Pfarrkirche St. Michael in LANGENPETTENBACH

im Vordergrund der neue Chor von links nach rechts: die alte Kirche Adresse: 85229 Markt Indersdorf, Michelsberg 1 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Langenpettenbach gehört zu den ältesten Orten des Landkreises. Schon im Jahr 772 wurde es als "Petinpach" mit einer Michaels-Kirche urkundlich erwähnt. Die Pfarrei gehörte von 1271 bis 1806 zum Kloster Indersdorf. Die Kirche St. Michael war eine Chorturmkirche, d.h. der Altarraum war im Erdgeschoss des Turmes untergebracht. Die jetzige kath. Pfarrkirche St. Michael ist eine besondere Baukonstruktion: Im Jahr 1922 wurde quer durch die bereits bestehende spätgotische Kirche eine neue Kirche gebaut. Die beiden sich durchdringenden Kirchen bilden nunmehr ein Kreuz. Die neue Kirche verläuft von Süd nach Nord, die alte Kirche mit dem Turm von Ost nach West. Das alte Langhaus bildet nun die Querschiffe des Kirchenbaus. Im Erdgeschoss des Turmes befindet sich der frühere Altarraum. Ältester Teil der Anlage ist der Kirchturm. In der Glockenstube hängen 4 Stahl- Glocken, die alle im Jahr 1922 in Bochum gegossen wurden.

Innenausstattung

Der 1922 neu errichtete Altarraum ist neugotisch eingewölbt. Für die Architektur der 1920er Jahre ist dies ungewöhnlich.
Blickpunkt ist eine Kreuzigungsgruppe mit Figuren von Maria und des Apostels Johannes, die über dem Altar hängt (Kopien der Blutenburger Apostel).

An den Wänden stehen die Figuren, die sich früher auf den ehemaligen Seitenaltären befanden:
- St.Rochus in Pilgerkleidung, mit Pestwunde am Bein und einem kleinen Engel zu seinen Füßen (16.Jh.)
- St.Sebastian am Marterbaum, von Pfeilen durchbohrt
- St.Laurentius mit Feuerrost und Märtyrer-Palmzweig (17.Jh.)
- St.Notburga, mit der Sichel; eine Nachbildung der Figur von Ignaz Günther für die Kirche Rott am Inn (20.Jh.)

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Am Chorbogen und an den Wänden des neuen Langhauses befinden sich ungewöhnlich viele Figuren, Reliefs und Bilder, die den Raum etwas unruhig wirken lassen:
—   6 Konrad-Reliefs,
— 12 Apostelfiguren,
— 12 Apostelkreuze
— 13 Marienreliefs an den Chorwänden, und den glorreichen Rosenkranz in 6 Darstellungen
— 14 Kreuzwegbilder,
— 15 Bilder aus dem Leben Jesu an der Emporenbrüstung,
— sowie das Kanzelkreuz
Die dunkle Holzriemendecke lässt das mit 6,5 m ohnehin nicht hohe Kirchenschiff als noch niedriger erscheinen.

Eine Besonderheit der Kirche ist das im rechten Querschiff untergebrachte "Heilige Grab" mit lebensgroßen Schnitzfiguren des liegenden Leichnams Jesu, zweier Engel und zwei Grabwächtern aus der Zeit um 1920. Es ist das ganze Jahr über zu sehen und wird am Karfreitag beleuchtet.

Der im Jahr 1660/80 barockisierte alte Altarraum (jetzt östliches Querschiff) ist im Turmuntergeschoss eingerichtet. Die Decke ist gewölbt und mit vielen feinen Stuckornamenten verziert. Am früheren barocken Hochaltar stehen als beherrschende Figuren drei Erzengel: in der Mitte der Kirchenpatron St. Michael, flankierte von den Erzengeln Gabriel und Raphael.

Denkmal
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Markt Indersdorf ⁴⁷⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der AktenNummer D-1-74-131-45; "Michelsberg 1; spätgotische, 1850 nach Westen verlängerte Chorturmkirche, 1922 durch den Anbau eines geräumigen Langhauses und eines dreiseitig geschlossenen Chors zur bestehenden kreuzförmigen Anlage erweitert; mit Ausstattung" enthalten.

Seit 2002 bilden die Pfarreien Westerholzhausen, Langenpettenbach, Indersdorf und (seit 2005) Niederroth den Pfarrverband Indersdorf.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte:	Erste Kirche	Matrikel 1524	Gotischer Bau 1546	Visitation 1560	30jähriger Krieg
	Barockisierung 1680	Matrikel 1738	Beschreibung 1880	Beschreibung 1895	Umbau 1922
			Pfarrerliste		Baudenkmal
Ausstattung:	Alter Altarraum	Neuer Altarraum	Apostelleuchter	Baubeschreibung	Beichtstuhl
	Bruder Konrad-Bilder	Chorbogen	Empore	Epitaphe außen	Fenster
	Figuren:neuer Chor	Figuren:alter Chor	Figuren im Schiff	Heiliges Grab	Kirchenbänke
	Konradbilder	Kreuzweg	Kruzifix	Orgel	Opferstock
	Pfarrei	Reliquien	Seitenaltäre	Taufstein	Tabernakel
	Turm	Weihwasserbecken	Zelebrationsaltar	Gottesdienstordnung

Geschichte der Kirche

Einer Sage nach soll vor 1250 Jahren auf dem Platz der heutigen Kirche ein heidnischer Tempel gestanden sein, der vom hl.Bonifatius in eine Michaelskirche umgewandelt worden ist. Schriftlich wird eine Kirche erstmals in einer Urkunde aus dem Jahr 772 genannt, die in der Urkundensammlung "Freisinger Traditionen" aufbewahrt wird (Urkunde vom 12.August 772) ⁰⁸⁾, ¹⁵⁾ Wenn Sie ein Bild der Urkunde sehen möchten, klicken Sie hier...
Nach Dr.Joseph Scheidl scheint Langenpettenbach im 13. und 14.Jh. noch aus den getrennten Ortsteilen Oberheim, Niederheim (südl. des Flusses Langenpettenbach) und Pettenbach (nördlich mit Kirche) bestanden zu haben. ⁴³⁾

Erste Kirche

In dieser Urkunde vom 12.August 772 wird die Ortschaft Langenpettenbach als "Petinpach" mit einer Michaelskirche erwähnt. Alpune, die Tochter des Adeligen Erchanfried und dessen Gemahlin Deotrat schenkte damals ihre Besitzungen, zu denen auch ein Holzkirchlein gehörte, dem Bischof von Freising. Die kleine Kirche soll von Mönchen aus dem erst kurz vorher gegründeten Kloster Schäftlarn errichtet worden sein 24) . Eine weitere Erwähnung findet das Gotteshaus in einer Urkunde aus der Zeit um 830 als ein gewisser Erchanolf die Lehensherrlichkeit der Freisinger Kirche zu Langenpettenbach anerkennt (Nr. 604 der Freisinger Traditionen).

Auszug aus derUrkunde vom 12.8.772

In den Ungarnkriegen des 10.Jh wurden Ortschaft und Kirche stark in Mitleidenschaft gezogen (siehe auch Bericht des Grafen Hundt von 1854). Das Dorf erholte sich erst Anfang des 11. Jh wieder, als sich Ministeriale der bayerischen Herzöge hier ansiedelten. ⁰⁹⁾ Langenpettenbach war um das Jahr 1000 vom (bischöflichen) Freisinger in (herzoglichen) Wittelsbacher Besitz übergegangen, von dem aus es später als Lehen dem Kloster Indersdorf übertragen wurde. ²⁴⁾
Unter Heinrich von Pettenbach errichtete man um 1220 die erste Steinkirche im massiven romanischen Stil. ⁰⁹⁾ Man glaubt, dass der Turm (Chorturm) noch aus dieser Zeit stammt.

Inkorporation ins Kloster Indersdorf
1271 gingen Kirche und Teile des Ortes Langenpettenbach zusammen mit Glonn und Arnzell durch Schenkung in den Besitz des Klosters Indersdorf über (wurde inkorporiert). Wohltäter waren Gotfrid von Petenbach und sein Sohn Johannes. Ein Chorherr notierte 1440 dazu:
   "Im Jahre des Herrn MCCLXXI, zur Zeit des Propstes Ulrich, schenkte Gotfrid von Petenbach mit Zustimmung und Willen sei-
    nes Sohnes Johannes alle seine Lehen ebenda durch die Hand Herzog Heinrichs von Baiern der Marienkirche in Indersdorf."³⁴⁾
Zu den geschenkten Gütern zählten der Hof bei der Kirche, mehrere Huben (Halbhöfe) und das Gut Wildmoos mit allen Feldern, Wiesen und Wäldern. ²⁴⁾
Die Urkunde wurde in der Stadt Straubing ausgestellt; Langenpettenbach gehörte damals -anders als das Kloster Indersdorf- nicht zu Oberbayern, sondern zu Niederbayern. Aber auch der Oberbayerische Herzog Ludwig II bestätigte die Schenkung in einer weiteren Urkunde.
Im Laufe der nächsten Jahrhunderte versuchte das Kloster, alle Güter in seinen Besitz zu bringen, was spätestens um 1500 gelang ²⁴⁾. Fast alle Abgaben mussten nun an das Kloster Indersdorf entrichtet werden. Es waren:

- Großzehent (Getreide) - Kleinzehent (Kraut) - Laudemien (hohe Abgaben bei Wechsel der Pächter durch Erbe, Kauf oder Tausch z.B. beim Tod des Bauern   der Wert eines Pferdes, beim Tod der Bäuerin der Wert einer Kuh) - Kucheldienst (Abgabe von Eiern, Hühnern u. Käse) - Scharwerk und Frondienste (Düngerfahren, Mäharbeiten) - Infulsteuer (beim Amtsantritt eines neuen Propstes) - Wachsgeld oder Wachslieferungen an die Kirche 24)

Welche Rechte das Indersdorf in Langenpettenbach hatte, ist im Urbar des Klosters von 1493 aufgeführt: ⁴⁵⁾

"Pettenbach. Die kirchen sand michels da selben, ein zu kirch unnser pfarr glanerdorf, ist unsers wirdigen gotzhauß eingleibts aigen mit allen zehent klain und groß, pfärrlichen rechten, opffern, kirchträchten, und allen sachen wirt fürsehen auß unnserm gotzhauß."   (BayHStA, Kl Indersdorf 41, S.59)

Chorturmkirche
Die alte Kirche in Langenpettenbach war bis zum Umbau von 1922 eine Chorturmkirche, d.h., das Erdgeschoss des Turmes bildete den Altarraum. Dies hatte zur Folge, dass zum einen der Turm im Verhältnis zum Kirchenschiff recht groß und massig wirkte und dass zum anderen der Altarraum dennoch relativ klein war. Chorturmanlagen sind in der Regel sehr alt; diese Bauweise war in der Kunstepoche der Romanik (bis 1300) üblich; sie waren vor allem in Süd- und Westdeutschland und in Skandinavien verbreitet. In Norddeutschland, das damals konfessionell noch nicht getrennt war, sind und waren sie unbekannt. Im Landkreis Dachau gibt es dreizehn heute noch bestehende Chorturmkirchen. Das ist im Vergleich zu anderen Landkreisen eine hohe Zahl.

Freisinger Matrikel 1315 und 1524 ⁰²⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist die Kirche von Langenpettenbach nicht erwähnt. Dies mag mit ihrer Zugehörigkeit zum Kloster Indersdorf zu erklären sein. Dagegen ist sie in der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 bei der Pfarrei Undersdorf und dem Hinweis auf das Michaels-Patrozinium enthalten ("Provisor nomine Joannes Schmidt, monasterio professus, regit ecclesiam s.Michaelis in Bettnbach cum duabus filialibus ecclesiis, videlicet s.Viti in Ärnzell et .B.Virginis in Änhofen"). Langenpettenbach hatte schon damals praktisch den Status einer eigenen Pfarrei mit einem Provisor Schmidt aus dem Kloster als Sachverwalter und zwei eigenen Filialkirchen in Arnzell und Ainhofen.

Gotische Kirche 1546
Im Jahr 1546 brannte das Kirchenschiff ab. Es wurde "auf Schutt und Asche ohne Fundamentierung" im gotischen Stil wieder aufgebaut. Beim Umbau 1921 hat man noch Brandüberreste entdeckt. ⁰⁹⁾ Auch der Altarraum im Untergeschoss des Turms brannte aus; das Mauerwerk nahm jedoch keinen Schaden.

Visitationsbericht von 1560 ¹⁹⁾ .
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Filialkirche "St.Michael in Pöttenbach" heißt es, dass sie in das Kloster Indersdorf inkorporiert sei und auch von dort fleißig betreut werde. In der Kirche seien ein Kelch mit Corporale, 1 Monstranz aus Messing, 1 Messbuch, ein Gesangbuch, theoretisch 7, praktisch aber nur 2 Messgewänder, genügend Altartücher, Stühle, Fahnen, Glocken und "sonst alle Kirchentzier" vorhanden. Für eine Jahrtagsmesse erhalte der Priester 8 Kreuzer. Das Sakramentshäusel sei nicht gut verschlossen, aber gut beleuchtet. Der Kirchenbau und die Kirchenmauer seien baufällig, d.h. reparaturbedürftig.

Apiankarte

Kartograph Philipp Apian hat in seiner Bayerischer Landtafel Nr. 13 in der Zeit um 1568 auch den Ort und die Kirche von Langenpettenbach unter der Bezeichnung "LangnPetnpach" dargestellt (siehe Landkarte links). Damals hatte die Kirche möglicherweise einen Spitzturm. Apians Zeichnungen sollen, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der dargestellten Gebäude sein. Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die "24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom Maler Bartel Refinger

koloriert wurden. Die Genauigkeit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertroffen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emigrieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589.

Dreißigjähriger Krieg
1646, im 30jährigen Krieg, soll die Kirche abgebrannt und ohne besonderes Fundament wieder aufgebaut worden sein. Die Breite habe 6 Meter betragen. ²⁴⁾
Das Dorf wurde stark geplündert. Viele Bewohner verloren ihr Leben. Danach wurden viele Tiroler hier angesiedelt, zumeist aus der Gegend um Rattenberg. Die Tiroler Hofnamen Unterrainer, Hörhager, Portner und Haller zeugen noch davon. Immerhin wurden nach dem Krieg die Orte Langenpettenbach und Arnzell noch als pagi (= Dörfer) bezeichnet, während sämtliche andere Ortschaften der Pfarrei als "loca deserta" als unbewohnte Orte beschrieben wurden.


Barockisierung 1680
Um 1660/80 hat man die Kirche mit drei neuen Altären ausgestattet. Möglicherweise gab es im Krieg doch Beschädigungen der Einrichtung oder es war der Wunsch nach damals moderner barocker Ausstattung, der die Maßnahmen so kurz nach der Katastrophe förderte. Der heutige Choraltar unter dem Turm stammt noch aus dieser Zeit.
Am 8.Oktober 1708 wurde die Kirche durch Fürstbischof Franz von Freising geweiht. Auf einer Holztafel die früher im Pfarrhof Langenpettenbach aufbewahrt wurde, sind die Reliquien, die in den neuen Altären "bestattet" wurden, aufgeführt.


Schmidt'sche Matrikel von 1738  ⁰²⁾
In den Jahren 1738 bis 1740, hatte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und auch die Filialkirchen kurz beschrieben (Schmidt'schen Matrikel). Zur "Ecclesia filialis s.Michaelis in Langenpettenbach" bemerkt er, diese Kirche sei von ausreichender Schönheit. Sie habe drei Altäre, von denen der Hochaltar zwar in erster Linie dem Erzengel Michael, daneben aber auch dem Erzengel Gabriel rechts und dem Erzengel Raphael links geweiht sei (deren Figuren sind noch heute am alten Choraltar zu sehen). Die Seitenaltäre hätten als Patrone den Martyrer Sebastian und Pauli Bekehrung. Gottesdienste würden durch den Vikar aus dem Kloster Indersdorf häufig gefeiert: Jeden dritten Sonntag sowie an vielen Festen von Jungfrauen, Bekennern und Martyrern. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag nach Jakobi (25.Juli). Im Friedhof stehe ein Beinhaus und im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einkünfte der Kirche verwalteten das Kloster durch den Vikar und der Landpfleger von Kranzberg. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses solle diser Zeit gegen 400 fl. (=Gulden) ausmachen. Das war kein hoher Betrag, ist aber mit dem Umbau von 1680 zu erklären.

1760 wurde die Kirche repariert. Zuständiger Maurermeister war Johann Pürckh aus Langenpettenbach  17). Der Zimmerer August Reggauer 20) aus Glonn besserte den Turm aus.

Aus den Pfarrakten ist bekannt, dass im Jahr 1784 der kurfürstliche Hof- und Landbaumeister Anton Baumgartner (1753-1789) eine Baufallschätzung (Schätzung eines Bauschadens) für den Pfarrhof erstellt hat. Ob und ggf. wann die Schäden behoben wurden, ist mir nicht bekannt. Doch lässt die Tatsache, dass der Glockenumhänger und Uhrmacher Gregor Schleishamer aus Glonn an den Glocken im Langenpettenbacher Turm gearbeitet hat, auf Baumaßnahmen schließen. 17)

Pfarrei Langenpettenbach
Langenpettenbach gehörte früher zur Pfarrei Glonn und wurde mit ihr und Arnzell im Jahr 1221 dem Kloster Indersdorf inkorporiert. Dort blieb es Jahrhunderte lang und wurde von den Patres aus dem Kloster seelsorgerisch betreut. Zunächst wurde nur jeden dritten Sonntag sowie an den großen Feiertagen Gottesdienste gefeiert; die Taufen fanden im Kloster statt.
Als 1736 in Langenpettenbach ein Pfarrhof gebaut wurde, in dem zwei Augustinerpatres ständig wohnten, verbesserte sich die seelsorgerische Situation. Doch es gab schon frühe Bestrebungen für eine eigene Pfarrei. Ein Bauer aus Stangenried verlangte unter Probst Georg II. (1704-1721) einen eigenen Pfarrer für Langenpettenbach. Diese Forderung fand im Kloster aber keinen Anklang; der Bauer wurde inhaftiert, bis er nach drei Tagen seine Ansicht änderte. ⁰⁵⁾

Errichtung der Pfarrei Langenpettenbach 1806 ⁰⁹⁾
Erst 1806, als Bayern ein Königreich von Napoleons Gnaden wurde, hat man die Pfarrei Langenpettenbach mit einen eigenen Pfarrer und einem "Hülfspriester" (=Kaplan) gegründet. Das Kloster Indersdorf bestand damals schon 23 Jahre nicht mehr. Den damaligen Pfarrvikar in Langenpettenbach Franz Zinker setzte man als ersten Pfarrer ein. Er erhielt pro Jahr als Salär eine Summe von 660 Gulden. Die früher vom Kloster bewirtschaftete Ökonomie, die in staatlichen Besitz übergegangen war, wurde eingestellt, das vorhandene Vieh und das Getreide ²⁸⁾ "billig zu Schleuderpreisen verkauft".
Filialkirchen waren Arnzell, Ainhofen und die Johanneskirche in Harreszell (1740: mit 1 Altar, ohne Sakristei, ohne Friedhof, mit zwei Glocken im Turm).

Seit 2002 bilden die Pfarreien Westerholzhausen, Langenpettenbach, Indersdorf und (seit 2005) Niederroth den Pfarrverband Indersdorf.

Eine Liste der Pfarrherrn von Langenpettenbach finden Sie hier...

Beschreibung 1820  ³⁷⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Die Beschreibung wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley (ohne Namensnennung des Verfassers) herausgegeben.
Die Pfarrei Langenpettenbach wird darin (S.281/282) wie folgt beschrieben:

"Langenpettenbach, org. Pfarrei, dermal ohne Hilfspriester - Pfarrkirche Gottesdienst an Sonntagen abwechselnd mit den beyden Filialen und an mehreren Festtagen; Patron St.Michael, Kw (=Kirchweihfest): Sonntag nach Jakobus (= nach 25.7.). Seelenzahl: Pfarrei Langenpettenbach: 611 Gläubige in 110  Häusern Ort Langenpettenbach: 200 Gläubige in 40  Häusern Einöde Eichstock:     6 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Stunde Weiler  Grasbrand:     49 Gläubige in 10  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Stunde Einöde Harreszell:     9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Stunde Einöde Katterlaich   11 Gläubige in  1  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Einöde Lochhausen   9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Stangenried   23 Gläubige in 3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Stunde Einöde Wengen   9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Stunde Filialdorf Ainhofen   131 Gläubige in  26  Häusern, Entfernung von der Filialkirche: 3/4 Std Einöde Geyersberg   8 Gläubige in   1  Haus, Entfernung von der Filialkirche: 3/4 Std Einöde Krainhof    6 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Filialkirche: 5/4 Std Einöde Lanzenried   6 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Filialkirche: 5/4 Std Filialdorf Arnzell   69 Gläubige in  13  Häusern, Entfernung von der v: 3/4 Std Einöde Brand   4 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Filialkirche: 5/4 Std Einöde Ottmarshausen   30 Gläubige in  1  Haus, Entfernung von der Filialkirche: 5/4 Std Weiler Wagenried   41 Gläubige in 8  Häusern, Entfernung von der v: 3/4 Std

Umbau 1848
Schon am 10.7.1846 stellte Pfarrer Peter Vogl den Antrag auf Erweiterung er Pfarrkirche. Zwei Jahre später wurde das Vorhaben verwirklicht und das 17 Meter lange und 6 Meter breite Kirchenschiff um vier Meter nach Westen verlängert. Die Kosten betrugen 4.400 Gulden, wovon der Staat 3.434 Gulden übernehmen musste. Durch den Reichsdeputationshauptbeschluss vom 25.2.1803 hatte das Königreich Bayern den Großzehnt der Kirche übernommen und musste deshalb einen Teil der Baupflicht tragen. ⁰⁹⁾ Auch die Filialgemeinden Arnzell und Ainhofen leisteten ihren Beitrag (127 Gulden). Zudem hätten die Pfarreien Weichs, Indersdorf, Jetzendorf und Hilgertshausen einen Teil der Kosten tragen sollen; bis auf Indersdorf verweigerten diese Pfarreien jedoch "verschiedener Gründe halber die Zahlung". ⁰⁹⁾
1855 wurde der westliche Giebel verputzt und die Kirche umgepflastert.
Aus dem Jahr 1858, also 10 Jahre nach dem Umbau, ist im Königlich-Bayerischen Kreisamtsblatt von Oberbayern des Jahres 1858 ein Zuschuss des Königreichs in Höhe von 50 Gulden "für die Baureparaturen an der Pfarrkirche Langenpettenbach, k.Landgerichts Dachau" vermerkt. 04) Ob das noch der Abzahlung der Schulden von 1848 diente oder schon neue Reparaturen betraf, ist mir nicht bekannt.

Beschreibung 1880 07)
Kirche und Pfarrei Langenpettenbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

"Geographie: "Die Pfarrei hat 824 Seelen in 144 Häusern. Davon wohnen aber nur 238 Gläubige (in 45 Häusern) in der Ortschaft Langenpettenbach selbst, die Übrigen in Senkenschlag 79 (17), in Ainhofen 172 (30), in Arnzell 72 (11), in Ottmarshausen 33 (4), Schönberg 59 (10), Wagenried 57 (11) und in 11 weiteren Weilern und Einöden. Im Pfarrbezirk befinden sich auch 21 Protestanten, die nach Kemmoden eingepfarrt sind. Beim Weiler Eichstock ist ein Menonitentempel, in welchem die zugehörigen Menoniten alle 6 Wochen Gottesdienst haben. Der Umfang der Pfarrei beträgt circa 19 km. Die Wege sind gut, im Winther aber theilweise beschwerlich." 1 Lehrer unterrichtet im 1828 erbauten Schulhaus 106 Werktags- und 37 Feiertagsschüler. Pfarrei: "Präsentationsrecht besitzt der König. Die Kirchenrechnung weist bei 2121 Mark Einnahmen und 698 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 1423 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst nur Grundstücke von 2 Tagwerk Fläche rings um das noch von Propst Weiß (1728-1748) errichtete Pfarrhaus. Dieses Pfarrhaus ist sehr geräumig, weniger praktisch eingetheilt, das Erdgeschoß durchaus gewölbt, doch trocken. Die Ökonomiegebäude für 2 Kühe sind mit dem Pfarrgebäude vereinigt. Der Hilfspriester, ein Coadjutor, wohnt im Pfarrhause. Die Matrikelbücher beginnen 1626". Kirche: "Erbauungsjahr unbekannt, verlängert 1848, restaurirt 1878. Styllos. Schiff mit Flachdecke, Presbyterium unter dem Thurm gewölbt. Geräumigkeit viel zu beschränkt; zur Erweiterung oder Neubau wurde ein Fond gegründet. Baupflicht hat der Staat. Sattelthurm. Glockeninschriften: a): "In nomine Jesu omne genu fle(ctatur). Goss mich J.M. Langenegger in München 1711". b): "Gegossen von Wolfgang Hubinger in München anno 1848". (Kirche) consecrirt am 8.October 1708. 3 Altäre; Orgel mit 6 Registern; hölzerner Taufstein. Cemeterium (=Friedhof) bei der Kirche ohne Kapelle. Wechselgottesdienste mit den Filialen, also jeden 3.Sonntag. Ewige Anbetung am 13.Febr. Stiftungen: 20 Jahrtage und 39 Jahrmessen. Den Meßner- und Cantordienst versieht der Lehrer. Eigenes Meßnerhaus nicht vorhanden. Vermögen der Kirche: 15.800 Mark".

Beschreibung 1895  ²²⁾
Ein Kunstwerk der Pfarrei Langenpettenbach ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde:

"Kirche. Altäre aus dem Ende des 17. Jahrhundert. Im Pfarrhof Bild des letzten Dekans von Indersdorf, gemalt von Jos. Zoll im Mai 1791, mit langer auf die Aufhebung des Klosters bezüglicher Inschrift."

Umbau/Neubau 1922 ⁰⁹⁾
Im Jahr wurde 1922 quer durch die bereits bestehende spätgotische Kirche eine neue Kirche gebaut.

Schon 1901 war ein Kirchenbauverein gegründet worden, der zunächst den Platz für den Anbau sicherte. Dazu musste ein Gütlerhäuschen gekauft und abgerissen werden. 1913 entwarf man den ersten Plan. Bei seiner Verwirklichung wäre die Kirche "ein Prachtbau geworden" erinnerte man sich 9 Jahre später. Die immensen Kosten dieses "Prachtbaus" führten zu Unstimmigkeiten im Kirchenbauverein und zu Verzögerungen. Dann verhinderte der Ausbruch des Ersten Weltkriegs die Bauausführung.

Erst Pfarrer Keller, der am 1.Juli 1920 die Pfarrei übernahm, brachte wieder Schwung in die Baupläne. Ein Pfarrer "mit Zollstab und Winkel" wurde er genannt. Schon im September 1920 beschloss man den Neubau in Süd/Nordrichtung und als man 1921 in einer Sammlung 100.000 Mark nebst mehreren Kubikmetern Holz zusammenbrachte, wurde "nach einer äußerst stürmischen Versammlung am Osterdienstag" beschlossen, mit dem Bau zu beginnen. Gerade noch rechtzeitig, denn schon ein Jahr später wäre der finanzielle Grundstock durch die Hyperinflation von 1922 bis 1923 und die Währungsreform am 15.11.1923 vernichtet gewesen.

Der Bau wurde dem Maurermeister Neumeier aus Hof sowie den Zimmermeistern Gattinger aus Vierkirchen und Schilcher aus Westerholzhausen übertragen. "Zur Gewinnung billiger Steine und Hölzer" kaufte man die Brauerei Unterweikertshofen zum Abbruch; doch das Material passte nicht und so musste man die Brauereiruine weiter verkaufen. Die Außenmauern bestehen bis zu einer Höhe von 1,40 Meter aus Beton, darüber aus Ziegeln. Vor Beginn der Ernte war der Rohbau fertig, begünstigt durch einen herrlichen Sommer. Während der Erntezeit 1921 stellte man die Bauarbeiten ein. Der Rohbau ohne Inneneinrichtung kostete gut 200.000 Mark. Die Schreinerarbeiten übernahm die Fa. Baumann aus Langenpettenbach, die Schlosserarbeiten die Fa. Baldauf in Indersdorf, die Spenglerarbeiten die Fa. Schrott in Indersdorf und die Glaserarbeiten teilten sich die Firmen Ebermaier aus Indersdorf und Fa. Eberle aus Dachau. Allerdings wurden die Fenster erst während der Wintermonate eingesetzt. So war es bei den Gottesdiensten zu Beginn des strengen Winters 1921/22 nicht gerade gemütlich, zudem auch noch das Pflaster und die Kirchenstühle fehlten.

Im März 1922 vollendete man den Bau. Der Boden der alten Kirche wurde um 45 cm tiefer gelegt und mit einem neuen Pflaster aus Sollnhofener Platten ausgestattet. Eine neue Kanzel konnte man sich noch nicht leisten; deshalb baute man die alte Kanzel wieder ein, "bis Mittel zu einer neuen Kanzel vorhanden sind", so ein Bericht. Die neuen Kirchenstühle boten 285 Gläubigen einen Sitzplatz; dazu kamen noch die Plätze in den Kinderbänken. Die neue Empore hatte 77 qm Grundfläche. Auch links und rechts der neuen Orgel von Leopold Nenninger (1880-1970) waren Betstühle aufgestellt. Die Kirche erhielt erstmals ein elektrisches Licht (13 Lampen). Gegenüber dem alten Hochaltar sollte ein Seitenaltar aufgestellt werden. Die Kirche hatte nun 3 Eingänge bekommen. Sogar ein Beinhaus wurde noch errichtet; es war ein kleiner Anbau an die Kirche zwischen Turm und Kirchenmauer.

Am 7.Juli 1922 wurde die Kirche von Kardinal Faulhaber eingeweiht. In der Pfarrchronik gibt es darüber einen interessanten Bericht. Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie hier...

Insgesamt war man mit dem Bau zufrieden. In einem Bericht heißt es:

" Gottes Segen war bei dem ganzen Bau ! Ohne jeden Unfall entstand die neue Kirche. Opferwillige Leute forderten sie. Doch wahrlich, diese Opfer sind nicht umsonst... Ihr Pettenbacher seid mancher Pfarrei ein Vorbild, ein Vorbild was opfernde Liebe leisten kann... Jahrhunderte werden vergehen, Generationen kommen und schwinden, aber fest wie ein Fels wird die Kirche im Dörflein stehen, so Gottes Wille es ist, und wie (gemeint wohl: nie) wird das Jahr 1921/22 in der Geschichte des Dorfes, der Gemeinde und Pfarrei vergessen werden. Eure Kindeskinder werden es Euch danken, was Ihr jetzt mit Hilfe Eures Pfarrers geschafft habt."

Renovierungen im ausgehenden 20.Jh.  ²⁴⁾
1958 - Einbau eines elektrischen Geläutes
1969 - Erneuerung des Dachbodens und der Kirchenheizung
1970 - Außenrenovierung
1971 - Innenrenovierung
1978 - neues Kirchendach
1979 - Turmsanierung
1983 - Renovierung des Leichenhauses

Statistik
In den alten Matrikeln, Beschreibungen und Zeitungsberichten werden immer wieder Zahlen genannt, die sich auf die Bevölkerung, die Seelen (Pfarreiangehörige), Häuser, Anwesen, Gebäude oder Familien beziehen. Leider ist die Bezugsgröße dieser Zahlen sehr unterschiedlich; sie sind deshalb nicht immer vergleichbar. So beziehen sich die Werte teils auf die Ortschaft oder die Gemeinde, teils auf die Pfarrei.
1500: Ortschaft mit 31 Anwesen ³⁴⁾
1847: Pfarrei mit mit 635 Gläubigen ⁰¹⁾
1852: Gemeinde mit 93 Familien und 427 Einwohnern ⁰³⁾
1867: Gemeinde mit 405 Einwohnern, 153 Gebäuden
         Ortschaft mit 252 Einwohnern in 91 Gebäuden (dazu Ainried 10/1, Eichstock 14 Einw.davon 5 Protestanten, 8 Mennoniten
         Harreszell 14 Einw. davon 3 Protestanten, 6 Mennoniten, Kattaleich 8/5, Lochhausen 9/4, Schenkenschlag 82 Einw.
         davon 6 Protestanten, Stangenried 27/12) ⁰⁵⁾
1880: Pfarrei mit 824 Gläubigen in 144 Häusern.
         Ort Langenpettenbach mit 238 Gläubigen in 45 Häusern. 07)

Berichte aus der Pfarrei
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit.
Unter anderem Berichte über Primizen und Installationen wie hier in Langenpettenbach. ^{06), 11)} Wenn Sie den Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Die jetzige kath. Pfarrkirche St. Michael liegt am Dorfrand auf einer kleinen Anhöhe in einem ummauerten Friedhof. Sie ist eine besondere Baukonstruktion: Im Jahr wurde 1922 quer durch die bereits bestehende spätgotische Kirche eine neue Kirche gebaut. Die beiden Kirchen bilden nunmehr ein Kreuz. Die alte Kirche verläuft von Ost nach West, die neue von Süd nach Nord.

Die Kirche hat nun auch zwei Altarräume,
- den alten unter dem Turm mit dem barocken Altar und
- den neuen, dreiseitig geschlossenen, mit dem modernen Volksaltar (Bild siehe oben).
Der vordere Teil des alten Kirchenschiffs ist nunmehr die Freifläche vor dem neuen Chor; der hintere Teil beherbergt das Hl.Grab.

Alle Dächer sind mit Geradschnittbiber gedeckt. ²⁵⁾

Ansicht von der Nordseite

Der Zugänge zur Kirche liegen an der Nordseite und der Westseite. An der Nordseite (Rückseite) gibt ein kleiner Portalvorbau Schutz vor Witterung. Eine 17fach abgetreppte Lisene (Stufenfries) und mehrere Spitzbogenfenster verleihen dem Giebel Struktur (siehe Bild links). So gleicht diese 1922 errichtete Eingangsseite der alten Westseite von 1850. Das außerordentlich kunstvoll geschnitzte Eichenportal, umgeben von einem gelb gefärbten Gewände, soll in der 1.Hälfte des 18.Jh für das Kloster Indersdorf angefertigt worden und erst später nach Langenpettenbach gekommen sein. 25) (siehe Bild rechts) Rechts neben dem Eingang ist eine Steinplatte eingemauert, die an die gefallenen und vermissten Soldaten der Weltkriege erinnert.

Portal 18.Jh.

Die Kirche hat in Süd-Nord-Richtung eine innere Länge von 33,2 Metern, eine Breite von 11 Metern und eine Höhe von 7 Metern.


Epitaphe
In die Außenwand sind neben dem Eingang mehrere Epitaphe eingelassen. Sie erinnern an frühere Seelsorger, die im 19.Jh in der Pfarrei tätig waren.

Epitaph 1879

Text: Zum frommen Andenken an den hochwürdigen Herrn Michael Söhnle, seit 20 Jahren Pfarrer dahier. Geboren am 23.August 1804 zu Landshn., gestorben am 7.April 1879. "Höre nicht auf zu rufen. Wie eine Posaune erhebe Deine Stimme und verkünde meinem Volke ihre Sünden. Jsaias Cap.5,S.1   R.I.P" Hinweis: Epitaphe gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen oder mehrere Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe wurden für diesen Zweck eigens angefertigt und können künstlerisch aufwändig gestaltet sein; sie sind normalerweise keine früheren Grabplatten. Epitaph kommt aus dem Griechischen (Epi bedeutet bei, auf und taphos bedeutet Grab). Das Epitaph ist trotz seiner Wortbedeutung "beim Grab" kein Grabmal, weil sich i.d. Regel weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

Turm Altester Teil der Anlage ist der mächtige Kirchturm, der in seinem Erdgeschoss den alten Altarraum birgt. Der Turm hat einen fast quadratischen Grundriss von 4 x 4,15 m ; die Mauern haben eine Stärke von bis zu 115 cm. 09) Im unverputzten Turminneren sind eindeutig vermauerte romanische Rundbogenfenster zu erkennen. Änderungen in der Mauerstruktur im oberen Teil des Turmes weisen auf eine spätere Erhöhung von 20 Metern auf 23,5 Metern hin 09). Die Turmuhren sind in verschiedener Höhe angebracht. Nach der Kirchenbeschreibung von 1922 war die Turmuhr damals "ein altes Werk und sehr wetterlaunisch". 09)

Blitzschaden

Blitzschaden Obwohl auf dem Turm neben den beiden äußeren Steinkreuzen zwei Blitzableiter installiert sind, hat am 28.4.2023 ein starker Blitz schwere Schäden verursacht. Er zerstörte nicht nur Dachziegel, sondern auch den Sicherungskasten. Damit war die gesamte Elektrik beeinträchtigt. Der Blitz warf sogar den Schriftenständer im Kirchenschiff um. Zwei Burschen , die nur wenige Meter entfernt den Maibaum bewachten, kamen mit dem Schrecken davon. Die Kirche und der angrenzente Friedhof mussten gesperrt werden. 44)

Neben dem neuen Altarraum stehen an der Südseite zwei eingeschossige Anbauten: - der östliche beherbergt die 1734 errichtete Sakristei, - im westlichen sind Abstellräume (früher Paramentenkammer) eingerichtet. An der Ostwand des Kirchenschiffs ist ein 130 cm hohes Missionskreuz aus der Zeit um 1910 angebracht. Der polychrom gefasste Corpus soll aus Gusseisen bestehen 25). Das Lendentuch ist außen vergoldet. Für welche Volksmission das Kreuz angefertigt wurde, ist nicht bekannt. Die erste Volksmission in Bayern wurde 1843 in Tuntenhausen abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden solle. Aus Langenpettenbach ist eine Volksmission vom 11.-18.6.1869 bekannt, die von Jesuiten abgehalten wurde. 09)

Inneneinrichtung

Innenmaße des Kirchenraumes:

Neuer Altarraum/Chorraum

Der 1922 (andere Quelle: schon 1848 25)) errichtete neue Altar-raum ist neugotisch eingewölbt. Schlussstein Die Gewölberippen des Sterngewölbes treffen sich in einem runden Schlussstein, der die Form einer Blüte hat. Der Schlussstein verbindet normalerweise die Rippen eines Steingewölbes. Hier in Langenpettenbach dürfte er nicht nötig sein, weil das Gewölbe an eine darüber liegende Holzkonstruktion angehängt ist. Er ist aber ein stimmiges Dekorationselement.

Nach unten stützen sich die vier Gewölberippen auf verzierte Konsolen. Der Stein ist als zum Kreis geform-tes Akanthusblat-tes gestaltet, das mit etwas Fantasie das Gesicht eines Konsole Fabelwesens sein könnte. Der Chorraum ist durch einen spitz zulaufenden profilierten Gewände-Chorbogen mit einem Auge Gottes im Chorbogen-scheitel vom Langhaus getrennt.

Zelebrationsaltar

Unter dem Chorbogen steht der in vier unter-schiedlich großen Schichten aus Tuffstein 25) gemauerte Zelebrationsaltar. Die Altarplatte besteht aus Rotmarmor. Der Altar ist 182 cm breit und 90 cm hoch.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken... Der Ambo aus Bronzeguss hat eine Höhe von 138 cm und wurde 1970/80 gefertigt 25).

Kreuzigungsgruppe

Mittelpunkt des Chorraums ist eine Kreuzigungs-gruppe mit fast lebensgroßen Figuren von Maria und dem Apostel Johannes, die über dem Altar hängt. Die Figuren und das 190 cm hohe Kreuz dürften um 1900 geschnitzt worden sein. 25) Johannes hält einen Kelch in der Hand. Der Kelch ist das Attribut des Evangelisten Johannes. Es erinnert an einen gescheiterten Mordversuch an ihm. In der Kunst waren lange Zeit der Apostel und der Evangelist gleichgesetzt worden, obwohl es sich um zwei verschiedene Personen handelt.

Kreuzigungsgruppe

Die Figuren sind dem Blutenburger Apostelzyklus nachempfunden, der um 1500 von einem unbekannten Künstler, der heute "Blutenburger Meister" genannt wird, aus Lindenholz geschnitzt wurde. Dort sind sie Begleitfiguren für den auferstandenen Christus. Die unveränderte Übernahme des Johannes mit seinem Attribut Kelch in die Kreuzigungsszene ist deshalb -unabhängig von der falschen Zuordnung des Attributs- kunsthistorisch nicht korrekt. Zudem steht Maria auf der falschen Seite unter dem Kreuz.

St.Rochus

St.Rochus, in Pilgerkleidung, der seine Pestwunde am Bein zeigt; zu seinen Füßen ein kleiner Engel. Die Figur wurde im 16.Jh 25) geschnitzt. Hinweis: St.Rochus (1295-1327) trat in den Dritten Orden der Franziskaner ein und begab sich auf Pilgerfahrt nach Rom; unterwegs half er bei der Pflege von Pestkranken. Er wurde selbst pestkrank (Pestbeule am Oberschenkel) und zog sich in eine Hütte im Wald zurück. Dort pflegte ihn ein Engel und ein Hund brachte ihm Brot, bis er genesen war und heimkehren konnte. Daheim wurde er für einen Spion gehalten und bis zu seinem Tod eingekerkert. Rochus wird in einigen Gegenden zu den 14 Nothelfern (zuständig für Bein- und Knieleiden) gerechnet. Gedenktag: 16.August

St.Notburga

St.Notburga, mit ihrem Attribut, der Sichel (20.Jh). Bei dieser Statue handelt es sich um eine Nachbildung der Figur, die Ignaz Günther für die Kirche Rott am Inn geschnitzt hat. Hinweis: Die in Bayern ungemein beliebte Notburga war eine Bauernsmagd aus Tirol, die der Aufforderung des Bauern, auch nach dem Gebetläuten noch auf dem Feld zu arbeiten, nicht nachkam. Als sie der Bauer zur Rede stellte, warf Notburga ihre Sichel in die Luft, wo sie frei schwebend "hängen blieb". Notburga ist eine der wenigen Heiligen, die aus ganz einfachen Verhältnissen kamen und kein geistliches Amt innehatten. Gedenktag: 14.September

An der Westseite des Chores (rechts) steht eine Statue des hl. Laurentius im kurzärmeligen Diakonsgewand mit einer Märtyrerpalme in der Hand. Vor ihm der Feuerrost als Zeichen seines Martyriums. Diese Figur stammt aus dem 17.Jh.25)   Hinweis: Laurentius war um das Jahr 250 einer der sieben Diakone in der Stadt Rom. Er sollte im Auftrag des Papstes den Kirchenschatz unter den Leidenden und Armen austeilen. Kaiser Valerian erhob Anspruch auf diese Schätze. Als Laurentius sie nicht an ihn herausgab, ließ er ihn mit Bleiklötzen schlagen, zwischen glühende Platten legen und befahl schließlich, den Unerschütterlichen über stetig unterhaltenem Feuer auf einem Rost langsam zu Tode zu martern. Gedenktag: 10.August

St.Laurentius

St.Sebastian ist an den Marterbaum gebunden. Fünf Pfeile stecken in seinem Körper. Die Figur stammt aus der 1.Hälfte des 17.Jh. 25)   Hinweis: Sebastian war im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.  Gedenktag: 20. Januar

St.Sebastian

In der Osterzeit steht eine große Figur des auferstandenen Christus unter dem Chorbogen. Er ist nur mit einem vergoldeten Lendentuch beklei-det. In der linken Hand hält er die Siegesfahne (Sieg über den Tod); die Rechte hat er segnend erhoben. Durch den Kreuznimbus um das Haupt ist der Aufer-standene als göttliche Person gekennzeichnet. Hinter ihm hebt ein die ganze Figur überdeckender Strah-lenkranz den verklärten Christus zusätzlich hervor.

Auferstandener Christus

Die Hl. Schrift beschreibt den Vorgang der Aufer-stehung selbst nicht. Zahlreich sind die Zeugnisse für die Begegnung der Frauen oder der Jünger mit dem Auferstandenen, die aber in der frühchristlichen Zeit künstlerisch nicht dargestellt wurden. Erst in der Kunst des hohen Mittelalters wird Christus gezeigt, wie er mit der Kreuzesfahne in siegreicher Majestät aus der Grabesgruft steigt.

Früherer Choraltar
Der frühere Choraltar war ein Flügelaltar, der auf einer hohen Predella angebracht war. Die Figuren von Maria und Johannes, die derzeit unter dem Kreuz stehen, waren am Chorbogen oberhalb der damals noch bestehenden Seitenaltäre angebracht.

Chorbogen

Am Chorbogenscheitel ist das Auge Gottes zu sehen.

Alter Altarraum

Der alte Chor (jetzt östliches Querschiff) ist -entsprechend dem Turmgrundriss- fast quadratisch. Die Decke besteht aus einem Kreuzgratgewölbe; sie ist mit vielen feinen Stuckornamenten, insbesondere Akanthusranken, Bandlwerk und Rosetten verziert. Die Stuckausstattung wurde anlässlich der Altarweihen am 8.10.1708 aufgebracht. Der Boden der neuen Kirche wurde beim Umbau 1922 um 45 cm tiefer gelegt. Deshalb führen heute 5 Stufen zum alten Chor hinauf.

Deckenstuck

Im alten Chorraum steht der frühere barocke Hochaltar.
Der knapp 3 Meter breite und raumhohe Altaraufbau ist schwarz gefasst. Die Füllungen und die Säulen sind grau-beige-rot marmoriert. Das verkröpfte Gebälk ist mit Eierstabmustern verziert.

Alter Altarraum (bis 1922)

Der Altar wurde im Rahmen der Barockisierung um 1660/80 angeschafft. Auf der Rückseite ist eine Inschrift (Öl auf Holz) angebracht, die auf die Altar-weihe am 8.10.1708 hinweist. Auf eine Holztafel hat man die Namen der Heiligen geschrieben, deren Reliquien damals in den Altären "bestattet" wurden. Darunter waren auch Partikel von St.Korbinian. Der Altarauszug sitzt auf dem gekröpften Gebälk mit Sprenggiebeln und zwei darauf knienden Anbetungs-engeln (Volutenengeln). Darüber eine kleinere Inschriftenkartusche mit dem Text "St.Angelus Custos" (Schutzengel). Zwei Säulchen, die einen Segmentgiebel tragen, umgeben ein hochovales Gemälde des hl. Korbinian im Bischofsornat aus der Zeit des beginnenden 18.Jh. 25) Der Stipes (Altarblock) hat die Form eines Sarko-phags. Das Antependium besteht aus schwarz gefassten Holz, verziert mit einer Felderung aus grau-roter Marmorierung mit Kreuz. Beherrschende Figuren im Mittelteil des Altars sind die drei Erzengel St. Michael (in der Mittelnische mit Schwert und Seelenwaage) sowie die Erzengel St. Gabriel und St. Raphael auf Sockeln neben Michael. Die beiden Assistenzfiguren Gabriel und Raphael stammen aus dem Ende des 17.Jh. (andere Quelle: 1708 25)). Die Figur des Patrons St.Michael dürfte im 20.Jh geschnitzt worden sein. Sie stand jedenfalls bis Ende des Zweiten Weltkriegs am Choraltar in Ainhofen. Während dieser Zeit war hier in Langenpettenbach ein Altarblatt angebracht, das ein Gemälde des hl. Michaels mit Schwert und Schild zeigte. Zwischen Altarauszug und Hochaltarfigur weist eine Schriftkartusche mit den Worten "St.Michael ora pro nobis" auf blauem Grund auf den Kirchenpatron hin.

Hinweis: Die liturgische Verehrung der Schutzengel hat sich vor allem im 15. und 16. Jahrhundert verbreitet, zunächst in Verbindung mit dem Fest des Erzengels Michael (29. September); 1670 hat Papst Klemens X. das Schutzengelfest für die ganze Kirche vorgeschrieben und auf den 2. Oktober festgelegt. Der Glaube an die Schutzengel stützt sich vor allem auf Mt.18,10. Dort ist zu lesen: "Hütet Euch davor, einen dieser Kleinen zu verachten. Denn ich sage Euch Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht meines himmlischen Vaters".

Frühere Seitenaltäre im alten Kirchenschiff ⁹⁾

Die früheren Seitenaltäre sollen "im Stil und Aufbau dem Hochaltar gleichend" gewesen sein.
Der linke Seitenaltar war der hl.Katharina geweiht, die auf dem Altarblatt dargestellt war. Als Assistenzfiguren standen Figuren der heiligen Diakone Laurentius (rechts) und Stephanus auf Postamenten. Im Auszug ein Bild des Herzen Jesu.
Der rechte Altar war dem hl.Paulus gewidmet, der auf dem Altarblatt abgebildet war. Rechts und links davon zwei geschnitzte Figuren des hl.Sebastian und des hl.Rochus. Im Altarauszug ein Bild vom Herzen Mariens.
Drei der vier Assistenzfiguren stehen nun im neuen Altarraum (Beschreibung hier...).

Fenster

Im spitzbogigen Fenster an der rechten (südlichen) Wand sind bemalte Scheiben von Syrius Eberle aus Dachau zu sehen, die vom Dienstbotenverein Langenpettenbach, Ainhofen und Arnzell am 29.Juni 1926 gestiftet wurden. Sie zeigen die Dienstbotenheiligen, die hl.Notburga mit ihrem Attribut, der Sichel und St.Isidor, der an einem Feldkreuz betet, während im Hintergrund ein Engel seine Arbeit, das Pflügen eines Feldes, verrichtet. Nach dem gleichen Entwurf hat hat Eberle später Fensterbilder für andere Kirchen gefertigt: Isidor in Arnbach und Notburga in Machtenstein.

St.Isidor und St.Notburga

An der nördlichen Wand (links) sind vier Reliquienpyramiden aus der Zeit um 1730 25) befestigt. Es sind eigentlich Standreliquiare. Sie sind aus Messing getrieben und versilbert. Die aufgesetzte Umrahmung und die Füße sind mit Akanthusmoti-ven verziert. Im Jahr 1925 standen die Reliquiare als Verzierung auf den Seitenaltären. 24)

Relliquiare

Die Schaugefäße enthalten in Klosterarbeiten gefasste Reliquien. Interessant ist, dass die Reliquienkästchen durch das bischöfliche Ordinariat offiziell versiegelt werden mussten, um den Reliquiendiebstahl zu verhindern.

Auf dem Altartisch sind weitere Reliquiare aufgestellt. Zwei Reliquienmonstranzen aus versilbertem Messing und Teilvergol-dung haben eine Akanthusrahmung mit frühem Bandlwerk. Beide enthalten jeweils zwei Schaugefäße: In den großen oberen jeweils ein von Goldlahn umgebenes "Agnus Dei-Wachsmedaillon" mit dem Bild eines (unbekannten) Heiligen, in den kleineren unteren Schaugefäßen Kupferstiche von St.Jakobus (links) und St.Antonius (rechts). Die Schaugefäße sind von einem Kranz aus (Edel)steinen umgeben. Sie stammen aus der Zeit um 1710/20. 25)

Figuren im alten Altarraum

Am alten Chorbogen sind auf Sockeln mit den Heiligennamen zwei Halbfiguren von Johannes dem Täufer und Josef von Nazareth, dem Vater Jesu, in einem prächtigen, barocken Rahmen angebracht. Beide Heiligen schweben auf Gewölk.

Johannes d.Täufer  und   St.Josef

Johannes, in ein härenes Gewand gekleidet, hält ein Buch und die Kreuz-fahne in den Händen. Josef dagegen ist mit einem blühenden Aaronstab abgebil-det. Beide Figuren stammen aus der Zeit um 1730/40.

Langhaus / Kirchenschiff

Das Kirchenschiff besitzt fünf Achsen (Joche) mit zwei mal fünf Fenstern an der Seite und zwei weiteren Fenstern hinter der Empore. Die Fenster sind bleiverglast. Der Fußboden ist mit Solnhofener Platten diagonal belegt. Die Wände sind weiß verputzt.

Das neue Kirchenschiff ist mit einer einfachen Holzdecke überdeckt, die 1970 über die lichte Stuckierung aus dem Jahr 1922 gelegt wurde. Umgeben wird die Decke von einer profilierten Putzhohlkehle. Das dunkle Holz macht den Raum optisch niedriger.

Im vorderen Bereich des Kirchenschiffs, wo sich altes und neues Langhaus durchdringen, sind an der Stelle von Seitenaltären Figurengruppen an der Wand angebracht. Dort stehen auch der Tabernakel und der Taufstein.

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Seitenaltäre

Nach der Umgestaltung der Kirche 1922 standen als Seitenaltäre zwei Flügelaltäre in der Kirche. Sie sind auf einem Foto aus dem Jahr 1925 zu erkennen. Es handelte sich um zwei übereinander angebrachte Mittelbilder; an das obere Bild sind die beiden Flügelbilder angebracht. Der linke Seitenaltar hatte die Kreuzigung Christi als Hauptthema, der rechte die Auferstehung.
Die Figuren von Maria und Johannes, die derzeit unter dem Kreuz im Chorraum stehen, waren damals am Chorbogen oberhalb der Seitenaltäre angebracht. ²⁴⁾

Später wurden auch zwei neue Seitenaltäre angeschafft. Ihre Retabel waren zum einen mit Figuren der Pieta und der Sieben Schmerzen Mariens geschmückt, die heute an gleicher Stelle hängen, zum anderen mit Konrad-Bildern. Der linke Seitenaltar war damals an die Rückseite des alten Kirchenschiffs, dem alten Choraltar gegenüber stehend, gestellt worden, dorthin, wo heute das Hl.Grab seinen Platz hat. Der rechte Seitenaltar wurde in den neuen Altarraum gestellt und war 50 Jahre lang der neue Choraltar. ⁹⁾
1970 hat man die im 20.Jh geschaffenen Altäre aus der Kirche genommen und die Figuren und Bilder in der Kirche verteilt.

Linker Seitenaltar (später im rechten Seitenschiff)

Pieta

Auf der linken Seite eine Pieta eine Muttergottes als Schmerzensmutter, die ihren toten, nach der Kreuzabnahme auf dem Boden liegenden Sohn stützt (um 1920/30 25)). Die Darstellung entspricht nicht dem üblichen Bildtypus der Pieta, bei dem Maria ihren Sohn auf dem Schoß hält. Aber auch in diesem etwas ungewöhnlichen Bild ist der Leichnam Jesu so positioniert, dass alle fünf Wunden (an Händen, Füßen und der Seite) sichtbar werden. 12) ...mehr zu Pieta -Darstellungen in den Kirchen des Landkreises...

Rechte Seite (von 1922 bis 1970 der Choraltar)

An der Wand über dem Tabernakel ist eine  Verkündigungsgruppe um 1730 25) an der Wand angebracht, die - aus Maria am Lesepult, - dem Engel Gabriel (hebräisch=Stärke Gottes) - einer Figur von Gottvater und - einer Heilig-Geist-Taube besteht. Von Gott führen Gnadenstrahlen zu Maria. Das Lesepult soll Maria als eine des Lesens kundige Frau darstellen und damit ihr Vornehmheit betonen.    Die Figuren wurden um 1730 aus Holz geschnitzt. Nach Langenpettenbach kam die Gruppe 1922 durch Pfarrer Keller, der sie "billig erworben" hat und bei den Künstlern Scharer und Schellinger in München renovieren ließ. Sie bildeten von 1922-1970 den Mittelpunkt des Hochaltars.

Verkündigung

Taufstein

Auf der linken Seite steht ein Taufstein aus Rotmar-mor; auf dem Deckel ein Putto mit Taufschale und Kreuzstab. Darauf ein Schriftband mit dem Text "Ecce Agnus Dei". Die Worte "Ecce Agnus Dei - übersetzt: Seht das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt wegnimmt" sprach Johannes der Täufer, als er Jesus erstmals begegnete (Joh.1,29). Der 180 cm hohe 25) Taufstein auf gedrehtem Schaft entstand in der Zeit um 1922 und ersetzte den alten hölzernen Taufstein mit verzinntem Kupferbecken, von dem noch im Jahr 1880 die Rede war.

Taufstein

Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprüng-lich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein. Es hat in der Regel eine achteckige Form, weil die Zahl acht und das Achteck als Symbol für Erneuerung, Wiedergeburt und Herrschaft angesehen werden.

Rosenkranzdarstellung

Im linken Querschiff (dem vorderen Teil des alten Kirchenschiffs) steht eine figürliche Darstellung des glorreichen Rosenkranzes aus der Zeit um 1920 25) . Es ist eine Trage-figur, die auf Prozessionen mitgeführt werden konnte. In der Mitte befindet sich eine Muttergot-tesfigur. Maria als Königin und Gottesmutter. Um sie herum Symbole des Rosenkranzes: Blumenblüten als Sinnbilder für die "Ave Marias", auch wenn die Zahl der Blüten 30 nicht der Zahl der Ave Marias im Rosenkranz entspricht. Die fünf großen Plaketten zwischen den Blüten stehen einerseits an der Stelle der Vaterunser, andererseits auch für das Thema des jeweiligen Gesätzes.

Vergrößerungen der Plaketten per Mouseklick

Die Osterzeit kennt den "glorreichen Rosenkranz" mit den "fünf glorreichen Geheimnissen":   1. der von den Toten auferstanden ist     (Auferstehung) 2. der in den Himmel aufgefahren ist      (Himmelfahrt) 3. der uns den Heiligen Geist gesendet hat      (Pfingsten) 4. der dich, o Jungfrau, in den Himmel     aufgenommen hat       (Mariä Himmelfahrt) 5. der dich, o Jungfrau, im Himmel gekrönt     hat      (Mariä Krönung)

Heiliges Grab

Im rechten Querschiff, dem hinteren Teil der alten Kirche, der erst 1848 als Verlängerung des Kirchenschiffs angefügt worden war, ist das große hölzerne Gehäuse eines "Heiligen Grabes" (Jugendstil) untergebracht, mit lebensgroßen Schnitzfiguren; alles in den Formen des Historismus'. Die fast raumhohe und 2,50 m breite Installation besteht aus Holz und ist teilvergoldet. Die Figuren stammen wahrscheinlich aus den 1920er Jahren. Eine Inschriftentafel auf dem Kreuz enthält die Worte: Ich bin die Auferstehung und das Leben". In der Grabnische liegt auf einer weißen Unterlage die lebensgroße Figur eines Grabchristus. Auf der Nische stehen zwei schmale Engel mit hochgestellten Flügeln, die Schwamm und Lanze in den Händen halten.

Heiliges Grab

Neben dem Grab stehen zwei ebenfalls lebensgroße Wächter mit Rüstung, Schild und Lanze. Unter dem Hl.Grab befindet sich ein Korb mit Leidenswerkzeu-gen. Zu sehen sind u.a. eine Dornenkrone, ein Hammer u. viele Nägel Hinweis: Die ersten Heiligen Gräber ent-standen durch Wallfahrer, die aus dem Heiligen Land zurückkehrten und Nachbildungen des historischen Grabes errichteten. Eine Hochblüte erlebte der Brauch in der durch das Konzil von Trient (1545-63) eingeleiteten Gegenreformation. Die Jesuiten sahen im Heiligen Grab ein "spectaculum sacrum", ein heiliges Schauspiel, das für die

Von Karfreitag Nachmittag bis Karsamstag Mittag ist dieses Heilige Grab vor dem Chorbogen auf der linken Seite aufgebaut, gekrönt mit einem Lichter-kreuz. Hl.Grab am Karfreitag

Gläubigen das Heilsgeschehen eindrucksvoll veranschaulichte. Spectacula sacra waren in der ganzen Barockzeit ein beliebtes Mittel der Glaubensverkündigung. Die Kulissen der heiligen Gräber wurden im Laufe der Zeit immer größer. Es entstanden fantastische Scheinarchitekturen mit biblischen Landschaften, mit Engeln und Wachsoldaten; im Zentrum Felsengrotten, in die man eine Figur von Christi Leichnam legte. In manchen Pfarreien standen fromme Bürger, als römische Soldaten oder als Engel verkleidet, am Grab. In der Zeit der Aufklärung und der Säkularisation (ca. 1780-1820) wurde das spectaculum sacrum verboten. Doch staatliche Verbote haben in Glaubenssachen meist keine große Wirkung. Ab der Mitte des 19.Jh. lebte der Brauch wieder auf und führte zu einem neuen Höhepunkt; die Pfarreien wetteiferten miteinander in der prunkvollen Ausgestaltung. 31) Erst nach dem 2.Vatikanischen Konzil (1962-65) kam der Brauch zum Erliegen, weil er nicht mehr zur neuen Liturgie der Kartage passte. Leider wurden damals viele der Kulissen verbrannt oder entsorgt. Denn in den letzten Jahren werden in vielen Kirchen wieder Heilige Gräber aufgestellt. Wenn auch die kunsthistorischen Gründe für die Renaissance des Brauchs überwiegen, so kommen doch am Karfreitag Abend und Karsamstag Vormittag viele Gläubige in die Kirche, um sich in dieser, alle Sinne berührenden Umgebung, in das Leiden und Sterben Christi zu vertiefen. Inzwischen gibt es im Landkreis Dachau wieder mehrere Kirchen, in denen ein Hl.Grab errichtet wird. Im Jahr 2007 waren dies neben Hirtlbach noch Alto-münster, Dachau-Mariä-Himmelfahrt, Dachau-Heilig-Kreuz, Dachau-St.Jakob, Ebertshausen, Kloster Indersdorf, Weichs und Riedenzhofen. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie hier...

Prozessions- laterne

Am alten Chorbogen, in der Nähe des Heiligen Grabes, stehen auch die schönen Prozessionslaternen. Sie sind aus Messing getrieben, grün und rot gefasst und sogar teilweise vergoldet. Die Laternen stammen aus dem 18.Jh.  25) Die Laternen können innerhalb des auf der Stange befestigten Bügels frei schwingen. So bleibt die Kerze im Innern immer in senkrechter Lage.

Kruzifix

Im vorderen Bereich des Kirchenschiffs, auf der linken Seite, hängt ein großes Kruzifix, das ehem. Kanzelkreuz (die 1922 neu eingebaute Kanzel wurde 1960 entfernt). 33) Der sich vorbeugende und vor Schmerzen krümmende Jesus wird hier noch lebend, mit leidendem Gesichts-ausdruck und natürlich ohne Seitenwunde dargestellt. Die Figur ist lebensgroß; sie wurde um 1922 vom Bildhauer Josef Auer (1867-1934) aus München nach einer Skizze von Michelangelo geschnitzt. Die Kosten betrugen 30.000 Mark. Auer schuf überwiegend sakrale Werke, die er zum Teil nach Entwürfen des Münchner Architekten Joseph Elsner (1845-1933) fertigte. Aus dem Jahr 1922 hat Otto Hefele noch einen Presseartikel gefunden, in dem das damals neue Kruzifix eingehend beschrieben wird. Wenn Sie den in der blumigen Sprache der damaligen Zeit abgefassten Bericht lesen möchten, klicken Sie hier...

Wandkruzifix 1922

Figuren im Kirchenschiff

	Andreas	Bartholom,	Jakobus d.Ält.	Jakobus d.Jüng.	Matthias	Petrus	Philippus	Simon	Thaddäus	Thomas

Eine der Figuren im Schiff stellt den auferstan-denen Christus dar, den Schmerzensmann, früher auch Erbärmdeheiland genannt. Er weist auf seine Kreuzeswunden hin. An den Händen und Füßen sind die Nagelwunden zu erkennen. Mit der linken Hand weist er auf die Seitenwunde, die ihm als Nachweis für den Tod zugefügt worden war. Die Figur stammt aus der Zeit um 1910. 25) Hinweis: Aus der Darstellung des Schmerzens-mannes entwickelte sich der Salvator Mundi, der Welterlöser oder der Auferstandene mit der Siegesfahne in der Hand, dessen Gesichtszüge mehr die Glorie als die Schmerzen widerspiegeln.

Schmerzensmann und Konrad

Bruder Konrad von Parzham (1818-1894) präsentiert dem Betrachter das Kruzifix. Der Heilige wirkte 41 Jahre lang im Kloster Altötting als Pförtner, wo er mit Tausenden von Wallfahrern zu tun hatte, die mit vielerlei Anliegen zu ihm kamen. Auch Kinder aus vielen armen Altöttinger Familien kamen bettelnd an die Pforte; keines von ihnen ging leer aus. 1934 wurde Konrad von Papst Pius XI. heiliggesprochen. Damals stellte man in unseren Kirchen viele Figuren dieses Volksheiligen auf. Gedenktag: 21. April

Kreuzweg-Stationsbilder

Unter den Figuren sind die in kräftigen Farben gemalten vierzehn Kreuzwegbilder angebracht. Sie sind mit Ölfarben auf Holz gemalt. Die Signatur auf der Rückseite des 14.Bildes lautet: "M.Gottschalk/v.Weingarten/ Taufkirchen a.Vils/1931".

Kreuzwegbilder

Vom Maler Gottschalk stammte auch ein Seitenaltarbild in Arnbach (gemalt 1932). Gottschalk entwarf den Kreuzweg aber nicht selbst, sondern malte ihn nach einer Vorlage. Und zwar nach dem bekannten Kreuzweg in der Münchner Kirche Joh.Baptist in Solln, den der Nazarener-Maler Gebhard Fugel (1863-1939) im Jahr 1920 schuf.

Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

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Apostelkreuze

Apostelleuchter

Dazwischen die 36 cm langen Apostelleuchter (ohne Apostelkreuze an der Wand) aus vergoldetem Eisenblech. Es heißt, sie stammten aus dem Ende des 17.Jh. 25) Die Verzierungen daran weisen aber in die Zeit des Rokoko (ab 1730). Die Apostelkreuze und -leuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Die Kirche besitzt seit 1960 keine Kanzel mehr. Beim Neubau 1922 hatte man noch eine Kanzel eingebaut. Sie war auf der linken Seite angebracht.

Bruder-Konrad-Bilder

Die 42 Kirchenbänke haben im hinteren Teil noch schön geschnitzte Eichenwangen mit dem in Dachau viel verbreiteten Akanthusmuster. Sie wurden bei der Barockisierung 1710 angefertigt. Die übrigen Bänke sind neu. Es gibt seit 1922 insg. 285 Sitzplätze. Früher waren an allen Kirchenbänken große Namensschilder angebracht; dies ist auf einem Foto aus dem Jahr 1925 deutlich zu erkennen.

Kirchenbankwange

Hinweis: Das Muster dieser Kirchenstuhlwangen entspricht dem vieler Kirchenstühle im Dachauer Land. Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Albersbach, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hilgertshausen, Markt Indersdorf (Marktkirche), Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und in Westerndorf verwendet.

Beichtstuhl

Beichtstuhl

Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände. Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh.20,22) zurück.

Neben dem Beichtstuhl steht der alte Opferstock aus Holz in Form eines Turmes. Das Türchen zum Geldbecher mit den eingeworfenen Münzen ist durch Eisenbeschläge gesichert. Über dem Einwurfschlitz ist ein Metallbogen angebracht, der ein "Fischen" nach Geld verhindern soll. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier...

Opferstock

In der Nähe des Eingangs ist ein weiteres Taufbecken aus hellem Rotmarmor angebracht. Es ist mit neugotischen Verzierungen versehen. Das Becken stammt aus der Zeit um 1880, als dieser Stil hochgeschätzt war. Derzeit wird es als Weihwasserbecken genutzt.

Empore

Emporenbänke

Auch auf der Empore stehen zu beiden Seiten der Orgel mehrere Bänke für die Kirchenbesucher. Sie sind -wie auf einer Tribüne- nach hinten ansteigend angeordnet. An den Kirchenbänken auf der Empore sind noch die Namensschilder aus früheren Zeiten befestigt, die den Mitgliedern der genannten Familie (gegen einen Obulus) einen freien Platz garantierten. Diese festen Plätze in der Kirchenbank waren in der Regel an den Hof gebunden; der Käufer eines Anwesens erwarb auch den mit dem Anwesen verbundenen Kirchenstuhl. 13) Solche Namensschilder sind auch noch in den Kirchen von Ainhofen, Ebertshausen, Odelzhausen, Altomünster, Dachau, Eglersried, Einsbach-Hl.Blut, Puchschlagen, Asbach und in der Taxakapelle erhalten.

Namensschilder an den Emporenbänken

Emporenbrüstung

In die marmorierte, als Kasetten gestaltete Brüstung der Empore sind 15 Gemälde eingearbeitet, die die Geheimnisse des Rosenkranzes darstellen. Sie wurden beim großen Umbau 1922 angeschafft. Im Einzelnen handelt es sich um folgende Bilder:

Linke Bilder: der freudenreiche Rosenkranz
	Verkündigung Mariens	Mariä Heimsuchung	Geburt Jesu	Darstellung im Tempel	Suche im Tempel
mittlere Bilder: der schmerzhafte Rosenkranz
	Jesus am Ölberg	Geißelung Jesu	Verspottung Jesu	Kreuzweg	Kreuzigung
rechte Bilder: der glorreiche Rosenkranz
	Auferstehung	Himmelfahrt	Pfingsten	Aufnahme Mariens in den Himmel	Krönung Mariens

  Orgel

Die Orgel mit dem fünfteiligen Prospekt wurde 1923 von Leopold Nenninger (1880-1970) aus München mit zwei Manualen und 12 Registern errichtet: I. Manual: Prinzipal 8', Soloflöte 8', Oktave 4',    Mixtur 2 1/2 3fach, II.Manual: Geigenprinzipal 8', Bourdon 8',    Viola 8', Vox 8', Flöte 4', Larigot 2fach 2' P: Subbaß 16', Cello 8' Dazu mehrere Koppeln: II/I, II/I (Sub), II/I (Super), I/P, II/P, 1 freie Kombination, Tutti, Registercrescendo, Pianopedal 14),40) Die Kosten betrugen 70.000 Mark. 09)

Orgel von 1923 / 1969

1969 wurde die Orgel vom Sohn des Erbauers, Guido Nenninger umgebaut und weist nun (nach Georg Brenninger) 14) mit 11 Registern folgende Klanggestalt auf: I. Manual: Rohrflöte 8', Quinte 2 2/3,    Mixtur 3fach 1 1/2, Prinzipal 4', II.Manual: Salicional 8', Gedeckt 8',    Prinzipal 2', Qu 1 1/3, Zimbel 2f 1/3,   P: Subbaß 16', Choralbass 4' Kegellade; elektropneumatisch

Die Firma Nenninger hat auch die Orgeln in den Kirchen von Odelzhausen, Sittenbach, Wiedenzhausen und Welshofen gebaut sowie die Orgel in der Haimhausener Schlosskapelle restauriert. 16)

Frühere Orgel Die Vorgängerorgel auf der alten Empore (über dem heutigen HL.Grab) war ca. 200 Jahre alt, mit mechanischem Spieltisch, einem Manual und den Registern Prinzipal, Mixtur, Subbass, Salicional, Gamba und Flöte. Der Organist blickte zur Orgel, um die man herumgehen konnte, und bekam das Geschehen am Altar durch einen Spiegel mit. Nach der Kirchenbeschreibung aus dem Jahr 1922 standen "links und rechts der Orgel Betstühle, geruhsame Plätzchen im Zwielicht, in denen so mancher Mann und mancher Bursche ein ungestörtes Schläfchen machte". 09)

Die Kirche besitzt drei unterschiedlich gestaltete Zugänge, die aus der Zeit um 1922 stammen.: - auf der Nordseite (hinten) ein großes neugotisches Portal mit schönen Schnitzereien, durch das eine    kleinere Tür ins Innere führt - auf der Ostseite und - auf der Westseite jeweils in der Mitte des neuen Langhauses: Das Bild links zeigt das zweiflügelige Portal auf der Westseite mit seinen kunstvollen Beschlägen.

Pfarrhaus

Aus den Pfarrakten ist bekannt, dass im Jahr 1784 der kurfürstliche Hof- und Landbaumeister Anton Baumgartner (1753-1789) eine Baufallschätzung (Schätzung eines Bauschadens) für den Pfarrhof erstellt hat. 17) Ob und ggf. wann die Schäden behoben wurden, ist nicht bekannt.

Das Pfarrhaus wurde 1964 abgerissen. ²⁴⁾

Im Jahr 1880 beschrieb der Historiker Mayer in seiner "Statistischen Beschreibung des Erz-bisthums München-Freising" das Widum (= Pfarrbauernhof): Es umfasste damals "nur Grundstücke von 2 Tagwerk Fläche rings um das noch errichtete Pfarrhaus. Dieses Pfarrhaus ist sehr geräumig, weniger praktisch eingetheilt, das Erdgeschoß durchaus gewölbt, doch trocken. Die Ökonomiegebäude für 2 Kühe sind mit dem Pfarrgebäude vereinigt. Der Hilfspriester, ein Coadjutor, wohnt im Pfarrhause". 07)

Früh.Pfarrhaus südöstl. der Kirche

In der 2.Hälfte des 18.Jahrhunderts war im westlichen Oberbayern das Räuberunwesen eine Plage. Kriminelle Vaganten oder Banden, die zum Teil auch aus Schwaben stammten, überfielen mit Vorliebe einzeln stehenden Bauernhöfe oder Pfarrhäuser. Ein spektakulärer Überfall ereignete sich im Jahr 1786 auch in Langenpettenbach. 35)

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Hans Schertl

Quellen:
01) Georg Friedrich Kramer, Pfarreien-Statistik des Regierungsbezirks von Oberbayern, 1847 (Statistik)
02) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
03) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
04) Königlich-bayerisches Kreis-Amtsblatt von Oberbayern, 1858 S.85 (Zuschuss 50 fl. )
05) Arthur von Ramberg,Joseph Heyberger, Topograph.-statist. Handbuch des Königreichs Bayern, Band 5, 1867 (Statistik)
06) Amperbote vom 15.10.1879 (Installation Kranz),
07) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880
08) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.44,177,318, 604, 899, 916, 977, 980, 1020, 1151)
09) Die Kirche in Langenpettenbach, Was uns die Heimat erzählt, 1922 (Alte Kirche, Maße, Neubau, Glocken, Einweihung)
10) Amperbote vom 27.5.1922 (Glocken)
11) Dachauer Nachrichten vom 07.07.1954 (Primiz)
12) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Pieta 5 Wunden)
13) Josef Bogner, 1200 Jahre Fürholzen, Amperland 1974 (Namensschilder)
14) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/2
15) Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen u.Adelsgräber-Denkmalpflegerische Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-58 (UrkNr)
16) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
17) Max Gruber, Für Dachau... bis 1800 tätige Architekten, Bau- u. Maurermeister, Amperland 1982 (Baumgartner, Pürckh)
18) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Hubinger, Schleishamer)

Der Glockengießer Wolfgang Hubinger aus München war im Dachauer Land auch für die Kirchen in Glonn (1826), Indersdorf (1840), Eisenhofen (1842) und Unterweikertshofen (1848) sowie für die Liebfrauenkirche in München tätig, für die er 1847 aus einer mittelalterlichen Glocke (der Mittagerin) eine neue, 900 kg schwere Domglocke goss. Hubinger wohnte in der Glockengasse in München

19) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
20) Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4 (Reggauer)
         Der Zimmermeister August Reggauer aus Glonn war nicht nur in Langenpettenbach (1760 Turmreparatur und 1770
         Friedhoftüre), sondern auch in Ainhofen (1764 Turmkuppel und Kirchendach), Arnzell (1770 Turmreparatur) und
         Westerholzhausen (1780 Kirchendachreparatur) tätig.
21) Heinrich u.Margarete Schmidt, Die vergessene Bildersprache christlicher Kunst, 1981 (Aaronstab, 7 Schmerzen)
22) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
23) Georg Brenninger, Kunsthandwerker der Barockzeit in Kirchen des Gerichtes Kranzberg, Amperland 1987/2
24) Fischhaber/Kröner, Langenpettenbach früher und heute, 1987 ( ISBN 3-89264-135-8)
25) Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1990
26) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
27) Peter Pfister, Das Ende des II.Weltkriegs im Erzbistum München und Freising, 2005
28) Dachauer Nachrichten vom 13.2.2013 (Pfarrverband)
29) Ralf Müller, Oberhaching 2014 (Glocken-Tonfolge)
30) Dr. Dieter Morsch, Die Kirchen im Pfarrverband Indersdorf 2014 (1271, Decke, Kreuzweg, Empore, Apostel Joh.)
31) Münchner Kirchenzeitung vom 25.3.2015 (Historik Hl.Grab)
32) https://www.youtube.com/watch? (Geläute)
33) Wieder ein Kunstwerk, Amperbote vom 9.11.1922 (Kanzelkreuz)
34) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Langenpettenbach und das Stift Indersdorf im Mittelalter, Amperland 1995/3
35) Prof.Dr.Wilhelm Liebhart, Friedrich Nicolais Reise von München nach Augsburg 1781 (Raubüberfall 1786)
36) Graf Friedrich Hector Hundt, Alterthümer des Glonngebietes, 1854 (Ungarneinfall)
37) Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
38) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS114 (Pfarrerliste)
39) Josef Ostermair, Neuanfang für St.Michael, Dachauer Nachrichten vom 13./14.März 2021
40) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)
41) Josef Ostermair, Schon wieder ein Grund zu feiern, Dachauer Nachrichten vom 5.10.2022 (Pfarrer)
42) Heinz Nefzger, Alles ist ein Wunder, Dachauer Nachrichten vom 16.2.2023 (Pfr Robin)
43) Dr.Joseph Scheidl, Über Ortnamenänderungen, Zeitschrift für Ortsnamenforschung 1, S.178-186, 1925, s.a. Amperland 1994
44) Josef Ostermair, Blitzschlag sorgt für hohen Schaden, Dachauer Nahrichten vom 5.5.2023 (Blitzschlag)
45) Hans Kornprobst, Die inkorporierten Pfarreien und Kirchen des Augustinerchorherrenstifts Indersdorf, Amperland 2004/2
46) Dallmayr, Martin, "Synopsis Miraculorvm Et Beneficiorum Seu Vincula Charitatis, Lieb-Bänder vnd Ketten-Glider, Welche
      berührt, und ubernatürlich an sich gezogen der wunderthätige Magnet, Abbt und Beichtiger S.Leonardus, durch dessen
      himmlische Kraft bey dem ferr. und weltberümbten Gottshaus zu Inchenhofen in ObermBayrn, von vier hundert Jahren her,
      über 3000 Wunderzaichen und Gutthaten geschehen", Mirakelbuch gedruckt 1659, veröffentlicht im MDZ.
47) Liste der Baudenkmäler in Markt Indersdorf, Bayer. Landesamt für Denkmalpflege, Baudenkmäler-Stand 2024

122 Bilder: Hans Schertl

28.7.2023

Pfarrer von Langenpettenbach ³⁸⁾, ²⁴⁾

	Name	von-bis <genannt in>
von 1632 bis 1783 wurde Langenpettenbach vom Kloster Indersdorf aus seelsorgerisch betreut
				Gedenkstein für die Pfarrer in Langenpettenbach
	J.Sutor, *1735 in Glonn, † 1806; letzter Propst v.Indersdorf	1783 - 1798
	J. Widmann	1798 - 1802
	Franz Zinker	1802 -  1831
	Franz Ohlmüller, vorher Pfarrer in Köngetried, danach Pfr. in Bogenhausen 38)	08.04.1831 - 1831
	Anton Beck, gest.1837	1831 - 10.08.1835
	S.Blank	1835-1836
	Martin Voelk, vorher Pfarrer in Immenstadt 38)	07.08.1837 - 1846
	Peter Vogl vorher Pfarrer in Getling ? 38)	12.02.1846 -1851
	Josef Hönninger *12.2.1808 in München, Weihe: 19.8.1832	1851
	A.Dengler	1851-1859
	Nikolaus Reisch	1859
	Michael Söhnle  *23.8.1809   +1.4.1879	1859 - 1879
	K.Kranz	1879-1892
	L.Schmid	1892 - 1897
	Josef Kappelmeier	1897 - 1909
	Josef Angerer	1909 - 1920
	Gustav Viktor Keller Erbauer der neuen Kirche; gest.1954	01.07.1920 - 1928
	Nikolaus Mühlratzer	1928 - 1938
	Georg Wüst	1938 - 1949
	Jakob Huber (Geistlicher Rat) Weihe 1939, Kriegsdienst ab 1940, zurück 1948, gest. 1990   39)	1939-40, 1948-83
	Bernhard Koch , 41)	1983-2000
	Dr.Stephan Hauptmann ab 2002 als Pfarrverbandsleiter	seit 2000
	Kaplan Pater Robin Chambannukaran 42) eingesetzt als Aushilfspriester im Dekanat Indersdorf	seit 2023
Seit 2002 ist Langenpettenbach Teil des Pfarrverbands Indersdorf

Schenkungsurkunde
aus dem Jahr vom 12.August 772
( aus den Freisinger Traditionen)

Wieder ein Kunstwerk
Amperbote vom 9.11.1922

Unsere neue Pfarrkirche hat wieder ein Kunstwerk erhalten. Es ist der Christus am Missionskreuze. Als Grundidee wählte der Künstler das Verlassensein des göttlichen Menschensohnes. Die Darstellung ist naturalistisch. Der Christus ist in natürlicher Größe und würde ausgestreckt 1,70 m messen. Es war fast ein Kubikmeter Holz notwendig. Die Figur ist aus Lindenholz vom Bildschnitzer Auer in München gefertigt. Zugrunde gelegt hat der Künstler eine Skizze von Michelangelo.

Wir sehen die ganze Figur des Christus im Schmerze verzerrt. Das drückt sich in jeder so gediegen herausgearbeiteten Muskelpartie, in der ganzen Körperhaltung aus. Der schmerzverzerrte Christus drängt vom Kreuze weg - er möchte sich gleichsam losreißen vom Kreuzesstamme. Das drückt besonders der linke Arm aus. Mit letzter Kraft zuckt und zerrt der Arm am Nagel. Der Arm ist verrenkt, die Hand wölbt sich über dem Nagel.

Die linke Schulter ist hoch gehoben und nach vorne gehalten. Jeden Muskel des Armes sehen wir straff gespannt. Welch großen Schmerz, welche unsagbare Pein fühlen wir bei diesem Anblicke nach! Dieselbe Bewegung mach der rechte Fuß, nur mit dem Unterschied, daß er sich vom Kreuzesstamm wegdrückt. Das hochgehobene Knie ist besonders genau und natürlich ausgearbeitet. Welch eine Qual musste eine solche Kreuzigung gewesen sein ! Wir sehen es an den Fingern und Zehen, wie sie sich im Schmerze einkrallen. Hier hilft zur Veranschaulichung dieses bitteren Leidens auch die ausgezeichnete Fassung des Bildwerkes. Die Hände und Füße haben einen bläulichen Schimmer, der die Blutarmut und das Absterben dieser Körperteile ausdrückt. Es wird dem Beschauer auffallen, daß der Christus nicht so ausgezirkelt am Kreuzesstamm hängt wie eben bei den gewöhnlichen Darstellungen. Das ist ganz natürlich und wahrheitsgetreu. Den Henkersknechten ist es sicherlich nicht eingefallen, daß sie den Platz, wo sie die Nägel hineinschlugen, ausliniert hatten. Es ist daher eine ganz gute Idee des Künstlers, daß der den linken Arm höher angenagelt als den rechten. Das wirkt nicht störend - wir sind eine solche Darstellung eben noch nicht gewöhnt. Einen vollendeten Abschluß des Bildwerks bildet das Haupt. Vor allem sind es die Augen, die den ungeheuren Schmerz über die große Sündenschuld der Menschheit zum Ausdrucke bringen. Die im Todeskampf verschleierten Augen sind nach oben gerichtet, um gleichsam vom Vater noch Stärke, Geduld und Trost zu erbitten. Aus halb geöffnetem Munde möchte man die Worte von den Lippen lesen: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen !

Es stellt uns die ganze Künstlerschöpfung nicht den verklärten und ruhig am Kreuze hängenden Christus vor Augen, der bereits zu seinem Vater eingegangen ist, sondern den im Todesschmerze zuckenden göttlichen Menschen, auf dem die Sünden der Welt lasten. Daher fehlt auch die Seitenwunde, die der Erlöser nach seinem Tode von einem Henkersknechte erhielt.

Die Dornenkrone fehlt dem Christushaupte, da der Künstler annahm, daß Christus bei der Kreuzigung die Dornenkrone abgenommen wurde. Wir vermissen aber trotzdem die Dornenkrone, da gerade sie das Typische der Kreuzigung Christi, unseres Erlösers, ist.
Wenn an der Darstellung etwas stört, so ist es das in Gold gefaßte Lendentuch. Nachdem die Darstellung schon rein naturalistisch ist, hätte sie konsequent durchgeführt werden müssen.

Der Künstler Auer wird sich mit diesem Kunstwerke einen ewigen Namen geschaffen haben, wie auch die Kunstanstalt Schellinger, München, die bei der Fassung dieses Bildwerkes den fein angepaßten Ton gefunden hat. Es wird ein solches Kreuzbild vielleicht bis weit über die Bezirksamtsgrenze hinaus einzig dastehen und es ist unbedingt ein Verdienst des H.H. Pfarrer Keller der Pfarrei Langenpettenbach ein solches Kunstwerk verschafft zu haben. Die Kosten, die sich insgesamt auf ungefähr 30.000 Mk.. belaufen, wurden durch freiwillige Gaben während der Mission aufgebracht, was laut und deutlich für den christlichen Sinn der Bevölkerung und ihrer Liebe zum Gotteshaus Zeugnis gibt. Möchte dieses Kreuzbildnis eine Anregung zu vielen Nachahmungen sein !

(Amperbote vom 9.11.1922)

Glockenheimholung nach Langenpettenbach 1922

Am Dienstag erhielt die Pfarrkirche Langenpettenbach drei neue Glocken C, Es, F, im Gewichte von 39, 26 und 20 Zentnern. Es ist ein tadellos hergestelltes Gußstahlgeläute, hergestellt vom Bochumer Verein I in Bochum. Welche Freude die Pfarrei hatte, zeigte der Festzug nach Röhrmoos, von woher die Glocken abgeholt wurden. Voran Radfahrer, dann Reiter, nun der Musikwagen. Diesem schlossen sich 5 Chaisen an - jedes Gespann festlich geschmückt. Die Glocken selbst ruhten auf drei Brückenwägen, wovon jeder ein prächtiges Viergespann hatte. Festliches Geläute ertönte, als sich der imposante Festzug durch Inzemoos und Indersdorf mit den neuen Glocken bewegte. Groß und Klein, Alt und Jung bildete in den Straßen Indersdorfs Spalier. Die Pettenbacher Schuljugend -Knaben mit Fähnlein, Mädchen im weißen Kleide - erwarteten die Glocken in Indersdorf. In Langenpettenbach wurde der Festzug vom Veteranenverein und der Feuerwehr, außerdem einer großen Menge Leute aus der Gemeinde und Umgebung empfangen. H.H. Pfarrer Keller nahm dann die Weihe vor und sprach hernach von der Bedeutung der Glocken, sowie vom Opfersinn der Pfarrei, wobei er besonders auch des Herrn Geheimrates Aust von München gedachte, der die große Glocke in hochherziger Weise stiftete. Herr Lehrer Bollenmüller begrüßte das Geläute im Namen der Gemeinde, gedachte der alten Glocken, die vor wenigen Tagen vom Turm herabgenommen wurden. Sie werden nach Unterweikertshofen gebracht, wohin sie verkauft wurden. Er bat die Anwesenden in ihrer Opferwilligkeit nicht zu erlahmen, sondern zur Ehre Gottes reichlich zu spenden. Besondere Verdienste um das Zustandekommen des Geläutes haben der unermüdliche Herr Bürgermeister Kröner, Herr Xaver Kottmair, der berühmte Glockenkenner im Bezirke, und Herr Oberjäger Schweiger durch seine bekannte Beredtsamkeit im Vereine mit H.H. Pfarrer Keller. Lieder- und Musikvorträge, Gedichte, gesprochen von drei Mädchen und dem musterhaften Vortrag von Schillers unsterblicher "Glocke" durch Herrn Lutz schloß die eindrucksvolle Feier, die wohl niemand der Anwesenden vergessen dürfte. Nun klinget hinaus ins weite Tal mit euren vollen Tönen, ihr neuen Glocken, zur Ehr und zum Lobe des Allerhöchsten und zur Freude der Menschen ! Mögen eure Klänge Friedensklänge sein und bleiben ! Möge das kalte, starre Erz mit uns Menschenkindern fühlen in Freude und Leid ! Glück auf nun wackere Gemeinde zum neuen Geläute !
                                                  Freude diesem Ort bedeute, Fried sei ihr erst Geläute !

Die Einweihung der Kirche in Langenpettenbach
Amperbote am 7.Juli 1922

Der 7.Juli war ein Freudentag, ein Segenstag unserer Pfarrei. Vieles haben wir von unserer Pfarrkirche vernommen. Heute wollen wir das Freudigste, das Erhabenste hören !
Am Donnerstag um 5 Uhr kam unser geliebter Oberhirte Se.Eminenz Hochw. Herr Kardinal Michael von Faulhaber in das festlich geschmückte Dörflein. Reine, wahre Freude sah man in den Blicken all der vielen Harrenden, die ihren Kirchenfürsten begrüßen wollten; darunter die hiesige Geistlichkeit, die Vereine, die Schuljugend. Nachdem der Bischof den Kreuzpartikel geküßt hatte und von drei Mädchen mit poetischen Worten begrüßt worden war, zog ein imposanter Zug zur Pfarrkirche.
Hier wurde die Matutin rezitiert und dann die Reliquien zur Verehrung während der ganzen Nacht auf dem neuen Hochaltar ausgesetzt. Sr. Eminenz begab sich in den Pfarrhof, um hier die Kirchenverwaltung und den Gemeinderat in Audienz zu empfangen. Die Nacht hindurch waren Betstunden angesetzt. Von 5 Uhr morgens an bis nach 6 Uhr waren hl.Messen. Dann wurde die Kirche geschlossen.

Leider regnete es am Morgen des Festtages in Strömen. Erst gegen Mittag klärte es auf. Trotzdem eilten aus Nah und Fern die Gläubigen herbei, sodaß die Kirche bis zum letzten Platz gefüllt war. Um 7 Uhr begannen die Zeremonien. Nach verschiedenen Psalmen vor der Kirchentüre wurde die Allerheiligen-Litanei gesungen. Der Kardinal in vollem Ornat weihte das Wasser und ging nun dreimal um die Kirche und besprengte mit diesem geweihten Wasser die Kirchenmauern. Vor der Kirchentüre machter er jedes Mal Halt und pochte mit dem Hirtenstab an die Kirchentüre, Einlaß begehrend. Nach dem dritten Umgang wurden dann vom Pfarrer die Tore geöffnet und der Bischof trat als Erster mit den Worten: "Friede diesem Hause" bis zur Mitte der Kirche, wo abermals die Allerheiligen-Litanei gebetet wurde.
Nun wurde zum Hochaltar gezogen. Vor demselben war auf dem Kirchenboden das Aschenkreuz, in welches er mit dem Hirtenstab die Buchstaben des griechischen und lateinischen Alphabetes schrieb. Nach Segnung von Salz, Wasser, Asche, Wein und ihren Mischungen miteinander bekreuzigte er im Inneren der Kirche die Kirchtüren im obern und untern Teil. Er bekreuzte den Altartisch an fünf Stellen, ging siebenmal um den Altar und besprengte den Altar, sodann die Innenwände der Kirche. Nun folgte die Reliquienprozession um die Kirche, an welcher sich außer der Geistlichkeit die Schuljugend, sowie Vereine und Volk beteiligten. Nun durfte auch das Volk in die Kirche eintreten.
Nach einigen kurzen Zeremonien salbte er die zwölf mit brennenden Kerzen versehenen Apostelkreuze mit hl.Oel. Die Reliquien wurden nun in den Altarstein gesenkt und mit einer Platte zugemauert, wozu vorher der Mörtel vom Bischof geweiht worden war. Nun wurde der Altar von allen Seiten inzensiert. Dann folgte die Salbung des Altartisches. Nun wurden auf demselben fünf Flammen angezündet. Der Bischof fiel auf den Stufen des Altares auf die Knie nieder, hiebei das "Veni sancte Spiritus" anstimmend. Nun zeichnete er auf die Mitte der Vorderseite des Altares und auf die vier Eckfugen mit Chrisam ein Kreuz, worauf der Altar mit Leinentüchern abgetrocknet wurde. Nun kam die Altarumkleidung um den Altarstein. Der Altar selbst wurde mit Kerzen und Blumen geschmückt und mit den Altartüchern bekleidet...

Bildhauer Wilhelm Breitsameter

Lebensdaten über den Bildhauer Wilhelm Breitsameter aus Freising sind mir nicht bekannt.
Der Künstler hat um 1960/70 für die Kirche in Langenpettenbach die Figurengruppe Sieben Schmerzen Mariens geschnitzt und gefasst (Inkarnatfassung, teilweise versilbert und vergoldet).
Weitere Werke: Gedenkstäte für die Mitglieder der Weißen Rose (1974), künstlerische Gestaltung des Gemeindezentrums St. Rita in Englschalking (1984), Freisinger Mohrenbrunnen (1999), Augustinusstatue an der Südfassade der Freisinger Wieskirche (2009), Korbiniansfigur auf der Korbiniansbrücke (2016).

Ungarneinfälle im 10.Jh.
aus: Graf Friedrich Hector Hundt, Alterthümer des Glonngebietes, 1854

"Unter den Agilolfingern brachen die Slaven und Avaren öfter in das Land; unter Karl des Großen schwachen Nachfolgern wurden die Ungarn übermächtig. Gegen die mit Windeseile daher stürmenden wilden Schaaren lag in vereinzelter Tapferkeit seine Rettung. Ihre Raubzüge wiederholten sich, alle offenen Wohnstätten versengend und verheerend, ein halbes Jahrhundert hindurch. Alles mußte vor ihnen fliehen, und flüchten, wo nicht die damals so seltenen festen Städte in der Nähe lagen, in die noch sehr ausgedehnten Waldungen, dort sich verborgen haltend, bis die rasch vordringenden Heere vorüber waren, manchmal sogar sich Gelegenheit bot, aus dem Hinterhalte hervorzubrechen, und die aus tüchtigen Niederlagen in aufgelöster Flucht rückkehrenden Feinde in einzelnen Haufen zu bekämpfen und zu vertilgen."

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