Pfarrkirche St. Laurentius in PETERSHAUSEN

Adresse: 85238 Petershausen, Dr.-Hörmann-Straße 4 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung                                                                Datenblatt Der Ort Petershausen wurde urkundlich erstmals im Jahr 1116 als Perhtricheshuson (Häuser des Perhtrich) erwähnt. Nur 30 Jahre später, im Jahr 1147, wird auch schon ein Pfarrei Petershausen genannt. Zwar fehlen Unterlagen über die frühe Geschichte der Pfarrkirche St.Laurentius, aber der wohl romanische Altarstein, der 1982 bei der Renovierung wieder entdeckt wurde, lässt auf ein hohes Alter schließen. Der heutige Bau dürfte dem Stil nach -wie die meisten Kirchen im Landkreis- um 1500, im Zeitalter der Gotik entstanden und in der Barockzeit umgebaut worden sein. Der Turm mit Satteldach und seiner geschoss-weisen Blendgliederung sowie der Chor stammen noch aus der gotischen Kirche um 1500. Im Turm hängen vier Glocken aus Gussstahl mit den klingenden Tönen h', e', g' und a', die 1947 in Bochum gegossen wurden. Wappen am Chorbogen  Das heutige Langhaus oder Kirchenschiff wurde um das Jahr 1745 errichtet und 1890 um 8 Meter verlängert.

Pfarrei/Pfarrverband
Die Pfarrei bildete seit 1994 mit den Nachbarpfarreien Obermarbach und Asbach den Pfarrverband Petershausen.
Am 1.Oktober 2014 schloss sich der Pfarrverband Vierkirchen/Weichs an. Der neue Pfarrverband nennt sich nun "Pfarrverband Petershausen-Vierkirchen-Weichs". Die Zahl der Katholiken im Pfarrverband betrug 2015: 8850 49), 10 Jahre später rd. 7800.

Innenraum

Die Kirche besitzt Flachdecken, die mit reichem Stuck und Deckengemälden geschmückt sind.
Im Altarraum das Gemälde mit dem Titel "Martyrium des Laurentius" (Mitte 18.Jh.),
im Langhaus insgesamt 14 Gemälde mit dem Hauptbild Krönung Mariens; sie wurden 1890 von den Malern Lessig u. Ranzinger geschaffen.

Das Altarblatt des linken Seitenaltars zeigt die 14 Nothelfer, gemalt von Lessig u. Ranzinger 1890. Assistenzfiguren stellen St.Anna und St.Elisabeth dar.
Im Auszugsgemälde das Herz Jesu,
in der Predella eine reiche Klosterarbeit.

Im rechten Seitenaltar zeigt das Altarblatt den hl. Leonhard. Daneben stehen die Heiligen Franz Xaver und Franz von Assisi. Im Auszugsgemälde eine Darstellung des Herzens Mariä.

Die Kanzel aus dem Jahr 1895 ist mit der Figur des hl. Michael gekrönt.

An der Emporenbrüstung sind Apostelgemälde (Ölfarbe auf Holzuntergrund) angebracht. Die 1 Quadratmeter großen Bilder, in denen die Apostel paarweise dargestellt werden, wurden wohl noch in der ersten Hälfte des 18. Jh. gemalt.

Der Taufstein mit achteckigem Becken noch spätgotisch (um 1500). Auf dem Deckel steht eine barocke Aufsatzgruppe aus der Zeit um 1700, die die Taufe Jesu darstellt.

Viele Heiligenfiguren und -gemälde schmücken die Kirche  

an den Altären:		an den Wänden:
— St.Elisabeth mit Rosen in der Schürze, 1890		— St.Ägidius im Abtsgewand mit Hirschkuh
— St.Franz von Assisi mit Kreuz und Wundmalen, 1890		— St.Augustinus mit brennendem Herzen in der Hand
— St.Franz Xaver mit Kreuz, 1890		— St.Korbinian mit Bären, um 1500 (Büste)
— St.Johannes der Täufer im härenen Gewand, 1861		— St.Ottilia mit Augen auf der Bibel, um 1700 (Büste)
als Täufer auf dem Taufstein		— St.Cäcilia an der Orgel (Deckengemälde, 1890)
— St.Josef mit Lilie (auf dem Choraltarblatt, 1861		— St.Maria als Mater dolorosa (1750)
als Figur im Langhaus 1890		— St.Laurentius (Deckengemälde, Mitte 18.Jh.)
— St.Laurentius mit Rost		— St.Joh. Nepomuk mit Kruzifix und Palmzweig (1750)
— St.Leonhard mit Viehketten, 1890		— St.Michael auf dem Schalldeckel der Kanzel. 1895
— St.Maria als Muttergottes (auf dem Choraltarblatt, 1861)		— St.Nikolaus mit drei Goldkugeln (1720)
als Patronin Bavariae (2.Hälfte 17.Jh.)		— St.Paulus mit dem Schwert (Deckengemälde,1890)
Krönung Mariens (Deckengemälde, 1890)		— St.Petrus (Deckengemälde,1890)
— St.Sebastian mit Pfeilen in der Hand		— 12 Apostel (an der Emporenbrüstung)
— St.Theresia mit Buch, 1890		—  4 Evangelisten (Deckengemälde 1890)
— 14 Nothelfer (Altarblatt Seitenaltar, 1890)		(am Kanzelkorb,1895)
		— König David mit Leier (Deckengemälde,1890)

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Der Ort Petershausen wird indirekt in einer Urkunde des Hochstifts Freising, die aus der Zeit zwischen 1104 und 1122 stammt, unter dem Namen Perhtricheshuson (Häuser des Perthrich ²²⁾) erstmals schriftlich genannt. Damals fungierte der Edle Eberhard de Perhtricheshuson als Zeuge eines Rechtsgeschäfts, mit dem ein Grundstück in Mauern durch Adalhart gekauft wurde. Eberhard war noch einige Male Zeuge bei Besitzübertragungen an das Hochstift Freising. Um 1123/30 unterzeichnete er zusammen mit seinem Sohn Poto eine Urkunde, durch die der Domherr Marquard die Kirche zu Gundackersdorf dem Freisinger Bischof. Man geht davon aus, dass diese (freie) Adelsfamilie bald als (unfreie) Ministeriale in den Dienst der damals emporstrebenden Familie der Wittelsbacher getreten ist. ¹⁷⁾

Bei der insgesamt 250 Jahre dauernden dreimaligen bayerischen Teilung in den Jahren 1255 bis 1505 gehörte Petershausen zu Niederbayern. Grenze war die Glonn, die auch später noch, bis 1803, die Grenze zwischen den Landgerichten Kranzberg (zu dem Petershausen gehörte) und Dachau bildete. ³⁵⁾

Geschichte von Pfarrei und Kirche

Die Geschichte der Pfarrei Petershausen und der Pfarrkirche beginnt urkundlich im Jahr 1147, als Bischof Otto von Freising der Kirche von Petershausen den Zehent, der in Laienhände übergegangen war, übertrug und ihr so Einnahmen verschaffte. ⁴⁶⁾
Wenn Sie das Dokument von 1147 im Original lesen möchten, klicken Sie hier...

Eine Vielzahl von Pfarrern, Pfarrvikaren, Kaplänen war hier im Laufe der Jahrhunderte tätig. Die Namen der Pfarrer seit dem 30-jährigen Krieg sind am Priestergrabstein an der Südseite der Kirche aufgeführt.
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Matrikel von 1315 ⁰²⁾
Petershausen ist auch in der Konradinischen Matrikel von 1315, der ältesten Kirchenverzeichnis der Diözese Freising, aufgeführt. Sie war damals Teil des Dekanats Altomünster (die Dekanate wurden nach der Pfarrei des jeweiligen Dekans benannt).

Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 ⁰²⁾
Die Pfarrei "s.Laurentii in Peterzhausen" wird auch in der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 beschrieben. Sie hatte weder eine Filialkirche noch ein Benefizium (Messstiftung). Das Präsentationsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle) besaß das Bistum in Freising. Es hatte die Pfarrei damals dem Pfarrer Michael Lueff übertragen. Die Seelsorge vor Ort aber versah Vikar Wolfgang Pfaffenhofer. Er wohnte in einem Pfarrhaus, das keine nennenswerten Schäden aufwies und betreute 270 Communicantes, d.s. Gläubige, die schon zur Kommunion gehen durften. Im Jahr 1568 erklärte der bayerische Herzog, er gestatte es nicht mehr, dass ein Priester die Pfarrei erhalte, der nicht auch an Ort und Stelle residiere.

Visitation 1560 ¹⁸⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Petershausen heißt es, der Pfarrer sei in allem katholisch geblieben. Das gelte auch für die Pfarrangehörigen, jedoch mit einigen Ausnahmen.
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...


Visitation 1584 ⁵⁰⁾
Eine Generation später, im Jahr 1584, veranlassten die Kurfürsten in München eine weitere Visitation. Damals meldete der Visitator, die Pfarrei habe nun 350 Communicantes. Das ist eine Zunahme um 80 Personen innerhalb von 60 Jahren. Die starke Bevölkerungszunahme in der zweiten Hälfte des 16.Jh war auch in anderen Pfarreien zu beobachten. Einen kleinen Anteil daran hatte auch der neue Pfarrer Adrian Strauß, der -wie die meisten seiner Kollegen- selbst mehrere Kinder hatte. Der Pfarrhof wird als wohl erbaut bezeichnet. Im Ort lebt ein "gehorsames Pfarrvölckhl", schreibt der Visitator.
Mehr über die Visitation finden Sie hier...

Dreißigjähriger Krieg 13) Im Dreißigjährigen Krieg wurde die Kirche schwer mitgenommen. Schon 1641 drohte das Kirchendach einzufallen, auch die Kirchenmauer und die Friedhofsmauer mussten repariert werden. Am schlimmsten wurde es kurz vor dem Ende des Krieges. Am 24.3.1648 wurden 100 Fuhrwerke fliehender Bauern zwischen Petershausen und Kollbach von Soldaten niedergemacht. Dabei fand auch Pfarrer B. Sailer den Tod, als er sich den Soldaten entgegenstellen wollte. Durch Pest (1634) und Krieg waren schon vorher fast alle Einwohner umgekommen; Einwanderer aus Tirol und Salzburg nahmen ihre Stelle ein. Ein halbes Jahrhundert später, nach erfolgreicher Restaurierung der Kirche, wiederholte sich die Geschichte. Im Spanischen Erbfolgekrieg plünderten die Österreicher 1704 die Kirche.

Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655

1708 erwarb die Pfarrei eine wertvolle Monstranz vom Münchner Hof-Goldschmied Johann Georg Oxner, der 12 Jahre zuvor in St.Jakob/Dachau die Silberbüste der hl.Jakob geschaffen hatte. ¹⁵⁾

1711 wurde die Bruderschaft Adorationis Sanctissimi Sacramenti gegründet. ⁴⁸⁾

Augenscheinkarte von 1721  ⁰⁸⁾

1721

Petershausen und seine Kirche sind auch auf einer Landkarte aus dem Jahr 1721 zeichnerisch dargestellt. Die Karte wurde als Beilage (Augenscheinkarte) zu einem Bericht des Kranzberger Pflegskommissärs Joh.Anton Däxner (1716-1723) angefertigt, der an die kurfürstliche Hof-kammer in München ging. Dort wollte man die jahrhundertelangen Streitigkeiten zwischen Pfaffenhofen und Kranzberg um die Hofmark Kollbach klären. Die besondere Bedeutung dieser Karte für uns liegt darin, dass hier über die Hofmarkansichten von Michael Wening (um 1700) hinaus, auch kleinere Orte in ihrem damaligen Aussehen dargestellt sind. Dies gilt vor allem für die Kirchtürme. Hier in Petershausen ist ganz deutlich der Sattelturm zu sehen, der noch heute die Kirche schmückt; auch wenn er etwas überhöht wirkt. An der Zahl der Fenster ist zu erkennen, dass die Kirche damals vier Achsen hatte (heute sieben).

1721 wurde im Pfarrhof eingebrochen und wahrscheinlich das Geld gestohlen. Denn Pfarrer Niclas Schreyer bat das Bistum um eine zusätzliche Geldzahlung. ⁴⁷⁾

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰²⁾
In den Jahren 1738/40 hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese besucht und sie in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel kurz beschrieben. Petershausen war eine Wechselpfarrei, d.h., das Präsentationsrecht wechselte nach jedem Erledigungsfall zwischen dem Bischof in Freising und dem Kurfürsten in München. Pfarrer war seit 1734 Johann Michael Hörmann. Er betreute 370 Communicantes seelsorgerisch. Das heißt, die menschlichen Verluste durch die Gräuel des Dreißigjährigen Kriegs und durch die Pest waren inzwischen wieder ausgeglichen. Die Pfarrkirche selbst beschreibt Schmidt als sehr alt, aber gut repariert. Sie habe drei Altäre. Der Hochaltar sei dem Kirchenpatron St.Laurentius geweiht. Auf ihm werde seit 1503 eine Kreuzpartikel in einem silbernen Kreuz aufbewahrt. Die beiden Seitenaltäre hätten die Muttergottes und den hl.Leonhard als Patrone. Das Kirchweihfest werde am Sonntag nach dem Fest des hl.Gallus (16.Okt.) gefeiert. In der Sakristei würden hinreichende Messgewänder aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Im Friedhof stehe ein Beinhaus. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger in Kranzberg. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Pfarr-Gottshauses hat in letzter Rechnung 1927 fl. (=Gulden) 50 kr. (=Kreuzer) 1 hl.(=Heller) betroffen".

Beschreibung 1820  ³²⁾,  ³⁴⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵ die ausführlichste Darstellung.
Die Beschreibung wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley (ohne Namensnennung des Verfassers) herausgegeben.
Die Pfarrei Petershausen wird darin (S.281/282) wie folgt beschrieben:

"Petershausen, Säkular(Monats-)pfarrei 33); Pfarrkirche Patron hl.Laurentius, Kw (=Kirchweihfest): Sonntag nach Gallus (= nach 16.10.). Seelenzahl: Pfarrei Petershausen: 478 Gläubige in 92  Häusern Ort Petershausen: 243 Gläubige in 51  Häusern Einöde Brunn:     11 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Stunde Weiler  Buch:      13 Gläubige in  3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Weiler Erlpfaffenhofen:     6 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Weiler Göppertshausen   24 Gläubige in  3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Einöde Happertshofen   8 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Stunde Einöde Kreithof   7 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/3 Stunde Einöde Lindach   12 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Stunde Weiler Lueg   6 Gläubige in  2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Dorf Sollern   57 Gläubige in  11  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Speckhof   16 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Than   13 Gläubige in  3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Wasenhof   9 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Weiler Weingarten   13 Gläubige in  2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1 Std Dorf Ziegelberg   40 Gläubige in  10  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std

Pfarrherrnwechsel 1820 ⁰¹⁾
Nach der Säkularisation lag das Recht, den Pfarrer für eine Pfarrei zu bestimmen, überwiegend beim König. Deshalb wurde die Pfarrei nach dem Tod oder der Versetzung des Pfarrers im Königl.Bayerischen Intelligenzblatt (dem damaligen Staatsanzeiger) ausgeschrieben. Dies war im Juli 1820 der Fall, als Pfarrer Aloys Friesenegger starb.

(Die Erledigung der Pfarrey Petershauen betr.) Im Namen Seiner Majestät des Königs Durch die Versetzung des letzten Besitzers, kam die Pfarrey Petershausen in Erledigung. Sie liegt in der Diözese Freysing, im Wahldecanate Sittenbach, und im Königl. Landgerichte Dachau. In einem Umkreise von 4 Stunden enthält sie 500 Seelen, die in einigen Dörfern und Einöden zerstreut sich befinden, und von dem Pfarrer allein pastorirt werden. In dem Orte Petershausen befindet sich eine Schule. Nach der noch nicht ratificirten Fassion bestehet das Einkommen des Pfarrers 1271 fl. 6 kr. Außer den gewöhnlichen Staats- und Diöcesan-Lasten, haftet auf dieser Pfarrey ein Bau-Aussitz-Capital von 1800 fl. , welches von dem neu antretenden Pfarrer baar abgelöst, oder mit 100 fl. jährlichen Aussitzfristen allmählig getilgt werden muß. München, den 14.Juli 1820 - Königlich-Baierische Regierung des Isarkreises, Kammer des Innern, v.Widder, Präsident

Nach zwei Monaten meldete das Blatt, dass die Suche beendet war:

"Seine Königliche Majestät haben am 22.September l.J. die Pfarrey Petershausen, Landger.Dachau, dem bisherigen Pfarrer zu Giebing, Priester Joseph Schwinghammer, und die dadurch erledigte Pfarrey zu Giebing, obigen Landgerichts, nach der Classifications-Reihe der im Jahr 1813 dahier geprüften Pfarrcandidaten, dem Priester Melchior Geitner, Cooperator zu Einspach, allergnädigst zu verleihen geruht".

Beschreibung 1884 ⁰⁵⁾
Kirche und Pfarrei Petershausen sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Geographie:"Die Pfarrei hat 617 Seelen in 100 Häusern. Davon wohnen nur 387 Gläubige (in 62 Häusern) in der Ortschaft Petershausen selbst, die Übrigen in Göppertshausen 31 (4), in Sollern 65 (12), Ziegelberg 51 (11) und in 6 weiteren Einöden und Weilern. Edenpfaffenhofen war kurz vorher, 1871, nach Weichs umgepfarrt worden. Der Umfang der Pfarrei beträgt 12 km. Die Wege sind beschwerlich. Im Pfarrbezirk befinden sich 3 mennonitische und 1 protestantische Familie." In dem 1879 vergrößerten Schulhaus unterrichtete 1 Lehrer 130 Werktags- und 40 Feiertagsschüler. Pfarrei: "Petershausen ist eine Wechselpfarrei. (Den Pfarrer bestimmte alternierend der König und der Bischof). Die Kirchenrechnung weist bei 3893 Mark Einnahmen und 129 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 3764 Mark aus. Die Schulden betrugen 3685 Mark. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke von 82 Tagwerk (= 27 ha) Fläche der Bonität 10. Das Pfarrhaus ist geräumig, passend und in den unteren Räumen feucht. Die 1844 erbauten Ökonomiegebäude waren noch für den Zehent berechnet und sind deßhalb jetzt viel zu groß. Die Matrikelbücher beginnen im XVII. Jahrh". Pfarrkirche: "Erbauungsjahr unbekannt; restaurirt 1844. Zopfstyl (=Barock). Die Geräumigkeit ist unzureichend. Baupflicht hat die Kirchenstiftung. Sattelthurm mit 3 Glocken. 3 Altäre. Orgel mit 6 Registern. Cemeterium (=Friedhof) bei der Pfarrkirche. Stiftungen: 22 Jahrtage, 42 Jahrmessen. Den Meßner- und Cantordienst versieht der Lehrer. Kirchenvermögen: 3.400 Mark".

Beschreibung 1895 ⁰⁶⁾
Petershausen ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Doch dort wird nur der Taufstein erwähnt. Der Text lautet:
"Kirche erbaut von Pfarrer Mich.Hörmann (1734-1763). Im Chor achtseitiger Taufstein mit achtseitigem gewundenem Sockel. H.80 cm. Spätgothisch"

Volksmission 1947
Die erste kirchliche Großveranstaltung nach dem 2.Weltkrieg war eine Volksmission in den Monaten Oktober/November 1947. Über eine Woche lang hielten Redemptoristenpatres aus Niederbayern und der Oberpfalz neben Gottesdiensten auch "Vorträge über christliche und allgemein ethische Themen". ³⁹⁾

Renovierungen und Anschaffungen
- 1670  - Baumaßnahmen
- 1708  - erwarb die Pfarrei eine wertvolle Monstranz vom Münchner Hof-Goldschmied Johann Georg Oxner ¹⁵⁾
- 1734  - 1763: Bau- und Ausstattungsarbeiten ²¹⁾
- 1737  - Anschaffung von zwei Silberkapseln für die heiligen Öle von Joseph Grapauner aus Pfaffenhf. (um 10 fl.27 kr.) ²⁰⁾
- 1740  - Glockenstuhlreparatur durch Zimmerer Johann Demel ¹⁹⁾
- 1741  - Kirchenreparatur d.Maurermeister Franz Thalhamer aus Hohenkammer ³⁰⁾, Zimmerer Johann Demel und Kistler Karl Viktorin
              Schmidt aus Weichs ¹⁰⁾ . Die Kistlerarbeiten kosteten 70 Gulden.
- 1747  - Neue Orgel mit 6 Registern ²⁴⁾
- 1756  - Kirchenfahne "aus 4 1/3 Ellen rotem Carmesin dopf damast   (59 fl.) und
              1 Ellen glanz Leinwand 1/2 Loth Seide" (14 fl.12 kr) vom Jetzendorfer Schneidermeister Veit Schlader
              Dazu kamen 30 fl. für die Fransen an der Fahne an den Bortenmacher Veit Perz aus Dachau,
              und 8 fl.24 kr. an den Freisinger Maler Benedikt Claß und an den Freisinger Hofgürtler Joh.Josef Kraus (6 fl.) ²⁰⁾
- 1757  - Neubau der Sakristei um 428 fl., weil sich die alte "zum einfallen genaigt" hatte  ²⁰⁾. Erbauer waren der Maurermeister
              FranzThalhamer aus Hohenkammer ³⁰⁾ und Zimmerer Johann Demel ¹⁹⁾
            - Die halb eingefallenen Seitenaltäre wurde durch neue ersetzt (369 fl. 48 kr). ²⁰⁾
- 1761  - Sturmschaden am Turm, der "den mehristen theil abgeworfen" und das Dach totaliter zerschlagen hat. Die Reparatur
              durch Maurerpalier Michael Fischer und den Weichser Zimmermeister Michael Häberl kostete 70 fl.23 kr. ²⁰⁾
- 1764  - Wieder Reparaturen am Turm durch Zimmermeister Georg Schrall aus Kranzberg (52 fl.6 kr) und den Maurermeister
              Johann Rössler aus Hohenkammer (152 fl.26 kr)  ²⁰⁾
            - Neue Messgewänder: aus Damast vom Pipinsrieder Schneidermeister Marzellus Stöger um 58 fl. ²⁰⁾
            - Blaues Messgewand im Jahr 1765 von o.a.Stöger(28 fl.).Grünes Messgewand 1766 von Anton Grueber aus FS (30 fl.) ²⁰⁾
            - Orgelreparatur durch den Donauwörther Orgelbauer Andreas Fuchs (17 fl.) ²⁰⁾
- 1769  - Dachreparaturen durch Johann Rössler (der das Dach noch einmal 1782 erneuerte) ²⁰⁾
- 1782   - Reparatur der Friedhofsmauer, ebenfalls durch Johann Rössler (um 55 fl.19 kr)  ²⁰⁾
- 1784   - einen Weihwasserkessel lieferte der Pfaffenhofener Kupferschmied Ignaz Kautt (3 fl.36 kr)
- 1786   - Der Glonner Uhrmacher Johann Schwör hängte drei Glocken um. ²⁰⁾
            - Schäffler Joseph Märkl fertigte einen Weihwasserzuber (1 fl.49 kr) ²⁰⁾
- 1789  - Dachreparatur durch Johann Rössler (25 fl.52 kr) ²⁰⁾
- 1809 -1811 Brand und Wiederaufbau der Pfarrhofgebäude; wahrscheinlich Brandstiftung ⁴⁷⁾
- 1844 (s. Beschreibung 1884)
- 1890  - Erweiterung des Langhauses ²¹⁾
- 1925  - Sollte die Kirche nochmals erweitert werden. Architekt Friedrich Haindl hatte schon einen Entwurf gefertigt.
              Die Kirche sollte ähnlich wie in Obertaufkirchen bei Mühldorf und in Antholing bei Ebersberg eine achteckige Erweiterung
              erhalten, was aber aus Geldmangel unterblieb. ²⁴⁾
- 2001  - Reinigung der Gemälde und des Stucks in der Kirche durch Kirchenmaler Siegfried Mühlbauer und Erwin Marquardt aus
              München. Kosten 700.000 DM

Weitere Renovierungen wurden um 1932, 1937, 1949 und 1980/83 durchgeführt.

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.
1524: Pfarrei mit 270 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) ⁰²⁾
1560:Pfarrei mit 250 erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1584: Pfarrei mit 350 erwachsenen Gläubigen (Communicantes)
1738: Pfarrei mit 370 erwachsenen Gläubigen (Communicantes) ⁰²⁾
1852: Gemeinde mit 95 Familien und 450 Einwohnern ⁰³⁾
1867: Gemeinde mit 462 Einwohnern, 112 Gebäuden ⁰⁴⁾
         Ortschaft mit 338 Einwohnern in 78 Geb. (dazu Göppertshausen 28/8, Mühldorf 26/6, Ziegelberg 55/14, Wasenhf 12/3)
1876: Gemeinde mit 541 Einwohnern, 192 Gebäuden, davon 88 Wohngebäuden
         Ortschaft mit 421 Einwohnern in 133 Geb. (dazu Göppertshausen 26/16, Lindach 10/5, Mühldorf 23/10, Ziegelberg 52/24,          Wasenhof 9/4) ³⁶⁾
1884: Pfarrei mit 617 Gläubigen in 100 Häusern.
         Ort Petershausen mit 387 Gläubigen in 62 Häusern ⁰⁵⁾
1933: Gemeinde mit  703 Einwohnern ²⁹⁾
1939: Gemeinde mit  796 Einwohnern ²⁹⁾
2010: Gemeinde mit  6110 Einwohnern ³⁷⁾

Wallfahrten  ²³⁾
Aus der Zeitung ist bekannt, dass die Pfarrei Petershausen mit den umliegenden Pfarreien Asbach, Jetzendorf, Kollbach, Obermarbach und Steinkirchen seit 1625 jeweils zu Pfingsten eine organisierte Wallfahrt zum hl. St. Leonhard in Inchenhofen durchgeführt hat. Auch das Mirakelbuch bestätigt dies für die Zeit um 1650. Jedenfalls hatten die Petershausener 1925 das 300jährige Jubiläum dieser Wallfahrt begangen
... einen Bericht darüber können Sie hier lesen...

Persönliche Wallfahrten nach Inchenhofen waren schon viel früher Tradition. Im Mirakelbuch von Inchenhofen 1659 ⁴⁴⁾ sind die gemeldeten Gebetserhörungen aufgezeichnet. Auch Pilger aus Petershausen gehörten zu den Glücklichen, denen durch die Fürbitten St.Leonhards bei Gott Hilfe zuteil wurden. Mehr dazu finden Sie hier....

Eine davon -aus Petershausen- ereignete sich schon 1387. Damals fiel ein zweijähriges Kind ins Wasser. Es blieb dort eine ganze Stund liegen, bis es gerettet wurde. Der Bericht vergleicht diese Begebenheit mit einem im Mirakelbuch zuvor geschilderten Vorfall in Eggersmühl, wo ein Vierjähriger im Beisein seiner Freunde in ein Brunnenwerk fiel, sich dort eine halbe Stunde durch Rudern der Arme an der Oberfläche hielt und dann aus Erschöpfung unterging. Erst dann holten die Freunde Hilfe, die das augenscheinlich tote Kind herauszog. Die Eltern versprachen in ihrer Not St.Leonhard eine Wallfahrt mit einem wächsernem Votivbild und der Knabe erlangte sein Leben wieder.

Originaltext:

"Bey einem Bronnwerck zu Eggersmüll fallt ein vier Jähriger Knab in das Wasser. Darin er sich zwar durch hilff seiner Aermblein, als wolt er schwimmen, mit verwunderung anderer gegenwärtigen Knaben ein halbe stund beym Leben erhalten, lettslich aber ermüedet in dem Wasser erligen und ertrincken müssen; welches als seine Gespanen ersehen, schreyen sie. Er rührt sich nit mehr und lauffen darvon. Andere benachbarte lauffen zu und ziehen das todte Kind herauß. So die Eltern S.Leonhard mit einem wächsenen Bild verlobt und dardurch dem Knaben sein Leben wider erlangt. Auch nach wenig Tägen jhr Glübd allhie verricht. Disem ein gantz ähnliches Wunderwerck hat sich auch zu Petterßhausen mit einem nit gar zway Jährigen Kind, welches ein gantze stund under dem Wasser gelegen, zugetragen. "

— 1596 war St.Leonhard als Beschützer vor Feuersbrünsten gefragt. Im Bericht Nr. XIV des 15.Bands sind gleichartige Fälle aus
    diesem Jahr zusammengefasst, in denen ein Hilferuf zu S.Leonhard das Haus vor Feuer gerettet hat. Darunter sind auch die
    Familien Seitz aus Langenpettenbach, Schneider aus Weng bei Fahrenzhausen und Schmid (wohl) aus Petershausen.

Originaltext:

"In disem Jahr (1596) bedeuttet uns mit glaubwürdiger Zeugnuß Leonhard Zeller von Eittingen im Freysinger Gericht, wie daß er in 2 erschröcklichen Brünsten, deren aine 1594, die andere diß Jahr in berührtem Eitting fürüber gangen und jedesmal uber 80 Fürst (Dachfirste) in die Aschen gelegt worden. Hab allemal ein Kuh gen Ichenhofen verlobt. Jnmassen er beede an S.Udalrici Tag (4.Juli) hergebracht und seinem Beschützer, dessen Beystand wunderlich genossen mit inbrünstiger Andacht geopffert. Nit ungleiche Hilff haben in gleicher Fewrsnoth mercklich verspürt Hanß Seitz von Langenpedenbach im Cranspurger Gericht, ... Barbara Schneiderin von Wengen im Mässenhauser Gericht... Anna Schmidin von Petertzhofen (? wohl Petershausen) ...welche sich dann alle gegen jhrem trewen Fürbitter versprochnermassen mt underschidlichen Opffern danckbarlich eingestellt."

— 1615 brannte es im Wald um Petershausen. Da versprach die Pfarrei, dem hl.Leonhard für Inchenhofen ein ewiges Licht
    (große Kerze) zu stiften. Dieses Versprechen geriet wohl über den 30jährigen Krieg in Vergessenheit. Jedenfalls fühlten sich
     die Petershausener 1657 durch ein weiteres Feuer zur Erneuerung der Kerze angemahnt.

Originaltext:

"Petershausen im Cransperger Landgericht, welche Pfarr umb abwendung deß wilden Fewrs Anno 1615 Gott und dem H.Leonhardo zu Ehren ein ewiges Liecht in seinem Gottshauß allhie zubrennen verlobt und Anno 1657 durch das wilde Fewr zu ernewerung ermahnet, die Kertzen wider auffgerichtet haben. "

Ich habe die Berichte über Heilungen und Hilfen durch St.Leonhard im Mirakelbuch von 1659 soweit sie Personen aus dem Dachauer Land und Umgebung betreffen, auf einer eigenen Seite zusammengestellt. Sie können sie hier lesen ....


Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese oftmals in blumiger Sprache verfassten Berichte beschäftigen sich nicht unmittelbar mit dem Kirchengebäude, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Meist werden Primizen, Jubiläen oder Abschiedsfeiern von Pfarrern Fahnenweihen beschrieben. Wenn Sie die Berichte lesen möchten, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die Pfarrkirche St. Laurentius liegt im alten Teil des Ortes, umgeben vom Friedhof in der Nähe der Glonn. Die ältesten Bauteile der Pfarrkirche sind der Sattelturm und das untere Mauerwerk des Kirchenschiffs, die wahrscheinlich aus dem 15.Jh stammen ²¹. Der Turm ist geschossweise durch Blenden gegliedert. An der Blende im dritten Geschoss befindet sich ein Rundbogenfries, der sogar noch romanisch anmutet.

Der spätgotische Chor (ebenfalls aus dem 15. Jh) ist eingezogen und schließt in drei Achteckseiten.

An die südliche der Seiten ist die doppelgeschossige Sakristei angebaut (1737). Baumeister war Franz Thalhamer aus Hohenkammer (+ 07.02.1743) ¹⁴⁾ . Damit einhergehend wurde das Niveau des Friedhofs angeglichen und die ausgehobene, geweihte Erde in der Glonn entsorgt. .

Das Kirchenschiff ist mit sieben Jochen sehr lang. Die drei westlichen Joche (insg.8 Meter) wurden 1890 angebaut.

An den Außenwänden des Kirchenschiffs und des Altarraums sind Epitaphe in die Mauer eingelassen:

1902

Epitaph aus Muschelkalk von 1902 mit einer großen, runden Halbbüste aus Bronze in der Mitte und den für die kirchliche Kunst seltenen Anklängen an den Jugendstil (Signatur "BS"=Balthasar Schmitt).  24) Text: "Der edlen Kunst halfst voll Begeisterung du den Weg bereiten damit sie wieder eintrete in das Haus des Herrn. Franz Festing, Pfarrer, geb.20.Okt.1839 in Hildesheim, gest.8.Okt.1902 in Petershausen. Gewidmet von seinen Freunden". Festing war Militärkurat in Nürnberg, von 1884-1894 Pfarrer in Pullach, von 1894-1899 Pfarrer in Niederroth und ab 1899 bis zu seinem Tode Pfarrer in Petershausen. Er führte hier die unter seinem Vorgänger begonnene Restaurierung der Altäre fort.

1913

Epitaph aus Muschelkalk von 1913. Im oberen Teil ein Portraitrelief aus Bronze mit der Signatur "F.Drexler". Text: Zum steten Gedenken an den edlen hier ruhenden Gründer und Wohltäter des k.Gesellenvereins St.Anna, Ehrenpräses Hochwürden Herrn Laurentius Kottmaier, Benefiziat (= Priester ohne Pfarrei) bei U.L.Frau in München, *2.Febr.1827 +29.März 1913. Errichtet vom kath.Gesellenhausverein St.Anna München R.I.P.

1916	Andenken an unsern lieben Sohn ; Bruder, der ehrengeachtete Fr.Xaver Hörmann, Bürgermeisterssohn v.hier. Sergeant i.15.byr.Infr.Rgt.1.K., Inhaber d. eis.Kreuzes II u.des byr.Verdienstkreuzes mit Krone und Schwertern gefallen bei Duamo am 8.Juni 1916 im 27.Lebensj.". In der Plakette des Aufsatzes ist ein sterbender Soldat abgebildet. Daneben als Relief die beiden Orden des Gefallenen.	Priestergrab
	An der südlichen Außenmauer der Kirche hat man das Priestergrab angelegt. Auf einer Steintafel aus Rotmarmor sind die Namen und teilw. die Lebensdaten der Petershausener Pfarrer von 1634 bis 1986 eingraviert. Die Namen können Sie der Pfarrerliste entnehmen; klicken Sie hier...

Turm
Der sechsgeschossige Sattelturm ist im an der Chornordseite angebaut. In seinem unteren Teil stammt er aus gotischer Zeit.
1761 hatte ein Sturm den größten Teil des Turmes umgeworfen ("den mehristen theil abgeworfen") und das Dach "totaliter" zerschlagen. Die Reparatur durch Maurerpalier Michael Fischer und durch den Weichser Zimmermeister Michael Häberl kostete 70 fl.23 kr.  ²⁰⁾
Weitere Reparaturen führten Zimmermeister Georg Schrall aus Kranzberg (52 fl.6 kr) und Maurermeister Johann Rössler aus Hohenkammer drei Jahre später, 1764, aus (152 fl.26 kr).  ²⁰⁾

Übrigens: Eines hat die Kirche in Petershausen mit der Kirche St.Peter in München gemeinsam: Das Kreuz auf der Turmspitze hat -wie das auf dem Alten Peter- die falsche Richtung. Üblicherweise sind die Kreuzbalken quer zum Kirchenschiff, also in Nord-Süd-Richtung, angeordnet. Das Kreuz ist also von Osten und vor allem von Westen in seiner vollen Breite zu sehen. Das hat 2 Gründe: a) Kirchenbesucher, die auf -wie in Petershausen- die Kirche von Westen her zugehen,    sollen es von vorne erblicken.

Turmkreuz

Glocken
Im Turm hängen hinter den spitzbogigen Doppel-Schallfenstern seit 1949 vier Glocken mit den Tönen h', e', g' und a' mit den Durchmessern 151, 127, 113 und 101 cm, die vom Bochumer Verein für Gussstahlfabrikation gegossen wurden. Die Weihe war am 10.April 1947. 39)

Petershausen besaß früher historisch wertvolle Glocken. Sie stammten aus den Jahren 1477 (von Glockengießer Ulrich v.der Rosen) und von 1580 u. 1603 (Sixtus Steger)  16 . Sie mussten 1768 vom Glonner Uhrmacher Johann Schwör umgehängt werden.  ²⁰⁾
Im Ersten Weltkrieg hat man die vorhandenen Glocken bis auf die kleine, alte Laurentiusglocke, zwangsweise vom Turm abgenommen und für Kriegszwecke eingeschmolzen. Ich nehme an, dass die Laurentiusglocke die Glocke von 1477 war. 1927 beschaffte man ein Ersatzgeläute, das im 2.Weltkrieg (am 24.2.1942) wiederum bis auf das kleine Laurentiusglöckchen abgeliefert werden musste. 38)
Nach dem Krieg, 1947, erhielt die Pfarrkirche ein neues Geläute, nämlich die vier Gussstahlglocken, die noch heute im Turm hängen. Da Gussstahlglocken und Bronzeglocken im Klang nicht harmonieren, musste das im 2.Weltkrieg verbliebene kleine Bronzeglöckchen (Laurentiusglocke) verkauft werden. 38) Wo es heute hängt, ist mir nicht bekannt. Es stünde in der Altersstatistik der Glocken im Dachauer Land an 13.Stelle.
1961 wurden die Glocken von Pfarrer Rudolf Filchner an eine elektrischen Läutemaschine angeschlossen.

Westlich am Langhaus überdeckt ein Vorbau mit nördlichen und südlichen Zugängen das doppeltürige Eingangsportal.

Die letzten Renovierungen wurden gegen 1670, 1741, 1770, 1890, 1932, 1937, 1949, 1980/83 und um das Jahr 2001 durchgeführt.

Innenausstattung

Der eingezogene Altarraum ist flach gedeckt. Die Decke ist mit einer laufenden Hohlkehle und Traufgesims profiliert.
Ungewöhnlich ist der reiche Stuck, meist Neurokoko von Leander Weipert, München 1890 41) an den Decken, an den Kartuschen über und zwischen den Fenstern sowie eine Wappenkartusche am Chorbogen. Er zeigt Stilmerkmale des Spätbarocks wie stilisierte Akanthusformen und Kartuschen mit Bandl- und Gitterwerkdekorationen. Ein Teil des Stucks stammt aus der Zeit um 1890; er wurde perfekt an den Altbestand im Chor aus der Frührokokozeit um 1730 angepasst. Man kann keine Unterschiede zum restlichen Stuck ausmachen. ²¹⁾
Der Altarraum wird von zwei Rundbogenfenstern und zwei darüber liegenden kleineren Rundfenstern erhellt. Die Fenster haben sechseckige Bleiverglasung. Es handelt sich um sog. Goetheglas, auch leichtes Restaurationsglas oder in Bayern "Wassergimpel" bzw. Wetterglas" genannt. Es ist mundgeblasen, hat leichte Schlieren und ist zwei mm dick.

Im Bild wird Laurentius von seinen Henkern auf den Rost gedrückt unter dem zwei Knechte schon ein Feuer entzündet haben. Im Hintergrund stehen Schaulustige. Über der Szene schweben Engel und halten den Märtyrerkranz und den Märtyrerpalmzweig in den Händen.

Martyrium des hl.Laurentius

Der Palmzweig stellt den Sieg des Märtyrers über die Welt dar. Er nimmt Bezug auf die Offenbarung des Johannes (Apo.7,9), in der es heißt: "Danach sah ich eine große Schar aus allen Nationen ... Sie standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den Händen".

Hochaltar/Choraltar

Der heutige Hochaltar mit seinen vier weinlaubumrankten Wendelsäulen, dem verkröpften Gebälk, den Volutensprenggiebeln und dem Auszug könnte von Konstantin Pader 1653 erbaut worden sein. Nach anderen Auffassungen stammt er aus der Zeit um 1680 oder um 1710/20. Pader hat bis 1681 gelebt. ⁰⁷⁾
Im Jahr 1902 wurde der Hochaltar neu gefasst und am 11. April 1904 von Erzbischof Franz Joseph von Stein konsekriert. ²⁴⁾
Ein kleiner seitlicher Ausschnitt in der Verkleidung am rückwärtigen Altarblock gibt den Blick frei auf das wohl älteste Kunstdenkmal in Petershausen: auf den gemauerten Altarblock, von dem angenommen wird, dass er noch aus der romanischen Zeit stammt. Er wurde bei der letzten Renovierung von 1982 entdeckt, nachdem die Verkleidung des Hochaltars entfernt wurde.

Der 330 cm breite und raumhohe Altar ²¹⁾ weist eine Quadergliederung auf und zeigt zu beiden Seiten je eine schlanke glatte Säule mit profiliertem Kapitell und mit Weinranken. Die Steinplatte jedoch ist neueren Datums; sie stammt vermutlich aus dem Jahr 1902, als die Kirche eine umfangreiche Innenrenovierung erhielt. ²⁴⁾ Auf der Rückseite des Altars ist ein alter, hölzerner Zugmechanismus angebracht, der wahrscheinlich Ölbergdarstellungen in der Passionszeit gedient haben könnte.

Auf den Volutensprenggiebeln mit verkröpftem Gebälk sitzen Engel neben Flammenvasen.

Gottvater

Das Auszugsgemälde (Öl auf Leinwand) aus der Erbauungszeit des Altars in geschweiftem Rahmen zeigt den auf Wolken thronenden Gottvater mit der Weltkugel. Es wurde um 1710/20 gemalt. 21)

In dem mit Ölfarbe auf Leinwand-untergrund gemalten Altarblatt (1861 von Max Huber,München sign.) wird die auf Gewölk stehende Maria mit dem Kind dargestellt (2x1 m; 21)) Unterhalb stehen die Heiligen - Johannes der Täufer (mit Kreuz-    stab in der linken Hand, mit der    rechten Hand auf Maria weisend) sowie - Josef mit Lilie (seit dem Mittelalter    Symbol für Reinheit und Keuschheit)

Laurentius - Johannes d.Täufer/Maria/Josef - Sebastian

Als Assistenzfiguren aus der Zeit um 1890 21) sehen wir die Heiligen - Laurentius (im kurzärmeligen   Gewand des Diakons, mit Rost und   Märtyrerpalmzweig)    und - Sebastian, nicht wie sonst am   Marterbaum, sondern frei stehend   im Soldatengewand mit Pfeilen und   Märtyrerpalmzweig in der Hand.

Eine neubarocke Zutat stellt der doppelgeschossige Tabernakel mit den vergoldeten Wendelsäulen dar, den Josef Stärk (1855-1935) aus Nürnberg 1901 24) fertigte. Kleine gedrehte Säulchen auf einem Volutenpostament stützen das geschwungene Gebälk mit drei Puttenköpfen. Im unteren Bereich ist der eigentliche Tabernakel untergebracht, mit vergoldeten Türen, darüber in der mit einer vergoldeten Muschelkalotte ausgestatteten Nische steht das Altarkreuz aus vergoldetem Holz. Der Corpus ist aus Elfenbein geschnitzt. Der Tabernakel besteht aus marmoriertem und vergoldetem Holz. Manchmal wird in die Kalotte statt des Altarkreuzes eine Reliquien-monstranz eingestellt (wie im nebenstehenden Bild).

Tabernakel

Der Tabernakel wurde aus dem Nachlass von Pfarrer Georg Neumair (1887-96) finanziert, der 3000 Mark dafür vermacht hat. 24) Der Bildhauer Josef Stärk, in Saulgau geboren, erlernte vom Bildhauer und Altarbauer Wilhelm Mayer das Bildhauerhandwerk. Von 1874-1876 besuchte er die Akademie der bildenden Künste in München. Er übersiedelte dann nach Nürnberg und gründete dort eine eigene Bildhauerwerkstatt. Josef Stärk zählte zu den bedeutendsten Künstlern Süddeutschlands für Kirchenausstattungen in den Stilformen des Historismus. (Stärk stattete zur gleichen Zeit auch die Kirche in Giebing mit Altar, Kanzel und Kreuzweg aus).

St.Ägidius

An den Seitenwänden des Chores/Altarraums stehen zwei große Statuen auf Postamenten: - an der linken Seite der hl.Ägidius im Abtsgewand mit einer Hirschkuh und - auf der gegenüber liegenden Seite, über dem Sakristeieingang, der hl. Augustinus im Bischofs-   gewand mit einem brennenden Herzen in der rechten Hand. Beide Heiligen tragen Handschuhe mit 5 vergoldeten Ziernägeln als Zeichen für die 5 Wunden Christi.

St.Augustinus

Am Chorborgen sind die Büsten des hl. Korbinian und der hl.Ottilia angebracht. Die um 1480/1500 21) geschnitzte Figur von St. Korbinian sehen wir im Bischofsornat mit Bibel und einem Bären. St.Ottilia (um 1700) trägt eine Krone auf dem Haupt; in den Händen hält sie einen Äbtissinnenstab und ein Buch, auf dessen offenen Seiten Augen zu sehen sind .

St.Korbinian und St.Ottilia

Korbinian (um 670 in Frankreich geboren) war der erste Bischof von Freising. Als bei einer Romreise ein Bär seinen Esel tötete, band Korbinian die Traglast dem Bären um, der sie nach Hause trug. Odilia (660-720) aus dem Elsass war Äbtissin des nach ihr benannten Klosters Odilienberg. Die Legende berichtet, dass ihr Vater seine blind geborene Tochter Odilia töten lassen wollte, die Mutter Bethsvinda sie aber retten konnte. Bei der Taufe wurde ihr das Augenlicht geschenkt.

Die barocke Ewig-Licht-Ampel am Chorbogen ist schon alt. Sie ist 39 cm hoch, stammt aus dem Jahr 1740 21), besteht aus versilberten Messing und ist mit Reliefs in Treibarbeit geschmückt. Treibarbeit bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgie-bigen Unterlage erstellt wurde.

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katho-lischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie bildete sich seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel heraus. Die Form orientierte sich an dem Ewigen Licht, das der Johannniter-Ritterorden von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht.

Oratorium

An der Nordseite des Altarraums ist im ersten Stockwerk des Turms ein Oratorium eingebaut. Es ist durch ein Fenster mit Rundbogen und ein Fenster mit verbleitem Antikglas mit dem Altarraum verbunden. Hier konnten früher adelige Herren und Damen der Messe beiwohnen, ohne vom einfachen Volk gesehen zu werden. Unter dem Oratorium ist eine Uhr in die Wand eingelassen.

Neben dem Chorgestühl ist der Eingang zur Sakristei. Dort hängt die Chorglocke oder Sakristeiglocke, die mit einem roten Zugband zum Klingen gebracht wird. Die Chorglocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten bei Beginn der Messfeier die Sakristei verlassen und den Chor betreten.

Chorglocke

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar ist ein einfacher Blocktisch aus der Zeit um 1970. Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 28)

Zelebrationsaltar

mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken..

Kirchenschiff / Langhaus

Das Langhaus ist ein flachgedeckter Saalbau, mit eingezogener, bemalter Hohlkehle und profiliertem Kraggesims. Es besitzt einen feinen, aber nicht sehr reichen Rokokostuck, der zumindest teilweise als Ergänzung des vorhandenen Stucks aus der Zeit um 1890 stammt.

Hohlkehle

Es ist aber nicht auszumachen, welche Teile ersetzt wurden. Das Traufgesims des Kirchenschiffs ist etwas niedriger als im Altarraum.

Deckengemälde im Kirchenschiff

hinten	geheimnisvolle Rose	Cäcilia spielt Orgel	Morgenstern
	Goldenes Haus	David spielt Harfe	Arche
	Evangelist Matthäus	Mariä Krönung	Evangelist Markus
	Paulus		Petrus
vorne	Evangelist Lukas	Wappen am Chorbogen	Evangelist Johannes

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Die Seitenaltäre mit je zwei kannelierten ( = mit senkrechten Rillen versehenen) Säulen und verkröpftem Gebälk sind in lebhaften Neurokoko-Formen (eingebaute Reliquienkästen, seitlichen Figurenpostamente, verkröpftes Gebälk, Cheruben und reicher Schnitzdekor) gestaltet. Den Entwurf fertigte Architekt Alois Sigl aus München um das Jahr 1890. 21) Gebaut wurde der Altar von Schreinermeister Anto Frank aus Holzhausen bei Vilsbiburg. Die Fassung (=Bemalung) stammt von Josef Zach aus Wartenberg. 24) Die vier Meter hohen und 230 cm breiten Altäre 21), die den 14 Nothelfern und dem hl.Leonhard geweiht sind, ersetzten ihre Vorgänger aus dem Jahr 1757. Bis 1699 gab es einen Nothelferaltar und einen Annaaltar. Dann wechselte das Patronat von Anna zu Leonhard.

Im Jahr 2022 war der rechte Seitenaltar verhängt.

Antependium

Die Antependien bestehen aus marmoriertem Holz mit seitlichen Pilastern und zwei Putten sowie einem Kreuz als Füllung.

In den Predellen sind reiche Klosterarbeiten aus dem 18. Jh eingelassen, mit großem Agnus Dei-Medaillon und vielen Reliquien, die in Goldlahn (= mit Goldfaden umwickelter Metalldraht) gefasst und mit farbigen Steinen besetzt sind. ...mehr über Klosterarbeiten...

Klosterarbeiten

Der Altar besitzt einen geschwungenen, fast ovalen Auszug, der auf verkröpftem Gebälk ruht und von zwei Ziervasen und einem Puttenkopf umgeben ist.

Herz-Jesu-Darstellung

Im runden Auszugsgemälde (Ölfarbe auf Leinwand, um 1890) ist eine halbfigurige Herz-Jesu- Darstellung zu sehen.

Das 145 x 70 cm große, um 1890 entstandene Altarblatt des nördlichen (linken) Seitenaltars von Carl Lessig (1852-1916) und Anton Ranzinger (1850-1924) aus München zeigt die 14 Nothelfer, die um die Gottesmutter Maria mit ihrem Kind auf dem Schoß herum gruppiert sind. Maria sitzt auf einem Thron, der auf Gewölk schwebt. Schon vor 1890 befand sich ein Nothelferbild (aber nur mit 10 Nothelfern) an diesem Altar.

Nothelferbild

Die 14 Nothelfer sind mit ihren typischen Attributen dargestellt, an denen sie auch zu erkennen sind. Diese Heiligenschar war beim einfachen Volk sehr beliebt und entsprachen häuslichem Zweckdenken. Jeder Heilige war Schutzpatron für genau umgrenzte körperliche und seelische Nöte. Auf dem Bild sind 12 Personen eindeutig bestimmten Nothelfern zuzuordnen:

Assistenzfiguren

Heilige

Die überwiegend in Gold gefassten Assistenzfiguren aus der Zeit um 1890 21) stellen zwei weibliche Heilige dar. Rechts die hl.Elisabeth von Thüringen mit einer Krone auf dem Kopf, einem Brot in der Hand und Rosen im Schurz. Wen die links stehende Heilige mit einem Buch in der Hand darstellt, ist nicht sicher bekannt. Genannt werden die Mutter Anna 24) und die hl. Theresia 21). St.Anna wird des Öfteren mit einem Buch dargestellt; aber fast immer nur zusammen mit ihrer Tochter Maria. Denn das Buch soll besagen, dass Mutter Anna ihre Tochter das Lesen gelehrt hat. Auch Theresia von Avila wird häufig mit einem Buch dargestellt. Denn sie wurde durch ihre vielfältigen Schriften bekannt. "Das große Buch von der Erbarmungen Gottes", "Der Weg zur Vollkommenheit", "Die Seelenburg", ihre Autobiografie und mehr als 400 erhaltene Briefe begründen das ihr zugemessene Prädikat der Kirchenlehrerin.

St.Elisabeth

Die hl. Elisabeth von Thüringen (1207-1231) ist eine historische Person. Sie stammte aus Ungarn und war Ehefrau des Landgrafen Ludwig IV. von Thüringen. Im Hungerjahr 1226 speiste sie die Armen vor den Toren der Wartburg. Als Ludwig, von seiner Umgebung gegen Elisabeths angebliche Verschwendung aufgehetzt, sie zur Rede stellte, verwandelten sich die Brote in ihrer Schürze zu Rosen. Dass in der Schürze ausgerechnet Rosen lagen, geht darauf zurück, dass im Mittelalter -schon lange vor Elisabeth- die Armenspeisen Rosen genannt wurden. Festtag: 17.November

Reliquien

Das Reliquienbehältnis in der Predella (30 x 70 cm 21)) enthält auf einem Samthintergrund neben einem ovalen Wachsmedaillon auch eine Anna-Hand und Reliquien von vielen Heiligen, die in Goldlahn gefasst und mit farbigen Steinen besetzt sind: Albanus, Agricola M., Amanda, Amanius, Aurelia, Bassa, Benedicta, Benignus, Bonifatius, Candida, Cerealus, Clemens, Cölestine, Constantia, Corona, Crypa S., Felix, Florentius, Fortunatus, Germanus, Henedine, Ignatius, Innocentia, Jucundus, Juliana, Lucianus M., Matthäus, Patricia, Palatinus, Paulina, Placida, Severin, Speciosa, Timotheus, Theophila, Valentin, Valerian, Vincentia, Veneranda, Venustus, Vicentius, Xenobius. Die meisten der Heiligen sind sog. Katakombenheilige. Mehr über Katakombenheilige...

Taufstein

Der 98 cm hohe 21) Taufstein ist noch spätgotisch. Er stammt aus der Zeit um 1500. 24) Fuß, gewundener Schaft und Becken sind achteckig. Auf dem Deckel aus patinierten Messingblech von 1938 24) steht eine barocke Aufsatzgruppe aus der Zeit um 1700, die die Taufe Jesu darstellt. Johannes hält in der Hand einen Kreuzstab mit einem Schriftband: "Ecce Agnus Dei".

Taufstein u. Taufsteinfiguren

Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kirchen-innenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Boden-becken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein. Taufbecken und Deckel sind meist mit

Kanzel

Die Kanzel mit ihrem balustergeschmückten Aufgang ist im in den Stilformen des Historismus (hier Neu-rokoko) gearbeitet, polychrom marmoriert und teilvergoldet. Der Aufgang besitzt ein balustergeschmücktes Geländer, der Kanzelkorb mit den vier Evangelisten und mit Cheruben geschmückt. Entworfen wurde die Kanzel 1895 von Alois Sigl.

Kanzel

Auf dem Aufsatz des Schalldeckels steht die Figur des hl. Michael mit erhobenem Flammenschwert in der Rechten. Unter seinen Füßen windet sich ein Teufel. Flammenschwert ist die Bezeichnung für ein Schwert, dessen Klinge gewellte (geflammte) Schneiden hat. Die Schalldeckelunterseite ziert eine versilberte Heiliggeisttaube.

St.Michael

Guter Hirte am Kanzelkorb

Die Darstellungen des Guten Hirten mit einem Schaf auf seinen Schultern waren in der Frühzeit auf die Sündenvergebung bezogen (Mt.18,12-14). In der Barockzeit trat die von Jesus auf die Priester übertragene Hirtenfunktion in den Vordergrund und damit dessen Hauptaufgabe, die Verkündigung des Evangeliums. Deshalb wurde der Gute Hirte ein bevorzugtes Bildnis an den Kanzeln. Die vier Evangelistensymbole Engel, Löwe, Stier und Adler haben ihren Ursprung in den Cherubim, den himmlischen Altar- und Thronwächtern. Sie werden in den Gottesvisionen Hesekiels (AT) und

Evangelisten am Kanzelkorb

Im Kirchenschiff hängen sechs Lüster, die den Gläubigen abends Licht spenden.

Lüster

27 Details (Empore,Figuren, Deckenfresken, Bilder) per Mouseklick

Kirchenbänke Das Laiengestühl, 1731 schon einmal erneuert, 24) wurde im Rahmen einer Gesamtrenovie-rung der Kirche im Jahre 1982 ersetzt. Es sind links 17 und rechts 16 Bankreihen. Hinweis: Kirchenstühle gab es nicht von Anfang an in den Kirchen. Die ersten 1500 Jahre standen die Gläubigen oder Kirchenbank bewegten sich langsam im Raum. Lediglich für Alte und Schwache gab es einige Stühle an den seitlichen Wänden. Ohne Kirchenstühle fasst die Kirche viel mehr Menschen; bei dichtem Gedrän-ge während des Gottesdienstes schien der Raum voller Bewegung zu sein. Das feste Gestühl wurde zum Spiegel einer disziplinierten Gemein-schaft, in der jeder seinen festgefügten Platz hat. Im 16.Jh. wurden zuerst die evangelischen Kirchen mit Bänken ausgestattet, weil dort die Predigt als Medium der Heilsvermittlung einen größeren Raum einnimmt. Die katholischen Kir-chen zogen erst später nach. Die Bestuhlung war einer der Gründe, weshalb die Kirchen zu Beginn der Barockzeit vergrößert werden mussten.

Zwischen den Kreuzwegstationen sind Apostelkreuze in Form von Stuckemblemen angebracht. Sie haben als Rahmen einen blau gefärbten Blattkranz. Die Kreuzbalken sind lilienförmig gestaltet: Lilien und Kreuz sollen Schöpfung und Erlösung symbolisieren. An den Apostelkreuzen sind die schmiedeeisernen Apostelleuchter in barocken Formen befestigt. Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Apostelleuchter

Kreuzwegstationen

Die großen Kreuzwegstationen erhielten ihren jetzigen Platz in der Mitte des 19. Jh (1854 ²¹⁾) und ersetzten den früheren Kreuzweg aus dem Jahr 1742. 48⁾  Mit einer abermaligen Weihe der Kreuzwegstationen im Jahr 1895 fand die Erneuerung der marmorierten Bilderrahmen ihren Abschluss. Geschaffen wurden die Kreuzwegstationen vom Dachauer Maler Anton Huber (1799-1868). Das erste Stationsbild ist mit "AH" in Ligatur signiert. Die Bilder sind 101 x 80 cm groß. ²¹⁾

Die Petershausener Kreuzwegbilder gehören zu den Bildern, für die der bekannte Nazarener-Maler Joseph von Führich aus Wien (1800-1876) die Vorlage geschaffen hat.

Der Professor für historische Komposition an der Wiener Akademie Joseph von Führich (auch "Theologe mit dem Stifte" genannt) war durch seine Kreuzwegbilder im "harmonischen und farbintensiven Flächenstil" 43) (1844/46) international bekannt geworden. Als Kupferstiche verbreiteten sie sich über ganz Europa und unzählige Maler (darunter auch Anton Huber für Petershausen, Franz Mayr für Kreuzholzhausen und Anton Rick für Röhrmoos) benutzten sie als Vorlage für ihre Kreuzwegtafeln. Aus diesem Grund gleichen sich die Kreuzwegbilder in mind. 23 Kirchen des Dachauer Landes in hohem Maße.

Eine Besonderheit ist das Bild der dritten Station. Dort hat Führich einen kleinen Hund in sein Bild eingefügt. Die Maler der ersten Kopien haben das Tier mit übernommen. Später wurde das bei den Juden als unrein angesehene Tier weggelassen. Deshalb ist das Vorhandensein des Hundes im Gemälde ein Zeichen für das Alter des Gemäldezyklus'. Auch auf dem Petershausener Stationsbild III befindet sich ein Hund. Dies stimmt mit dem überlieferten Anschaffungsjahr 1854 gut überein.

Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

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Figuren an den Seitenwänden des Kirchenschiffs

	An der Langhaussüdseite hängt das Kanzelkreuz aus der Zeit um 1750 21). Für ein barockes Kreuz ist das Aussehen etwas ungewöhnlich: Der Körper mit den langen Beinen ist bis auf die Kreuzigungswunden unversehrt. Das Lendentuch (Perizoma) ist nicht -wie sonst üblich- vergoldet, sondern in hellblauer Farbe gehalten.	Kanzelkreuz	Der Corpus Jesu ist als Inkarnat (=fleischfarbig) gefasst. Er hat sein Haupt im Tode nach rechts geneigt. Die Füße sind, wie im Barock üblich, überkreuzt mit einem Nagel an das Holz geheftet (sog. Dreinageltypus). Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt:
		"Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.
	Unter dem Kreuz ist ein Totenschädel mit gekreuzten Oberschenkelknochen angebracht. Der Schädel stellt die Gebeine von Adam, dem ersten Menschen dar. Nach den apokryphen Schriften sollen durch das Erdbeben, das beim Tode Christi einsetzte, die Gebeine des "alten Adam" am Fuße des Kreuzes Christi zutage getreten sein.	Schädel Adams	Hinweis: Nach apokryphen Schriften sollen durch das Erdbeben, das beim Tode Christi einsetzte, die Gebeine des "alten Adam" am Fuße des Kreuzes Christi zutage getreten sein. Der Schädel Adams findet sich deshalb in der christlichen Kunst öfter am Fuße von Kruzifixen. Die Apokryphen berichten weiter, dass Noah durch seinen Sohn Sem und seinen Enkel Melchisedek die Gebeine Adams aus der Bestattungshöhle holen ließ und zum
		Mittelpunkt der Welt, nach Golgatha, brachte, um sie dort erneut zu begraben. Dabei soll sich die Erde von selbst in Form eines Kreuzes geöffnet haben. Nach der Typologie, der Lehre der Gegenüberstellung des Neuen Testamens (Antitypus) und des Alten Testamens (Typus), bedeutet diese Darstellung der Gebeine Adams unterhalb des Kreuzes auch die Überwindung des Alten Bundes durch den Neuen Bund.
	Unter dem Kanzelkreuz steht eine Figur der Schmerzhaften Muttergottes (Mater dolorosa) aus der gleichen Zeit (1750 21)). In der Brust Mariens steckt ein Schwert. Die Hände sind über der Brust gekreuzt.	Mater dolorosa	Das Schwert in Marias Brust erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

St.Josef

An der Südseite des Kirchenschiffs ist eine bewegte Figur des hl. Josef angebracht. Sie wurde um 1890 21) im barocken Stil geschnitzt. Josef hält eine Lilie in der Hand. Hinweis: Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. Seit dem Mittelalter gelten weiße Lilien als Symbol für Reinheit und Keuschheit. In der Hand Josefs soll diese Blume letztendlich besagen, dass Josef eine nach ihm benannte "Josefsehe" führte und er deshalb nicht der natürliche Vater Jesu gewesen sein konnte. Festtag: 19.März

St.Nikolaus

Die Figur des hl. Nikolaus stammt dagegen aus dem Frührokoko (um 1720 21)). Nikolaus ist in das Gewand eines Bischofs gekleidet. In seiner linken Hand hält er die Bibel, auf der drei Goldkugeln liegen. Hinweis: Nikolaus war um das Jahr 300 Metropolit von Myra. Während der bald darauf einsetzenden Christen-verfolgung wurde er um 310 gefangen genommen und gefoltert. Er überlebte und nahm 325 am 1. Konzil von Nicäa teil. Eine weit verbreitete Legende erzählt, Nikolaus habe einer verarmten Familie durch Geldgeschenke (Goldkugeln), die er heimlich durchs Fenster und durch den Kamin in die darin aufgehängten Socken warf, geholfen, damit der Vater seine drei Töchter nicht zur Prostitution bewegen musste. Festtag: 6.Dez.

An der Nordseite des Kirchenschiffs steht eine hochbarocke Figur der Muttergottes mit bekleidetem Kind auf dem rechten Arm. Sie trägt in der Art einer Patronin Bavariae aus der Zeit um 1660/70 21). eine Krone auf dem Haupt und hält ein Zepter in der Hand. Das Jesuskind auf dem anderen Arm segnet den Betrachter und umgreift mit seiner Linken die dritte königliche Insignie, den Reichsapfel. Weiter westlich ist eine Figur des hl. Johannes Nepomuk angebracht, die wiederum aus dem Rokoko (um 1750 21)) stammt. Der Heilige hält ein Kruzifix in der einen Hand und einen Märtyrerpalmzweig in der anderen. Die Finger sind feingliedrig gestaltet. Um das Haupt von Nepomuk als Heiligenschein ein Kranz mit 7 Sternen.

Muttergottes

Diese (üblicherweise fünf) Sterne erinnern an die Legende von der Auffindung seiner Leiche am Moldauufer. Der Heilige ist mit den traditionellen Gewändern eines Domherrn bekleidet: Am Leib der Talar als langer, schwarzer Rock, der vom Hals bis zu den Füßen reicht. Darüber das weiße, hier silberige Chorhemd (Rochett) mit goldenem Saum. Und ganz außen der über die Schultern geworfene Umhang (Mozetta) aus Pelz mit vielen Spitzen. Auf dem Kopf von Nepomuk sitzt ein Birett. Das Gesicht ist von einem Vollbart mit Lockenbüschel umrahmt. Der Blick ist auf das Kruzifix in seiner Hand gerichtet.   Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich beim König Wenzel wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche unbeliebt. Der ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der eigentliche Grund sei gewesen, dass Johannes, der auch Beichtvater der Königin war, dem König keine Auskunft über die Sünden seiner Frau gegeben habe. Das 1215 eingeführte Beichtgeheimnis hat in der kath.Kirche einen hohen Stellenwert. Der Fundort der Leiche in der Moldau wurde durch eine Erscheinung von fünf Sternen geoffenbart. Nepomuk ist neben Maria der einzige Heilige, der mit Sternen geschmückt ist. Die Verehrung von Nepomuk ist zwar schon seit 1400 nachweisbar; sie war aber nicht sehr umfangreich und zudem auf Prag beschränkt. Sein Denkmal auf der Prager Karlsbrücke, das 1693 errichtet wurde, machte ihn zum Brückenheiligen. Erst als man über 300 Jahre nach seinem Tod, im Jahre 1719, bei der Öffnung des Grabes in der Prager Veitskirche die Zunge des Heiligen unverwest vorfand, gewann die Verehrung an Dynamik. Im Jahre 1721 wurde der Kult von Rom anerkannt, am 19.3.1729 folgte die Heiligsprechung durch Papst Benedikt XIII. Noch im gleichen Jahr wurde Nepomuk von Kurfürst Karl Albrecht zum Landespatron von Bayern (18.8.1729) erklärt. Die Jesuiten förderten die Verehrung kräftig und nach kurzer Zeit stand die Nepomukfigur auf vielen Brücken und in vielen Kirchen. Nepomuk war der Modeheilige der Rokokozeit. Festtag: 16.Mai

St.Joh.Nepomuk

Beichtstuhl

Unter der Empore steht der zweiteiliger, sehr funktional aussehender Beichtstuhl. Einziger Schmuck sind Profilleisten und das hervorkragende Gesims.

Beichtstuhl

Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt.

Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände.Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh.20,22) zurück.

Emporen-Säulen

Empore                 Die drei Achsen tiefe Empore stammt aus der Zeit um 1890. Sie ruht auf vier Gusseisen-Säulen mit vergoldeten Kapitellen im korinthischen Stil.   Der reiche Neurokoko-Stuck an der Unterseite der Empore wurde von Leander Weipert, München 1890, gefertigt. 24)

J.Thaddäus + Simon	Philippus + Jakobus d.J.	Petrus + Paulus	Christus	Johannes + Jakobus d.Ä.	Andreas + Bartholomäus	Thomas + Matthias

Judas Thaddäus (mit einer Keule) ist nicht zu verwechseln mit Judas, genannt Ischariot, der Jesus verraten hat.. Judas Thaddäus wird im Neuen Testament nur einmal erwähnt (Joh.14, 22) und zwar mit der Frage, warum Jesus seine Abschiedsrede exklusiv den Jüngern und nicht der ganzen Welt offenbare. Später wirkte Judas in Babylon. Dort forderte er mit Wundertaten die örtlichen Zauberer heraus, die Judas mit einer Keule erschlagen ließen.
Simon (mit einer Säge) trägt den Beiname "Zelotes", deutsch "der Eiferer" - weil er der politisch radikalen Bewegung der Zeloten angehörte, die die römischen Fremdherrscher gewaltsam aus Israel vertreiben wollten. Das Neue Testament nennt ihn in Aufzählungen der 12 Jünger (Mk.3, 18); besondere Erwähnung findet er hier sonst nicht. Nach der Legenda Aurea wirkte Simon in Syrien und Persien und erlitt dort durch Zersägen seines Körpers den Martertod.
Philippus (mit einem Kreuzstab). Philippus wurde, ebenso wie das Brüderpaar Andreas und Petrus, von Jesus in Bethsaida zum Jünger berufen. Er wird mehrmals in der Bibel erwähnt (bei Brotvermehrung-Joh 6, 5-7 und Abendmahl-Joh 14, 8-9). Nach der Legende predigte Philippus 20 Jahre lang in Skythien. Dort wirkte er Wunder, vertrieb einen Drachen, erweckte Tote und heilte Kranke. Philippus soll am Kreuz gestorben sein. Deshalb wird er mit einem Kreuzstab dargestellt.
Jakobus d.Jüngere (mit einer Walkerstange). In der kirchlichen Tradition werden die Lebensdaten von zwei Heiligen mit Namen Jakobus zu einer Vita vermischt. Jakobus der Jüngere, der Sohn des Alphäus war Apostel. Über seinen weiteren Werdegang nach Christi Himmelfahrt ist nichts bekannt. Vielleicht war das der Grund, ihm das Martyrium zuzuschreiben, das Jakobus, der "Bruder des Herrn" und spätere Bischof von Jerusalem erleiden musste. Der wurde im Jahr 62 von der Mauer Jerusalems gestürzt und mit einer Walkerstange (für die Filz-Herstellung) erschlagen.
Petrus (mit den Himmelsschlüsseln).
Paulus (mit dem Schwert) verfolgte zunächst mit großem Eifer die junge Kirche und war bei der Steinigung des Stephanus dabei. Vor Damaskus wurde er durch eine Erscheinung Christi bekehrt und war danach einer der eifrigsten Missionare. Der Schwerpunkt der Glaubensverkündigung des Paulus ist die Gnade Gottes, die er den Menschen erweist. Nach der Legende starb Paulus im Jahr 67 als Märtyrer unter Kaiser Nero durch das Schwert.
Johannes (mit einem Kelch). Der Kelch erinnert an einen Giftanschlag auf Johannes. Dabei sei das Gift in Form einer Schlange aus dem Kelch gekrochen, sodass Johannes überlebte. Allerdings wird diese Legende dem Evangelisten Johannes zugeordnet. Früher wurden der Apostel und der Evangelist Johannes als eine Person angesehen.
Jakobus d.Ältere (mit Pilgerstab u.Muschelpailletten). Jakobus war der erste Märtyrer unter der Aposteln (Ap 12, 1-2). Der Legende nach setzten Anhänger seine Leiche in ein Boot, das im Meer herumtrieb und in Galizien, im Nordwesten Spaniens strandete. Dort wurde er begraben. Die Wallfahrt zum Apostelgrab in Santiago de Compostela wurde eine der größten des Abendlandes. Die Pilger erhielten am Ziel damals einen Hut, der mit einer Muschel geziert war.
Andreas (mit dem Andreaskreuz) war der Bruder des Petrus, wie dieser von Beruf Fischer (Joh.1, 14) . Er wurde vom röm.Statthalter Ägeas an ein X-förmiges Kreuz gebunden, an dem er nach zwei Tagen, an denen er weiter predigte, verstarb. Bartholomäus (mit Messer) wurde zu einem besonders grausamen Tod verurteilt: zuerst wurde ihm bei lebendigem Leib die Haut abgezogen, danach wurde er gekreuzigt. Deshalb wird er meist mit einem Messer dargestellt.
Thomas (mit Spieß). Thomas, der der Legende nach ein Zwillingsbruder Jesu sein sollte, wurde berühmt durch seine Zweifel an der Auferstehung Jesus und sein Verlangen, handgreiflich die Auferstehung zu überprüfen: erst nachdem Jesus ihn aufforderte, seine Wundmale zu berühren, glaubte er das Unfassbare und bekannte: "Mein Herr und mein Gott!". Später missionierte er in Indien. In Madras wurde er von feindlich Gesinnten mit einer Lanze ermordet. Die Thomas-Christen in Indien sehen ihn als Gründer ihres Bekenntnisses an.
Matthias (mit einem Beil) kam als Nachrücker für Judas Ischariot ins Apostelkollegium (Apo. 1, 28). Das Beil deutet auf seinen Tod durch Enthaupten (um das Jahr 63) hin.

Die 1994 von Anton Staller aus Grafing erbaute Orgel mit mechanischer Schleiflade besitzt einschl. des Pedals 23 Register mit insg. mehr als 1000 Pfeifen. Einige der Pfeifen könnten aus der Vorgängerorgel von 1890 wieder verwendet worden sein. Der Prospekt hat sieben Teile und ist in barocken Formen gehalten. Über der Orgel ist das Deckenfresko mit der Orgel spielenden hl. Cäcilia (Patronin der Kirchenmusik) zu sehen.

Orgel

Die Vorgängerorgeln stammen aus den Jahren: - 1890 von Martin Binder aus Pfaffenhofen und    Willibald Siemann (1 Manual, 9 Register).    Diese Orgel wurde 1958 überholt. 38) - 1747 (mit 6 Registern und 1 Manual) Neubau von    einem unbekannten Orgelbauer

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Reliquienmonstranz

Kreuzreliquiar

Die Pfarrei ist im Besitz einer prächtigen Kreuzreliquien-Monstranz, die seit einiger Zeit (auch) in der Muschelkalotte des Choraltar-Tabernakels zu sehen ist. Die 44 cm hohe Monstranz stammt aus der Zeit um 1900. 21) Sie besitzt einen vierpassförmigen Fuß, einen dreiseitigen Vasennodus und ist mit Bandlwerk und farbigen Steinen verziert. An den Kreuzbalkenenden jeweils drei Muschelformen. 21) Umgeben von einem dichten Strahlenkranz aus vergoldeten und versilberten Feuerzungen und gekrönt von einem Kreuz mit rotem Stein ist das verglaste Schaugefäß in einen Vierpassring eingelassen, der mit acht Schmucksteinen verziert ist. Im Schaugefäß befindet sich -verbunden mit Goldlahn- eine Perlenkette. In deren Mitte liegt die Kreuzreliquie gut sichtbar auf einer Wachsscheibe.

Kreuzreliquie in der Mitte

Pfarrerliste ²⁴⁾, ⁴⁰⁾

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Hans Schertl

Quellen:
01) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis 1820 S. 1052 (neuer Pfarrer)
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
04) Arthur von Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph-statistisches Handbuch des Königr. Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
05) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1880
06) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
07) Max Gruber, Konstantin Pader als Bildhauer, Amperland 1965/1
08) Max Gruber, Eine gezeichnete Landkarte aus dem Jahre 1721 mit Orten der Landkreise DAH, FS und PAF, 1969 (1721)
09) Königlich-Bayerisches Regierungsblatt von 1814, S.998 (Pfr.Friesenegger, Rüstungsspende)
10) Max Gruber, Kistler, Schreiner u. Drechsler aus dem Amperland, Amperl 1975-S.91 (Schmidt Karl)
11) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1976/1
12) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
13) Süddeutsche Zeitung, Beilage Landkreis Dachau, 20.4.1979 (30jähriger Krieg)
14) Max Gruber, Für Dachau tätige Architekten und Maurermeister, Amperland 1982/3 (Thalhamer)
15) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Bildhauer, Amperl.1987 (Oxner)
16) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Ulrich von der Rosen, Steger )
17) Dr.Gertraud Zull, Adel in Petershausen im Hochmittelalter, Amperland 1985
18) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
19) Max Gruber, Bis gegen 1800 im Amperland tätige Zimmermeister, Amperl 1986 (Demel)
20) Georg Brenninger, Kunsthandwerker der Barockzeit in Kirchen des Gerichts Kranzberg, Amperland 1987/4
21) Georg Brenninger, Kunsttopographie der Erzdiözese München und Freising, 1982
22) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
23) Angelika Petitini, Leonhardsverehrung u. Wallfahrt in Inchenhofen, Augsburger Volkskundliche Nachrichten, 1995, Heft Nr.2
24) Chronik der Gemeinde Petershausen, Band 2, Geschichte und Kultur, 2000
25) Robert Böck, Vom Santrigl, Kühaufkränzen und Pfingstlümmel, Amperland
26) Hans-Michael Körner Walter de Gruyter, Große Bayerische Biographische Enzyklopädie, 2005 (Ranzinger)
27) Paul Brandt, Aufwendige Tafel für beliebten Pfarrer, Dachauer Nachrichten v. 21.10.2014 (Pfr. Festing)
28) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
29) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwaltungsgeschichte 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Statistik 33,39)
30) http://www.genealogie-kiening.de/B8/B8534.HTM, 2015 (Thalhamer)
31) Eva Maria Bast, Was der Teufel mit dem Turmkreuz trieb, Münchner Merkur v. 25.11.2015
32) Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
33) A.Hense/F.Sepp, Patronatsrecht (19./20. Jahrhundert), in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff 2008 (1817)

Monatspfarrei Der Begriff verweist auf eine Vereinbarung bei der Neubesetzung einer Pfarrerstelle, die in der Zeit von 1583 ( Bayerisches Konkordat vom 5. September, abgeschlossen zwischen dem bayerischen Herzog und den "exterritorialen" bayerischen Fürstbischöfen) bis 1830 in Bayern gegolten hat. Darin wurde festgelegt, wann der Bischof und wann der Herzog (später Kurfürst/König) die meist lukrative Pfarrstelle an eine Person seiner Wahl vergeben konnte. Wenn ein Pfarrer in einem Monat ungerader Zahl (Jan.März...) starb (casus obitus) , wählte der Herzog aus, ansonsten der Bischof. Das blieb so bis zur Säkularisation. 1803 übernahm der bayer.König das Besetzungsrecht voll, bis es durch das Konkordat 1817 wieder durch die Regelung der Monatspfarrei und ab 1830 der Wechselpfarrei ersetzt wurde.Bei Versetzungen galten z.T. andere Regeln.

34) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
35) Prof. Dr.Wilhelm Liebhart, Das Landgericht Dachau in der frühen Montgelaszeit, Amperland 1994
36) Vollständiges Ortschaften-Verzeichnis des Königreichs Bayern, vom kgl. Statistischen Bureau in München, 1876
37) Bayerisches LA für Statistik u.Datenverarbeitung, Bevölkerungsstand in den Gemeinden Bayerns Stand: 31.12.2010
38) Erinnerung an Pfarrer Rudolf Filchner, Dachauer Nachrichten vom 5.11.2019
39) Annegret Braun/Norbert Göttler, Nach der "Stunde Null II"
40) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS116 (Pfarrerliste)
41) Der Bildhauer Leander Weipert (1850-1919) wurde als Sohn eines Eisenbahnbediensteten 1850 geboren, studierte am
      Maximiliansgymnasium in München und war nach einer Ausbildung als Bildhauer im Münchner Raum tätig. Weipert ist im
      Alten Südfriedhof begraben. Nach: Reiner Kaltenegger, Gräber des Alten Südfriedhofs München: Inschriften-Biographien und
      Jahresbericht über das Maximilians-Gymnasium in München für das Schuljahr 1861/62
42) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
43) Christoph Kürzeder, Wie immer nur anders, Diözesanmuseum 2012 bis 2022 (Katalog)
44) Dallmayr, Martin, "Synopsis Miraculorvm Et Beneficiorum Seu Vincula Charitatis, Lieb-Bänder vnd Ketten-Glider, Welche
      berührt, und ubernatürlich an sich gezogen der wunderthätige Magnet, Abbt und Beichtiger S.Leonardus, durch dessen
      himmlische Kraft bey dem ferr. und weltberümbten Gottshaus zu Inchenhofen in ObermBayrn, von vier hundert Jahren her,
      über 3000 Wunderzaichen und Gutthaten geschehen", Mirakelbuch gedruckt 1659, veröffentlicht im MDZ.
45) Denkmalliste Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Dachau Gemeinde Petershausen
46) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising, 2024
47) wie oben: Signatur: AA001/3, PfarrA16590 (Einbruch 1721); Signatur: AA001/3, PfarrA16568 (Brand im Pfarrhof 1809)
48) wie oben: Signatur: AA001/3, PfarrA16575 (Bruderschaft Adorationis); Signatur: AA001/3, PfarrA16591 (Kreuzweg)
49) Heinz Nefzger, Es wird mehr Flexibilität brauchen, Dachauer Nachrichten v. 7.10.2024 (10 Jahre Pfarrverband)
50) Josef Brückl, Zur Durchführung des Zölibats, Amperland 1975/2 (Zölibat)
51) Yvonne Poppek, Der neubarocken Epoche auf der Spur, Dachauer SZ vom 1.9.2001 (Renovierung)

96 Bilder: Hans Schertl (94), Priesterseminar St. Johannes der Täufer (2)

Kirchen und Kapellen im Dachauer Land - ein virtuelles Guckloch durch die verschlossene Kirchentür

8.1.2025

Zehentbrief von 1147 ⁴⁶⁾

Bischof Otto (I.) von Freising (1137-1158) löste den Zehent in Petershausen und in den zu dieser Kirche gehörenden Weilern, der als Lehen in Laienhände übergegangen war, wieder ein und schenkt ihn der Kirche zu Petershausen und dem Priester daselbst für immer als Lehen.

Aus dem Mirakelbuch Inchenhofen
Berichte über Heilung und Hilfen für Pilger aus Petershausen ⁴⁴⁾

Die Berichte sind im 4. und 15.Band des Mirakelbuchs enthalten, deren Titel lauten:
    4. "Der Englische Medicus und Oculist S.Leonhard erleucht die blind und übelsehenden Augen."
   15. "Der miltreiche Nothelffer Leonhardus erledigt auß Fewrsgefahr."

Eine der im Mirakelbuch aufgezeichneten Begebenheiten aus Petershausen ereignete sich schon 1387. Damals fiel ein zweijähriges Kind ins Wasser. Es blieb dort eine ganze Stunde liegen, bis es gerettet wurde. Der Bericht vergleicht diese Begebenheit mit einem im Mirakelbuch zuvor geschilderten Vorfall in Eggersmühl, wo ein Vierjähriger im Beisein seiner Freunde in ein Brunnenwerk fiel, sich dort eine halbe Stunde durch Rudern der Arme an der Oberfläche hielt und dann aus Erschöpfung unterging. Erst dann holten die Freunde Hilfe, die das augenscheinlich tote Kind herauszog. Die Eltern versprachen in ihrer Not St.Leonhard eine Wallfahrt mit einem wächsernem Votivbild und der Knabe erlangte sein Leben wieder.

Originaltext:

"Bey einem Bronnwerck zu Eggersmüll fallt ein vier Jähriger Knab in das Wasser. Darin er sich zwar durch hilff seiner Aermblein, als wolt er schwimmen, mit verwunderung anderer gegenwärtigen Knaben ein halbe stund beym Leben erhalten, lettslich aber ermüedet in dem Wasser erligen und ertrincken müssen; welches als seine Gespanen ersehen, schreyen sie. Er rührt sich nit mehr und lauffen darvon. Andere benachbarte lauffen zu und ziehen das todte Kind herauß. So die Eltern S.Leonhard mit einem wächsenen Bild verlobt und dardurch dem Knaben sein Leben wider erlangt. Auch nach wenig Tägen jhr Glübd allhie verricht. Disem ein gantz ähnliches Wunderwerck hat sich auch zu Petterßhausen mit einem nit gar zway Jährigen Kind, welches ein gantze stund under dem Wasser gelegen, zugetragen. "

— 1596 war St.Leonhard als Beschützer vor Feuersbrünsten gefragt. Im Bericht Nr. XIV des 15.Bands sind gleichartige Fälle aus
    diesem Jahr zusammengefasst, in denen ein Hilferuf zu S.Leonhard das Haus vor Feuer gerettet hat. Darunter sind auch die
    Familien Seitz aus Langenpettenbach, Schneider aus Weng bei Fahrenzhausen und Schmid (wohl) aus Petershausen.

Originaltext:

"In disem Jahr (1596) bedeuttet uns mit glaubwürdiger Zeugnuß Leonhard Zeller von Eittingen im Freysinger Gericht, wie daß er in 2 erschröcklichen Brünsten, deren aine 1594, die andere diß Jahr in berührtem Eitting fürüber gangen und jedesmal uber 80 Fürst (Dachfirste) in die Aschen gelegt worden. Hab allemal ein Kuh gen Ichenhofen verlobt. Jnmassen er beede an S.Udalrici Tag (4.Juli) hergebracht und seinem Beschützer, dessen Beystand wunderlich genossen mit inbrünstiger Andacht geopffert. Nit ungleiche Hilff haben in gleicher Fewrsnoth mercklich verspürt Hanß Seitz von Langenpedenbach im Cranspurger Gericht, ... Barbara Schneiderin von Wengen im Mässenhauser Gericht... Anna Schmidin von Petertzhofen (? wohl Petershausen) ...welche sich dann alle gegen jhrem trewen Fürbitter versprochnermassen mt underschidlichen Opffern danckbarlich eingestellt."

— 1615 brannte es im Wald und Feld um Petershausen. Da versprach die Pfarrei, dem hl.Leonhard für Inchenhofen ein ewiges
     Licht (große Kerze) zu stiften. Dieses Versprechen geriet wohl über den 30jährigen Krieg in Vergessenheit. Jedenfalls fühlten
     sich die Petershausener 1657 durch ein weiteres Feuer zur Erneuerung der Kerze angemahnt.

Originaltext:

"Petershausen im Cransperger Landgericht, welche Pfarr umb abwendung deß wilden Fewrs Anno 1615 Gott und dem H.Leonhardo zu Ehren ein ewiges Liecht in seinem Gottshauß allhie zubrennen verlobt und Anno 1657 durch das wilde Fewr zu ernewerung ermahnet, die Kertzen wider auffgerichtet haben. "

Ich habe die Berichte über Heilungen und Hilfen durch St.Leonhard im Mirakelbuch von 1659 soweit sie Personen aus dem Dachauer Land und Umgebung betreffen, auf einer eigenen Seite zusammengestellt. Sie können sie hier lesen ....

In Inchenhofen brannte übrigens bis zum 30jährigen Krieg immer eine große Kerze, die von der Pfarrei Tandern gestiftet und erneuert wurde. Deshalb ist Tandern als eine von nur drei Pfarreien aus dem Dachauer Land (weitere: Petershausen und Hirtlbach) im Verzeichnis der großen Wachskerzen, die bis 1632, dem Jahr des Schwedeneinfalls, gebrannt haben.

Originaltitel: Verzaichnuß der großssen Wachskerzen, so von underschidlichen Stätten , Herrschaften, Pfarren, Nachbarschafften und Gemainen zu S.Leonhardi wunderthätigen Gottshauß in Inchenhofen seynd geopffert und biß in das 1632. Jahr stät erhalten werden, deren noch vil brinnen, etlichaber erloschen"