Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt in WALKERTSHOFEN

Adresse : 85253 Erdweg, Kirchfeldweg 6 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung    Datenblatt Der Ort Walkertshofen mit derzeit 340 Einwohnern wurde schon sehr früh, nämlich 784, in einer Urkunde genannt. Bald danach, im Jahr 810, dürfte auch die Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt (früher St.Katharina) erstmals erwähnt worden sein. Bei einem Gerichtstag in Walkertshofen mit mehreren Bischöfen ging es um Kirchenbesitz; deshalb geht man davon aus, dass hier auch ein Gotteshaus stand. Die Kirche steht auf einer Anhöhe im Süden des Ortes. Sie wurde in den 1000 Jahren ihres Bestehens sicher mehrmals neu gebaut und noch öfter renoviert. Die ältesten Teile des derzeitigen Baus stammen aus der Stilepoche der Gotik, wahrscheinlich aus dem 15.Jh. Das Kirchenschiff wurde um 1730, nach der wirtschaftlichen Erholung vom 30jährigen Krieg, im barocken Stil umgebaut und neu ausgestattet. 1884 hat man die Kirche nochmals um fünf Meter erweitert.

Der 23 m hohe Sattelturm mit 4 Eck- und 2 Firsttürmchen steht an der Nordseite.
Die Außenmauern des Chors sind durch abgetreppte Stützpfeiler verstärkt.

Im dem 1884 errichteten Vorbau aus dem Jahre 1884 sind mehrere Epitaphe in die Wand eingelassen, z.B. eine stark verwitterte Rotmarmortafel mit Kelch und Datum 1494

Die Pfarrkirche ist wie das Pfarrhaus ist ein geschütztes Baudenkmal (D-1-74-118-42) ⁴³⁾

Walkertshofen war früher, neben Welshofen, eine besonders kleine und arme Pfarrei, die auch in normalen Jahren auf Zuschüsse anderer Pfarreien angewiesen war. Heute gehört die Pfarrei Walkertshofen zu dem 1970 gegründeten Pfarrverband Erdweg, dem ältesten Pfarrverband der Diözese München u. Freising.

Die Deckenfresken zeigen:
- im gewölbten Altarraum die Speisung der 5000 (Brotvermehrung)
- an der Flachdecke des Kirchenschiffs die "Verurteilung der hl. Katharina" (Maler A.Joseph Mangold im Jahr 1802)

Hochaltar/Choraltar aus dem Jahr 1756:
im Auszug ein Gemälde der Hl. Dreifaltigkeit
in der Mittelnische ein Gemälde der hl. Katharina, der früheren Kirchenpatronin (mit zerbrochenem Marterrad und Schwert)
auf den Blendwänden zwischen Altar und Chorseitenwänden Figuren der Heiligen
- Florian (rechts, mit brennendem Haus) sowie
- Sebastian (von Pfeilen durchbohrt am Marterbaum)

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Die Seitenaltäre aus der Zeit um 1770 sind der hl. Maria und dem hl. Josef geweiht.  
Sie sind noch ganz im Stil des Rokoko gearbeitet, obwohl sich damals die Blütezeit dieses Stils schon stark dem Ende zuneigte.
Auf den hohen Aufsätzen Strahlenkränze Reliefs vom Herz Mariens (mit Blumenkranz) und vom Herz Jesu (mit Dornenkrone)
Die Patrone sind auf den Altarblättern aus dem 18. und 19.Jh dargestellt:
Links: Maria als Immaculata auf einem Halbmond stehend
Rechts: St.Josef mit dem Jesuskind, umgeben von Putten

Neben dem rechten Seitenaltar steht der hochovale Taufstein aus marmoriertem Holz (18.Jh).
Der Deckel ist mit Figuren von Jesus und Johannes dem Täufer geschmückt.

Die barocke Kanzel aus dem Jahr 1690 gehört zu den ältesten Ausstattungsstücken.

An der Emporenbrüstung enthalten Fresken Erzählungen aus der Katharinenlegende.
Die Innenseite der Emporenbrüstung ist mit alten Apostelbildern auf Holz verkleidet.

Die kleine Orgel mit dreiteiligem klassizistischen Prospekt und nur acht Registern stammt aus dem Jahr 1885.

In der Kirche werden folgende Heilige als Figur oder in Bildern dargestellt:

Denkmal
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Erdweg ⁴³⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der AktenNummer D-1-74-118-42; "Kirchfeldweg 6; Saalbau mit wenig eingezogenem, fünfseitig geschlossenem Chor und Satteldachturm an der Nordseite, im Kern spätgotisch, um 1730 bzw. 1792 umgestaltet und 1884 verlängert; mit Ausstattung." enthalten.

Chronologische Übersicht

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen ⁰⁷⁾

Ortsgeschichte
Walkertshofen ist einer der ältesten Orte im Landkreis Dachau. In der Urkunde Nr.118 der Freisinger Traditionen ⁰⁶⁾ wird er im Jahr 784 im Rahmen einer Schenkung erstmals erwähnt. Damals vermachte ein Mann namens Helmker seine Besitztümer in Singenbach (jetzt Gemeinde Geroldsbach), in Ried bei Indersdorf und eben in Walkertshofen, damals "Uvaldkereshova" (Hof des Waldker) genannt, der von ihm erbauten Eigenkirche zu Singenbach [.."in ripa fluminis, quod vocatur Clana, villa nuncupante Uualdkereshova sita est"].
Einer der Zeugen, die bei jedem dieser Rechtsgeschäfte dabei sein mussten und auch in den Urkunden einzeln namentlich erwähnt wurden, war ein Uualdkeri. Er gehörte -nach Prof.Strömer- dem uralten bayerischen Adelsgeschlecht der Huosi an und könnte der Gründer und Namensgeber von Walkertshofen gewesen sein. ^{21 )}

Gerichtstag in Walkertshofen um 810  ⁰⁶⁾
Ein Jahr später schenkte Helmker die Kirche von Singenbach dem Bistum Freising unter Bischof Atto (783-811). Als die Schenkung um das Jahr 800 angezweifelt wurde, fand ein paar Jahre später in Walkertshofen ein großer Gerichtstag statt ¹⁰⁾ . An ihm nahmen neben Bischof Atto auch der Salzburger Erzbischof Arno (785-821), der Stellvertreter Karls d.Großen von 799 bis 819, der Gesandte Audulf, der Bischof Adelwin von Regensburg (791-816) und fünf Äbte u.a. aus Tegernsee (Abt Meginhart), Moosburg, Altomünster und aus Wessobrunn (Abt Snello) teil. ¹⁷⁾ Dabei soll es auch um den Kirchenbesitz von Walkertshofen gegangen sein. Deshalb kann man von einer ersten, wenn auch indirekten Erwähnung der Kirche um 810 sprechen. Im Übrigen ist davon auszugehen, dass ein Ort, der so bedeutend war, dass sich in ihm drei Bischöfe, fünf Äbte und der Stellvertreter des Kaisers trafen, auch eine Kirche hatte. Es wird angenommen, dass bei dem Gerichtstag mindestens 1000 Personen mit ca. 1200 Pferden anwesend waren, die alle untergebracht und verpflegt werden mussten ^17).
Die Kunde vom Gerichtstag entnehmen wir der Urkunde Nr. 242, die in der Urkundensammlung Freisinger Traditionen aufbewahrt wird. Das genaue Ausstellungsdatum wird nicht genannt. Das ist nicht ungewöhnlich, weil zum einen die Zeitrechnung "nach Christi Geburt" damals noch nicht verwendet wurde und zum anderen die auf römischen Brauch zurückgehende ausführliche Eingangsfor-mel vereinfacht worden war. ⁰⁸⁾  
Nach römischem Recht musste an den Anfang des Schriftstücks eine umfassende Darstellung des Rechtsgeschäfts, die Aufführung der Zeugen, das Datum und die Unterschrift des Schreibers gesetzt werden.
Ab dem 9.Jh, also zu der Ausstellungszeit unserer Urkunde, begnügte man sich mit einer kurzen Erwähnung der Rechtshandlung und einer akribischen Aufzählung aller Zeugen des Vertragsabschlusses. Grund war, dass im Fall der Anfechtung der Rechtshandlung der Hauptbeweis in den Zeugen lag.
Bei der Beschreibung der Rechtshandlung hat man im Mittelalter auch die Namen der Rechtsbeteiligten aufgeführt. War eine der Parteien die Kirche, wurde der Name des Bischofs genannt. Da die Regierungszeit der Freisinger Bischöfe bekannt ist, lässt sich aus dem Bischofsnamen Atto der Zeitraum, in dem die Urkunde ausgestellt worden sein muss, eingrenzen. Ein solcher Fall liegt auch bei der Urkunde Nr. 242 vor. Da beim Gerichtstag aber so viele prominente Tagungsteilnehmer und Zeugen anwesend waren, von denen ebenfalls Lebensdaten bekannt sind, konnte der Ausstellungszeitraum für die Urkunde auf die Zeit 806-810 eingegrenzt werden.
Solche Gerichtstage, publica placita genannt, fanden in der Zeit zwischen 788, dem Sturz des Stammesherzogs Tassilo III und der Zeit um 850 im Landkreis Dachau mehrfach statt, so steht es in der Walkertshofener Chronik ¹⁷⁾ neben Walkertshofen auch in Ampermoching, Haimhausen, Vierkirchen, Bergkirchen, Ainhofen und Tandern.

Ortsentwicklung

Geschichte der Kirche

Die Pfarrkirche wurde -neben der indirekten Erwähnung um 810- auch in der Zeit zwischen 937 und 957 urkundlich genannt ¹⁰⁾ . Damals vertauschte der später heiliggesprochene Bischof Lampert (937-957) seinen Besitz in Walkertshofen mit Kirche und allen Einkünften aus dem Ort an einen Edlen namens Papo (Urk.Nr. 1090 J) und erhielt dafür dessen Besitztümer in Biberbach und in Tirol.
Walkertshofen gehörte damit dem Edlen Papo, dem Sohn des Pilgrim. ⁰⁶⁾   Später ging der Ort in den Besitz des Grafen Perichtold von Burgeck über. Dieser Graf stiftete um 1100 den Benediktinern von Fischbachau die Kirche und einen Hof. Der Orden wandelte 1104 auf dem Petersberg die Burg Glaneck in ein Kloster um und ließ dort die noch heute vorhandene Basilika errichtete, die später wiederum eine Filiale von Walkertshofen wurde (und noch ist).

Patrozinium ¹⁷⁾
Das Patrozinium hatte ursprünglich St.Maria inne (Fest Mariä Himmelfahrt am 15.August). In der Zeit zwischen 1621 und 1738 (das genaue Jahr ist nicht bekannt - vielleicht bei den Umbauten 1695 oder 1733) wechselte das Patrozinium zu St.Katharina von Alexandrien. Einige nehmen an, dass die aufkommende Wallfahrt zu Maria-Stern in Taxa das Muttergottespatrozinium verdrängt hat. Seit 1957 ist wieder zu Maria die Kirchenpatronin.

Walkertshofen war früher eine besonders arme Pfarrei, die auch in normalen Jahren auf Zuschüsse anderer Pfarreien angewiesen war. So schrieb 1777 Pfarrer Aegidius Daubenberger, der von 1676-1692 hier Seelsorger war, sein Gotteshaus habe gar nichts, er habe es selbst aus eigenen Mitteln "cultifiziert und aufgerichtet". ²⁴⁾

Beschreibung von 1315 ⁰³⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ("Walkershouen cum sepult sol XI sol") wird bei der Pfarrkirche Walkertshofen ein Friedhof erwähnt. Eine Filialkirche wird nicht genannt. Die Petersbergbasilika gehörte damals kirchenrechtlich noch zum Kloster Scheyern.

Gotische Kirche
Der heutige Kirchenbau wurde wohl in gotischer Zeit (2.Hälfte des 15.Jh) ¹⁰⁾ errichtet und seither mehrfach verändert. Turm und Altarraum stammen noch aus gotischer Zeit, mit Stützpfeilern außen und Netzgewölbe innen.

Beschreibung von 1524 ⁰³⁾
Nach der Sunderndorfer'schen Matrikel aus dem Jahr 1524 war die Pfarrei "B.Mariae Virginis in Walckershoven" dem Pfarrherrn Joannes Errman übertragen. Die Seelsorge in Walkertshofen versah aber Capellanus Leonhard Seidl; er betreute nur 40 Communi-cantes, d.s. Gläubige nach der Erstkommunion ³⁷⁾ . Damit war Walkertshofen die kleinste Pfarrei des Dachauer Landes. Sie hatte inzwischen eine Filiale bekommen, nämlich "s.Petri in Petersberg".
Das Patronatsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrstelle) an der Pfarrei besaß damals noch das Kloster Scheyern.  20 Jahre später, am 4. Aug. 1544, wird dieses Recht vom Scheyrer Abt Andreas Pankraz auf den Besitzer der Hofmark Eisenhofen, den Kanzler Leonhard Eck, übertragen (Übrigens: 1740 lag das Recht bei den Bischöfen von Freising. Um 1850 war es auf den Staat übergegangen; dem Bistum war nur noch gestattet, "drey Candidaten vorzuschlagen").
Das Pfarrhaus in Walkertshofen und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude zeigten im Jahr 1524 keine Schäden, heißt es in der Matrikel.

Visitation 1560 ¹⁴⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Walkertshofen heißt es, dass der Pfarrer Wolfgangus Peitzhofer in ausreichendem Maße gelehrt, katho-lisch und fromm sei, die Sakramente spende und die Zeremonien katholisch und andächtig verrichte. Die Pfarrangehörigen seien alle katholisch geblieben. Dennoch wusste der Visitator in seinem Bericht über ein unziemliches Verhalten einiger Personen zu berichten. Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...

Visitationen um 1600 ⁰⁹⁾

Aus der Zeit vor dem 30jährigen Krieg sind Bemerkungen über die Pfarrei aus drei weiteren Visitationsberichten erhalten.
1598:
1598 hieß es, die Kirche sei reparaturbedürftig. Das Innere sei kaum ausgemalt. Altartafeln (mit den darauf geschriebenen Mess-Gebeten) und Altartücher sowie Fahnen seien vorhanden. Auch am Kirchengestühl bestehe kein Mangel.

Originaltext: "Die Khirch und pfarrhoff seindt paufällig, sunst an altern Tafln, alter diecher, fanen, gstiel ist nit mangl. hat wenig gmäl in der Khirchen". (B 571, S.420)

1617:
Als Ergebnis der Visitation 1617 wurde festgehalten: Walkertshofen habe drei Altäre. Der erste sei Maria geweiht, der zweite St.Katharina und der dritte St.Anna. Das Kirchweihfest werde am Sonntag vor Weihnachten gefeiert. Möglicherweise hat sich der Schreiber beim Kirchweihtag auch geirrt; denn 100 Jahre später wurde die Kirchweihe am Sonntag vor Mariä Geburt (nicht Jesu Geburt) gefeiert. Ein Kirchweihfest im Advent ist undenkbar. 1820 wird als Kirchweihtag der erste Sonntag im August genannt.

Originaltext: "Walkertshofen: Patrona Ecclesiae S.Maria, 2. alt. S.Catharina 3.alt. S.Anna. Dedicatio Dominica ante nati vitatem Domini". (B 598, S.321)

1621:
Keine gutes Haar lässt der Visitationsbericht 1621 an der Pfarrei: Die Pfarrkirche sei von schlechter Bausubstanz In der Sakristei gehe es unordentlich zu, alles liege durch- und übereinander und verschimmle.

Originaltext: "Parochalis Walcherzhofen ad B.Virginem ist ein schlechts Khirchlein. In der Sacristei Kein Ordnung. ligts alles undereinander und ergräblt alles". (B 598, S.378)

Dabei muss man darauf hinweisen, dass der 30jährige Krieg zwar schon ausgebrochen war, die Kampfhandlungen mit Zerstörung und Plünderung aber erst 1632 mit dem Schwedeneinfall nach Bayern kamen. In der Zeit des Dreißigjährigen Krieges und auch noch Jahrzehnte danach wurden die Pfarreien Walkertshofen und Welshofen (wahrscheinlich aus wirtschaftlichen Gründen) von einem Priester zusammen versehen. Im Jahr 1676 wurden Walkertshofen und die Kirche von einem schweren Unwetter getroffen. Der Pfarrer schrieb an das Ordinariat, durch "das schädliche fruehe Hochgewitter und Schauer" seien die Dächer der Pfarrkirche, der Maria-Hilf-Kapelle und der Friedhofsmauer ringsum zerschlagen und das Gemäuer vom Regenwasser beschädigt worden und die Reparatur habe 100 Gulden gekostet.

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1663

Pfarrbücher/Matrikelbücher
Die Matrikelbücher der Pfarrei Walkertshofen beginnen 1626. Das teilen uns Mayr/Westermayr in ihrer Beschreibung von 1884 mit. In diesen Matrikelbüchern sind die Taufen, die Hochzeiten und Sterbefälle eingetragen. Mit diesem frühen Beginn gehören sie im Dachauer Land mit zu den am weitesten zurückreichenden Büchern. Lediglich das Kloster Indersdorf besitzt noch ältere Bücher (Beginn: 1601).

Matrikelbücher gab es in vielen Pfarreien schon viel früher. In protestantischen Pfarreien führte man sie meist kurz nach der Refor-mation eingeführt. In katholischen Pfarreien sind sie seit dem Tridentinischen Konzil (1546-1564) allgemein vorgeschrieben und sogar durch Formulare vereinheitlicht. In unserem Gebiet sind aber viele der Matrikelbücher durch die Wirren des 30jährigen Kriegs verloren gegangen. Deshalb beginnen die ältesten Eintragungen meist erst nach dem Krieg, manchmal ergänzt durch Angaben aus den Erinnerungen von überlebenden Gläubigen. Ob es sich hier in Walkertshofen auch um solche ergänzte Bücher aus der Zeit nach dem Krieg handelt oder ob die Vorschrift des Tridentinischen Konzils erst mit 60jähriger Verspätung umgesetzt wurde, ist mir nicht bekannt. Im letzteren Falle hätten die Matrikelbücher in Walkertshofen den 30jährigen Krieg überstanden.

Umbau 1695
Das Langhaus, das Kirchenschiff, wurde 1695, nach der wirtschaftlichen Erholung vom 30jährigen Krieg, und nochmals in den Jahren 1727-33 im barocken Stil umgebaut und neu ausgestattet.
1695 hatte Hans Maurer aus Hirtlbach einen Überschlag (=Kostenvoranschlag) für das Pflaster und eine Kirchendachreparatur vorgelegt. ¹³⁾ Die Arbeiten wurden von Maurermeister Bernhard Schmidt aus Eisenhofen durchgeführt. ^{24), 16)}
Von 1727/33 stammt die Stuckierung des Altarraums. ²⁴⁾

Angstläuten
Der Kirchenrechnung von 1730 ist zu entnehmen, dass der Mesner eine spezielle Vergütung für das Angstläuten erhalten hat
("Dem Mesner Von der Angst zu leuthen ... 12 Kreuzer"). Das ist zwar ein geringer Jahresbetrag, doch die Arbeit war auch nicht umfangreich. ¹⁴⁾
"Angstläuten" war die volkstümliche Bezeichnung für das spezifische Glockenläuten am Donnerstag Abend. Dieses Gedächtnisläuten sollte die Gläubigen an die Todesangst Christi im Garten Gethsemane erinnern. Meist läutet dazu nach dem abendlichen Angelus-Gebet oder einer anderen, besonders festgelegten Zeit eine Einzelglocke, bevorzugt die größte des bestehenden Ensembles.

Beschreibung von 1738/40 ⁰³⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Kanonikus Schmidt aus Freising die Pfarreien der Diözese und erstellte die nach ihm benannte Schmidt'sche Matrikel. Über die Pfarrei "s.Catharinae in Walkhertshoffen" berichtete er: Der erst 1737 installierte Pfarrer heiße Johannes Jobst. Er wohne in einem Pfarrhaus, das -ebenso wie die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude- keine bemerkenswerte Schäden aufweise. Die Zahl der Communicantes habe sich in den vergangenen 200 Jahren von 40 auf 150 fast vervierfacht. Das war im Vergleich zu den umliegenden Pfarreien ein doppelt so hoher Anstieg der Gläubigenzahl; nur bei Welshofen war die Entwicklung vergleichbar. Als Filialkirche wird neben der Petersbergbasilika noch die "Capella Beatae Mariae Virginis auf dem Prunberg" (=Klausenkapelle) genannt.
Die Pfarrkirche selbst sei von guter Bausubstanz (kein Wunder, sie war ja im Wesentlichen erst 10 Jahre zuvor erbaut worden).
In ihr stünden drei Altäre, schreibt Schmidt; der Hochaltar sei der jungfräulichen Märtyrerin Katharina, einer der Seitenaltäre der Muttergottes geweiht. Der Patron des anderen Seitenaltars ist nicht mehr leserlich. Gottesdienste würden an allen Sonn- und Feiertagen gehalten, außer an den Tagen, an denen die Messen auf dem Petersberg gelesen werden. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag vor Mariä Geburt (So vor 8.Sept).
In der Kirche befänden sich Taufbecken und hl.Öle. In der Sakristei würden schöne Messgewänder aufbewahrt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Dachau. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Pfarrgottshauses hat in letzter Rechnung 773 fl. (=Gulden) 1 kr. (=Kreuzer) 4 hl. (=Heller) betroffen". Das war für eine Pfarrkirche kein hoher Betrag, ist aber einerseits mit dem Kirchenbau einige Jahre zuvor und der geringen Gläubigenzahl zu erklären.

Umbau 1792 ¹⁷⁾
Um 1792 gestaltete Pfarrer Leonhard Huber, der 31 Jahre lang Pfarrer von Walkertshofen war, die Pfarrkirche so um, wie wir sie heute noch sehen können. Bei der Neu-Einweihung hat man einen neuen Altarstein wie folgt beschriftet:

"Am 15.4.1792 weihen wir, durch die Gnade Gottes Joseph Konrad (von Schroffenberg), Bischof von Freising und Regensburg, Propst von Berchtesgaden, der Heiligen Römischen Kirche Fürst, diesen tragbaren Altarstein und schlossen die Reliquien der Heiligen Eutropius, der Heiligen Honoratus, der Heiligen Genoveva" (ein).

Hinweis:
St. Eutropius, war im 3.Jh. Bischof von Saintes
St. Honoratus war um 600 Bischof von Amiens
St. Genoveva war Jungfrau und Märtyrerin in Paris und starb am 3.1.512

Beschreibung 1820  ³³⁾, ³⁴⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Die Beschreibung wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley ohne Namensnennung von Deutinger herausgegeben.
Die Pfarrei Walkertshofen wird darin (S.124) wie folgt vorgestellt:

"Walkertshofen, Säcular Pfarrei (Bischof). Pfarrkirche Patronin hl. Kathar(ina); Kw (=Kirchweihfest) Sonntag vor Mariä Geburt. Capelle daselbst; Patronin hl.Anna, Kw: 1sten Sonntag im August Petersberg, Patron hl.Petrus; Kw: 6ten Sonntag nach Ostern. Seelenzahl: Pfarrei Walkertshf.: 214 Gläubige in 29 Häusern Dorf Walkertshofen: 155 Gläubige in  21 Häusern Dorf Erdweg:   45 Gläubige in     5 Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Stunde Petersberg: 14 Gläubige in     3 Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Stunde"

Besetzung der Pfarrei 1830 ⁰¹⁾
Als im Jahr 1830 die Pfarrei nach der Versetzung des Pfarrers Franz Xaver Deyrer frei geworden war, suchte das Ordinariat im Bayerischen Intelligenzblatt, einem Vorläufer des Bayr.Staatsanzeigers, einen Bewerber um diese Pfarrei:

unter der Rubrik  Bekanntmachungen (Die erledigte Pfarrey Walkertshofen, K.Landgerichts Dachau betreffend.) Durch die Beförderung des Priesters Franz Xaver Deyrer ist die landesfürstliche Patronats-Pfarrey Walkertshofen, im Decanate Egenhofen und Königl.Landgerichte Dachau gelegen, in Erledigung gekommen. Da Seiner Excellenz, dem hochwürdigsten Herrn Erzbischofe von München-Freiysing, auf die genannte Pfarrey das Vorschlagsrecht zusteht; so haben die Bewerber um dieselbe, wenn sie mit dem landesfürstlichen Tischtitel und den übrigen nöthigen Eigenschaften versehen sind, ihre Gesuche binnen vier Weochen hierorts einzureichen. München den 11.Nov.1830, Das Erzbischöfliche Ordinariat München-Freysing, Senestrey, Gem.Vic. Sellmayr, Secr.

Der beförderte Pfarrer Deyrer scheint weiterhin in Walkertshofen gewohnt zu haben, denn nach seinem Tod im Jahr 1836 wurde sein Nachlass, bestehend aus "Haus- und Baumannsfahrnis, 4 Pferden, 18 Stück Hornvieh, Schweinen und einigen Schäffeln Getreid", am 25.Juli im Pfarrhof versteigert. ³⁶⁾



Beschreibung 1880 ⁰⁵⁾

Kirche und Pfarrei Walkertshofen sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-80 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und später Pf. Georg Westermayer als Buch veröffentlichten: Geographie:"Der Pfarrsitz liegt 1 km abseits der Landstraße von Dachau nach Aichach, hoch gelegen. Die Pfarrei hat 200 Seelen in 32 Häusern. Davon wohnen 132 Gläubige (in 23 Häusern) in der Ortschaft Walkertshofen selbst, die Übrigen in Erdweg 48 (6) und am Petersberg 20 (3). Der Umfang der Pfarrei beträgt 6 km. Die Wege sind gut." Walkertshofen gehört noch immer zu den kleinsten Pfarreien im Dachauer Land. In Walkertshofen unterrichtet 1 Lehrer 82 Werktags- und 48 Feiertagsschüler. Pfarrei: "Das Präsentationsrecht liegt beim Domkapitel in Freising (=das Domkapitel, der engste Mitarbeiterstab des Bischofs, war eine eigenständige juristische Person, die unabhängig vom Bischof selbst kirchlichen Besitz und Rechte haben konnte. Lediglich weltliche Geschäfte war ihm verwehrt; dafür benötigte das Domkapitel einen Vogt). Die Kirchenrechnung weist bei 1613 Mark Einnahmen und 57 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 1555 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke von 60 Tagwerk (= 20 ha) Fläche der Bonität 11. Das Pfarrhaus -1825 erbaut- ist geräumig, passend und trocken, ebenso die Ökonomiegebäude. Die Matrikelbücher beginnen 1626.

Westseite

Pfarrkirche: Erbauungsjahr unbekannt. Ursprünglich gothisch, jetzt Renaissancestyl. Die Geräumigkeit ist
zureichend. Sattel-Thurm mit 3 Glocken, gegossen 1874 von Schmid in Augsburg. 3 Altäre; Orgel mit 6 Registern. In bzw. an der Kirche befinden sich Grabsteine der Pfarrer Balthasar Paur +1624, Sigmund Faber +1722, Johann Jobst +1745. In der Vorhalle ein kaum mehr leserlicher Stein mit der Jahreszahl 1494. Cemeterium (= Friedhof) bei der Kirche ohne Kapelle. Stiftungen: 17 Jahrtage und 43 Jahrmessen. Seit 24.Juni 1870 gibt es eine Bruderschaft vom heiligsten Herzen Jesu (Gebetsapostolat), deren Hauptfest am 3.Sonntag nach Pfingsten gefeiert wird. Meßner und Cantor ist der Lehrer; eigenes Meßnerhaus nicht vorhanden. Kirchenvermögen: 11.400 Mark".

Verlängerung des Kirchenschiffs 1884
Im Jahr 1884 wurde die Kirche unter Pfr. Anton Immler um 5,50 Meter nach Westen verlängert. Dabei hat man die Empore zurück-gesetzt und von 2,50 auf 5 m erweitert. ²⁴⁾ Auch der Kirchturm wurde renoviert und dabei in die heutige Fassung gebracht. Die Erweiterung wird "heute als recht unglücklich angesehen", steht in der Chronik.

Beschreibung 1895  ³⁶⁾
Die Kirche von Walkertshofen ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde:
         "Altäre um 1760. Im westlichen Vorzeichen Grabstein des Pfarrers Johannes (?) de augo, +1494 "die sat.floriani" Rother
          Marmor. Mit Kelch und Wappen. H. 120, br. 55 cm. Außen an der Südwand des Chores Grabstein des Pfarrers Balthasar
          Paur + 18. Februar 1624."

Bruderschaft ⁰⁵⁾
Am 24.6.1870 wurde die "Bruderschaft zum heiligsten Herzen Jesu" oberhirtlich bestätigt. Hauptanliegen war das Gebet (Gebets-bruderschaft). Die Teilnahme an Leichenbegängnissen von Mitgliedern galt als selbstverständlich. Das Totengedächtnis wurde entsprechend den Wurzeln des Bruderschaftswesens in den frühmittelalterlichen Gebetsverbrüderungen zur zentralen Aktion aller Bruderschaften. Das Bruderschaftsfest war auf den 3.Sonntag nach Pfingsten festgesetzt. Herz-Jesu-Bruderschaften, entstanden vor allem nach dem Tod der französischen Mystikerin Marguerite Marie Alacoque (1647-1690).

Pfarrei-Statistik

1524	40	Communicantes 37)
1560	90	Communicantes 37)
1738	150	Pfarrangehörige
1847	185	Pfarrangehörige 02)
1880	200	Pfarrangehörige 05)
1884	200	Pfarrangehörige (132 in Walkertshofen, 48 in Erdweg, 20 am Petersberg) 17)

Dekanat
Die Pfarrei gehörte Jahrhunderte lang zum Dekanat Egenhofen. 1871 wurde sie mit den im Landkreis Dachau liegenden Pfarreien Oberroth, Arnbach, Schwabhausen und Welshofen dem Dekanat Sittenbach zugeteilt. Ab 1924 hieß dieses Dekanat Altomünster (wegen "der vormals angesehenen Abtei und der vom hl.Bonifatius geweihten Kirche") und seit 1973: Indersdorf.

Pfarrverband
1970 schloss sich Walkertshofen mit den Pfarreien Arnbach, Großberghofen, Welshofen, Kleinberghofen und Hirtlbach zum Pfarrverband Erdweg zusammen, dem ältesten Pfarrverband in der Erzdiözese München und Freising.
Der Pfarrer von Erdweg wird weiterhin auf die Pfarrei Walkertshofen investiert, da es eine Pfarrei Erdweg nicht gibt. ¹⁷⁾

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit.
Unter anderem Berichte über Primizen und Installationen oder wie hier in Walkertshofen, die Beerdigung eines Pfarrers im Jahr 1919. Wenn Sie den Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Pfarrerliste
Der erste bekannte Pfarrer war ein Johannes de Augo, der 1494 starb. Dies ist auf seinem Grabstein noch zu entziffern.
Nach ihm sind 34 weitere Pfarrer namentlich bekannt. Der letzte (alleinige) Pfarrer von Walkertshofen hieß Cherubin Uhl. Pater Heinz Wipfler war bereits für Walkertshofen und Welshofen zuständig. Unter Engelbert Wagner wurde der Pfarrverband Erdweg gegründet, dessen erster Leiter er war. Wenn Sie die Pfarrerliste sehen möchten, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Am Chorscheitel ist ein großes Eisenkreuz aus dem 20.Jh angebracht. Eine Kalksteintafel darunter erinnert an die Gemeindemission der Jahr 1977/78.   Hinweis: Die Volksmission geht auf das Konzil von Trient (1545-1563) zurück und war Teil der kath. Gegenreformation. Sie wurde in regelmäßigem zeitlichen Abstand in allen Pfarreien abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden solle.

Missionskreuz

Turm: Der 23 m hohe 17) Sattelturm aus gotischer Zeit mit vier Eck- und zwei um 45 Grad gedrehten Firsttürmchen, steht an der Nordseite zwischen Chor und Langhaus. Sein Grundriss ist quadratisch. Die Seiten sind durch Felderrahmungen gegliedert. Im Turm-Erdgeschoss bedeckt ein altes Tonnengewölbe mit Stichkappen den Raum. Der Zugang zum Altarraum führt durch ein spitzbogiges Portal. Die Schallfenster sind unterschiedlich gestaltet: Nach Westen ein Rechteckfenster, an den anderen drei Seiten Zwillingsfenster. Glocken: Im Jahr 1722 hatte Anton Benedikt Ernst zusammen mit Johann Matthias Langenecker aus München eine Glocke für Walkertshofen gegossen 18), 19) . Sie dürfte nicht mehr vorhanden sein, weil 1922 drei neue Singstahl-Glocken aus Bochum angeschafft worden waren, wie aus einem Bericht des Amperboten vom 23.9.1922 hervorgeht (klicken Sie hier...). Da Gussstahl-Glocken, anders als Bronzeglocken, nicht für Kriegszwecke verwendet werden können, waren sie von der Ablieferungspflicht im 2.Weltkrieg nicht betroffen. Sie erklingen in den Tönen h' - cis'' - eis''. 41)

Eine Auflistung der ältesten Glocken im Landkreis finden sie hier....
.
Die Sakristei ist an der Nordseite der Kirche, an den Turm anschließend, angebaut.
Das Vorhaus stammt aus dem 20.Jh. ²⁵⁾

Innenausstattung

Der 5,55 m hohe Altarraum ist nur leicht eingezogen, schließt mit den 3 Seiten eines Achtecks und ist mit einem noch aus gotischer Zeit stammenden Netz-gewölbe überdeckt. Die Vielzahl der Rippenbögen im Netzgewölbe ist nicht - wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein durch die Statik bedingt, sondern dient auch der Zierde.

Altarraum

Das Gewölbe endet auf profilierten Konsolen mit Eierstabverzierungen. Der um 1730 24) aufgebrachte Stuckrahmen besteht aus Laubgurten. Unter den Chorfenstern sind flache Nischeneintiefungen zu finden. Der Altarraum ist über den Fenstern mit hohen Stichkappen versehen, deren grau-grundierte Zwickel mit vier Grisaille-Vasen, goldenen Blüten und Fruchtfestons bemalt sind.

Von Stuck umrahmt ist auch das ovale Deckenfresko, das die Speisung der Fünftausend (wunderbare Brotvermehrung) darstellt. Darüber die Verehrung der Eucharistie durch Engel. Es dürfte -wie das Deckengemälde im Langhaus- von A.Joseph Mangold (um 1802-09) gemalt worden sein.

Das Gemälde wurde wegen der Armut der Pfarrei von Pfarrer Leonhard Hueber und vom Ehepaar Paßl (Bauer auf dem Paßlhof in Walkertshofen) im Jahr 1802 privat gestiftet. Die Stifter sind in einem kleinen Bild auf der Innenseite des Chorbogens abgebildet (siehe hier...). Das 5 x 1,9 m große Fresko zeigt Männer, Frauen, Kinder und einen Soldaten, die sich auf einem spärlich bewachsenen Hügel um Jesus und seine Jünger versammelt haben.

Speisung der Fünftausend

Jesus sitzt auf einem Stein und segnet die beiden Fische, die ihm von einem Knaben gereicht werden. Die Apostel sind rings um Jesus geschart. Am linken Rand steht Petrus mit ausgebreiteten Armen. Zu beiden Seiten der Apostel sieht man im Hintergrund Frauen mit Broten. Über dieser Szene ermöglicht das Gemälde einen Blick in den Himmel, wo eine Mon-stranz auf Wolken steht, die von Engeln verehrt wird. Die Monstranz soll darauf hinweisen, dass die Brot-vermehrung als Hinweis auf die später eingesetzte Eucharistie zu verstehen ist.

Choraltar / Hochaltar

Der Hochaltar/Choraltar besitzt einen Säulenaufbau mit zwei glatten Säulen auf jeder Seite und einem tief eingeschnittenem Gebälk, auf dem zwei Engel in vergoldeten und versilberten Gewändern sitzen. Der Altar ist wohl 1756 entstanden; jedenfalls ist diese Jahreszahl auf der Rückseite eingeschnitzt".
Der Altaraufbau (Retabel) aus Holz ist rosa und grau marmoriert (= mit Marmormuster bemalt). Der Altar wurde von Thomas Plabst errichtet ("Thomas Plabst constitutus"). Säulen an den Altären haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammenhang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde. Deshalb sind Säulenretabel eine beliebte Bauform.

Altarauszug

Im Auszug des Hochaltars eine Darstellung der Hl. Dreifaltigkeit, wie sie in der Barockzeit (hier 17.Jh) 25 ) gerne gemalt wurde: Auf eine große blaue Weltkugel stützen sich rechts Gottvater mit wallendem Bart und dem dreieckigen Heiligenschein sowie links Christus im roten Mantel, der ein großes Kreuz im Arm hält

Hl.Dreifaltigkeit

Darüber schwebt der Heilige Geist in Gestalt einer Taube. Zu beiden Seiten des üppig umrahmten Bildes Cherubim, zwei Ziervasen und vier weitere sitzende Engel. Ein Teil der Engel könnte noch vom Vorgänger-altar stammen 10) .

Hinweis: Die Gestalt der Taube für die künstlerische Darstellung des Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der Heilige Geist in leiblicher Gestalt auf Jesus hernieder wie eine Taube (Lk., 3,22). Obwohl dies nur bedeutet, dass sich der Geist bewegte wie eine Taube, nicht aber aussah wie ein Vogel, wählte man die Taube als Symbol für die sonst nur schwer greifbare dritte Person Gottes. Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 hat dies sogar empfohlen. Papst Benedikt XIV verbot 1745 die Darstellung der dritten göttlichen Person in Menschengestalt, wie sie vereinzelt immer noch vorkam.

Mittelteil
Das 170 x 92 cm ²⁵⁾ große Altarblatt stellt die Glorie der heiligen Katharina dar, die vom beginnenden 18. Jh bis 1957 Kirchenpatronin war.

Engel halten das Richtschwert und reichen der in einen roten Mantel gehüllten Heiligen einen Lorbeer-kranz und eine Märtyrerpalme (beides Attribute von Märtyrern) herab. Eine Krone auf dem Haupt weist sie als Königstochter aus. Neben der Heiligen ist ein weiteres Attribut der hl. Katharina zu sehen, ein zer-brochenes Marterrad. Zu ihren Füßen liegt ein vom Himmel bestrafter Henkersknecht. Das oben geschweifte Ölgemälde (auf Leinwand) wurde von Joseph Mangold in der Zeit kurz nach 1800 geschaffen. Von ihm stammen hier in der Kirche auch das Altarblatt des rechten Seitenaltars, die Deckenbilder und die Kreuzwegstationen.

Martyrium der hl.Katharina

Hinweis: St. Katharina soll im Jahr 306 nach der Legende wegen ihres Glaubens und ihrer großen Überzeugungskraft (sie führte erfolgreich mit 50 alexandrinischen Gelehrten ein Streitgespräch) ausgepeitscht und gerädert und -als das Rad zerbrach-enthauptet worden sein. Sie gehört zu den 14 Nothelfern (Patronin der Theologen, Lehrer und Frisöre; Helferin bei Migräne). Festtag: 25.November

Der Stipes, der Altarunterbau, ist gemauert und sarkophagähnlich mit Holz verkleidet. An der Vorderseite, dem Antependium, ist sie mit einem Kreuz versehen.

Blendwände

St.Sebastian

Der Altar ist mit den Seitenwänden des Chorraums durch lettnerartige, geschnitzte Blendwände verbunden. Sie sind -wie das Retabel- marmoriert und mit Rocailledekor versehen. Auf den Blendwänden stehen, flankiert von je zwei vergoldeten Vasen mit Blumenschmuck, die Figuren der Heiligen Florian in römischer Soldatenkleidung mit brennendem Haus und Wasserschaff (rechts) und der mit Pfeilen durchbohrte Sebastian (beide 1756). Sie sind mit Gold- und (etwas schadhafter) Inkarnatfassung versehen. Die kleinere Figur von Florian ist hinten ausgehöhlt, die größere von Sebastian nicht. Die Durchgänge wurden bei Altarumrundungen benutzt, wie sie beim Opfergehen bei Beerdigungen und Hochzeiten oder beim Verabreichen des Johanniweins am 27.12. üblich waren. Bei Beerdigungen diente der Altarrundgang auch dazu, dass die Angehörigen des Verstorbenen leicht erkennen konnten, wer den Gottesdienst besucht und so dem Toten die letzte Ehre erwiesen hat. 17)

St.Florian

Hinweise: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet. Sebastian war im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian (Kaiser von 284 bis 305) mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege von Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

Der Tabernakel besitzt eine konvexe Türe mit Kruzifix und Rocaillenschmuck. Auf den seitlichen Voluten knien anbetende Rokokoengel aus Holz mit Gold- und Inkarnatfassung. Auf der rundbogigen Tabernakeltüre ist ein von vielen Rokokoelementen umgebenes Kruzifix befestigt.

Tabernakel

Die Engelsfiguren, die zu beiden Seiten des Taber-nakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Ver-zierung dar. Sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurück-zuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels ange-sehen wird. Die Bundeslade war von zwei goldenen Engelsfiguren (Cherubim) eingerahmt (Ex, 37,7-9). 28)

Sakristei

Sakristeitüre

In das Untergeschoss des Turmes und weiter in die Sakristei führt eine alte Türe, deren Beschläge aus Eisenbändern mit Lilienenden und aus Türklopfern besteht. Sie ist von einem spitzbogigen Gewände (= angeschrägte Mauerfläche seitlich des Portals) umgeben, das mehrfach abgestuft ist. Neben der Sakristeitüre ist die Sakristeiglocke angebracht. Früher bestand das "Sakristeiglockengeläute" aus zwei einzelnen Glocken (9 cm und 17 cm mit Aufschrift "20"), deren Eisengestänge durch eine Schnur verbunden waren. Nach der Renovierung um 2010 ist nur die vordere Glocke verblieben. Die Chorglocken geben die akustischen Zeichen für den Beginn des Gottesdienstes. Sie werden geläutet, wenn Priester und Ministranten die Sakristei verlassen und den Chor betreten.

Sakristeiglocke

Chorgestühl

Chorgestühl

Das um 1770 10)  (andere Quelle: 1700 25) ) entstandene Chorgestühl an den beiden Seiten des Altarraums ist aus Eichenholz mit einfach geschnitzten Wangen gefertigt.  Die Rückwand ist durch Felder gegliedert. Eine Wange ist mit Akanthusmotiven verziert. Diese alte Stuhlwange sollen von den Bildhauern Nikolaus und Simon Prugger aus Dachau, die bis 1769 gelebt haben, stammen. Früher waren damit alle Kirchenstühle in Walkertshofen ausgestattet, bis sie 1967 durch moderne Bänke ersetzt wurden, die dem heutigen Sitzkomfort besser entsprechen.

Magdalenenbild

Maria Magdalena

An der Wand über der Sakristeitüre hängt ein Gemälde der Maria Magdalena aus der Barockzeit. Es ist von einem versilberten Barockrahmen umgeben. Hinweis: Maria Magdalena ist aus der Bibel bekannt. Sie wurde Jüngerin Jesu, nachdem der sie von Besessen-heit befreit hatte (Luk. 8, 2). Magdalena sorgte für Jesu Lebensunterhalt (Luk.8,3). Sie war auch bei der Kreu-zigung Jesu dabei; ihr erschien Jesus nach seiner Auferstehung (Joh.20,15-17). Ob es sich bei Magdalena auch um die namenlose Sünderin handelt, die Jesus die Füße salbte (Luk 7,37-38), wie die Legenden behaupten, ist ungewiss; die Kunst der früheren Jahrhunderte ging aber davon aus. Deshalb wurde sie meist mit einer Salbbüchse abgebildet.

Die Innenseite des Chorbogens schmückt ein flaches Eierstabrelief aus Stuck. Dort befindet sich auch ein interessantes Stifterfresko mit fragmen-tarisch erhaltener Schriftkartusche: "Titl. Herr Leonhart Hueber und Georg Paßl auch".

Stifterfresko

Links der weiß gekleidete Geistliche, rechts, mit gefalteten Händen, das bäuerliche Stifterpaar mittleren Alters, in der Tracht der späten Rokokozeit. 10) Pfarrer Hueber und das Ehepaar hatte 1802 wegen der Armut der Pfarrei die Deckengemälde gestiftet. 24 )

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar (Volksaltar) besteht aus rot und gelb marmoriertem Holz. Er ist in seinen Formen dem Rokokostil angepasst, um ein stilistisch einheitliches Bild im Altarraum zu erhalten. In der Mitte des Zelebra-tionsaltars ist auf einer Plakette das Lamm Gottes dargestellt, das auf dem Buch mit den sieben Siegeln steht. Über dem Lamm weht die Fahne des Sieges über den Tod. Wann der Zelebrationsaltar aufgestellt wurde, ist mir nicht bekannt. Es muss nach 2008 gewesen sein; vorher stand an dieser Stelle ein Zelebrationsaltar in Form eines einfachen Tisches. Dieser Altar war um 1970 aufgestellt worden, im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils. Der Zelebrationsalter ersetzt nun liturgisch voll den Hochaltar. 23) mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Zelebrationsaltar

Ambo

Passend zum Altar in Material und Stil steht der geschmückte Ambo neben dem Altar. "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des Wortes' ein hoher Rang zukommt", heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacro-sanctum concilium (SC 124). Deshalb wurden nach dem Konzil (um 1970) in allen Kirchen Ambos (Lesepulte) aufgestellt. Sie sind der Ersatz für die nicht mehr benutzte Kanzel.

Deckenfresko im Kirchenschiff

Die flache Langhausdecke (über einer Hohlkehle) ist mit einem 5,50 x 4,90 m ²⁴⁾ großen Deckenfresko aus dem Jahr 1802 geschmückt. Das Gemälde nahm im Zeitpunkt seines Entstehens die gesamte Decke des Langhauses ein. Wegen der späteren Verlängerung des Schiffes (1884) ist es nun nicht mehr mittig, sondern scheint nach vorne verrutscht zu sein. Das Fresko wurde in der zweiten Hälfte des 19.Jh., sowie 1929 durch den Kirchenmaler Joseph Zimmermann und 1957 durch Karl Eixenberger aus München restauriert. ²⁴⁾
Der Ortshistoriker Helmut Schneider bewertet das Deckenbild wie folgt:
    "So schmucklos und phantasiearm auch die Stuckierung geworden ist; das Fresko - erst ein Jahr vor der Säkularisation
     entstanden- ist ein allerletztes Werk der Rokokoepoche und zeigt exemplarisch, wie zählebig sich die bayerisch-schwäbische
     Freskotradition auf dem Lande entgegen allen modernistischen, aufklärerischen und rationalistischen Tendenzen und Erlassen
     behauptet". ^{10 )}

An den Ecken befinden sich stuckierte Medail-lons mit Rundgemälden von stilisierten Blumen und Früchten. Das noch ganz im Geiste des Rokoko gemalte Fresko ist mit "1802 Joseph Mangold" signiert. Mangold hat die Gemälde entworfen und gemalt. Der sonst kaum bekannte Freskant stammt aus Ichenhausen im Landkreis Günzburg. Im Landkreis Dachau war er auch in der Kirche von Inhausen tätig; zudem hat er die Kreuzwegbilder in St.Petrus und Paulus Oberroth gemalt. Arbeiten von ihm sind von 1791-1809 belegt. Mangold zeigt in seinen Figurentypen und in der Art des Aufbaus von Bildschauplätzen große Ähnlichkeit mit Ignaz Baldauf. 24)

Verurteilung von St.Katharina

Thema des Gemäldes ist die Verurteilung der hl. Katharina. Links spricht der Kaiser vom erhöhten Thron aus mit drohenden Gebärden das Todesurteil. Ein malerischer Hofstaat und viele Gewappnete umgeben ihn. In der Mitte steht Katharina in hellem Kleid und rotem Mantel, die mit theatralischer Gestik das von ihr geforderte heidnische Opfer ablehnt. Der hinter ihr stehende  Henkersknecht mit dem Schwert in der Hand blickt noch zum Kaiser und wartet auf den Befehl. Im Hintergrund sind jüdische Schriftgelehrte zu sehen oder die Philosophen der Universität Alexandria, mit denen sie vorher disputiert hatte. Zu Füßen der Heiligen liegt ihr Attribut, das zerbrochene Marterrad. Im Himmel warten schon Engel mit dem Lorbeerkranz. Das Gemälde wird von Stuckleisten eingerahmt. 24)

Seitenaltäre

Die beiden Seitenaltäre sind wegen der besseren Sicht der Gläubigen auf den Hochaltar schräg gestellt. Die Altäre wurde wohl um 1756/1770 errichtet und im 19.Jh verändert. Sie sind, wie der Choraltar, rosa und grau marmoriert. Beide haben seitliche glatte Säulen, die ein Gesimsfragment mit Volute und darauf sitzendem Englein tragen. Die Altarbilder haben oben einen geschweiften Rahmen, der von einem zweiten, geschnitzten, sehr regelmäßigen Rocaillerahmen umfangen wird. Im hohen Altarauszug ist jeweils ein Herz im Strahlenkranz dargestellt. Links: Herz Mariä mit Blumenkranz. Rechts: Herz Jesu mit Dornenkrone. Die Herzen sind von sechs Cheruben umgeben und mit einem Kreuz gekrönt. In der Predella sind 70 cm hohe Tabernakel angebracht, in deren Nischen Figuren stehen.

Mittelpunkt des linken Altars ist ein Mariengemälde aus dem Ende des 19. Jh. im Nazarenerstil. Maria steht als Immaculata auf Wolken; sie ist in ein weißes Kleid und einen blauen Umhang gehüllt. Unter ihren Füßen eine Mondsichel, in ihrer Hand eine blühende Lilie. Maria steht auf einer blauen Kugel (=Welt), die von einer Schlange (=Teufel) umschlun-gen wird. Im Maul der Schlange befindet sich ein Apfel. Das 148 x 81 cm große Ölbild (auf Leinwand) wurde von P.M.Weinzierl v.Isen im Jahr 1868 gemalt (sign.) Der Ortshistoriker Helmut Schneider nannte das Bild "eine trockene, unbeseelte Arbeit". 10)

Immaculata

Hinweis: Die Mondsichel erinnert an Maria als der Frau aus der Offenbarung des Johannes (Offb.12,1) "von der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen. Die Weltkugel und die Schlange sind Symbol für die Rolle Mariens als zweite Eva: So wie Eva die Sünde, hat Maria den Erlöser in die Welt gebracht. Weiße Lilien gelten seit dem Mittelalter als Symbol für Reinheit und Keuschheit. St.Mechthild von Magde-burg betete im 13.Jh: "empfange Herr, deine Bräute und begegne ihnen mit den Lilien der lauteren Keuschheit alle ihre Tage".

Rechter Seitenaltar

Der rechte Seitenaltar ist dem hl. Josef geweiht, der auf dem Altarblatt mit dem Jesuskind auf dem Arm und einem blühenden Aaronstab inmitten von zehn Englein etwas süßlich dargestellt ist. Das Bild wurde von Joseph Mangold gemalt, der hier in der Kirche auch das Altarblatt am Choraltar, die Deckengemälde und die Kreuzwegstationen geschaffen hat (1802). 24) Hinweis: Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde.

St.Josef

Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. Der Aaronstab erinnert an eine Legende von der Brautwerbung Josephs. Demnach war Maria Tempel-jungfrau in Jerusalem und sollte einem Mann verhei-ratet werden, der sie unberührt lassen würde ("Josephs-Ehe"). Jeder Bewerber - allesamt waren Witwer - sollte einen Stab auf dem Altar des Tempels niederlegen. Josephs Stab grünte und blühte wie einst der des Hohepriesters Aaron (4 Mos.17,1-13); zudem ließ sich eine Taube als Zeichen der göttlichen Bestätigung auf seinem Kopf nieder. 38) Festtag: 19.März

Predella

In der Tabernakelnische steht eine kleine Figur des Johannes Nepomuk, des "Modeheiligen" der Spät-Barockzeit, ohne den bei uns keine Kirche, Kapelle oder Brücke denkbar ist. Die bayerischen Kurfürsten förderten die Verehrung von Nepomuk. Die Fassung der Figur aus der 2.Hälfte des 18.Jh.25) ist leicht beschädigt; ein Daumen fehlt.

Joh.Nepomuk

Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich beim König Wenzel wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche unbeliebt. Der ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken.

Vortragekreuz Hinter dem Chorbogen, auf der dem Altarraum zugewandten Seite, hängt ein großes Vortragekreuz-wohl aus der Barockzeit um 1700. Der ausgemergelte Körper Jesu besitzt eine wunderbare Inkarnatfassung. Das Perizoma, das Lendentuch, ist rechts zu einem großen Knoten gebunden. Dass es sich um ein Vortragekreuz handelt ist an der schmalen Verlängerung des Kreuzbalkens unten zu erkennen. So kann der Kreuzträger den Stamm besser mit den Händen umfassen.

Vortragekreuz

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Kreuzstange Im Altarraum hat eine reich geschmückte Kreuzstange ihren Platz gefunden. Auf einer weiß lackierten Stange sind zwei blau und golden verzierte Nodi angebracht. Kreuzstange An der Spitze der Stange befindet sich ein Kruzifix mit dreipassförmi-gen Kreuzbalkenenden. Der Corpus dürfte Messing sein. Hinweis: Kreuzstangen u. Vortrage-kreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorange-tragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach".

Kreuzwegbilder An den Langhauswänden hängen stimmungsvolle Kreuzwegbilder  in kräftiger Farbgebung. Die 46 x 37 cm großen Bilder wurden mit Ölfarbe auf Leinwand gemalt. Die weiß-goldenen Rahmen mit Ketten-ornament sind im klassizistischen Stil gehalten. Die 14.Station ist mit "J.M 1802" signiert. Es ist die Signatur von Josef Mangold, der in dieser Kirche auch zwei Altarblätter und die Deckenbilder geschaffen hat. Josef Mangold malte übrigens 5 Jahre später auch die Kreuzwegbilder in der Pfarrkirche von Oberroth. Kreuzwegbild Hinweis: Als Kreuzweg werden die aufeinander-folgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nach-zugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuz-verehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten.Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen. 1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt 2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern 3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze 4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria 5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen 6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar 7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze 8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen 9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze 10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt 11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen 12. Station Jesus stirbt am Kreuz 13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen 14. Station Jesus wird ins Grab gelegt Wenn Sie mehr über die Geschichte des Kreuzwegs und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier... Apostelkreuze und -leuchter Über den Kreuzwegbildern sind die Apostel-kreuze an die Wand gemalt. Ein Teil von ihnen stammt aus einer früheren Ausmalung. Die übrigen wurden An ihnen sind die Apostelleuchter aus Schmiedeeisen befestigt (20.Jh 25) ). Apostelkreuze Hinweis: Die Apostelkreuze und -leuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.    Kanzelkreuz und Mater Dolorosa Gegenüber der Kanzel, an der Südwand, hängt ein großes Kruzifix, das sog. Kanzelkreuz aus der Zeit um 1800. Es handelt sich dabei um einen sog. Viernageltypus, d.h. die Füße sind nicht, wie sonst bei den Barockkreuzen, mit einem, sondern mit zwei Nägeln an das Holz geschlagen. Der Corpus ist mit einer Inkarnatfassung (d.h. hautfarbene Bemalung) versehen. Der Ortshistoriker Schneider nannte die Figur ein "ausdrucksloses Kruzifix, das den Niedergang der künstlerischen Ausdrucksfähigkeit des 19.Jh. und beginnenden 20.Jahrhunderts in der religiösen Kunst verdeutlicht". 10) Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben. Unter dem Kreuz steht eine Mater dolorosa, die Schmerzensmutter Maria. In ihrer Brust steckt ein Schwert. Die farbenprächtig gefasste Figur stammt aus neuester Zeit. Das Schwert erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium(Kap 2,35) bei der Darstellung Jesu im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Kanzelkreuz

Taufstein

Taufstein

Vor den rechten Seitenaltar hat man den 1,57 m hohe Taufstein aus dem 3.Viertel des 18.Jh.25) gestellt. Er besteht aus marmoriertem Holz und besitzt einen Balusterfuß. Über der schmalen Schale wölbt sich ein hoher Deckel mit einer Figurengruppe, die die Taufe Jesu im Jordan darstellt. Johannes hält mit der linken Hand einen Kreuzstab mit einem Schriftband "Ecce Agnus Dei" (seht das Lamm Gottes). Mit der Rechten gießt er aus einer Muschelschale Wasser über das Haupt Jesu.   Die Darstellung der Taufe Jesu am Taufort in der Kirche als Vorbild für das Taufsakrament war vom Konzil von Trient (1545 bis 1563) vorgeschrieben.

Taufsteinfiguren

Kirchenbänke

Kirchenbänke, 10 Reihen links und 8 Reihen rechts, bieten den Besuchern Platz. Die Bänke wurden im 20.Jh. erstellt.
Die früheren Kirchenstühle, insbesondere die Kirchenbankwangen, sollen im 18.Jh. von den Dachauer Kunstschreinern Simon und Nikolaus Prugger erstellt worden sein.

Kanzel

Mit zur ältesten Ausstattung gehört die einfache Kanzel an der Nordseite des Kirchenschiffs (um 1690) 10) . Sie wurde aber zwischenzeitlich verändert. Den sechseckigen Kanzelkorb verzieren teilver-goldete Eichenschnitzerei mit vier gedrehten Säul-chen, Fruchtgehängen und Muschelornamenten.

Kanzel v. 1690

Der Schalldeckel ist an der Unterseite mit einer schlichten, silberfarbigen Hl.Geist-Taube geschmückt. Der Aufsatz auf dem Schalldeckel besteht aus einem kleinen Kuppelabschluss über Voluten und Blumenvasen. Auf die Kanzel führt keine Treppe aus dem Kirchenraum; sie ist nur von außen durch eine Tür begehbar, die in die Sakristei führt.

Weitere Figuren

Neben der Kanzel steht eine Marienfigur. In ihrer rechten Hand hält sie weiße Lilien (Madonnenlilien), die grundsätzlich Sinnbild der Reinheit und Unversehrtheit sind. In der Hand von Maria können sie ein Hinweis auf das Dogma der unbefleckten Empfängnis (immaculata conceptio) sein. Danach war die Gottesmutter Maria vor jedem Makel der Erbsünde bewahrt. Diese Lehre bezieht sich nicht auf die Empfängnis Jesu, sondern auf die seiner Mutter Maria. Sie wurde zwar auf natürliche Weise von ihren Eltern Anna und Joachim gezeugt, empfangen und geboren, blieb dabei aber von der Erbsünde frei ("ohne Makel"). Das Fest "Mariä unbefleckte Empfängnis" wird am 8.Dezem-ber, neun Monate vor dem Fest Mariä Geburt, gefeiert. Auf der Südseite eine Figur des hl.Konrad von Parzham.

St.Maria

Empore

Die Empore wird von zwei schlanken, runden Holzpfeilern gestützt. Die Emporenbrüstung ist verputzt. Drei Bankreihen bieten oben den Besuchern einen Sitzplatz. An der Südseite befindet sich ein Rundfenster, um das sich eine Sage rankt:
Zwei Kirchgänger sollen auf der Empore während der Wandlung Karten gespielt haben. Da sei der Teufel gekommen, habe den Schlimmeren der beiden gepackt und sei mit ihm durch die Wand verschwunden. Dabei hinterließ er an der Stelle des heutigen Fensters ein Loch, das man nicht zumauern konnte. Nur das Fensterglas hielt. Seither befindet sich an dieser Stelle das kreisrunde Fenster.  ³¹⁾ Mehr zur Sage finden Sie hier...

Apostelbilder	Die Innenseite der Brüstung ist mit 13 hochformatigen, farbkräftigen, aber stark beschädigten Ölbildern ausgekleidet. Es sind die Arbeiten eines ländlichen Malers und zeigen Christus und die Apostel mit ihren jeweiligen Attributen. Die Bilder waren ursprünglich sicher an der Außenseite einer Empore angebracht. Es könnte sich auch um die Bilder handeln, die Frater Schlein 1706 für die Emporenbrüstung in der Bründlkapelle Walkertshofen malen ließ. Auch wenn die teils ungelenk gemalten Bilder keine besonders hohe künstlerischen Qualität besitzen, haben sie doch aufgrund ihres Alters und ihrer hohen Ausdruckskraft einen besseren Standort verdient. An der Innenseite der Emporenbrüstung sind sie den Füßen und Knien der Besucher ungeschützt ausgesetzt.
		Philippus	Matthäus	Johannes

Andreas	Bartholomäus	Paulus	Jakobus d.Ältere	Christus	Jakobus d.Jüng.	Petrus	Jud.Thaddäus	Thomas

Außenseite der Emporenbrüstung

An die Außenseite der Emporenbrüstung sind drei kleinere Fresken mit Erzählungen aus der Katharinenlegende gemalt. Die Gemälde sollen aus der Mitte des 18.Jh. stammen und bei der Verlängerung des Kirchenschiffs mit der Empore versetzt worden sein.

Disputatio / Streitgespräch

Glorie

Enthauptung von St.Katharina

links:  Disputatio der Katharina. Katharina widerlegt vor dem Kaiser Maxentius 50 alexandrinische Gelehrte. Auf dem Thron in der Mitte des Bildes sitzt Kaiser Maxentius und lauscht den Worten der als Königstochter gekleideten Heiligen.

Mitte:  In einem Vierpassfeld ist die Glorie der hl. Katharina zu sehen. Auch hier wird die Heilige mit Krone und Hermelinmantel als Königstochter dargestellt. In ihrer Rechten hält sie die Märtyrerpalme und das Schwert. Zu ihren Füßen das zerbrochene Rad.

rechts:  Enthauptung der Katharina nach gescheitertem Rad-Martyrium.
Katharina kniet auf einem Hügel. Ihre Hände sind gefesselt. Der Henker holt mit dem Schwert zum tödlichen Streich aus. Hinter dem Hügel sehen Leute dem Schauspiel zu. Rechts davon ist das zerbrochene Marterrad zu sehen, mit dem der Kaiser die Heilige zuvor töten lassen wollte. Um das Marterrad liegen Erschlagene, die bei dem Wunder, der Zerstörung des Marterrads durch göttliche Einwirkung, ums Leben kamen.

An der Eingangstüre ist ein Weihwasserbecken mit einer Inschrift und der Jahreszahl 1725 befestigt. Ich habe übrigen eine Seite mit schönen Weihwasserbecken aus den Kirchen des Landkreises zusammengestellt. Wenn Sie Interesse haben: hier klicken....

Weihwasserbecken

Vorhaus

Kruzifix

Der westlich angebaute Vorraum schützt das Portal vor den Unbilden der Witterung. Er hat Zugänge von der Süd- und der Nordseite. In ihm ist neben einigen Epitaphen ein großes Kruzifix angebracht. Der Corpus besitzt eine Inkarnatfassung. Das Kruzifix ist zwar in barocken Stil gearbeitet, dürfte aber dennoch erst 100 Jahr später, im 19.Jh. geschnitzt worden sein. Der Kreuzesstamm ist eingemauert. Unter dem Kreuz ist eine Karnernische mit Holzgitter angebracht. Vor einigen Jahren waren dort noch Totenschädel und einige Knochen ausgestellt.

Krippe

In der Weihnachtszeit wird im der Kirche eine alpenländische Krippe aufgebaut. Der Stall wurde von Michael Thätter neu gebaut; die Figuren sind schon wesentlich älter. 29)

Krippe

Wenn Sie sich auch für andere Krippen interessieren, klicken Sie hier..

Epitaphe

Das Vorhaus stammt aus dem Jahre 1884. Möglicherweise hatte es einen Vorgängerbau, denn 1675, kurz nach dem 30jährigen Krieg, erstellte der Maurermeister Bernhard Schmidt aus Eisenhofen dafür einen Überschlag (=Kostenvoranschlag). ¹⁶⁾
Im Vorbau sind mehrere Epitaphe zu sehen:

Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe (griech. Grabinschrift) wurden für diesen Zweck eigens angefertigt; sie sind keine früheren Grabplatten. Das Epitaph ist auch kein Grabmal, weil sich weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

1494

Das älteste Epitaph ist eine stark verwitterte Rotmarmortafel mit sechs Zeilen Text in gotischer Schrift (Pfarrer Johannes. . ?). Der Kelch deutet auf den Priester hin. Das Wappen kann nicht gedeutet werden. Der Text ist nicht mehr vollständig zu entziffern: "1494 die ...Johannes ...., de augo die Sat.floriani". Dabei könnte augo die Herkunftsbezeichnung Au oder Augstgau (vom Paartal bis zu Ammer) sein, "die sat.floriani" ist wohl der Tag des hl.Florian = 4.Mai. Maße 114 x 56 cm

1901

Epitaph für Pfarrer Anton Immler, gest. 1901, aus Rotmarmor, Maße 59 x 60 cm, mit abgerundeten Ecken Text: "Andenken an den Hochwürden Herrn Joseph Ant. Immler 33 Jahre Pfarrer in Walkertshofen, Kammerer Jubelpriester Inhaber des kgl. Ludwig Ordens. Zum Priester geweiht den 29.Juni 1850 - geb. a. 1.Dezemb. 1812 zu Biesenberg i.Allgäu, gest. a. 18.März 1901 dahier. R.I.P."

1818	Epitaph für Pfarrer Baptist Rothnfußer, Pfarrer zu Bruk bey Grafing, hier geboren, gest. 1818, Obelisk aus Kalkstein  mit aufgezeichnetem Kelch und halbrunden Marmorabschluss unten, Maße 99 x 52 cm
1836	Text: "Zum Andenken des HochwürdigenHerrn Franz Xav.Deyrer 13 Jahre Pfarrer dahier. Er starb den 30.April 1836 im 57ten Lebensjahre R.I.P. Felsen verwittern, Eichen vermodern, im Sturm der Zeit, baue auf Sand nicht, Mensch deine Hoffnung nicht in die Luft. Alles vergeht eines nur bleibt dein Gott dein Gast". Epitaph aus Kalkstein

1823

Bemerkenswert auch der Gedenkstein in klassizistischer Obeliskenform und Inschrift "Dem Andenken des Hochw. und Wohlgeborenen Hr. Leonhard Huber durch 31 Jahre Pfarrer dahier, geb. 6. November 1745 gest. 23. Febr. 1823. Text: "Er war der guten Hirten Musterbild für Arme reich, für Kranke mild. Er that für Kirche, Schule, Lehrer viel und alles gerne, damit nach seinem frommen Sinn ein jeder dies erlerne." Pfarrer Huber war einer der Stifter des Deckengemäldes.

an der Außenwand:

1624	Epitaph für Pfarrer Balthasar Paur, gest. 1624, aus Kalkstein, Maße 68 x 58 cm, mit Kelchrelief Text: "... hochwürdig und Geisstiche Herr Balthasar Paur gewester Pfarrer zue Walckertshoven welcher den 18. ... Ao 1624 In gott ....deme der Allmechtig .. sein. Amen."
1817	Epitaph für Expositus Egidius Daubenberger in Großberghofen, gest. 1817, aus Kalkstein, Maße 52 x 53 cm, mit Kelchrelief. Text: "Hier ruhet der Hochwürdige Herr Egidius Daubenberger, Kuratus Expositus in Großberghofen im 93ten Jahr seines Altars. Gestorben den 20ten Juny Ao 1817. Gott lasse ihm Ruhen in Frieden. Amen" Daubenberger war von 1767 bis 1792 Pfarrer in Walkertshofen, danach bis 1816 Expositus in Großberghofen.
1917	Epitaph für Gastwirt Nikolaus Weißenböck in V.F.Bruck, gef. 1917 in Frankreich, aus Kalkstein, Maße 52 x 39 cm Text: "Zum Andenken an den wohlgebohrnen Herrn Nikolaus Weißenböck, gew. Gastwirt in F.Bruck, Wehrmann i. 12.Landw.Inf.Rg. in .. geb. 20.Feb. 1888, gef. 3.Novem. 1916, im Gef.bei Klein-Seberan in d.Vogesen, geg.Frankreich. R.I.P."

Hans Schertl

Quellen:
01) Königlich-bayerisches Intelligenzblatt für den Isarkreis, Sp. 1017, 1830
02) Georg Friedrich Kramer, Pfarreien-Statistik des Regierungsbezirks von Oberbayern, 1847
03) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
04) HeybergerVon Ramberg , Bavaria Landes- und Volkskunde im Konigreich Bayern, Obb, Landgericht Dachau, 1868
05) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1880
06) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.118,119, 1091)
07) Amperbote vom 24.11.1919 und 23.9.1922
08) Konrad Beyerle, Übersetzung der Handschrift Lex Baiuvariorum, 1926 (nach Christi Geburt)
09) Jakob Mois, Geschichtliche Notizen über Kirchen im Landkreis Dachau, ca. 1950, unveröffentlicht (Visitationen 1600 )
10) Helmut Schneider, "Walkertshofen, Pfarrkirche St. Katharina"
12) Dachauer Nachrichten vom 14.07.1951 (Gold.Priesterjubiläum)
13) Max Gruber, Zwei Dorf-Genies aus dem Dachauer Land: Ulrich Gailler und Hans Maurer, 1968/4 (Überschlag1695)
14) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (1630, 1640)
15) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/3
16) Max Gruber, Für Dachau....bis 1800 tätige Architekten, Bau-u.Maurermeister,Amperl.1982 (Schmidt)
17) Chronik 1200 Jahre Walkertshofen, 1984
18) Neue Deutsche Biographie 4, Anton Benedikt Ernst, 1959, S. 626, www.deutsche-biographie.de/pnd135912881.html
19) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Anton Benedikt Ernst und Mathias Langenegger)

Der Münchner Glockengießer Anton Benedikt Ernst (um 1700-1749) war einer der Nachfolger von Bernhard Ernst, der 100 Jahre vorher hier lebte und den Betrieb leitete. 1718 wurde er in die Gießerei seines Stiefgroßvaters Joh.Matthias Langenegger aufgenommen, mit dem er bis 1735 eng zusammenarbeitete. Seit 1728 signierte er allein. Die beiden hatten bedeutende Aufträge. So gossen sie z.B. die über 5.000 kg schwere Korbiniansglocke für Freising. Sie gilt sie als eine der größten und besten Glocken bei uns. Die Glockenbronze stammt aus türkischen Kanonen, die der Kurfürst bei der Belagerung von Belgrad 1688 erbeutet hatte. Gemeinsame Arbeiten Ernst und Langenegger: Während der Zusammenarbeit von Ernst mit Langenegger bestimmte Langenegger den Stil der Glocken, die sich durch ihren üppigen Barockdekor auszeichnen, zum Beispiel Friesen aus Engelsköpfen, die in Akanthuslaub übergehen, und tanzenden und spielenden Putten; typisch für den Stiefgroßvater ist die Einfassung der Flankenreliefs durch Arabesken aus Akanthus. Aus der gemeinsamen Schaffensperiode waren 1913 noch circa 50 Glocken in der Diözese München-Freising erhalten. Für die Kirchen im Dachauer Land haben beide Meister folgende Glocken gegossen: Petersberg (1708 u. 1710), Einsbach-Pfarrkirche (1719), Walkertshofen-Kirche (1722) u. Walkertshofen-Klausenkp (1722). Arbeiten von Anton Benedikt Ernst: Bei seinen eigenen Werken bevorzugt Ernst Friese im Regencestil. Er verzichtete auf die Arabeskeneinfassung der Reliefs. Von den mit "A. B. Ernst" signierten Glocken sind noch circa 135 nachweisbar; doch wurde diese Signatur auch von der Witwe beibehalten, die die Gießerei -zeitweise mit dem Gesellen Johann Carl Schelchshorn - weiterführte. Im Dachauer Land hat Ernst allein Glocken gegosen für: Wiedenzhausen (1718), Pellheim (1723 Pfarrhofglocke), Orthofen (1738), Essenbach (1740 kleine Glocke). Anton Benedikt Ernst starb 1749. Seine Witwe lieferte noch an Glonn (1750 drei Glocken), Vierkirchen (1758). Arbeiten von Joh.Matth.Langenegger (genannt von 1700-1735): Oberhandenzhofen (1704 aus Kloster Taxa), Goppertshofen (1707), Walkertshofen (überschlag für zwei Glocken um 586 Gulden), Odelzhausen (1710), Langenpettenbach (1711), Oberweilbach (1712), Asbach (1717) und Einsbach Pfarrkirche (1727 Urbansglocke).           Quelle: Fn 18 u. 19

21) Prof.Dr. Wilhelm Störmer, Singenbach, Ried, Walkertshofen und Pleitmannswang im Jahre 784, Amperland 1984/4
22) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
23) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetzt Hochaltar)
24) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
25) Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1982
26) Amperbote vom 23.9.1922
27) Krippenausstellung Erdweg, Dezember 2009
28) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Tabernakelengel)
29) Walter Pötzl, Bruderschaften, veröffentlicht im Historischen Lexikon Bayerns, 2013
30) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Aaronstab)
31) Alois Angerpointner, Altbairische Sagen, Geschichten und Legenden aus dem Dachauer Land, 1985, 3-922394-58-2
32) Der bayerische Volksfreund, Band 18, Nr. 105 v. 30.Okt.1841 (Pfr.Vordermayr)
33) Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
34) Dr.Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
35) Dr.Birgitta Unger-Richter, Kirchenführer Basilika auf dem Petersberg, 2014
36) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895, Seite 324
37) Dr.Peter Pfister, Ausstellungskatalog Oberammergauer Passionsspiele 1999, S.27

'Communicantes' waren Gläubige, die die Erstkommunion gefeiert hatten und zur Kommunion gehen durften. Wenn wir daraus die tatsächliche Zahl der Gläubigen herleiten wollen, müssen wir -so Peter Pfister- "noch etwa 15 bis 20 % für Kinder und Unzurechnungsfähige hinzuzählen".

38) Versteigerung 1836 des Nachlasses von Pfr.Deyrer, BayerLandbötin 1836-2 Jahreshälfte S.725
39) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS117 (Pfarrerliste)
40) https://de.wikipedia.org/wiki/Walkertshofen_(Erdweg)
41) Walkertshofen, Sonntagseinläuten auf Youtube, Arnoldusglocken
42) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)  
43) Liste der Baudenkmäler in Erdweg, Bayer. Landesamt für Denkmalpflege, Baudenkmäler-Stand 16.9.2023

83 Bilder: Hans Schertl (82), Hubert Eberl (1)

Kirchen und Kapellen im Dachauer Land - ein virtuelles Guckloch durch die verschlossene Kirchentür

25.1.2022

Neue Glocken für die Pfarrkirche in Walkertshofen
Amperbote vom 23.9.1922

Zu einer wahren Familienfeier gestaltete sich der Empfang der drei neuen Glocken für die Pfarrkirche Walkertshofen. Vom Pfarrdorfe bewegte sich nachmittags um 3:00 Uhr der festliche Zug nach Erdweg, voran 10 stattliche Reiter auf geschmückten Pferden, dann folgend zwei Chaisen mit der Geistlichkeit und Lehrerschaft, anschließend daran ein mit Bäumchen gezierter Wagen mit weiß ge-kleideten Mädchen, Knaben mit Fähnchen und der Musikkapelle Welshofen. Schließlich folgten noch mit mehreren gezierten Wägen die Angehörigen der Pfarrei. In Erdweg harrte bereits der herrlich geschmückte Wagen mit den neuen Glocken bei Herrn Müller Huber der Abholung. Dem ganzen stattlichen Festzug schlossen sich nun auch noch die zur Pfarrei gehörigen Erdweger und Peters-berger an und nun ging's unter den festlichen Klängen der Musik zurück zum Pfarrort Walkertshofen. Im Hof des Kirchenpflegers Perchtold Johann, der sich die größte Mühe zur würdigen Empfangsfeier der neuen Glocken gab und auch bedeutende finanzielle Opfer brachte, hielt Herr Pfarrer von Vogelstein eine der Feier angemessene Ansprache an die Gläubigen. Zum Schluss fand noch die fotografische Aufnahme des Glockenfestwagens statt, um welche sich die froh bestimmte Menge gruppierte. Die Weihe der Glocken erfolgt in den nächsten Tagen.

(Recherchiert von Hubert Eberl, Bergkirchen)

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Bericht über die Visitation im Jahr 1560
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Sage vom Rundfenster in Walkertshofen
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Hochwürden Herr Pfarrer Klotz von Walkertshofen verstorben
Amperbote vom 24.11.1919
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Goldenes Priesterjubiläum des ehemaligen Pfarrherrn von Walkertshofen
Dachauer Nachrichten vom 14.07.1951
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