Pfarrkirche St. Bartholomäus in WOLLOMOOS

Die Pfarrei Wollomoos besteht seit mind. 1315. Lediglich von 1648 bis 1661, die ersten Jahre nach dem 30jährigen Krieg, gehörte Wollomoos zur Pfarrei Sielenbach. Seither ist sie wieder eine selbstständige Pfarrei. 1866 kam die Filiale Pfaffenhofen dazu. Der Sprengel der Pfarrei umfasst seitdem die Orte Pfaffenhofen, Rudersberg, Wollomoos und Xyger. Seit 1956 hat Wollomoos keinen eigenen Pfarrer mehr; die Pfarrei wurde von Sielenbach aus vikariert (seelsorgerisch betreut). Seit 2008 gehört sie (mit Sielenbach) zur Pfarreiengemeinschaft Altomünster. 2011 hatte die Pfarrei Wollomoos 586 Katholiken.

Der Turm ist durch Gesimse gegliedert und von einer Zwiebelhaube mit hoher Spitze aus Kupfer überdeckt. Er wurde 1792 errichtet. Der damals ruinöse Vorgängerturm stand im Süden des Chores.
Im Turm hängen drei Glocken, die in den Jahren 1925 (130 kg, Patronin Maria), 1949 (230 kg, Patronat Herz-Jesu) und 1949 (400 kg, Patron Bartholo-mäus) gegossen.

Die kleine Orgel mit dem ungewöhnlichen Prospekt stammt aus dem Jahr 1919 (Erbauer Siemann).

In der Kirche werden folgende Heilige als Figuren oder im Gemälde dargestellt:

- St.Antonius von Padua mit Christuskind (1729)
- St.Barbara mit Kelch und Schwert (1680)		- St.Leonhard, Figur auf Choraltar (1729)
- St.Bartholomäus, Figur auf Choraltar (16.Jh.)		- St.Maria, Figur am Seitenaltar (1895)
- St.Bartholomäus, Figur im Außenbereich (1694)		- St.Maria, Rosenkranzmadonna (1920)
- St.Bartholomäus, Deckengemälde (1895)		- St.Maria, Mater dolorosa (1680)
- St.Bartholomäus, Figur im Langhaus (1730)		- St.Nikodemus mit Pharisäermütze
- St.Elisabeth, Figur am Seitenaltar (1895)		- St.Notburga, Figur am Seitenaltar (1895)
- St.Florian, Figur auf Choraltar (1729)		- St.Pantaleon mit auf den Kopf genagelten Händen (16.Jh)
- St.Franz Xaver, Figur am Seitenaltar (1895)		- St.Sebastian, Figur am Seitenaltar (1895)
- St.Josef, Figur am Seitenaltar (1895)		- St.Wolfgang mit einem Kirchenmodell (16.Jh)
- vier kleine Heiligenfiguren (Bischöfe, Mönch und Priester) auf gemeinsamer Konsole

Denkmal
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Marktgemeinde Altomünster ³⁹⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der AktenNummer D-1-74-111-58; "Talstraße 4; Saalbau mit eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor, im nördlichen Winkel Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, im Kern spätgotisch, 1694 erneuert und erweitert, um 1720/30 barockisiert, 1895 in neubarocken Formen umgestaltet, Turm 1792; mit Ausstattung" aufgeführt.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Gegend um Wollomoos ist schon seit mehreren tausend Jahren besiedelt. Bei archäologischen Grabungen wurden Pfeilspitzen, Sichelklingen und Bohrer aus der Mittelsteinzeit (8000-5500 v.Chr.) und der Jungsteinzeit (5500-2300 v.Chr.) gefunden. Auch die Römer waren hier. Davon zeugen ein bronzener Krug und der 1905 sog. Römerstein, der in der Kirche von Wollomoos entdeckt wurde. ³²⁾ Dieser Römerstein ist das herausragendste Zeugnis der Römerzeit im gesamten Landkreis Dachau; er befindet sich derzeit in der Filialkirche Pfaffenhofen. Wollomoos war im Mittelalter verkehrsgünstig an der Straße von München nach Aichach gelegen; in Wollomoos zweigte zudem eine Straße nach Schrobenhausen ab, die dort auf die Reichsstraße von Regensburg nach Augsburg traf. ³²⁾

Die Ortschaft Wollomoos wurde urkundlich erstmals um das Jahr 1024 als "Wollenmos" (Moos des Siedlers Wollo) erwähnt, als die Kühbacher Gräfin Hiltegart Güter und Leibeigene in Wollomoos an ihren Schwiegersohn Udalschalk von Elsendorf übergab, mit dem Auftrag, den Besitz an das neu gegründete Kloster St.Magnus in Kühbach weiterzureichen. Die Stifterin gehörte zum Geschlecht der Grafen von Kühbach, die als Vorgänger der Wittelsbacher wohl auf der Burg Oberwittelsbach residierten. ³²⁾  
Wollomoos war im Laufe der Jahrhunderte sehr stark von der geistlichen Grundherrnschaft geprägt. Drei Viertel aller Anwesen im Ort (also 18 von 25 Gehöften) gehörten früher den Klöstern Kühbach, Altomünster und Indersdorf als Obereigentum.

Die erste kurze Beschreibung des Orts stammt vom berühmten Kartographen Philipp Apian, der in lateinischer Sprache schrieb: "Wollomoos, das Dörflein und Gotteshaus: da nimmt die Weilach ihren Ursprung und schwillt rasch zum Flüsschen an" (um 1560). ³²⁾
Ebenfalls im 16.Jh. wird von einer Dorfgemeinschaft berichtet. Sie hatte vier Sprecher (Dorfvierer), die die Anliegen der Dorfbewohner gegenüber den Grundherrschaften (Klöster), der staatlichen Verwaltung (Kastenamt und Landgericht Aichach) und der Geistlichkeit (Pfarrer) vertraten. ¹⁷⁾

Wollomoos war von 1818 bis 1.5.1978 eine selbstständige Gemeinde mit den Ortsteilen Halmsried, Pfaffenhofen, Rudersberg und Xyger. ¹⁰⁾ Bis auf Halmsried gehörten alle diese Orte zur Pfarrei Wollomoos.

Geschichte der Pfarrei und der Kirche

Wann die erste Kirche in Wollomoos erbaut wurde, ist nicht bekannt. Die noch vorhandenen romanischen Teile in der heutigen Kirche belegen jedenfalls, dass im 13. oder 14.Jh. eine neue Kirche aus Stein errichtet wurde. Doch diese romanische Kirche dürfte damals sehr klein gewesen sein; Pfarrer Neureuther schätzte sie auf 55 Quadratmeter. ³²⁾
Wahrscheinlich war schon damals das Kloster Kühbach nicht nur Patronatsherr, der den Pfarrherrn aussuchen durfte und für den Bauunterhalt der Kirche einen finanziellen Beitrag leisten musste; dem Kloster waren auch die Rechte und Pflichten eines Pfarrherrn übertragen. Die Rechte bestanden aus dem kirchlichen Groß-und Kleinzehent, den Pflichten aus der Seelsorge, die es durch einen bezahlten Vikar ausüben ließ. Der erste Pfarrer wurde 1461 genannt, als ein "her hans  Dechant zu Wollenmöß" als Zeuge in Indersdorf auftrat.¹⁷⁾
Mehr über die Pfarrer von Wollomoos erfahren Sie hier...

Die Pfarrei Wollomoos war (anders als Kühbach) seit jeher Teil des Bistums Freising. Von 1648-1661 gehörte Wollomoos (wohl wegen der Zerstörungen im 30jährigen Krieg) zur Pfarrei Sielenbach ¹⁰⁾. Danach wurde es wieder eine selbstständige Pfarrei.
1866 kam die Filiale Pfaffenhofen dazu. Der Sprengel der Pfarrei umfasst seitdem die Orte Pfaffenhofen, Rudersberg, Wollomoos und Xyger ³²⁾ . Seit 1956 hat Wollomoos keinen eigenen Pfarrer mehr; die Pfarrei (mit 586 Katholiken 2011) wird von Sielenbach aus vikariert (seelsorgerisch betreut). Seit 2008 bildet sie mit Altomünster eine Pfarreiengemeinschaft.

Matrikel von 1315 ⁰¹⁾
Die Pfarrei Wollomoos wurde erstmals in der Konradinischen Matrikel (Matrikel=Verzeichnis) von 1315 als "Wellenmos" im Dekanat "Altenmünster" erwähnt. Sie hatte keine Filiale.

Eine neue Kirche wurde in gotischer Zeit, Mitte des 15. Jh gebaut. Damals erhielt sie einen neuen Altarraum und einen Turm mit Satteldach auf der Südostseite. Das alte Kirchenschiff wurde übernommen, aber um mehr als drei Meter nach Westen verlängert. Aus dieser Zeit sind noch Fragmente spätgotischer Malerei auf dem Orgelchor (sowie Spuren einer Renaissance-Bemalung im Bereich der Apostelleuchter) erhalten.



Matrikel von 1524 ⁰¹⁾
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird die Pfarrei unter dem Namen "Wolmosen" im Dekanat Ilmmünster aufgeführt. Darin wird auch erstmals das Patronat des hl.Bartholomäus genannt. Das Präsentationsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle) lag beim Kloster in Kühbach. Pfarrer war Anton Hornl, der in einem schönen Pfarrhof wohnte; das Haus zeige keinerlei Schäden, heißt es. Der Pfarrer hatte 1524 nur rd. 50 Communicantes, d.s. erwachsene Gläubige, ²⁴⁾ seelsorgerisch zu betreuen, d.h., Wollomoos war auch für damalige Verhältnisse eine sehr kleine Pfarrei.

Visitationsbericht 1560
35 Jahre später, im Jahr 1560, wurde in Wollomoos eine Visitation durchgeführt. Nach dem Bericht war Magnus Schmuel Pfarrer in dieser Pfarrei. Er hatte Theologie in Ingolstadt studiert und seine Primiz in Kühbach gefeiert. Dort war er auch Beichtvater der Benediktinerinnen. Diese verliehen ihm die Pfarrei Wollomoos. Das theologische Wissen des Pfarrers war nicht groß: Er kannte den Katechismus nicht, der gerade überall eingeführt wurde. Auf gezielte Fragen zeigte er auch Unkenntnis beim Firmsakrament, bei der Eucharistie und beim Bußsakrament. Zudem besaß er eine Konkubine und Kinder. Er versprach, in Zukunft seine Konkubine zu entlassen und zölibatär zu leben.
Die Zahl der Communicantes, der erwachsenen Gläubigen, war auf 110 angewachsen. Das wäre eine Verdoppelung der Gläubigenzahl innerhalb von 35 Jahren. Dies erscheint auch unter dem Hinweis auf besonders starkes Bevölkerungswachstum im 16.Jh. kaum glaubhaft. Vielleicht umfasst der Begriff Communicantes beim Visitator einen anderen Personenkreis.

Die finanzielle Lage der Pfarrei war nicht gut. Sie hatte im Jahr nur zwei Gulden und einen Schilling Einkünfte, sodass etwa bei der Beleuchtung mit Kerzen gespart werden musste ["Die kirchen hat ain kleins einkommen, das man die nit beleuchten und mit anderer notturfft versehen"]. Das Pfarrhaus wurde als "paufellig" bezeichnet; dieser Begriff wurde verwendet, wenn ein Bau reparaturbedürftig war. Der dazugehörende landwirtschaftliche Betrieb war damals nur 6 Hektar groß. Eine Schule war nicht vorhanden ["Kain schuel verhanden"]. Nach Aussage der Kirchenpfleger gab es ein eigenes Mesnerhaus.

Die Inaugenscheinnahme der Kirche ergab, dass neben den drei Altären folgendes Inventar vorhanden war: ein Kelch, ein Corporale, ein Missale (Messbuch), ein Obsequiale (Buch für Beerdigungen), Cantionale (für Gesänge), vier Ornate (Messgewänder) und eine Monstranz aus Messing. Auch ein Sakramentshaus (=Tabernakel) zur Aufbewahrung der geweihten Hostien gab es. Dazu kamen die notwendigen Altartücher ["an altärn und altarthuechern ist kain mangel"]. Lediglich mit den Fahnen und den Kirchenstühlen waren die Visitatoren nicht zufrieden ["die kirch ist mit fanen und stuehlen ubel versehen"]. Kirchenstühle waren damals in katholischen Kirchen neu; in Landkirchen wird man mit ihrem Einbau wohl etwas länger gewartet haben, da sie den für die Gläubigen verfügbaren Kirchenraum einschränkten.

Apiankarte 1568

Kartograph Philipp Apian stellte in seiner Bayerischer Landtafel Nr. 13 auch den Ort und die Kirche von Wollomoos unter der Bezeichnung "Wollemos" dar (siehe Landkarte rechts). Damals hatte die Kirche noch einen Spitzturm, denn Apians Zeichnungen sind, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der dargestellten Gebäude. Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die

Apian-Karte von 1568

"24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom
Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom Maler Bartel Refinger koloriert wurden. Die Genauigkeit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertroffen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emigrieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589.

Ein pfarramtlicher Bericht "Verzaichnus des Pfärrleins Wolmosen" aus dem Jahr 1619 besagt, dass das Kloster Kühbach das alleinige Patronats- und Präsentationsrecht über die Pfarrei hat:

"Das lechen (=Lehen) und auch das Jus nominandi et präsentandi (=Ernennungsrecht)" gehört ohne allen Stritt und abwechslung der Erwürdigen in Gott Frauen Äbtissin und dero Ehrw. Convent S.Magni Confessoris in Chiebach... Seind auch weder Saalbiecher noch andere briefliche Urkhundten vorhanden, darauß leichtlich zu schließen, weil nit allein das khirchen lehen sondern auch das gantze pfärrlein dem würdigen Gottshaus Chiebach mit gilten und anderen jurisdictionibus zugehörtt, alles daselbsten zu finden sein wirdt".

Die sog. "Kanzley-Manual-Matrikel des Bisthums Freysing aus dem XVII.Jahrhunderte" enthält die gleiche Aussage: "Wolmosen est de praesentatione Abbatissae in Khiebach. Ejusdem patronus s.Bartholomaeus. Solvit in absenti 70 fl. " d.h. das Absenzgeld, das der offizielle Pfarrherr dem die Seelsorge wahrnehmenden Pfarrvikar zahlen musste, betrug 70 Gulden. Das war für die kleine Pfarrei ein hoher Betrag.

Auszug aus einer Landkarte von 1655 zur Vergrößerung klicken

Dreißigjähriger Krieg Die Lage an der wichtigen Straße zwischen Dachau und Aichach hat für Wollomoos wirtschaftliche Vorteile, aber auch große Nachteile gebracht. Es musste viele Truppendurchzüge, Einquartierungen von Soldaten, Nahrungsmittellieferungen an die Heere, Plünderungen und Brandschatzungen ertragen. So hat Wollomoos auch im 30-jährigen Krieg schwer gelitten. Schon beim ersten Schwedeneinfall im Jahr 1632 brannten viele Anwesen ab. Auch die Kirche wurde in Mitleidenschaft gezogen. Es wurden so viele Bewohner umgebracht, dass der Grundherr, das Kloster Kühbach, neue Bauern aus dem Chiemgau anwerben musste. 17) Neben den Gräueln der Soldateska war auch die eingeschleppte Pest für den Tod vieler Menschen verantwortlich. Kurz bevor die Schweden 1632 nach Altomünster weiterzogen, wurde die Kirche total geplündert und teilweise zerstört.

Umbau 1694
Nach dem Krieg und einer 45jährigen wirtschaftlichen Erholungsphase wurde die Kirche unter dem Pfarrer Georg Penzl (1670-1703) im Jahr 1694 renoviert und um weitere 2,2 Meter verlängert. Dabei wurde auch die formschöne barocke Giebelmauer im Eingangsbereich aufgemauert. Eine Gedenktafel in der Kirche weist auf diesen Bau und den Bauherrn hin.
Schon seit 1685 gab es übrigens eine Schule. Lehrer waren der Hilfspriester und der Mesner. Allerdings scheint die Schule im Pfarrhaus eingerichtet gewesen zu sein. Denn Mayer/Westermayer berichten, noch 1817 habe "der Pfarrer die Schule in seinem Wohnhause versehen".

Spanischen Erbfolgekrieg 1701-1714  17) Auch im Spanischen Erbfolgekrieg (1701-1714) litten Ort, Kirche und Bevölkerung schwer. Am 18.7.1704 plünderten die mit den Österreichern verbündeten Engländer und Holländer, die über Donauwörth vorgedrungen waren, den Ort. Es kam zu Vergewaltigungen oder auch zu gewollten Kontakten zwischen durchziehenden Soldaten und Mädchen der Pfarrei. Einen bezeichnenden Hinweis gibt ein Eintrag im Taufbuch, nach dem die Mutter eines unehelichen Kindes nicht nur einen, sondern gleich mehrere unbekannte Soldaten als möglichen Vater angab ("miles, immo plures"). Auch die Kirche wurde ausgeplündert. Die Soldaten raubten Kelche, Monstranzen, Messgewänder und sogar die kleineren Glocken. Umbau 1720 Der Innenraum der Kirche wurde eine Generation später, 1720 bis 1730, unter Pfarrer Johann Bapt.Trämer nach barockem Geschmack umgestaltet. Der Friedberger Bildhauer Johann Caspar Öberle (Eberle) lieferte neue Altäre. Der Hauptaltar wurde dem Kirchenpatron geweiht, die Seitenaltäre der Jungfrau Maria (links) und dem hl. Antonius von Padua (rechts). Auf ihnen standen Figuren der Altarpatrone. Johann Caspar Öberle wurde dabei wohl von seiner Familie unterstützt. Jedenfalls stammt eine der Heiligenfiguren von seinem Bruder Joseph Karl (sign.). Aufgrund stilistischer Vergleiche ist es wahrscheinlich, dass auch andere Figuren von Joseph Karl Öberl geschnitzt wurden. 36) 170 Jahre später, bei der Renovierung 1895, hat man neben den Altären auch einige der Figuren verbrannt.

Blick vom neuen Friedhof aus

Matrikel von 1738/40 ⁰¹⁾
Der Freisinger Kanonikus Schmidt hat in den Jahren 1738-40 eine nach ihm benannte Matrikel (= Verzeichnis) erstellt. Darin ist auch eine kurze Beschreibung der Pfarrei "s.Bartholomaei in Wollenmos" enthalten. Das Präsentationsrecht lag noch immer beim Benediktinerinnenkloster in Kühbach (dies blieb so bis zur Säkularisation 1803). Weder 1315 noch 1524 oder 1740 hatte die Pfarrkirche eine Filiale; St.Laurentius in Pfaffenhofen kam erst 1866 dazu. Der Pfarrer sei seit 30 Jahren, also seit 1708/10, der geistliche Herr Johannes Trämer; er wohne in einem ansehnlichen Pfarrhof (den er kurz vorher neu gebaut hatte). Die Zahl der Gläubigen war auf 145 Communicantes angewachsen. Das war im Hinblick auf die hohen menschlichen Verluste durch Kriegshandlungen und Pest ein hoher Zuwachs innerhalb der letzten 200 Jahre. Zur Pfarrkirche bemerkte Schmidt, sie sei ein durchschnittlicher Bau. Ihre drei Altäre seien dem hl.Bartholomäus, der Muttergottes sowie dem hl. Antonius von Padua geweiht. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag nach dem Fest des hl. Gallus (16.Okt). In der Sakristei würden schöne Messgewänder aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Aichach.

Österreichischer Erbfolgekrieg 1742-1744  ³²⁾
Im Österreichischen Erbfolgekrieg fielen von 1742 bis 1744 erneut Österreichische Truppen ins Land ein. Wollomoos war schon ein Jahr davor durch eine Seuche, die in der Pfarrei 32 Menschen hinwegraffte, gezeichnet. Truppendurchzüge, Einquartierungen und nie enden wollende Getreidelieferungen führten zur Verarmung und zur Verschuldung.

Turmbau 1792
Der Turm schien in der zweiten Hälfte des 18.Jh. ziemlich baufällig gewesen zu sein. Jedenfalls ist dies einer Eingabe des Pfarrers Andre ab Egg vom Jahre 1758 zu entnehmen. Darin ist "von dem schlechten ruinosen Gebau besonders des gloggen thurns" die Rede. 34 Jahre später, 1792 legte man (unter Pfarrer Andreas Mörtl 1783-1799) endlich den alten Kirchturm im Süden des Chores nieder und errichtete einen neuen Turm im Nordosten.
1831 gab man eine neue Glocke in Auftrag und schaffte 1871/72 eine Turmuhr an.

Pfarreizugehörigkeit
1866 wurde die Filialkirche Pfaffenhofen von der Pfarrei Sielenbach getrennt und der Pfarrei Wollomoos zugeteilt. Doch nach 100 Jahren kam Pfaffenhofen mit Wollomoos zumindest seelsorgerisch wieder nach Sielenbach zurück als der letzte Wollomooser Pfarrer Joseph Neureuther (1917-1956) 1956 starb. Seitdem wurde die Pfarrei Wollomoos von Sielenbach aus seelsorgerisch betreut. Seit 2008 gehört es mit Sielenbach zum Pfarrverband Altomünster.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.

Beschreibung 1880  ⁰³⁾
Kirche und Pfarrei Wollomoos sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Verlängerung der Kirche 1895 Im Jahr 1895 musste die Kirche (unter Pfarrer Otto Bader) vergrößert werden, um der gestiegenen Zahl der Gläubigen Rechnung zu tragen. Weil man das Kirchenschiff wegen der vorbeiführenden Straße nicht weiter nach Westen verlängern konnte, brach man den spätgotischen Chor im Osten ab und baute einen neuen, tieferen Altarraum (siehe Bild rechts). Darin fanden der Hochaltar sowie zwei Beichtstühle und die Kinderbänke Platz. Damals wurden auch viele Einrichtungsgegenstände im neugotischen Stil angeschafft. Prof.Thomas Buscher schuf die Figuren. Aus der alten spätgotischen Einrichtung wurden die Figuren von St.Wolfgang, St.Bartholomäus, St.Antonius und St.Pantaleon übernommen. Der Rest wurde verbrannt, mit der Begründung, sie seien "stark im Wurm zerfressen". Tatsächlich wurde damals der barocke Stil nicht mehr geschätzt; modern waren der Stil des Historismus und der Nazarenerstil. Der letzte Wollomooser Pfarrer Neureuther hielt 50 Jahre später diesen Baumaßnahme für verunglückt und erklärte, der Chor habe das Aussehen eines "unschönen Darms".

neuer Chor 1895

Beschreibung 1895  ²²⁾
Drei Holzfiguren in der Kirche von Wollomoos sind auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern kurz erwähnt, dessen Friedberger Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Dort heißt es:

-	Pfarrkirche.
-	Drei bemalte Holzfiguren vom Schluss des 16. Jh.
-	1. Auf dem rechten Seitenaltar S. Wolfgang, in der Linken die Kirche, in der Rechten den Bischofsstab.    Der rechte Mantelzipfel hängt über dem 1. Arm. Höhe: 88 cm.
-	2. An der Nordwand der Kirche: S. Bartholomäus, auf der Linken das Buch, in der Rechten das Messer. H. 87 cm.
-	3. An der rechten Seite des rechten Seitenaltars S.Pantaleon, dem beide Hände auf den Kopf genagelt sind.     H. 81 cm.

Orkan 1958  ¹⁷⁾
Am 16. Juli 1958 raste ein Orkan mit bis zu 200 km/h über die Gegend, begleitet von einem halbstündigen Hagel-Wolkenbruch. Die Aichacher Zeitung veröffentlichte einen Stichwortbericht aus Wollomoos: "Wahre Weltuntergangsstimmung, dunkelste Nacht am Tage, durch Wolkenbrüche und Orkan schwerste Verwüstungen, innerhalb 35 Minuten 35,5 Liter/qm Niederschlag, Wälder wie Zündhölzer geknickt, Millionenschaden, wie nach Trommelfeuer, Dächer abgedeckt, Vieh brüllt in den Ställen.... "
Von Schäden an der Kirche ist nichts bekannt.

Renovierungen fanden Ende des 19.Jh, 1938 und 1977/78 statt.
Im Rahmen der Kirchenrenovierung 1938 entdeckte der kunstverständige Pfarrer Neureuther romanische Mauerreste in den Langhausseiten, Fragmente spätgotischer Malerei auf dem Orgelchor und Spuren einer Renaissancebemalung im Bereich der Apostelleuchter. Nach seiner Schätzung war die romanische Kirche nur 55 qm groß.

Neue Orgel 2023
Im Oktober 2023 erhielt die Kirche eine neue Orgel. Die alte Orgel war trotz vielfacher Instandsetzung so geschädigt, dass sie ersetzt werden musste. Als Ersatz baute der Kissinger Orgelbauer Andreas Offner ein gebrauchtes Instrument ein, das von Pater Rasim gesegnet und von Helga Tager aus Altomünster und dem Augsburger Kirchenmusiker Werner Zuber erstmals bespielt wurde.

Die Kirche liegt im Dorf inmitten eines ummauerten Friedhofs. Der Friedhof wurde 1978 erweitert; dafür musste das Grieseranwesen (Beiamo) abgesiedelt werden.
Das Gotteshaus ist eine Saalkirche, deren Decke ohne tragende Zwischensäulen den gesamten Raum überwölbt. Die dem hl Apostel Bartholomäus (Festtag 24. August) geweihte Pfarrkirche besitzt noch romanische Mauerreste in den Langhausseiten, die erst bei der Kirchenrenovierung 1938 vom kunstverständigen Pfarrer Neureuther (Pfarrer von 1917-1955) entdeckt wurden. Die romanische Kirche soll nach Schätzung von Neureuther nur eine Fläche von 55 Quadratmeter besessen haben. Auf der Empore befinden sich noch Fragmente spätgotischer Malerei und bei den Apostelleuchtern Spuren einer Bemalung aus der Renaissancezeit. ¹⁷⁾
Das Aussehen der heutigen Kirche ist sehr stark durch die Umbauten im Jahr 1895 geprägt, als Pfarrer Otto Bader einen neuen, tiefen Altarraum errichtete. Dieser Chor besitzt nun eine Länge von 10,50 Metern bei einer Breite von 4,75 Metern. Er ist stark eingezogen und schließt halbrund.
Das Langhaus, das Kirchenschiff, besitzt drei Achsen. Es enthält noch romanische Mauerreste. Auf dem mit Biber gedecktem Dach sind -ungewöhnlich für Kirchen- zwei Dachgauben angebracht.

barocker Giebel

Beeindruckend sind die barocken Giebel, die schon 1694 dem Kirchenschiff und dem Vorhaus auf der Westseite vorgesetzt worden waren. Sie prägen die Außenansicht der Kirche.

St.Bartolomäus

An der Giebelmauer steht in einer Nische die Muschelkalkfigur des hl.Bartholomäus mit seinen Attributen, dem Messer (=Todesart) und einer Bibel (Verkünder des Evangeliums) in der Hand.

Kruzifx Außenwand

Auf der Südseite hängt ein großes Kruzifix. Der Corpus Christi ist ganz vergoldet.

Auch das Vorhaus über dem Portal an der Westseite erhielt 1694 einen barocken Giebel. Im abgerundeten Giebelaufsatz befindet sich die Steinfigur eines Engels mit Spruchband. Darauf der Text " Soli Deo Gloria" (Allein Gott sei Ehre).

Arme-Seelen-Bild

Das darunter liegende Rundbogenfenster ist mit einem Glasgemälde aus der Zeit um 1880/90 verziert. Es zeigt Menschen als Armen Seelen im Fegefeuer. Sie schauen flehentlich auf den Kelch im Strahlenkranz (als Zeichen für Christus), der auf Wolken am Himmel erscheint und Gnadenstrahlen auf die Leidenden herabsendet.

Kriegerdenkmal Zwei Steinplatten sind dem Gedenken an die gefallenen Soldaten gewidmet. Die rechteckige Kalkplatte erinnert an drei in Russland gefallenen Söhne der Gemeinde Wollomoos, die zusammen mit Napoleon nach Moskau ziehen mussten. Sie starben 1807 bis 1813. Ein weiteres Todesopfer hatte die Gemeinde im Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 zu beklagen. Die Platte aus rotem Sandstein erinnert an die 15 Gefallenen des Ersten Weltkriegs 1914/18. Sie wurde zum 100jährigen Bestehen des Kriegervereins 2021 renoviert. 33)

Kriegerdenkmale

Kirchturm Bis 1792 stand der Kirchturm an der Südseite. Erst unter Pfarrer Andreas Mörtl (im Amt 1783-1799) wurde er im Nordosten der Kirche errichtet. Allerdings war die Qualität dieses Baus nicht gut, sodass er später von innen verstärkt werden musste. 30) Pfarrer Mörtl schreibt: "Beim Turmbau blieben viele Steine übrig, aber die Zopel (= Schimpfname) haben mir keine zu kaufen gegeben, weil ich keine Dienstfuhren wie die Bauern getan habe" 26) Der heutige Turm hat einen quadratischen Grundriss, ist durch Ecklisenen und durch Gesimse gegliedert und von einer Zwiebelhaube mit hoher Spitze aus Kupfer überdeckt. Seit 1871/72 gibt es eine Turmuhr. Glocken Über die Glocken in Wollomoos hat Prof.Dr. Klaus Peter Zeyer einen ausführlichen Aufsatz geschrieben, in dem er alles Wissenswerte im Detail präsentiert 30) . Der Aufsatz wurde im Kulturspiegel Altoland (Sept. 2018) veröffentlicht. Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie hier ... Heutige Glocken (Übersicht): 30)

Bis auf die altbarocken Kirchenstühle wurde 1895 die gesamte Inneneinrichtung im Geschmack des Neubarock erneuert und die Kirche neu ausgemalt. Professor Thomas Buscher (1860-1937) schuf die figürliche Ausstattung. Der Künstler war ein bedeutender Bildhauer und Holzschnitzer des Historismus (mehr über Thomas Buscher...).

Altarraum

Der um eine Stufe gegenüber dem Kirchenschiff erhöhte Altarraum ist über 10 Meter lang. Er ist stark eingezogen und schließt halbrund. Überdeckt wird er von einem niedrigem Tonnengewölbe mit Stichkappen und kannelierten Pilaster als Wandgliederung.
Der Stuck bildet Fruchtgehänge, Stoffdraperien, Cheruben und Blatt-Stableisten mit Akanthusmotiven; stilistisch entspricht er der Zeit um 1670/80, kann aber frühestens beim Neubau des Chores um 1895 entstanden sein.

Das Deckengemälde im Altarraum stellt die biblische Szene vom Besuch Jesu bei den Schwestern Maria und Martha dar (Lk.10, 38-42). Martha kümmert sich um das Wohlergehen von Jesus, Maria hört ihm zu. Jesus schätzt das Zuhören von Maria höher ein, als die Fürsorge von Martha.

Jesus bei Martha u.Maria

Als Maler könnten die Münchner Maler Kaspar Lessig (1852-1916) und Anton Ranzinger. (1850-1924) in Frage kommen. Diese Künstler, die die Anstalt für kirchliche Kunst gegründet hatten, waren im Dachauer Bereich auch in der Hofmarkkirche Schönbrunn sowie in den Pfarr-kirchen von Petershausen und Sulzemoos tätig.

Choraltar / Hochaltar

Mittelpunkt des Altars ist der Tabernakel (1895). Er ist mit sechs Säulchen und aufwändiger Architektur gestaltet. Die Türen und Nischen sind vergoldet. Auf dem Tabernakel liegt das Buch mit den sieben Siegeln. Darauf ruht ein Lamm. Diese Darstellung greift ein Thema aus den Geheimen Offenbarungen (Apokalypse, 5,1 ff) der Bibel auf. Darin beschreibt Johannes eine Vision, in der Gott eine Buchrolle mit sieben Siegeln in der Hand hält, die niemand öffnen konnte.

Choraltar

Allein der "Löwe aus Judas Stamm und Nachkomme Davids" sei dazu berechtigt. Da kam ein Lamm, das aussah, als ob es geschlachtet worden wäre und öffnete die Siegel. Die Buchrolle ist das Buch des Lebens, in dem die Namen der Gerechten und der Sünder eingetragen sind und das die Ereignisse enthält, die am Weltende geschehen werden. Das Lamm stellt Jesus dar, der auch der Löwe von Juda und Lamm Gottes genannt wird.

Der hohe Altarauszug wird umgeben von vier kannelierten Säulchen, die einen Sprenggiebel tragen. Im der großen Nische steht eine gotische Figur des Kirchenpatrons St. Bartholomäus mit Messer und Bibel in der Hand (Anfang 16.Jh.). Umgeben ist der Patron von fünf Engeln, die Passionssymbole (Kreuz, Kelch, Schweißtuch, Geißelsäule, Dornenkrone) in Händen halten.

St.Bartholomäus

Hinweis: Bartholomäus war einer der 12 Apostel und zog nach dem Tod Jesu als Missionar durch Armenien, Indien und Mesopotamien. Er wirkte zahlreiche Wunder und heilte Kranke. Unter den Geheilten war auch die Tochter des armenischen Königs. So konnte die königliche Familie für das Christentum gewonnen werden. Der Bruder des Königs jedoch hetzte die Priester des alten Glaubens gegen Bartholomäus auf, ließ ihn gefangen nehmen

und foltern und schließlich zu einem besonders grausamen Tod verurteilen: bevor er gekreuzigt wurde, zog man ihm mit einem Messer die Haut ab. Deshalb wird Bartholomäus oft mit einem Messer dargestellt. Das Häuten bei lebendigem Leib war damals im Persischen Reich eine der üblichen Todesstrafen. Die Bibel auf dem Arm weist Bartholomäus als Verkünder des Evangeliums aus.

Assistenzfiguren

St.Leonhard

Assistenzfiguren am Hochaltar sind der hl.Leonhard und der hl. Florian. Sie wurden um 1729 (andere Quelle: um 1740) geschnitzt und stehen unter Muschelkalotten. Beide Figuren könnten, so wie auch die Bartholomäusfigur im Auszug, von Joseph Karl Öberl geschnitzt worden sein; dem Bruder des mit der Neuausstattung 1720 beauftragten Joh.Kaspar Öberl. Dies ist aufgrund stilistischer Vergleiche mit der signierten und datierten Antoniusfigur im Kirchenschiff wahrscheinlich. 36) Leonhard ist im Mönchsornat mit Abtsstab abgebildet. Die sonst üblichen Attribute, die Viehketten, fehlen hier. St.Florian ist in römische Soldatenrüstung gekleidet. Er hält in der linken Hand eine Fahne; mit der Rechten schüttet er Wasser aus einem Holzschaff auf ein Haus, das zu seinen Füßen steht.

St.Florian

Hinweise: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, verehrte man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere, weil man diese Ketten als Viehketten missdeutete. In Bayern erreichte die Leonhardsverehrung im 19.Jh ihren Höhepunkt. Man nannte ihn auch den "bayerischen Herrgott". Am Leonhardstag, dem 6. November werden Leonhardiritte abgehalten und Tiersegnungen vorgenommen. St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet. Festtag: 4.Mai

Figuren an den Seitenwänden des Altarraums

St.Wolfgang

An den Chorseitenwänden stehen zwei polychrom (mehrfarbig) gefasst Heiligenfiguren aus der 2.Hälfte des 16.Jh. Links die Figur des hl. Wolfgang im Bischofsornat mit einem Kirchenmodell in der Hand. Rechts die Figur des hl.Pantaleon mit eng geschnalltem Gürtel um die Taille. Seine Hände sind auf den Kopf genagelt. Die beiden Figuren waren auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern von 1895 aufgeführt.  22)

St.Pantaleon

Ewig-Licht-Ampel

Vom Chorbogen hängt die Ewig-Licht-Ampel aus der Zeit um 1900. Die 54 cm hohe Ampel besteht aus getriebenem und gegossenem Messing und ist versilbert. Besonders kunstvoll sind die Ketten-befestigungen; der übrige Schmuck ist spärlich.

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, in dem das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet.

Taufstein

Am Chorbogen steht der elegante Taufstein aus Rotmarmor auf hohem Fuß. Das runde Becken ist mit eingravierten Palmetten (= ein symmetrisch geordnetes, palmblattähnliches Ornament) geschmückt und mit einem neuen Kupferdeckel bedeckt.

Taufstein

Zelebrationsaltar

Unter dem Chorbogen steht der Zelebrationsaltar (Volksaltar). Er besteht aus Holz und ist nach Art des Choraltars in den Stilformen des Historismus gestaltet. Augenfälliger Schmuck ist ein vergoldetes Gitter. Der Altar wurde um 1970 aufgestellt, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils, und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier.

Der Zelebrationsalter ersetzt nun liturgisch voll den Hochaltar. 21) mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Kirchenschiff / Langhaus

Das Kirchenschiff ist mit einer Flachdecke über umlaufendem Gesims überzogen.
Bei der Kirchenrenovierung 1938 hat man an den Langhausseiten romanische Mauerreste, auf der Empore Fragmente gotischer Malerei und bei den Apostelleuchtern Spuren einer Renaissancebemalung entdeckt.

Deckengemälde

Die Langhausdecke ist mit einem großen Gemälde und 4 kleineren Rundbildern in Stuckrahmen verziert. Die Gemälde dürften wohl bei der großen Erweiterung von 1895 anstelle der früher vorhandenen Ausmalung geschaffen worden sein.

Das Hauptgemälde zeigt das Martyrium des hl. Bartholomäus. Der Heilige wird von Knechten auf den Richtblock gezerrt, während sich der Henker nach dem Messer bückt, mit dem er Bartholomäus erstechen wird. Im Hintergrund sind Gebäude des alten Roms zu sehen. (Maler Caspar Lessing /Anton Ranzinger ?).

Martyrium von St.Bartholomäus

Die vier kleineren Rundgemälde sind jünger als das Hauptgemälde und dürften erst in der 2.Hälfte des 20.Jh entstanden sein. Sie zeigen die vier Evangelisten (Matthäus mit einem geflügelten Menschen, Markus mit dem geflügelten Löwen, Lukas mit dem geflügelten Stier und Johannes mit dem Adler).

Hinweis: Die vier Evangelisten-Symbole geflügelter Mensch, geflügelter Löwe, geflügelter Stier und Adler reichen zurück bis in den babylonischen Mythos. Dort stellten sie die vier Astralgötter Nergal (Flügellöwe), Marduk (Flügelstier), Nabu (Mensch) und Mimurta (Adler) dar, die vor den Heiligtümern Wache hielten. Im Alten Testament werden sie in den Gottesvisionen Ezechiels (Ez 1,1-14), im Neuen Testament in der Offenbarung des Johannes (Kap.4 Vers 7) als die vier Lebewesen, die rings um Gottes Thron stehen, erwähnt. Zuerst bildete man sie nur im Zusammenhang mit dem thronenden Christus ab. Als Evangelistensymbole dienen sie erst seit dem frühen Mittelalter (durch die Kirchenväter Irenäus und Hippolyt um das Jahr 200). Seit Hieronymus (347-420) werden sie wie folgt gedeutet:  - Der geflügelte Mensch (nicht Engel !) bei Matthäus weist auf den Stammbaum Jesu und auf dessen Geburt   (mit deren Bericht das Matthäusevangelium beginnt) hin.  - Der geflügelte Löwe ist Sinnbild für Markus, weil das Markusevangelium mit der Predigt des Johannes in der   Wüste, dem Lebensraum des Löwen, beginnt und weil sein Evangelium die Kraft der Auferstehung und   Todesüberwindung betont. - Der geflügelte Stier (als Opfertier) des Lukas galt als Zeichen für den Beginn des Lukas-Evangeliums, das   mit dem Opfer des Zacharias einsetzt und das am innigsten auf den Opfertod Christi hindeutet. - Den Adler des Johannes versteht man als Symbol für den spirituellen Höhenflug des Johannes-Evangeliums,   das mit den Worten beginnt "Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und Gott war das Wort".

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Auch die 180 cm breiten und 370 cm hohen Seitenaltäre stammen wie der Hochaltar aus der Zeit um 1895. Sie sind braun gefasst und mit vergoldetem Schnitzdekor verziert. Der Aufbau besteht aus zwei kannelierten Säulen mit Kompositkapitellen. Seitlich sind Figurenpostamente angebaut. Auf dem verkröpften Gebälk sitzt ein Auszug mit Dreiecksgiebel. Auch die Figuren an den Seitenaltären dürften 1895-1900 in der Werkstatt des Künstlers Thomas Buscher entstanden sein.

Rechter Seitenaltar

Früher waren die Seitenaltäre der Jungfrau Maria und dem hl.Antonius von Padua geweiht. Die Aufbauten wurden bei der Renovierung 1895 verbrannt. Die Figuren von Johann Kaspar Öberle aus Friedberg (1700-1767) sind -jedenfalls noch teilweise- erhalten und an anderer Stelle in der Kirche aufgestellt.

Linker Seitenaltar

Der linke Seitenaltar ist ein Muttergottes-altar. Mittelpunkt ist eine Marienfigur mit dem Jesuskind aus der Zeit um 1880/90. Das Kind steht auf dem Schoß der Mutter und erhebt seine rechte Hand segnend. Maria ist als relativ alte Frau dargestellt.

St.Elisabeth  -  Muttergottes  -  St.Notburga

Daneben stehen die Figuren der Dienstbotenheiligen Notburga mit der Sichel in der Hand und einer Getreidegarbe im Arm sowie der hl. Elisabeth mit Rosen im Schurz.

Rechter Seitenaltar

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Josef geweiht. Seine Figur steht in der Mittel-nische; in den gefalteten Händen hält er ein großes Zimmermannsbeil. Am Holzblock, in dem das Beil steckt, ist die Signatur des Künstlers "TB 1900" (Thomas Buscher) aufgebracht.

St.Sebastian  -  St.Josef  -  St.Franz Xaver

Links von Josef ist der hl. Sebastian (am Marterbaum, von Pfeilen durchbohrt), rechts ein junger St.Franz Xaver (?) mit Kreuz und Lilie zu sehen. Alle Figuren stammen wie der Altar aus der Zeit um 1900.

Kirchenbänke

Die Kirchenbänke (13 Reihen nördlich und 15 Reihen südlich) aus neuerer Zeit haben schöne Stuhlwangen, die noch aus der Zeit von 1700 stammen. Sie wurden aus Eichenholz geschnitzt und sind mit einem Akanthusmuster versehen.

Das Muster dieser Wangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf (Marktkirche), Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen, Westerndorf und hier in Wollomoos verwendet.

Prozessions-Stangen

Rosenkranz- madonna

Auf einer reich geschmückten Prozessions-Stange an der ersten Bank rechts befindet sich eine wunderbare Rosenkranzmadonna (Figur von 1920). Von der Madonna mit dem Kind gehen Strahlen zum Rosenkranz, dessen Vaterunser-Perlen als goldene Scheiben mit rotem Kreuz und die Ave-Perlen als Silberkugeln dargestellt sind. Der Rosenkranz enthält aber statt der üblichen 5 Gesätze (zu je 10+1 Kugeln) sechs Gesätze. Ob dies eine besondere Bedeutung hat oder vom Künstler nur aus Gründen der symmetrischen Darstellung gewählt wurde, ist mir nicht bekannt. (Der Rosenkranz der Altomünsterer Nonnen hatte 63 Ave-Maria-Kugeln). Die sonst üblichen 3 zusätzlichen Ave-Kugeln für die Bitten um Glaube, Hoffnung und Liebe sowie das Kreuz am Anfang des Rosenkranzes fehlen. Eine Zusammenstellung von Rosenkranzmadonnen-Darstellungen in den Landkreiskirchen finden Sie hier...

Christusfigur

per Mouseklick zu den jeweilgen Beschreibungen

Kreuzigungsgruppe Kanzelkreuz und Mater Dolorosa An der Südwand hängt ein barockes Kruzifix. Es stammt noch aus dem Jahr 1729. Der Corpus ist als Inkarnat (=fleisch-farbig) gefasst. Das dornen-gekrönte Haupt ist von einem nur den göttlichen Personen vorbe-haltenen dreistrahligen Heiligen- Kanzelkreuz schein umgeben. Das faltenreiche Lendentuch besitzt eine Gold- und Silberfassung. Unter dem Kreuz steht Maria als Mater dolorosa mit einer barocken Krone auf dem Haupt und einem großen Schwert in der Brust (Figur aus 1680). Das Schwert in Marias Brust erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: " Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Mater dolorosa

An der Nordwand mehrere Heiligenfiguren angebracht, darunter - eine weitere Darstellung des Kirchenpatrons Bartholomäus, mit einem langen Messer in der Hand. Die um 1729   geschnitzte Figur stand wohl auf dem Hochaltar. Sie könnte von Joseph Karl Öberl geschnitzt worden sein, dem   Bruder des mit der Neuausstattung 1720 beauftragten Johann Kaspar Öberl. 36)   Festtag St.Bartholomäus: 24.August

St.Bartholomäus

St.Barbara

Hinweis: Die Heilige ist eine legendenhafte Person. Das bildschöne Mädchen soll von ihrem heidnischen Vater, dem reichen Dioskuros von Nikomedia, während einer längeren Geschäftsreise in einen Turm geschlossen worden sein, um sie am Heiraten zu hindern. Als der Vater zurückkam und merkte, dass sie Christin geworden war, ließ er sie martern und enthauptete die Tochter selbst. Vor dem Tod hatte Barbara Gott öffentlich gebeten, dass alle, die beim Sterben der Passion Christi gedenken, vom Gericht Gottes verschont werden mögen. Der Kelch mit Hostie in ihrer Hand versinnbildlicht die einem Sterbenden gereichte letzte Kommunion (Viatikum = Wegzehrung) und verweist auf ihre Funktion als Sterbepatronin. Die Abbildung der hl.Barbara nur mit Kelch ist bei uns "erst" seit dem 15.Jh. üblich (vorher immer mit Turm). Festtag: 4.Dezember

- vier kleine Heiligenfiguren aus der Zeit um 1900, die auf einer gemeinsamen Konsole stehen.    Welche Heiligen die beiden Bischöfe, der Mönch und der Priester darstellen, ist mir nicht bekannt.

- Nikodemus (mit Pharisäermütze) Hinweis: Nikodemus war ein führender Vertreter des Judentums, der mit Jesus heimlich Gespräche führte (Joh.3,1-12); er trat nach der Darstellung des Evangelisten gegenüber den Hohepriestern und Pharisäern für Jesus ein. Nach dem Tode Jesu stiftete Nikodemus eine übergroße Menge ('etwa hundert Pfund', nach heutigem Gewicht fast 33 kg) Myrrhe und Aloe (Joh.19,39). Nikodemus wird als Patron der Schmiede verehrt. Festtag: 31.August

St.Nikodemus

Kreuzwegbilder

Im hinteren Teil sind die Kreuzwegbilder angebracht. Es sind colorierte Kupferstiche im vergoldeten Profilrahmen. Die 33 x 22 cm großen Bilder wurden vom Kupferstecher Klauber aus Augsburg um 1800 hergestellt. Von Klauber stammen übrigens auch die mit der selben Platte hergestellten Kreuzwegbilder in Taxa und in Sulzrain (nicht coloriert).

Der Text unter den Bildern ist in lateinischer und in deutscher Sprache verfasst. Kreuzwegbilder in unseren Kirchen sind erst seit 1700 üblich. Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Gedenktafel

An der Westwand hängt eine Gedenktafel für Pfarrer Johann Georg Penzl aus dem Jahr 1694, unter dem die Kirche neu gestaltet wurde. Die 60 x 45 cm große Tafel besteht aus Eisenblech; sie ist mit einem Wappen und folgender Inschrift bemalt:

Epitaph

"Der WolEhrwürdige Geistliche und Wolgelehrte Herr Johann Georg Penzl, Pfarer Alhier und guettätter, Hat dißes Gottshaus Renovirn und gleichsam von Neyen auf sein aigne Spese Rebariern laßen. Zur Ehrn Gottes und seines Heilig gethreuen dieners St.Bartholomei, dan Zu seinen we... Zeitgedenck und gedechtnus. So geschech Anno 1694"

Empore

Die auf zwei gusseisernen Säulen ruhende Empore besitzt eine verputzte Brüstung. Auf sie sind Allegorienbilder, eine Papstdarstellung (Gregor der Große vor einem Notenblatt - Gregorianischer Choral) ein Harfenspieler (König David) und eine Orgelspielerin (St.Cäcilia) gemalt.

Emporenbilder

Dazwischen Musikinstrumente, die in einer Art Trophäenbündel dargestellt sind.

Orgel

Die Orgel wurde im Jahr 1919 von Willibald Siemann aus München als zweimanualiges Werk mit 11 Regis-tern errichtet. Sie ist in einem nach Osten geschlos-senen und dunkelbraun gefassten Holzkasten mit vergoldeten Rahmenleisten und einem "IHS"-Zeichen eingebaut.

alte Orgel von 1919

Die Orgel von 1919 wurde trotz vielfacher Instand-setzungen im Laufe der Jahre so schadhaft, dass sie ersetzt werden musste. Als Ersatz baute der Kissinger Orgelbauer Andreas Offner im Oktober 2023 ein gebrauchtes Instrument ein, das durch Spenden finanziert wurde. 38)

Orgeldaten ³⁵⁾ : Baujahr 1919; Windlade=Kegellade; Spieltraktur: pneumatisch; Register 10(11); Die gesamte Orgel steht
                       in einem Generalschweller.

I. Manual (C-f '''):   Principal 8', Violine 8', Flauto amabile 8', Octav 4', Mixtur 2 2/3', II. Manual: (C-f '''): Lieblich Gedeckt 8', Salicional 8', Vox coelestis 8', Traversflöte 4' Pedal: (C-d '):        Subbass 16', Zartbaß 16' (=Windabschwächung aus dem Subbaß 16') Koppeln:                II/I, II/I (Sub), II/I (Super), I/P, II/P, II/P (Super), Schwelltritt

Die Vorgängerorgel war 1878 aufgestellt worden.

Allgemeines zur Orgel - Die Orgel mit ihren vielen Pfeifen, die über ein Gebläse zum Klingen gebracht werden, steht meist im rückwärtigen Bereich der Kirche auf der Empore. Sie hielt erst allmählich Einzug in die Kirchen, weil sie bis in das 11. Jahrhundert als profanes Instrument galt, das für das höfische Zeremoniell verwendet wurde. Erst ab dem 13. Jh wurde es zur Regel, in allen bedeutenden Kirchen Orgeln zu errichten. Heute gehört eine Orgel zur Ausstattung jeder Kirche. Mit ihrer Klangvielfalt und Klangfülle trägt die Orgel zur Verherrlichung Gottes bei. Der Orgelprospekt, die Schauseite der Orgel, wurde meist durch Künstler gestaltet. Im Barock, dem unsere ältesten Orgeln angehören, wurde der Prospekt mit reicher Ornamentik verziert. Heute setzt sich immer mehr der Freipfeifenprospekt durch, der allein durch die harmonische Anordnung der Pfeifen wirkt.

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In das Eingangsportal ist noch ein wunderschönes Türschloss eingebaut. In seiner Funktion ist es zwar durch ein zusätzliches modernes Schloss ersetzt; doch es zeigt deutlich, mit welch großer Ästhetik die Handwerker früherer Zeit gearbeitet haben.

Kreuzpartikel-Reliquiar

Die Pfarrei besitzt noch ein barockes Reliquiar aus vergoldetem Messing mit einer Kreuzreliquie. Es hat die Form einer Monstranz, ist 40 cm groß und wurde um 1740 von (unbekannten) Goldschmieden erstellt. Das Reliquiar besitzt einen geschwungenen Fuß mit Rosetten; am Schaft ist ein Nodus mit eingraviertem Blattwerk angebracht. Das ovale Schaugefäß mit der winzigen Reliquie ist umgeben von einem geflammten Strahlenkranz und einem Blütenrahmen.

Pieta von 1370

Pieta v. 1370

Von 1950 bis 1965 stand in Wollomoos die schöne Figur einer Pieta, einer Muttergottes, die ihren vom Kreuz abgenommenen Sohn betrauert und den Leichnam auf ihrem Knien hält. Die Skulptur aus Lindenholz ist seit 2011 im Museum Altomünster zu sehen. Sie soll in der Zeit um 1370 von einem unbekannten Künstler geschaffen worden sein und gehört so zu den ältesten Skulpturen im Landkreis. Die von Gram gebeugte Muttergottes zeigt dem Betrachter die linke Handwunde Jesu. Die Christusfigur wurde erst später hinzugefügt; nur der linke Arm und die von Maria präsentierte linke Hand sind noch original erhalten. Die letzten 60 der insgesamt 640 Jahre ihres Bestehens verliefen sehr turbulent: Bis 1950 stand sie wohl in der Kirche von Pfaffenhofen bei Altomünster. Denn der aus Wollomoos stammende Priester Matthäus Gschoßmann konnte sich noch erinnern, dass Pfarrer Neureuther die Figur "hinter dem Sakristeischrank in Pfaffenhofen hervorgeholt" und nach Wollomoos verbracht hat. Dort stellte man sie in der Kriegergedächtniskapelle auf.

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Pleickhard/Stumpf, Bayern ein geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches 1852 (Statistik)
03) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1884
04) Vollständiges Ortschaften-Verzeichnis des Köngreichs Bayern-1876 (Statistik)
05) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1976/1
06) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
07) Fritz Mayer, Rudolf Wagner: Der Altlandkreis Aichach, 1979
08) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
09) Wilhelm Liebhart, ALTOMÜNSTER KLOSTER, MARKT UND GEMEINDE, 1999
10) http://wiki-de.genealogy.net/Altomünster#Katholische_Kirchen, Zugriff 2016
11) Wilhelm Liebhart, Markt Altomünster, 2002
12) Josef Kiening, Überleben im Dreißigjährigen Krieg, http://www.genealogie-kiening.de/berleben.htm
13) Hans-Michael Körner Walter de Gruyter, Große Bayerische Biographische Enzyklopädie, 2005 (Ranzinger)
14) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Geschichte der Altomünsterer Pieta, Beilage der Dachauer Nachrichten vom Jan.2011
15) Dachauer Nachrichten vom 27.Januar 2011 (Pieta)
16) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Rosen)
17) Liebhart/Steinhardt, Häuserchronik der Pfarrei Wollomoos, 2011 (Römerstein, 1024, Statistik, Pfarrer,Pfarrhof, 1895)
18) Liebhart/Steinhardt, Wollomoos-Häuserchronik, 2011, S.13 (Friedhoferweiterung)
19) Ralf Müller, Oberhaching, 2014 (Glocken)
20) Dr.Thomas Horst, Gericht und Herrschaft in Bayern, aus dem Buch Fürstliche Koordinaten, 2014 (Apian)
21) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
22) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
23) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwaltungsgeschichte 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Stat.33,39)
24) Dr.Peter Pfister, Ausstellungskatalog Oberammergauer Passionsspiele 1999, S.27

'Communicantes' waren Gläubige, die die Erstkommunion gefeiert hatten und zur Kommunion gehen durften. Wenn wir daraus die tatsächliche Zahl der Gläubigen herleiten wollen, müssen wir -so Peter Pfister- "noch etwa 15 bis 20 % für Kinder und Unzurechnungsfähige hinzuzählen".

25) Dr.Martin v. Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
26) Josef Neureuther, Religiöses Brauchtum in der Pfarrei Wollomoos, Amperland 1994 S.350
27) https://de.wikipedia.org/wiki/Hansjakob_Lill
28) mediaTUM Gesamtbestand,Architekturmuseum-Sammlung, https://mediatum.ub.tum.de/930412
29) Cornelius Wittmann, Otto Joseph Olbertz zum 110.Geburtstag, Amperland, 1991
30) Klaus Peter Zeyer, Die Glocken der Pfarrkirche St.Bartholomäus in Wollomoos,Kulturspiegel Altoland Nr.51, 9/2018
31) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS117(Pfarrerliste)
32) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Zur Geschichte der Altgemeinde und der Pfarrei Wollomoos, Kulturspiegel Altoland, Februar 2012
33) Gisela Huber, Steinerner Zeuge, Dachauer Nachrichten vom 13..2021 (Ren.Kriegerdenkmal)
34) Adrian von Riedl, Reise Atlas von Bajern oder Geographisch-geometrische Darstellung aller bajrischen Haupt- und
     Landstrassen mit den daranliegenden Ortschaften und Gegenden: nebst Kurzen Beschreibungen alles dessen, was auf und an
     einer jeden der gezeichneten Strassen für den Reisenden merkwürdig seyn kann, 1796 (Statistik)
35) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
36) Adelheid Riolini-Unger, Die Bildhauerfamilie Öberl in Friedberg, 2022 (ISBN: 978-3-949257-07-0)
37) Münchener Bote für Stadt und Land vom 03.06.1865 (Pfr.Friedlsperger)
38) Gottesdienst und Segen für die neue Orgel, Dachauer Nachrichten vom 4./5.11.2023 (neue Orgel)
39) Liste der Baudenkmäler in der Marktgemeinde Altomünster, Internetzugriff 2023

54 Bilder: Hubert Eberl (1), Hans Schertl (53)

20.11.2021

Pfarrer von Wollomoos

Name des Pfarrers	Pfarrer von - bis	Bemerkungen
Pfr.Hans	um 1461	als Zeuge bei einem Vertrag genannt, war auch Dekan
Magnus Schmuel	1540-1579	aus Pöttmes gebürtig, mehr darüber im Visitationsbericht...
Caspar Prentl	1598-1600
Andreas Rieger	1600-1633	in Wollmosen eingeführt am 14.12.1600, gestorben 1633 31)
Simon Sigill	1633-1661	Einführung am 26.8.1633; gestorben 1661 31)
Jacob Dietrich Friehauf	1661-1669	Einführung am 20.10.1661 31)
Mathias Carl	1669	wurde Pfarrer in Sielenbach 31)
Georg Penzl	1669-1704	Einführung in Wollomoos am 2.12.1669, renovierte u. verlängerte die Kirche nach dem 30jährigen Krieg 17) Text auf der Gedenktafel an der West-Innenseite: "Der WolEhrwürdige Geistliche und Wolgelehrte Herr Johann Georg Penzl, Pfarer Alhier und guettätter, Hat dißes Gottshaus Renovirn und gleichsam von Neyen auf sein aigne Spese Rebariern laßen. Zur Ehrn Gottes und seines Heilig gethreuen dieners St.Bartholomei, dan Zu seinen we... Zeitgedenck und gedechtnus. So geschech Anno 1694" gestorben 1704  31)
Martin Feldner	1704-1708	Das Einkommen des Pfarrers betrug ca. 400 Gulden pro Jahr 32)
Johannes Trämer	1708-1742	Einführung: 23.1.1708; gestorben 1742 31) barockisierte die Kirche. Sein Einkommen betrug knapp 400 Gulden jährlich 17);
Johannes Lacher	1742-1743	Einführung: 16.7.1742; danach Pfr. in Ecknach 31)
Max Emanuel Kurz	1743-1746	Einführung: 27.3.1743 31)
Karl Andreas von Eggs	1746-1783	vorher Pfr. in Dorschhausen; Einführung in Wollomoos: 26.4.1746, gestorben 1783 31)
Andreas Mörtl	1783-1799	Einführung:27.3.1783; 31) von ihm ist viel aus Gerichtsakten bekannt, denn er führte mehrere Prozesse gegen Mesner und Pfarrangehörige. Nach den Akten bezeichnete er seine Wollomooser Schäfchen als "gewiß verschmizte Köpf", als "schlaue Grobiane", "ausgestochene Spottvögel oder als "Pfingstlümmel". Die Pfarruntertanen beklagten sich schon ein Jahr nach der Pfarreiübernahme beim kurfürstlichen Pfleger in Aichach, weil Pfr. Mörtl ein "Modernisierer" war, der die barocke Vollksfrömmigkeit nicht schätzte. Als die Wollomooser damit nicht durchdrangen, verweigerten sie ihrem Pfarrer das Rechtholz. 17)
Anton Fendt	1800-1829	Einführung:12.2.1800; gestorben 20.7.1829; 31) Fendt unterrichtete seit 1802 die Kinder von Wollomoos kostenfrei gegen eine Lieferung von drei Klaftern Holz. Wenn der Pfarrer nicht konnte, hielten ersatzweise auch die Köchin bzw. die Küchenmagd oder auch ein fortgeschrittener Schüler Unterricht. Fendt hintertrieb 1810 den Bau einer Schule in Thalhausen, in die auch die Wollomooser Kinder gehen sollten. Der Pfarrer versammelte alle Männer seiner Pfarrei, um sie vom Schulhausbau abzubringen, was auch gelang. Erst als der Pfarrer 1825 keine Schule mehr halten konnte oder wollte, wurde in Wollomoos eine Übergangsschule in einem Austragshaus eingerichtet. Erster Lehrer war ein Weber. 32)
Johann Gg. Schraid	1830-1836	Einführung:10.2.1830;gestorben 1836 31)
Johann Emmelauer	1836-1850	Einführung:2.5.1836
Josef Berglmayr	1850-1851
Bernhardin Sellis	1851-1856
Balthasar Mayer	1857-1865
Josef Friedlsperger	1865-1876	vorher Benefiziat in Pasenbach 37)
Wendelin Nußbaumer	1876-1877
Josef Mayr	1877-1881	Epitaph für Josef Mayr Sein Epitaph ist an der Außenwand der Kirche angebracht. Text auf dem Stein: "Zum frommen Andenken im Gebete an Hochwürdigen Herrn Joseph Mayr, seit 4 Jahren Pfarrer i.Wollomoos, geb. zu Mittermarnbach 6.März 1833, zum Priester geweiht am 29.Juni 1859, gest. in Wollomoos am 26.April 1881. R.I.P" Mayr ist in seinem Geburtsort Mittermarbach begraben. Den Grabstein können Sie hier sehen... Grabstein für Josef Mayr
Josef Rathgeber	1881-1890
Anton Daxenberger	1890-1894
Otto Bader	1895-1901
Anton Bauer	1901-1907
Hugo Koller	1907-1908
Josef Zaunhuber	1908-1917
Erhard Nirschl	1917
Joseph Neureuther	1917-1955	wurde 1878 in Beyharting bei Bad Aibling geboren, 1902 zum Priester geweiht und nach Kooperator-Tätigkeiten in Ruhpolding, Siegsdorf, München-Maria Himmelfahrt und St.Peter im Jahr 1917 zum Pfarrer von Wollomoos berufen. Er war in der Region auch als Heimatforscher und als Kunstliebhaber bekannt.
Michael Zach	1966-1990	Pfr. von Wollomoos und Sielenbach
		Quelle: Liebhart/Steinhardt, Häuserchronik der Pfarrei Wollomoos, 2011

Thomas Buscher
Bildhauer und Holzschnitzer (1860-1937)

Thomas Buscher wurde am 7. März 1860 in Gamburg an der Tauber als sechstes Kind des Steinmetzmeisters Friedrich Buscher und seiner Frau Dorothea, geb. Häfner, geboren. Nach einer ersten Tätigkeit im elterlichen Betrieb, den nach dem frühen Tod des Vaters 1866 sein älterer Bruder Karl übernommen hatte, begann er im Alter von 17 Jahren eine Bildhauerlehre in der Anstalt für Kirchliche Kunst des Münchner Architekten Joseph Elsner. Am 29. Oktober 1880 schrieb er sich für die Bildhauerschule Knabl an der Königlichen Kunstakademie ein.
Nach Abschluss des Studiums wanderte er 1884 nach Amerika aus und arbeitete in Chicago als Ornamentschnitzer in der Werkstatt seines älteren Bruders Sebastian Buscher. 1886 kehrte Thomas Buscher nach München zurück und führte zunächst Auftragsarbeiten für seinen früheren Lehrmeister Joseph Elsner aus. 1888 machte er sich als "Fertiger für Holzschnitzarbeiten aller Art" selbständig und betrieb ab 1891 zeitweise gemeinsam mit dem Bildhauer Balthasar Schmitt ein Atelier in der Münchner Karlstraße, später in der Nymphenburger Straße. Seit 1890 war Thomas Buscher mit der Münchner Holzhändlertochter Creszentia Maria Mamhofer verheiratet. Der Ehe entstammten die Töchter Cäcilie (* 1892), Elisabeth (* 1894), Theodora (* 1897) und Gertrude (* 1900).
Am 13. Juni 1907 erhielt er die bayerische Staatsbürgerschaft. 1913 wurde er ohne Lehrverpflichtung zum königlich-bayerischen Professor für Bildhauerei an der Kunstakademie ernannt. Er war Gründungsmitglied und Vorstand der Deutschen Gesellschaft für Christliche Kunst.
Thomas Buscher spezialisierte sich vor allem auf Schnitz- und Bildhauerwerke für Kirchen. Seine Werke schuf er -der Zeit entsprechend- in den Stilformen des Historismus, wobei er sich zunächst überwiegend der Neugotik, später auch dem Neubarock zuwandte.
Sein Können verschaffte ihm Aufträge nicht nur im Badischen, im Fränkischen, in Oberbayern (Altenerding), Niederbayern, Schwaben und der Oberpfalz, sondern auch in Oberschlesien, in Nordmähren, Berlin, England, Stockholm, New York und eben in Wollomoos.

Quellen:
Wikipedia 2015: (http://de.wikipedia.org/wiki/Thomas_Buscher)
Adelheid Waschka - Thomas Buscher, Bildhauer & Münchner Akademieprofessor (www.thomas-buscher.de)