernakel aus der Rokokozeit wurde um 1765 hergestellt. Zwei Anbetungsengel und zwei Leuchterengel schmücken ihn. Die Engelsfiguren stellen nicht nur eine Verzierung dar; sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. Die Bundeslade war von zwei Engeln (Cherubim) eingerahmt; sie mussten aus Gold bestehen (Ex, 37,7-9)

Tabernakel 19.Jh.

In der Predella hinter dem Tabernakel weist eine große hölzerne Inschriftentafel auf die Stiftung des Altars durch Hans Albrecht von und zu Haimb-hausen hin. Der gleiche Text steht auch auf einer Steinplatte, die vor dem Altar, unter dem Fußboden, auf dem Grab von Hans Albrecht 1961 bei Renovierungsarbeiten entdeckt wurde. 29)

Stiftungstafel

Der besseren Lesbarkeit willen hat man den Text auch auf die Holztafel geschrieben: "Vor Disen Althar Ligt Begraben Der Edl und Ge-strenge Herr Hanß Albrecht von und zu Haimb-hausen, Auf Paltzing Gerlhausen Helffenprun und Häbelspach Laberweinting Höhenthraupach und Tutzing. Erbherr der Herrschafft Khuttenplan, Heil.Kreutz und Neudorf. Der Churfstl.Drlcht. in Bayrn im Leben Gewester Hof und KammerRath.

Im Antependium des Hochaltars ist -umgeben von Stuckmarmor mit Akanthusblättern und Blumen - in einem Kreis das Jesusmonogramm, die IHS-Zeichen zu sehen.

Antependium

Das Antependium wurde um das Jahr 1700 erstellt. Die Zeichnung ist eine aufwändige und seltene Scagliola-Arbeit (wie auch die beiden Wappen oberhalb der Säulen).

Renovierung des Altars 1954:
Bei der Renovierung des Altars hat Renovator Hans Mayrhofer am Hochaltar die alte ursprüngliche Tönung durch vorsichtiges Entfernen der damals bestehenden Ölmarmorierung wieder freigelegt und Fehlstellen mit Kaseinfarben "eingestimmt". Der ganze Altar wurde mit Spritlack halbmatt lackiert und mit Wachs frottiert. Die Vergoldungen wurden aufpoliert. Die schöne Vorderseite der Mensa, das Antependium, wurde gereinigt. Kosten: 1460 DM.

Die Gruft unter dem Altar wurde von der Familie Viepeckh von 1659-1706 als Grabstätte benutzt. Zwei Haimhauser Schlossherren mit ihren Familienangehörigen sind in der Kirche bestattet: Johann Albrecht (1626-59) und Franz Albrecht (1659-87). Wie auf dem Epitaph vermerkt, befindet sich über der Tafel der wirkliche Totenschädel des Freiherrn Johann Albrecht.

Ministranten-glocken

Die dreiarmigen Ministrantenglöckchen wurden um das Jahr 1900 hergestellt. Sie bestehen aus Messing. Die Glocken werden während der Messfeier von den Ministranten geläutet. Bei der Messfeier bis 1962 waren sie häufig im Einsatz. Sie machten auf den Beginn der Hauptteile der Messfeier aufmerksam. Außerdem läuteten sie während der Wandlung bei der Aufhebung der Hostie und des Kelches. Heute ist nur die letztgenannte Funktion geblieben.

Vortragekreuz im Altarraum

An der Südwand des Altarraums hängt ein großes Vortragekreuz aus dem 19.Jh. Das Besondere an diesem Kruzifix ist, dass die Füße einzeln an das Kreuz genagelt sind; es handelt sich somit um ein sog. Viernagelkreuz, das bis zur Zeit der Romanik (1300) und wieder im Historismus (ab 1850) der vorherrschende Typus war.

Vortragekreuz  19.Jh.

In der Gotik und im Barock/Rokoko wurden die Beine des Gekreuzigten nicht mehr nebeneinander, sondern übereinandergeschlagen wiedergegeben. Die Füße sind nur mit einem Nagel am Kreuz befestigt, daher heißt die Gestaltungsweise "Dreinageltypus".

Epitaph

An der Chornordwand sind auch noch die zwei 1684 vom Freiherrn Hanns Albrecht gestifteten schwarzen Grabdenkmäler in das Mauerwerk eingelassen (Höhe 77 cm, Breite 2x48 cm). Darüber liegt seit 1705 in einer kleinen Nische der Totenschädel des Stifters. Der Text auf den Tafeln lautet: Text auf der linken Tafel: "Den 4.April A0. 1659 starb Hanns Albrecht v.und zu Haimbhausen, Herr der Herrsch.(aft) Kuttenplan. Der Churf(ürstlichen) Drl(Durchlaucht). in Bayrn gewester Rent-Meister und Truchsess. Ist alda begraben. Dieser Todtenkopf aus sein Grab genommen und alhero gesetzt worden.

Der auf der Tafel zweitgenannte Johann Wolfgang, der 1630 verstorben ist, war ein Sohn des ersten Hofmarksherrn Theodor Viepeckh. Die im Kindesalter verstorbenen fünf Buben waren Söhne des Reichsgrafen Franz Ferdinand von und zu Haimhausen. Dessen Wappen ist unter der Tafel zu sehen. Das Wappen besteht aus vier Feldern und einem Herzschild. Jeweils zwei diagonal angeordnete Felder haben -seitenverkehrt- den gleichen Inhalt: Die gekrönten Adler links oben und rechts unten stellen den habsburgischen Reichsadler dar, weil die Grafen von Haimhausen seit 1692 ja Reichsgrafen waren. Mit den beiden Häusern wird symbolisch Haimhausen zum Ausdruck gebracht. Die Häuser kamen 1615 ins Wappen, nachdem Theodor Viepeckh von Kaiser Mathias die Erlaubnis erhielt, den Namen Haimhausen zu führen. Im Herzschild wird eine junge Frau dargestellt, die ein Schwert in der Hand hält. Die Frauenfigur ist dem Stammwappen der Viepeckhs entnommen.

Wappen der Grafen von Haimhausen

Dass man einen echten Totenschädel in der Kirche ausstellt, war auch vor 300 Jahren schon ungewöhnlich. Jedenfalls meldete Pfarrer Michael Mörz (1696-1715) am 25.Juni 1705 an das Ordinariat, dass der damals herrschende Graf Franz Ferdinand über dem Epitaph an der Chorwand den "Todten Kopf vermuetlich seines Anherrns" aufstellen hat lassen. Er möchte den Schädel entfernen lassen, weil zu befürchten sei, dass das einfache Bauernvolk dazu verleitet werde, im Totenschädel eine Reliquie zu sehen und ihn zu verehren. Er schlage vor, den Kopf zu bestatten. Doch der Graf weigerte sich, den Totenkopf, der schon 18 Jahre lang offen auf dem Beichtstuhle gestanden habe, in das Beinhaus, den Totenkerker werfen zu lassen, "wo die Hundt und Kazen darein springen". Und so liegt der Schädel noch heute in der Nische.

Wasserbehälter/Lavabo

Die Sakristei ist ein schmaler, niedriger Anbau an der Nordseite des Chors mit kleinen Fenstern. Das gotische Sterngewölbe, mit dem er überdeck ist, weist auf eine frühe Bauzeit hin. In der Sakristei hängt an der Wand ein kugeliger Wasserbehälter aus Kupfer mit kleinem Wasserhahn, auch Lavabo genannt (lat.= ich werde waschen). Im ihm wurde früher, als es noch keine Wasserleitung zur Kirche gab, das für die Messe benötigte Wasser aufbewahrt. Solche Behälter gab es in allen Kirchen. Heute sind nur noch wenige Geräte erhalten (z.B. Bergkirchen, Deutenhausen, Rumeltshausen)

Gotisches Gewölbe

Heiligenfiguren am Chorbogen

Unter dem Chorbogen stehen noch zwei große Heiligenfiguren auf Postamenten:

Links St. Augustinus im Bischofsornat mit Pallium und einem Buch als Zeichen für seine Eigenschaft als Kirchenlehrer in der Hand. An seiner rechten (!) Seite ein entflammtes Herz, das auf seine brennende Liebe zu Gott hindeutet. St.Augustinus Hinweis: Augustinus ist der bedeutendste der vier lateinischen Kirchenväter. Er wurde am 13.Nov.354 zu Tagaste in Numidien (Nordafrika) geboren. Auf allerlei Irrwegen gelangte er zum christlichen Glauben und wurde 387 vom hl. Ambrosius in Mailand getauft. 394 wurde er zum Bischof von Hippo bei Karthago geweiht. Durch seine zahlreichen Schriften entwickelte er sich zum geistigen Führer der abendländischen Kirche. Eine Stelle in seinem berühmtesten Buch "Confessiones/Bekenntnisse", in der seine feurige Gottesliebe zum Ausdruck kommt, verhalf ihm später zum Attribut eines flammenden Herzens.

Rechts St. Ambrosius, ebenfalls im Bischofsornat mit einem Buch (Kirchenlehrer) in der Hand.   Hinweis: Der Heilige wurde 374 noch als Katechumene zum Bischof von Mailand geweiht. Hier zeigte er sich als hervorragender Seelsorger. Dem Staate gegenüber vertrat er die Selbststän-digkeit der Kirche. Auch für die Armen sorgte er mit hingebender Liebe. Von ihm sind zahlreiche Schriften überliefert. Ambrosius war Vorbild für Augustus. Er starb am 4.4.397 zu Mailand.

St.Ambrosius

In der Osterzeit steht vor der Kommunionbank die Figur des Auferstandenen aus dem 18.Jh. Er trägt einen über der linken Schulter gehaltenen vergoldeten Umhang mit rotem Futter, der den Ober-körper mit der Seitenwunde und den rechten Arm mit dem Segensgestus frei lässt. Die Haltung der Finger an der linken Hand lässt vermuten, dass der Christus eine Siegesfahne hielt, wie es dem Figurentypus des Auferstandenen entspricht. Christi Gesicht wird von einem langem Haupthaar und einem Vollbart umspielt. Sein etwas melancholischer Blick ist zum Betrachter gerichtet.

Auferstandener

Hinweis: Der Figurentypus des Auferstandenen ent-wickelte sich aus dem Erbärmde-Heiland. Dieser wie-derum geht der Überlieferung zufolge zurück auf Papst Gregor den Großen, dem bei einer Messe über dem Altar die Leidenswerkzeuge Christi und der lebend aus der Grabkufe aufsteigende Schmerzensmann erschienen sein soll. Aus den Wundmalen habe sich das Blut in den auf dem Altar stehenden Kelch ergossen.

In der Kirche ist noch die alte Kommunionbank mit ihren balusterförmigen Säulchen zu sehen, die unter dem Chorbogen den Altarraum und das Kirchenschiff trennte. Die Kommunionbank ist klappbar. Neben dem Scharnier sind Schnitzereien mit Akanthusmotiven zu sehen.

frühere Kommunionbank

Hinweis: Die Kommunionbänke entwickelten sich aus den Cancelli (lat.Gitter), den Altarschranken altchrist-licher Kirchen, die den Gemeinderaum, d. h. das Kirchenschiff, vom Altarraum trennten. An diese Kommunionbank knieten sich früher die Gläubigen, die kommunizieren wollten. Der Priester reichte von der dem Altarraum zugewandten Seite der Kommunionbank die Hostie aus dem Kelch. Ein Ministrant hielt unter

Kirchenschiff / Langhaus

Das für eine Landkirche ungewöhnlich hohe Langhaus besitzt seit 1660 ein Muldengewölbe. Es ist eine in der Mitte flache, an den Rändern gewölbte Decke.
Sie besteht aus einer Holzbrettlage, die an den horizontalen Balken hängt. Darunter sind Schilfrohrmatten mit 2 mm starkem Draht befestigt. Auf die Schilfrohrlage wurde eine Kalkputzschicht angebracht, auf die Dieffenbrunner seine Fresken malte. ³⁹⁾

Deckengemälde im Kirchenschiff

Das von Dieffenbrunner im Jahr 1761 (sign.) gemalte Fresko umfasst die gesamte Decke und gilt als eines seiner besten Werke. Es zählt zu den wichtigsten Leistungen des bayerischen Rokoko. Dies ist jedenfalls die Meinung der heutigen Kunstexperten. Noch im Jahr 1895 wurde das Gemälde in der Beschreibung der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern als "unbedeutendes Deckenfresko" eingestuft. Kosten für das Gemälde betrugen 1632 Gulden und 57 Kreuzer. Dies ist ein hoher Betrag, der allerdings auch die Kosten für die Farbe beinhaltet. Das Gemälde ist von einer architektonisch-ornamentalen Rahmenzone umgeben, die stark von der Deckenmalerei Bergmüllers in der Haimhauser Schlosskapelle beeinflusst ist. Der das Fresko umgebende Stuckprofilrahmen ist grau und rosa gefärbt. Im vorderen Teil der Rahmenzone befindet sich eine Schriftkartusche mit dem Text: "Beatam me dicent" / Es preisen mich selig (alle Geschlechter der Erde), der das Thema des Gemäldes noch einmal deutlich herausstellt. Der Mittelteil des Gemäldes (siehe Bild rechts) stellt die von Engeln umgebene, auf der Erdkugel kniende Maria dar. Sie legt bei Gottvater und dem in Gestalt einer Taube darüber schwebenden Heiligen Geist Fürbitte für die Menschheit ein. Ihr linker Fuß sitzt auf einer Mondsichel. Um die Erdkugel hat sich die Schlange aus dem Paradies mit dem Apfel im Maul gewickelt. Ein Engel hält eine Lilie, das Symbol der Reinheit und Keuschheit. Ein weiterer Engel zu Füßen Mariens schüttet aus einer Perlschale bzw. einem Füllhorn Gaben für die Menschen herab. Bei den Gaben handelt es um geweihte Rosenkränze und Medaillen, ehedem wie heute beliebte Wallfahrtsdevotionalien. Sie sollen die Gnaden der Muttergottes versinnbildlichen. Es fällt auf, dass die zweite göttliche Person (Jesus) nicht dargestellt ist; die Erhörung von Bitten der Mutter durch den Sohn gilt als selbstverständlich. Die Menschen in den vier Ecken sind als Vertreter für die vier damals bekannten Erdteile zu sehen. Daneben ist auch die Tierwelt dieser Kontinente abgebildet, wenn auch in der Form etwas eigenwillig und in der Auswahl nicht immer treffend.

Der Mittelteil des Deckenfreskos im Langhaus klicken Sie auf die Ecken

Die Darstellung entspricht dem damaligen europäischen Zeitgeist: Die Überlegenheit des Christentums wird von den andersgläubigen Völkern gefeiert. In der Bildkomposition sind die "wilden" Kontinente Afrika und Amerika hinten angeordnet. ⁴²⁾

Die Europäer (links vorne zu Füßen Mariens) sind durch eine
reichgekleidete Frau mit Diadem symbolisiert. Sie weist mit der linken Hand auf die Kaiserkrone, die auf einem blauen Kissen vor ihr liegt. Hinter ihr stehen Bittflehende, die ihren Blick auf Maria gerichtet haben. Einer trägt in einer Schale Herzen; sie gehören den

Europäer

der Muttergottes geweihten Menschen, ein Zeichen, das sich auf die Marienwallfahrer von Inhausen bezieht. Daneben steht Papst Clemens XIII. (1758 bis 1769), dessen Insignien, die Tiara (Papstkrone) und das dreifache Kreuz, von Klerikern gehalten werden. Im Hintergrund sieht man einen Rundtempel als Symbol der römischen Kirche. Im Vordergrund am Ufer liegen Schild, Helm und Schwert. Die Tierwelt Europas wird durch Pferde und Hirsche vertreten.

Pferde u.Hirsche

Asiaten

Rechts die Asiaten, ebenfalls durch eine reichgekleidete Frau mit Turban und bekrönendem Halbmond symbolisiert. Sie steht auf einem kleinen Hügel, umgeben von Menschen mit Turban oder Sonnenschirm. Unten auf der Kante eines Steines hat der Maler das Datum der Fresken (Dieffenbrunner pinxit 1761) verewigt. Als asiatische Tiere sind Kamele zu sehen.

Kamel

Amerikaner

Die Amerikaner (hinten rechts) sind als dunkelhäutige, zum Teil halbnackte Menschen mit dem traditionellen Kopfschmuck der Indianer Mittel- und Südamerikas dargestellt. Ein Gewässer mit spanischen Galeonen stellt den Südatlantik dar, der Amerika von Afrika trennt. Als typisch amerikanische Tiere galten für Dieffenbrunner der Alligator und das Nashorn (!).

Alligator u.Nashorn

Afrikaner

Die Afrikaner (hinten links) vor einer Palme tragen wallende Gewänder und Reiherfedern auf dem Kopf oder Spitzhüte. Eine Schale mit Perlmuscheln stellt den Reichtum Afrikas dar. Die Tierwelt Afrikas wird durch den Elefanten vertreten.

Elefant

Auf einer Stufe in der Südostecke (vorne rechts) ist Dieffenbrunners Signatur angebracht: "JG Dieffenbrunner Pinxit. Ao 1761".
mehr zu Georg Dieffenbrunner...

1954 wurde das Gemälde von Restaurator Hans Mayrhofer für 1.700 DM renoviert. An den Regeneinbruchstellen befestigte er den porösen Mörtel wieder durch mehrmaliges Fixieren mit Baritlösung. Er reinigte das ganze Gemälde mit destilliertem Wasser und fixierte es mit Baritwasser. Die Fehlstellen wurden mit Baritlasurfarben eingestimmt.

Bei der Renovierung im Jahr 1989 wurde die Decke des Langhauses befestigt und das stark beschädigte Fresko von Restaurator Anton Mack in seinem ursprünglichen Zustand wieder hergestellt (darunter Abnahme der Übermalungen durch Mayerhofer 1954). Die sich ablösende Malschicht wurde durch ein Einbringen von glasfaserverstärkten Epoxidharzdübeln und mit Kieselsäureester gefestigt. Dabei wurde ein Sicherungsgerüst (gespanntes Kunststoffmaschennetz) ca. 10 mm unter der Decke angebracht. Mack baute auch eine neue Entlüftungsanlage aus kleinen unauffälligen Lüftungsöffnungen ein, weil die Verwendung von Kalk-Kasein bei der Renovierung 1954 war zwar originalgetreu war, aber den Befall mit Fliegen, Spinnen, Mikroben, Pilzsporen und das Auftreten von Stockflecken begünstigte. Um Wasserschäden und Eindringen von Flugschnee abzuwenden, brachte man zwischen die Sparren Spannbahnen aus Segeltuch ein. ³⁹⁾ Die Kosten beliefen sich auf DM 598.500 DM.
... mehr über den Restaurator Anton Mack finden Sie hier...

Seitenaltäre Die beiden 1660 errichteten Seitenaltäre mit von Engelsfiguren begleiteten Aufsätzen und abschließenden Strahlenmonstranzen stammen ebenfalls von Maler Georg Ellinger aus Moosburg, Kistler Hans Taubmayr und Bildhauer Paul Hörndle (auch Hiernle, Hirndl oder Hörnle genannt) beide aus Freising. Die Altäre zeigen in ihren Altarblättern zwei Heilige Familien: - Links Jesus, Maria und Josef, - rechts die Familie der mütterlichen Seite Jesu mit Großeltern Anna und Joachim.

Besondere Beachtung verdienen die sieben Engel unter dem verkröpften Gesims. Es handelt sich um Cheruben d.h. um geflügelte Engelsköpfchen oder Puttenköpfchen.

Fünf der sieben Engelsköpfe am rechten Seitenaltar

Hinweis: Engel (von griech. angelos= Bote) waren in der Kunst des Früh-christentums immer Männer ohne Flügel. Sie sollten sich von den antiken Göttern wie Nike oder Hermes unterscheiden, die Flügel trugen.

Linker Seitenaltar

Altarauszug Für den Aufsatz des Altars hat Paul Hörndl die ausdrucksstarke schmerzhafte Muttergottes geschnitzt.	Mater dolorosa	Auf den gesprengten Segmentgiebeln zu beiden Seiten des Auszugsbildes sitzen Engel im Stil des 17.Jh. Der Auszug wird durch eine Strahlenscheibe gekrönt.
Mittelteil Auf dem linken Seitenaltar ist in einem Gemälde die Heilige Familie dargestellt, deren Verehrung zur damaligen Zeit (1670) sehr verbreitet war und die im Schloss Haimhausen eine ganz besondere Wertschätzung genoss.	Heilige Familie	Doch die Darstellung war damals neu. Nicht mehr der Weg nach Jerusalem ist dargestellt, wie auf vielen anderen Bilder dieser Zeit, sondern die Arbeit daheim in Nazareth. Josef arbeitet als Zimmermann, Maria flickt und Jesus spielt. Doch im oberen Bildteil bringen Engel schon ein Kreuz herbei, das an den Kreuzestod erinnern soll.

St.Martin

Als Assistenzfiguren stehen am linken Seitenaltar der hl. Martin in Bischofsornat mit einer Gans zu seinen Füßen links die hl. Barbara mit Kelch und Hostie in ihrer Hand. Hinweis: St.Martin begegnete als Soldat hoch zu Ross am Stadttor von Amiens einem frierenden Bettler. Er schenkte ihm die mit dem Schwert geteilte Hälfte seines Mantels. In der folgenden Nacht erschien ihm dann Christus, mit dem Mantelstück bekleidet: er war es, der Martin als Bettler prüfte. St.Martin wurde gegen seinen Willen 371 auf Drängen des Volkes Bischof von Tours. Die Legende berichtet, er habe sich in einem Stall versteckt, um der Wahl zu entgehen, doch hätten ihn die Gänse durch ihr Schnattern verraten.

St.Barbara

In der Predella des linken Seitenaltars hielt der Maler auf einem Holzbild die Anbetung des göttlichen Kindes durch die Hirten fest (1670). Maria ist in ein rotes Kleid und einen blauen Mantel gekleidet. Dies sind die traditionellen Marienfarben:

Hirten an der Krippe

Rot für die königliche Würde, blau als Zeichen der Kostbarkeit (die blaue Farbe wurde im Mittelalter aus Lapislazuli hergestellt). Maria präsentiert auf einem blauen Laken ihr Kind den Hirten, die mit einem Ausdruck des Erstaunens das Jesuskind betrachten. Josef steht neben Maria und beleuchtet mit einer Kerze die Szene.

Rechter Seitenaltar

Der Auszug/Auszug des rechten Seitenaltars enthält eine ausdrucksvolles Vesperbild (Pieta). Die Mutter-gottes hält nach der Kreuzabnahme ihren toten Sohn auf dem Schoß. Der Leichnam Jesu ist nach leicht vorne gedreht, als wollte Maria ihn dem Betrachter zeigen. So werden auch alle fünf Wunden (an Händen, Füßen und der Seite) sichtbar.

Pieta

Die Krone wurde Maria wohl erst später aufgesetzt. Sie gehört nicht zum Bildtypus der Pieta. ..mehr zu Pieta -Darstellungen in den Kirchen des Landkreises...

Das Altarbild des rechten Seitenaltars zeigt die Familie der kleinen Maria mit ihren Eltern Joachim und Anna. Joachim sitzt, in kostbares Gewand gekleidet, auf einem Stuhl und hat ein geöffnetes Buch auf seinen Knien liegen. Ganz offensichtlich lehrt er Maria das Lesen.

Heilige Familie

Anna steht hinter Maria und weist mit der Hand nach oben, wo der Heilige Geist in Gestalt einer Taube schwebt und Engel einen Kranz mit Rosen bereit halten. Nach dem Protoevangelium des Jakobus aus der 2. Hälfte des 2. Jh waren Anna und Joachim die Eltern Marias und damit die Großeltern von Jesus. In der Bibel selbst sind Anna und Joachim nicht als Eltern Mariens erwähnt.

St.Leonhard

Hinweise: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, verehrte man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Man nannte ihn auch den "bayerischen Herrgott". Am Leonhardstag, dem 6. November werden Leonhardiritte abgehalten und Tiersegnungen vorgenommen.

St.Sebastian

In der Predella zeigt ein Holzbild die Anbetung des göttlichen Kindes durch die Heiligen Drei-Könige. Noch im Stall von Bethlehem (im Hinter-grund Ochs und Esel, die Sinnbilder für das Judentum und die Heidentum) präsentiert die sitzende Maria das Jesuskind den mit berittenem Gefolge angekommenen Dreikönigen.

Anbetung der Weisen

Das Jesuskind sitzt auf Mariens Schoß. Seine rechte Hand ist segnend erhoben. Die linke Hand hält es dem ältesten der Weisen entgegen, der diese ehr-fürchtig küsst. Er hat seine Krone abgenommen und sie neben sich auf die Erde gelegt. Dahinter stehen der in wallende weiße Gewänder gehüllte schwarze Magier und der eine vielzackige Königskrone tragen-de dritte König. Josef steht, sinnend auf den Stock gestützt, neben Maria.

Kanzel

Die etwa um 1720 entstandene spätbarocke Kanzel ist mit Bildern aus dem Leben Jesu geschmückt und reich verziert. Die Muschel ist bevorzugtes Dekorationsstück; dies zeigt schon den Übergang zum Rokoko.

Kanzel - 1720

Der Kanzelkorb ist nicht mehr polygon oder gerundet, wie es kurz vorher üblich war, sondern weist mit der quadratischen Grundlage und den drei Brüstungen auf die neue Stilform hin. Diese Seiten und Kanzel-rückwand (Dorsale) sind mit vier Darstellungen des Guten Hirten geschmückt. An der Kanzelkonsole sind unter die Bilder Texte geschrieben:

Bild an der Kanzelrückwand		Bild an der Kanzeltüre:	Bild an der Westseite	Bild an der Nordseite (vorne):
Jesus als Guter Hirte mit einem Lamm auf seinen Schultern		Text unter dem Bild: Ante eas vadit et omnes illu sequuntur (Der Hirt) geht vor ihnen und sie folgen ihm	Text unter dem Bild: Dat animam suam pro ovibus suis. (Der Hirte) gibt sein Leben/Seele für die Schafe	Text unter dem Bild: Non in solo pane sed in omni verbo Mtt 4 (Der Mensch lebt) nicht vom Brot allein sondern vor allem vom Wort (Gottes)

Unter dem Schalldeckel der Kanzel ist eine Heilig-Geist-Taube befestigt.

Auf dem Schalldeckel steht, in höfischer Tracht, der Erzengel Michael; er hält eine Waage zur Abwä- gung des Guten und des Bösen in der einen, das Flammenschwert in der anderen Hand. Die Figur hing jedenfalls noch bis 1950 über dem Chorbogen. Denn damals monierte das Landesamt für Denkmalspflege den Standort und verlangte die Verlegung auf den Kanzeldeckel.

St.Michael mit der Seelenwaage

Flammenschwert ist die Bezeichnung für ein Schwert, dessen Klinge gewellte (geflammte) Schneiden hat. Man nimmt an, dass die Wiederbelebung der Wall-fahrt so um das Jahr 1715, als Papst Clemens XI. (1700 bis 1721) der Kirche einen vollkommenen Ablass verlieh, eine Kanzel notwendig gemacht hat.

Kanzelkreuz u. Mater dolorosa

Gegenüber der Kanzel hängt auf der Nordseite das sog. Kanzelkreuz. Das Kruzifix stammt aus dem 18.Jh. Unter dem Kreuz steht die Figur der schmerzhaften Muttergottes (Mater dolorosa). Die Maria trägt auf dem Haupt eine große goldene Krone; ihre Hände hat sie über der Brust gekreuzt. Das sonst übliche Schwert in der Brust fehlt. Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

An den Wänden des Kirchenschiffs sind die Apostelleuchter angebracht. Die Apostelkreuze an der Wand, an denen die Leuchter angebracht sind, sind in Stuck ausgebildet. An zwei Stellen wurden auch die früheren Apostelkreuze unter einer Putzschicht freigelegt. Sie zeigen eine segnende Hand vor einem Kreuz.

Apostelkreuze neu und alt

Opferstock

Der kleine schmiedeeiserne Opferstock neben der Eingangstüre stammt aus dem 19.Jh. Wenn Sie noch weitere Opferstöcke aus den Landkreiskirchen sehen möchten, klicken Sie hier....

Opferstock

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Die Kirche hat wegen des wertvollen Decken-gemäldes keine von oben herabhängenden Beleuchtungskörper. Für das notwendige Licht für die Kirchenbesucher sorgten bis vor einigen Jahren zwei größere Lampen an den Kirchenbänken, die das Aussehen von Straßenlaternen hatten. Kirchenbänke Die Kirchenbänke sind in drei Blöcke gegliedert. Vorne fünf durchgehende Rei-hen, hinten vier Reihen mit ei-nem Mittelgang. In die letzte Reihe des vorderen Blocks sind die Jahreszahlen 1670, 1772 und 1851 geschnitzt. Die Kirchen-bank-Wangen im Rokokostil stammen aus dem Jahr 1765. Das Muster ähnelt dem in der Sulzemooser Kirche. Kirchenbank Eine Bankheizung ist wegen des wertvollen Deckengemäldes nicht vorhanden; 1983 wurden aber Leerrohre im Boden verlegt. 39) Hinweis: Kirchenstühle gab es nicht von Anfang an in den Kirchen. Die ersten 1500 Jahre stan-den die Gläubigen oder bewegten sich langsam im Raum. Lediglich für Alte und Schwache gab es einige Stühle an den seitlichen Wänden. Ohne Kirchenstühle fasst eine Kirche viel mehr Menschen; bei dichtem Gedränge während des Gottesdienstes schien der Raum voller Bewe-gung zu sein. Das feste Gestühl wurde zum Spiegel einer disziplinierten Gemeinschaft, in der jeder seinen festgefügten Platz hat. Im 16.Jh. wurden zuerst die evangelischen Kirchen mit Bänken ausgestattet, weil dort die Predigt als Medium der Heilsvermittlung einen größeren Raum einnimmt; beim Sitzen ist der Zuhörer aufmerksamer, geduldiger und ruhiger. Die katholischen Kirchen zogen erst später nach. Die Bestuhlung war einer der Gründe, weshalb die Kirchen zu Beginn der Barockzeit vergrößert werden mussten.

Beichtstuhl

Beichtstuhl

An der Nordseite des Kirchenschiffs steht ein gut erhaltener dreiteiliger Beichtstuhl aus der 2.Hälfte des 19.Jh im klassizistischen Stil. Der mit einem Kreuz geschmückte dreieckige Aufsatz enthält als Relief geschnitzte Blumen. An zentraler Stelle ist eine Rose zu sehen, die im Zusammenhang mit dem Beichtgeheimnis eine besondere Bedeutung hat. Hinweis: In der Antike war man der Ansicht, dass Rosen die Wirkung des Weines abschwächten und davor bewahrten, Geheimnisse zu verraten. Die Rose galt deshalb als Symbol der Verschwiegenheit, lat. "sub rosa" (unter der Rose, d. h. unter dem Siegel der Verschwiegenheit). In diesem Sinn sind die

Rosi am Beichtstuhl

Früher waren nicht nur die Decke, sondern auch die Wände der Kirche mit Gemälden geschmückt. Bei der letzten Renovierung wurden einige Stellen an den Kirchenschiff-Wänden freigelegt. Dabei kamen Freskomalereien zum Vorschein.

Epitaphe

Die in der Rückwand der Kirche eingemauerten Grabtafeln (Epitaphe) der früheren Benefiziaten von Inhausen wurden 1973 renoviert. In fast allen Epitaphen ist ein Kelch als Zeichen für die Priesterwürde der Verstorbenen eingraviert.

von 1600

von 1659

von 1684

von 1747

von 1730

von 1730

von 1736

von 1778

von 1782

von 1786

von 1809

- Epitaph von ca. 1600 für eine Frau (Hier liegt begraben die edle ..) Name nicht leserlich, unten ein stark verwittertes Wappen
- Epitaph von 1659 für Hans Albrecht von und zu Haimbhausen (Text siehe Bildvergrößerung)
- Epitaph von 1684 für Benefiziat Michael Schranch. Kalksandstein.
- Epitaph von 1747 für Benefiziat Jakob Daimer, 67 Jahre alt.
- Epitaph von 1750 für Johannes Sebastian Hormayr, 50 Jahre alt.
- Epitaph von 1730 für Curat Anton Pacher, 66 Jahre alt
- Epitaph von 1736 für Balthasar Friebeis, 69 Jahre alt (Text im Totenbuch siehe Bildvergrößerung)
- Epitaph von 1778 für Nikolaus Paxner, 83 Jahre alt
- Epitaph von 1782 für Franz Gschwendinger, 59 Jahre alt
- Epitaph von 1786 für Joseph Götl, 58 Jahre alt
- Epitaph von 1809 für Michael Schreib, 57 Jahre alt

Frühere Orgel In Inhausen gab es schon vor 1900 eine Orgel. Sie wurde 1830/31 durch den Burghausener Orgel-macher und Mechaniker Florian Unterholzner für 34 Gulden renoviert. Unterholzener wurde 1791 in Niedertrennbach geboren und starb in Burghausen um 1847. 17)

Heute steht auf der Doppelempore die einmanualige Orgel mit sieben Registern und mechanischer Schleiflade in ihrem weiß-goldenen Rokokogehäuse. 47) "Das wahre Schmuckkästchen" wurde 1735 von Quirin Weber aus Dachau für die Pfarrkirche in Haimhausen erstellt, 1796 repariert und im Jahr 1900, als man dort eine neue Orgel beschaffte, nach Inhausen gebracht.

Das Eingangsportal an der Nordwestseite stammt aus der Erbauungszeit und ist somit noch spätgotisch. Es ist durch ein Vorhaus vor Witterungs-einflüssen geschützt. Die Türe stammt aus dem 19.Jh und ist mit neugotischen Ornamenten verziert.

An der Innenseite der Türe ist noch das schöne alte Türschloss mit den Beschlägen als Verzierung erhalten. Seit 1983 wird die Kirche durch ein modernes Schloss mit Alarmanlage gesichert. Wenn Sie noch andere alte Kirchentürschlösser aus dem Dachauer Land sehen möchten, klicken Sie hier...

An der Eingangstüre ist ein Weihwasserbecken aus Rotmarmor in Muschelform angebracht. Diese Form ist auch von einigen anderen Kirchen bekannt. Wenn Sie sich für andere Weihwasserbecken in den Kirchen des Landkreises interessieren, klicken Sie hier...

Wallfahrten und Bittgänge
Früher kamen viele Wallfahrer und Teilnehmer von Bittgängen aus mehreren Pfarreien nach Inhausen (u.a. aus Fürholzen, Ampermoching, Röhrmoos, Sittenbach und Vierkirchen). Wallfahrten nach Inhausen gibt es heute keine mehr. Aber an Ostern machen sich alljährlich Gläubige aus den Pfarreien in Lohhof und Oberschleißheim auf den Emmausgang nach Inhausen.
Die Gottesdienstordnung finden Sie hier...

Hans Schertl

Quellen:
01) Michael Wening, "Historico-topographica descriptio Bavariae", Band 1, 1701
02) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis 1815 (erledigtes Beneficium)
03) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis 1818 (neuer Benefiziat)
04) Eisenmann/Hohn, Topo-geographisch-statistisches Lexicon vom Königreiche Bayern, 1831 (Statistik)
05) Johann Nepomuk Buchinger, Geschichtliche Nachrichten über die ehmalige Grafschaft u. das Landgericht Dachau,1844 (Stat)
06) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
07) Dr.Joachim Sighart, Von München nach Landshut: Ein Eisenbahnbüchlein, 1859
08) Heyberger,Schmitt,Wachter, Topografisch-statistisches Handbuch d.Konigreichs Bayern,1868, (Statistik)
09) Schematismus der Erzdiözese München und Freising, 5.Decanat Dachau, 1868 (Statistik)
10) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
11) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
12) Hugo Straßer, "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria", 1901
13) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr. 1030)
14) Dr. M. Hartig, Die Kirchen des Dekanats Dachau, 1938
15) Jakob Mois,Geschichtliche Notizen über einige Kirchen im Landkreis Dachau, ca.1950, unveröffentlicht (1660)
16) Max Spindler, Historischer Atlas von Bayern, 1958
17) Georg Brenninger, Orgelbauer aus dem Altöttinger Raum; Oettinger Land 2, 1982, S. 161f
      Unterholzner baute Werke in Dornach, Wasserburg/Spitalkirche, Erlstätt, Otting, Kirchweidach u. Eggstätt
18) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971
19) Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen und Adelsgräber - Denkmalpflegerische Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-1158 (UrkNr)
20) Max Gruber, Kistler, Schreiner u.Drechsler aus dem Amperland, Amperl 1975-S.91 (Taubmayr)
21) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
22) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Pieta 5 Wunden)
23) Max Gruber, Im Dachauer Land wirkende Bildhauer, Amperland 1982/1
24) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Steger)
25) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
26) Jakob Mois, Joh.Georg Dieffenbrunner, 1986
27) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
28) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes 1991
29) Markus Bogner, Chronik von Haimhausen, 1991 (Steintafel vor Altar)
30) Georg Brenninger, Freisinger Künstler und Kunsthandwerker vor 1800
     Georg Ellinger stammte angeblich aus Tüssling, erhielt 1654 das Bürgerrecht und verheiratete sich 1657 in Freising.
     Kurz danach dürfte er nach Moosburg gezogen sein.
31) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland,1996
32) Dr. Lothar Altmann, Barocke Deckenmalerei im Landkreis Dachau, Amperland 1998/3
33) Hans Schnell und Karl Wilhelm, Die Glocken der Pfarrei Haimhausen, 2002
34) Madonna, Das Bild der Muttergottes, Ausstellungskatalog Freising, 2003 (Choraltarmadonna)
35) Eckhard Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2008
36) Ausstellung 400 Jahres Schlossareal Haimhausen, 2006
37) Künstler in Haimhausen im Barock und Rokoko, Ausstellung 2014 (Conrad Eberhard)
38) Markus Bogner, Aus der Geschichte der Ortsteile von Haimhausen, 1974
39) Sabine John/Dr.Stefan Nadler, Dokumentation zu Bau-, Ausstattungs- und Restaurierungsgeschichte, 2017
40) Dendrochronologisches Labor Veronika Siebenlist-Kerner, Bad Birnbach vom 20.9.1989
    Eindeutig ist die Datierung von vier Proben vom Chor. Bei dreien ist die Fällung im Herbst/ Winter 1659/60 erfolgt, bei
    einer im Frühjahr 1660.
41) Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte, Band 6, S. 364
42) Kunstwerk der Woche, Münchner Kirchenzeitung 8.12.2019, Nr.49
43) Der Isargau, Zeitschrift für Heimatgeschichte und Volkstum,1929,Heft 2, S.53 ff.
44)Bernhard Skrabal, 2021
45) Robert Böck, Die Marienkirche zu Inhausen, zur Sonderprägung des Weihnachtstalers 1989
⁴⁶⁾ Lorenz von Westenrieder, Statistische Beschreibung des churfürstl. Landgerichts Dachau, München, 1792, S. 54
      Diese Beschreibung ist die erste materialreiche und für lange Zeit detaillierteste Schilderung des Dachauer Landes.
      Westenrieder bediente sich der Ende des 18.Jh. in Mode gekommenen literarischen Form der Reisebeschreibung. Seine
      persönlichen Beobachtungen untermauerte er Zahlen aus der Dachsbergischen Volksbeschreibung von 1771-81).
      so Dr.Michael Stephan in "Das Dachauer Land in früheren historisch-statistisch-topographischen Landesbeschreibungen,
      Amperland 1993
47) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
48) Freisinger Wochenblatt zugleich Amtsblatt für Freising, Moosburg und Dachau-19.01.1866 (Jahrtagsstiftung)
49) Freisinger Tagblatt-Freisinger Nachrichten - Amtsblatt der Stadt Freising und des Kreises Freising- 4.1.1874 (J.Kindle)
50) Regensburger Zeitung vom 01.01.1843 u. Bayerische Landbote vom 01.01.1843 (Benef.Waltl)
51) Wendelstein : Rosenheimer Tagblatt; Tageszeitung für Landwirtschaft, Gewerbe und Handel; offizielles Amts- und
      Nachrichtenblatt für alle Behörden vom 28.03.1878 (Maurus Weidenauer)
52) Wendelstein : Rosenheimer Tagblatt ; Tageszeitung für Landwirtschaft, Gewerbe und Handel vom 20.11.1886 (Nodler)
53) "Im 17. und 18. Jahrhundert galt Augsburg als das Zentrum der Silber- und Goldschmiede. Mehr als 200 Meister dieser Zunft

waren hier ansässig und exportierten ihre Schöpfungen in die gesamte Welt. Sowohl der österreichische als auch der bayerische Hof zählten zu den finanzkräftigen Kunden und ließen virtuose Objekte für ihre Kunstsammlungen kreieren. Aber nicht nur das! ...Der Pinienzapfen wird als Punze zum Zeichen dieser ersten Adresse für Gold und Silber. Aufgrund dieser Marke und der sogenannten Meistermarken ist es möglich, heute jedes Objekt exakt seinem Schöpfer zuzuordnen. " - Glanzvolle Objekte sind Synonym der Kreativität der Meister, aber auch Ausdruck eines ästhetischen Empfindens, das zur Grundlage des Mäzenatentums wurde."   -  Quelle: Informationstafel im Schloss Unterwittelsbach, 2023

54) Die Tora (22:24) schreibt vor, Tiere nicht zu kastrieren: "Und in Euerem Land dürfet Ihr das nicht tun"
55) Liste aller Benefiziaten von 1573 bis 1796, Diözesanarchiv, Bestand: AA001/3 Signatur: AA001/3, PfarrA8900,

93 Bilder: Hans Schertl

13.5.2024

Schriftverkehr über die Renovierung 1660 ²⁶⁾
von Jakob Mois

I. Gesuch des Pfarrers an das Ordinariat Freising, praes. am 22.3.1660
Laut Bericht des Pfarrers Johann Krauthover von Haimhausen (an das Ordinariat) haben seit nunmehr etlichen Jahren "in der Weitte und nahenten orthen, Hoch und niedern standts Persohnen ein sonderbare affection" gegen das im Choraltar zu Inhausen aufgestellte Muttergottesbild gezeigt, "das hierauß der algemeinen mainung nach erscheint, dises vor ein Miraculos bilt zehalten". Da "solches unbezweifelte Miraculos bilt" in einem schlechten Choraltar nicht würdig untergebracht sei und auch die beiden Seitenaltäre baufällig sind, habe der Hofmarksherr Franz Albrecht von und zu Haimhausen sich entschlossen, das Gotteshaus zu besserem Ansehen zu bringen:
1. der Chor, in welchem das Gnadenbild steht, sei bloß 18 Schuh hoch und soll auf 27 Schuh erhöht werden; ein neuer schöner
   Choraltar soll darin Platz finden, in dessen Mitte das "Miraculos bilt" gesetzt werden wir, rings herum aber die 15 Geheimnisse
   des Rosenkranzes "gar schön von khupfer, versilbert und in schwarz baisten (=gebeiztem) Holz (vom Grafen gestiftet);
   außerdem soll der Altar, neben anderen Cirata mit 2 großgeschnitzten biltern als S.Joannes und S.Franciscus" versehen
   werden.

Originaltexte: 39) "1.° den Chor alwo das Miraculos bilt stehet vnd derZeit bloß von der Erden 18 schuech hoch vf 27 zuerhehern, aldahin einen schönen Chor Altar vnd in die Mitte dess vilbedeuttes Miraculos bilt vnser Lieben Frauen zesözen, rings herumb mit den 15 gehaimbnußen des Leidens Christi vnd anderm zubesözen, alsdan neben andern Cirata mit 2 großgeschnizten biltern als S: Joannes vnd St: Franciscus zuuersechen

2. der rechte Seitenaltar soll "mit einem gemalten stuckh St. Joseph und Maria auch Jesum" geziert werden.

2.° rechter Handt ein seiten altar mit einem gemallenen stuckh St: Joseph vnd Maria auch Jesum vnd

3. der linke Seitenaltar "auch gemallner Joachim, Anna und Maria" bekommen.

3.° vf linkher seiten auch gemallner Joachim Anna vnd Maria machen zlassen."

Die Handwerksleute hätten bereits die nötigen Visiere gemacht und der Überschlag belaufe sich auf 1114 fl. 42 x.- dazu gebe Herr Franz Albrecht v.Haimhausen 600 fl. und wolle den Chor "mit Märmlstain" (= Marmor) auspflastern und das Mariengnadenbild mit versilberten getriebenen Kupferreliefs mit Darstellungen der 15 marianischen Rosenkranz-Geheimnisse umgeben lassen. lassen. - Über der Sakristei aber soll ein Oratorium für die verwitwete Frau Kurfürstin gebaut werden, da diese (von Schleißheim aus) das Gotteshaus öfter besuche und dort ihre Andacht ungestört verrichten könnte.

II. Antwort des Ordinariats vom 10.Mai 1660
In der Antwort des Ordinariats vom 10.Mai 1660 wird die Anschaffung der 3 Altäre zwar genehmigt, doch bekam der Pfarrer einen strengen Verweis, weil die Altäre - wie das Ordinariat von anderer Seite erfahren hatte - bereits angefertigt waren, bevor um die Lizenz eingegeben worden war. Auch die Erweiterung des Chores und das Oratorium wurden gestattet.

Jedoch die erbetenen Baumstämme aus der Hochstiftswaldung von Ottenburg bekam der Pfarrer nicht, denn durch einen großen Brand in Ismaning musste das Holz den dortigen Untertanen zur Wendung der größten Not verabreicht werden.   Hinweise. Es scheint dann aus dem Umbau des Chors doch nichts geworden zu sein, denn der gotische Chor in Inhausen steht noch heute unverändert. Aber das Oratorium wurde eingebaut. In diesem Zusammenhang wurde außen am Chor eine ansehnlich Treppe errichtet, über die die Kurfürstengattin, aber auch die Hofmarksherren und ihr Gefolge das Oratorium an der Nordseite des Altar-raums erreichen konnte ohne gemeinsam mit den einfachen Leuten die Kirche betreten zu müssen. Auch durch die Sakristei wollten sie nicht zu ihren Plätze gehen, sondern einen unkontrollierten und unbeobachteten Zugang haben. Im nebenstehenden Kupferstich, den Michael Wening um 1700 erstellt hat, ist die Treppe gut zu erkennen. (siehe rechts). Sie ist heute nicht mehr vorhanden.

Das Oratorium hat man also gebaut, im Übrigen den Altarraum nicht verändert. Die Altäre aber wurden aufgestellt und auch den "Kostenüberschlag" sowie die ausführenden Künstler und Handwerker erfahren wir:

"Maler:      Geörgen Ellinger, burger und Maller zu Mospurg der Visier gemeß von den 3 Altärn gemachten geding nach                413 fl. Bildthauer: Paullusen Hörndle, burger und Bilthauer zu Freysing von disen 3 altärn dem geding nach 180 fl. Khistler:    Hannsen Taubmayr. Burger und Khistler zu gedachtem Freysing auch von beriehrten 3 Altärn vermög                gedings 150 fl. "

Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns 1895

Mit der Kirche in Inhausen befasste sich auch das Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns, das Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben. Im Bericht heißt es:

Architektur: "Kirche spätgotische Anlage: am Aeusseren erhalten, das Innere 1761 umgestaltet. Einschiffig; Chor eingezogen, zwei Langjoche und Schluss in drei Achteckseiten (ursprünglich ein Langjoch und fünf Achteckseiten). Sakristei an der Nordseite des Chores ein späterer Anbau. Thurm an der Westseite. Das Langhaus mit einem Spiegelgewölbe, der Chor mit einem Tonnengewölbe und mit Stichkappen bedeckt. Am Aeusseren schlanke Stützpfeiler. Der Thurm ist in seinem unteren Theil quadratisch - auf ein glattes Untergeschoss folgt ein zweites, welches auf den freistehenden Seiten je vier zu zweien übereinanderstehende Flachnischen, die unteren mit Eselsrücken, die oberen mit nach einwärts gekrümmten Bogenlinien geschlossen hat - in seinem oberen Theil achteckig. Acht Giebel und Spitzdach. Gothisches, sehr einfaches Nordportal von einem (späteren) Vorzeichen theilweise bedeckt. Südportal vermauert". Ausstattung: "Das unbedeutende Deckenfresko stellt dar, wie die Erdtheile der Himmelskönigin huldigen bez. Tieffenbrunner 1761. Choraltar von ca. 1670. Rings um die Nische des modernen Madonnenbildes sind 15 in Silber getriebene oben halbrunde Tafeln gruppirt, 15 Rosenkranzgeheimnisse darstellend. Um 1670. Gut. H. 35 br.35,5 cm (mit Rahmen h.55, br.45 cm). Seitenaltäre einfach, gut. Innen an der Nordwand des Chores einfacher Grabstein des Hanns Albrecht Buttler von und zu Haimhausen +4.April 1659 H.77, br.48 cm. In der Sakristei: Kelch, Silber mit grossen Blumen verziert, von 1692. Kelch, Silber, mit Band- und Pflanzenwerk verziert; Augsburger Arbeit; Marke IL. (Johannes Lincker oder Johannes Lauterer oder Jakob Lutz). Ampel, Silber, durchbrochen, mit großen Blumen verziert, um 1700." 53)

Gutachten des Generalkonservatoriums in München
über den Zustand der Kirche in Inhausen
 vom 26.4.1913   ³⁹⁾

Generalkonservatorium an Kirchenverwaltung Inhausen:

"Die ursprünglich gotische Anlage der Kirche hat sich am Äußeren größtenteils erhalten, während das Innere 1761 umgestaltet wurde. Das Interieur ist im Wechsel des Geschmackes der einzelnen Stilperioden interessant: Altäre aus der 2ten Hälfte des 17. Jahrhunderts in dem Reichtum ihrer Figuren charakteristisch u. im Aufbau gut gelöst. Hochaltarantependium in Gips??, vermutlich vom beginnenden 18. Jahrhundert, Kanzel aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, ?? , Kanzelstiege dagegen Rococo, 1761. Die zierliche Dekorationsmanier des frühen Rococo zeigt dann ferner noch das niedliche Gehäuse der Orgel. Die auf hoher Hohlkehle ruhende Decke des Langhauses schmückt ein einziges großes Deckenbild, von stuckimitierenden Dekorationen umgeben, darstellend die Verherrlichung Mariens durch die Erdteile, eine flott gelöste Illustration zu dem Psalmvers: Beatam me dicerent omnes generationes; bezeichnet Tiefenbrunner Ao. 1761. Am Chorgewölbe umgibt wiederum farbimitierende Muschelwerkmalerei, grau in grau, auf Rosagrund, in den Stichkappen das Bild 'Moses an dem brennenden Dornbusch' auf dem Gewölbescheitel. (Näheres über die Kirche s. Kunstdenkmäler Oberbayerns, S. 303). Eine Innenrestauration dieser schönen Kirche wäre sehr wünschenswert. Diese Renovierung sollte sich in erster Linie auf das große Langhausdeckenbild erstrecken, welches an manchen Stellen Schäden aufweist. Ob einzelne Schäden von vorigem schlechtem Dachzustand herrühren, wäre zu untersuchen. Die Restauration der Altäre u. sonstigen Einrichtungsgegen-stände kann sich vermutlich an verschiedenen Partien auf Reinigung beschränken. Alle Wandflächen wären rein kalkweiß zu tünchen. Die Renovierung der Gemälde an der Langhausdecke u. jene am Chorgewölbe sollte nur von einer tüchtigen, mit solchen Arbeiten vertrauten Kraft erfolgen. Notwendig erscheint dann auch die Beschaffung eines neuen Tabernakels für den Hochaltar anstelle der gegenwärtigen, ?den gotischen, sehr unschönen u. auch liturgisch ungeeigneten Anlage. Freilich würden nach einer sachgemäßen Innenrestauration die bunten Tapetenfenster u. die unschönen Fenster im Chor noch mehr stören als jetzt. Es wäre daher sehr angezeigt, wenn mit der seinerzeitigen Gesamtrestauration im Innern diese Fenster entfernt u. an ihre Stelle einfache Blankverglasung mit rheinischem oder Antikglas in Sechseck- oder Rundverbleiung kämen. Nur auf diese Weise wird die ursprüngliche Stimmung im Interieur wieder erlangt werden, u. nur dann wird auch die schöne im Laufe der auf die Erbauung folgenden Jahrhunderte zum Schmucke des Innern beschaffte Ausstattung in den Gemälden u. Einrichtungsgegenständen zu ihrer vollen Geltung gelangen. Wenn einmal an die Innenrestauration dieser Kirche, die Vor??en besitzt, gegangen wird, wolle uns zuvor noch Mitteilung gemacht werden, damit wir uns bezüglich der Kostenanschläge, der geeigneten Kräfte etc. äußern können..."

Renovierung der Kirche ab 1949 ³⁹⁾

Schriftverkehr mit dem Landesamt für Denkmalpflege und dem Landratsamt sowie Handwerkerrechnungen

07.07.1949: Schreiben des Pfarramts an das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege

"Infolge der Einwirkungen des Krieges und ganz besonders durch das Unwetter des Jahres 1946 wurde das Dach der Filialkirche in Inhausen so schwer beschädigt, daß bei starkem Regen das Wasser in das Innere der Kirche dringt und für das Deckengemälde eine Gefahr wird. Bereits ... 1939 war eine Neubedachung eingeleitet, konnte aber der Zeitverhältnisse wegen, damals nicht mehr ausgeführt werden. ... Es müßte eine Neubedachung vorgenommen werden. Das bisherige Dach der Kirche besteht aus Mönch - Nonnen Ziegeln. ... Das zur Neueinlattung nötige Holz ist bereits vorhanden. ..."

16.07.1949: Antwort des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege

"Die beabsichtigte Entfernung des Mönch- Nonnendaches wäre für das Bauwerk ein ganz großer Verlust, der unter allen Umständen vermieden werden muß. Die Neueindeckung mit Biberschwänzen, die zwar unter dem Drang der Verhältnisse durch Reg. Entschließung schon einmal genehmigt war, ist glücklicherweise bisher unterblieben. Sie wäre heute nicht mehr zu rechtfertigen, da das benötigte Ziegelmaterial wieder hergestellt wird. Wir nennen Ihnen zum Bezug die Firma Schätz in Neuötting. Das Dach ist wohl stellenweise sehr defekt; wir glauben aber doch, daß noch große Partien erhalten werden können. Bei ordnungsgemäßer Verlegung im Kalkmörtel ist das Dach für sehr lange Zeit wieder gesichert. Die Verschieferung der Turmspitze, die im 19. Jahrhundert erfolgte, hat dem Turm seine ganze Schönheit genommen. Die alte Schindeleindeckung soll noch darunter liegen; sie hätte damals nur ausgebessert werden sollen. Dringend erforderlich ist auch die Erneuerung der Fenster. Dabei sind die ohnehin defekten farbigen Scheiben, die neben anderen unerfreulichen Dingen das 19. Jahrhundert hereinbrachte, zu entfernen und durch Sechseckverbleiung (stehend) unter Verwendung von Antikglas weiß zu ersetzen. (Muster hinter dem Choraltar). Wir würden wünschen, daß sich dann eine Innenrestaurierung anschließen würde, um die nicht viel besuchte Wallfahrtskirche, die heute heruntergekommen aussieht, in einen würdigen Stand zu versetzen. ..." Dringender Rat, die Arbeiten noch vor Eintritt des Winters durchzuführen da die Fresken schon empfindlich gelitten haben." ergänzendes Schreiben des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege vom 20.7.1949 an das Pfarramt: "Angebot von Mönch-Nonne-Ziegeln zu Werkspreisen. "Die Konstruktion der Ziegel ermöglichen es, daß sie auch noch angebunden werden können. Im Notfall wäre also auch eine provisorische Umlegung ohne Kalkmörtel möglich. Die Ziegel sind künstlich gerauht, sodaß Patina anwächst."

03.08.1949: Kostenvoranschlag des Glasermeisters Julius Brendle aus Lohhof über Reparatur der Kirchenfenster in sechseckiger
                   Bleiverglasung mit Neuantikglas weiß in stehenden Reihen (5,23 qm Neuglas) über DM 3006.- für acht Fenster.

08.08.1949: Kostenvoranschlag der Schlosserei Anton Bredl über DM 609,10 für Erneuerung der Dachrinnen aus verzinktem
                   Eisenblech.

19.08.1949:  Schreiben des Pfarramts Haimhausen an das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege:

Am 1.9. beginnen die Arbeiten in Inhausen. Erneuerung des Daches nach Anweisung des BLfD in Mönch-Nonne-Deckung. Auch die stark beschädigten Dachrinnen und Ablaufrohre müssen erneuert werden. "Die Kirchenfenster rechts vom Hauptaltar können mit den zur Zeit vorhandenen Mitteln ebenfalls erneuert werden und zwar durch Sechseckverbleiung (stehend) unter Verwendung von Antikglas weiß. ..." Bitte um Prüfung der drei Kostenvoranschläge."

19.08.1949:  Kostenvoranschlag des Maurermeisters Josef Kopfmüller aus Jarzt:

"369 qm Preisel ausbeßern bzw. neu aufmörteln DM 1660,05 für Gerüst an- und abfahren sowie aufstellen DM 120,00 Sa. DM 1780,05 1. Die fehlenden Preisel sind von der Kirchenverwaltung zu liefern. 2. Bei obigen Preis ist sämtliches Material wie Sand, Zement, Kalk sowie Stellen des Gerüstes mit inbegriffen ..."

29.08.1949: Schreiben des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege:

"Unter den Materialien, die der Voranschlag von Josef Kopfmüller aufführt, befindet sich Zement. Es ist zu vermuten, daß er für das Aufmörteln der Mönch- und Nonnenziegel in reinem Zement oder in Kalkmörtel mit Zementbeimischung gedacht ist. Da das zu Schwundspannungen führen kann, wodurch das Ziegelmaterial häufig reißt, wird ausdrücklich darauf hingewiesen, daß nur reiner Kalkmörtel verwendet werden darf."

20.09.1949:  Kostenvoranschlag des Maurermeisters Josef Wallner aus Ottershausen:

"1) Gerüstaufstellen beiderseits 180.- 2) Die alten Mönch u. Nonnen abnehmen (Nordseite) reinigen u. lagern im Dachspeicher 170 qm 255.- 3) Auflatten der vorhandenen Dachlatten mit liefern der Nägel 544 lfdm 108,80 4) Setzen der vorhandenen neuen Mönch u. Nonnen mit liefern des Materials 170 qm 1105.- 5) Südseite ausbessern mit vorhandenen alten Mönch u. Nonnen 170 qm 680.- 6) Presbyterium: Das Dach Ausbessern u. setzen der abgehenden Firstziegel pauschal 120.- Summe 2448,80 DM" Die Arbeiten wurden in den Inhausener Kirchenrechnungen 1948/49 und 1949/50 abgerechnet.

13.10.1949: Genehmigung der Regierung von Oberbayern zur Durchführung von Instandsetzungsmaßnahmen an der Kirche Inhausen:

"Genehmigt wurde im Einverständnis mit dem Ordinariat und dem BLfD die Instandsetzung des Daches und die Erneuerung der Dachrinnen sowie der durch Kriegseinwirkung beschädigten Fenster der Kirche. "Das Landesamt für Denkmalpflege macht besonders darauf aufmerksam, daß zur Verlegung der Mönch- und Nonnenziegel nur reiner Kalkmörtel (allenfalls unter Beigabe von Kuhhaar aus Sumpfkalk und gewaschenem Sand, ohne Zementbeigabe, zur Verwendung kommen darf, wenn nicht unerfreuliche Schwundspannung auftreten sollen. Wegen der Fenster bemerkte das Landesamt für Denkmalpflege, daß sich die ursprünglich vorgeschlagene Rechteckform der Verglasung lediglich auf die damals vorgesehene Notlösung mit Farbglas bezog. (...)"."

15.10.1949: Schreiben der Regierung von Oberbayern an das Landratsamt Dachau:

"Entschließung: Instandsetzung von Dach und Fenstern wird im Einvernehmen mit dem Ordinariat genehmigt. Das Landesamt für Denkmalpflege macht besonders darauf aufmerksam, daß zur Verlegung der Mönch- und Nonnenziegel nur reiner Kalkmörtel (allenfalls unter Beigabe von Kuhhaar aus Sumpfkalk und gewaschenem Sand, ohne Zementbeigabe, zur Verwendung kommen darf, wenn nicht unerfreuliche Schwundspannungen auftreten sollen. Wegen der Fenster bemerkte das Landesamt ..., daß sich die ursprünglich vorgeschlagene Rechteckform der Verglasung lediglich auf die damals vorgesehene Notlösung mit Farbglas bezog. ..."

22.04.1950: Empfehlungen des Bayerischen Landesamts für Denkmalpflege für eine Innenrenovierung:

"Unser Referent hat kürzlich nach der Dachinstandsetzung und der Erneuerung der Kirchenfenster im Chor nochmals die Kirche besucht. Hiezu möchten wir folgendes mitteilen: Mit der begonnenen Verglasung dürfte im Schiff nicht fortgefahren werden. Der Durchmesser der Scheiben ist zu klein ausgefallen und die Bleibreite zu schmal. Dadurch wirken die Fenster nicht gut. Vor weiteren Vergebungen von Fenstern ersuchen wir uns die Unterlagen vorzulegen. Gleichzeitig möchten wir raten, baldmöglichst an die ohne besondere Kosten mögliche Entfeuchtung der Kirche heranzugehen, die als Voraussetzung für eine spätere Innenrestauration anzusprechen wäre. Hierzu wäre rings um die Kirche ein sog. 'Schottergraben' anzulegen: Aufgraben in ca. 50 cm Breite bis in Fundamenttiefe und Wiedereinfüllen mit grobem Rollkies. Der Besuch veranlaßt uns auch nochmals zu überprüfen, ob die der Kirche zur Verfügung stehenden Mittel es erlauben würden, eine Restaurierung des durch Wasserschäden gefährdeten Deckenbildes von Dieffenbrunner und am besten eine anschließende Inneninstandsetzung durchzuführen. Wir haben bereits ... 1913 auf die Notwendigkeit der Restaurierung des Deckenbildes hingewiesen. Durch das so lange Jahre defekte Dach haben sich die Schäden am Bilde bedeutend vermehrt. Seinerzeit haben wir auch in unserem Gutachten uns ausführlich über die Bedeutung, die dem Innenraum der Kirche von Inhausen zukommt, geäußert und Weisungen zu einer Restaurierung gegeben; diese sollen im folgenden noch ergänzt werden. Zu allen Putzausbesserungen und zur Innentünchung kann nur ein mehrjähriger, möglichst holzgebrannter Sumpfkalk verwendet werden. Alle Lichtleitungen sind unter Putz zu verlegen. Die elektrischen Wandarme im Chor sind zu beseitigen. Die Herausnahme der später eingebauten 2. Empore wäre ein Gewinn für das Innere. Die Beseitigung der störenden Farbfenster im Schiff ist eine unbedingte Voraussetzung für eine Innenrestaurierung. Hiedurch wird das Deckenbild wieder genügend Licht erhalten. Die Verbleiung der neuen Fenster erfolgt in Rundform (Scheibendurchmesser ca. 16 cm) unter Verwendung von Antikglas weiß. Beim Hochaltar wie bei den Seitenaltären sind die originalen Marmorierungen und Fassungen freizulegen. Das Gold wird nur gereinigt. Der Kauf eines alten, zum Hochaltar passenden Tabernakels von einer Kirche, in der er überflüssig wäre, sollte in die Wege geleitet werden. Höchst bedauerlich ist es, daß anscheinend nicht festzustellen ist, wo das alte Gnadenbild der Kirche hingekommen ist. Der jetzt über dem Chorbogen hängende St. Michael soll auf den Kanzeldeckel verlegt werden. Beim Auferstehungs-christus ist ebenfalls die originale Fassung freizulegen. Die Kommunionbank wird abgelaugt und nur gewachst. Dasselbe wäre bei der Einrichtung der Sakristei nötig. Die Eingangstüre kann durch Abnahme der schlechten Ornamentik verbessert werden. Im Chor liegt noch das alte Marmorpflaster, das die ganze Kirche sicher einmal besessen hat. Die heute im Schiff liegenden, noch dazu viel zu kleinen Solnhofener Platten brachten eine Verarmung des schönen Innenraumes mit sich."

1953: Stellungnahme der v. Hanielsche Kirchenstiftungsverwaltung Haimhausen

Die v. Hanielsche Kirchenstiftungsverwaltung Haimhausen weigert sich mit Hinweis auf die wenig ergiebige bzw. für viele Objekte zuständige Stiftung die vom BLfD wegen mangelnden Lichtes und fehlender Lüftungsmöglichkeit gewünschte Auswechslung der Tapetenfenster des 19. Jahrhunderts in Inhausen und Einsetzen von Sechseck-verbleiung in Antikglas mit Kosten von 900 DM durchzuführen. Es müsse, so das Schreiben vom 1.6.1953 beim Ausflicken der Fenster mit normalem Fensterglas bleiben. Der Pfarrer scheint die Sechseckverbleiung zu fördern. Keine weitere Entscheidung im Akt, nur Aktennotiz von Prof. Blatner auf einem Schreiben der Hanielschen Kirchenstiftungs-verwaltung vom 12.4.1954: "Leider wurden bei der Erneuerung der Kirchenfenster von Inhausen trotz meiner genauen Angaben wiederum Winkeleisen verwendet."

Die Benefiziaten von Inhausen ⁵⁵⁾

Die Kirche von Inhausen wurde kurz nach ihrer Fertigstellung 1457 mit einem umfangreichen Benefizium bedacht und konnte sich aus dessen Erträgen einen eigenen Benefiziaten leisten. Im Diözesanarchiv befindet sich eine Aufstellung aller Benefiziaten von 1573 bis 1796. Kaplan Hugo Strasser hat 1901 in seiner Chronik Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria noch einige weitere Benefiziaten benannt und beschrieben. Die meisten Inhaber dieses Benefiziums sind auch in Inhausen gestorben und liegen dort begraben. Ihre Namen sind auf den Epitaphien zu lesen, die in die Westwand der Kirche auf der Innenseite eingelassen sind.
Das Recht, die Benefiziaten auszuwählen und zu bestellen oblag in den ersten vier Jahrhunderten dem Bischof von Freising.

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Resigniert = regulär ausgeschieden / versetzt

Restaurator Anton Mack
der 1989 die Restaurierung der Inhauser Kirche geleitet hat