Pfarrkirche St. Laurentius in SITTENBACH

Das lange Kirchenschiff hat sechs Achsen. Es ist von einem böhmischen Gewölbe (östl.Achse) und einem Tonnengewölbe mit Stichkappen überdeckt. Zwei querhausartige Seitenkapellen vor dem Chorbogen erweitern den Blick nach vorne.

Die letzte Außenrenovierung fand in den Jahren 1986-1988, die letzte Innenrenovierung 1990-1993 statt.

Die Pfarrei Sittenbach, zu der die Filialen St. Johann in Sixtnitgern, Orthofen, Roßbach, Geiselwies gehören, bildet seit 1979 mit den Pfarreien Einsbach, Egenburg, Odelzhausen, Pfaffenhofen, Ebertshausen und Sulzemoos den Pfarrverband Odelzhausen.

Innenausstattung

Im Inneren der Kirche prägen der reiche, wundervolle Stuck aus Blumengirlanden, Stäben und Rocaillen von Johann Jakob Rauch (und mglw. F.X. Feichtmayr), die fünf herrlichen Deckenmalereien von Johann Georg Dieffenbrunner und die verspielten Rokokoaltäre den prachtvollen Gesamteindruck.

Die Gemälde zeigen vom Altarraum bis zur Empore: - die Glorie des hl. Laurentius, - ein Engelskonzert, - das Martyrium des Kirchenpatrons. - die Heilung von Kranken durch    Laurentius - die Gefangennahme des Papstes    Sixtus II. Der dem St. Laurentius geweihte Hochaltar  (1755) mit der Schnitzfigur des hl. Laurentius dürfte vom Bildhauer Johann Luidl aus Landsberg (1685-1758) stammen. Die Seitenaltäre sind der Muttergottes (Figur mit Jesuskind-1920) und dem Pestpatron Sebastian (Figur des Heiligen in voller römischer Rüstung mit Pfeilen in der Hand-1920) An den Wänden der Kirche stehen noch einige weitere Heiligenfiguren:

per Mouseklick zur jeweiligen Beschreibung der Einrichtung

- St. Nepomuk mit Kruzifix und Märtyrerpalmzweig (um 1770);
- St. Paulus ebenfalls mit Palmzweig und Schwert (1520/1920);
- St. Stephanus im Gewand des Diakons mit kurzen Ärmeln und geschlitzter Seite sowie einem Märtyrerpalmzweig in der rechten
  Hand (1520);
- Hervorzuheben ist ein eindrucksvolles Vesperbild (Pieta ) aus der Zeit um 1530.

Eine Besonderheit birgt die Kanzel an der Südseite, die dem Landshuter Künstler Christian Wenzeslaus Jorhan d.Ä. (1727-1804) zugeschrieben wird: sie ist als sog. Schiffskanzel gestaltet. Am ovalen Kanzelkorb zwei Puttos, von denen einer einen Anker in den Händen hält. Die Begründung für diese Form liegt im Bibelwort: "Jesus lehrte die Menge vom Schiffe aus" (Lk.. 5,3).

Die Kreuzweg-Stationsbilder bestehen aus Alabaster oder Marmor vor goldfarbigem Hintergrund.

Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Erzbistums München und Freising.
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Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Gegend um Sittenbach ist schon lange bewohnt. Hier wurden bei Ausgrabungen Relikte aus der Laténezeit (475-15 v.Chr.), der Zeit vor der Ankunft der Römer in unserem Gebiet, gefunden.

Im Mittelalter stand bei Sittenbach eine Burg oder eine befestigte Anlage (Keckenberg/Keckenburg), die 1788 war sie als "Schänzel" bezeichnet wurde. Friedrich Hector Graf Hundt hat den Burgstall um 1855 gezeichnet und darauf hingewiesen, dass der Kiesabbau die Anlage stark bedroht: "Die Reste der Burg Sittenbach sind die besterhaltenen in unserem Landkreis, doch sind sie ... stark bedroht durch zwei Kiesgruben, die sich von Westen her in den Burghof fressen." Seitdem sind große Teile der Vorburg und ein Teil der Hauptburg-Befestigung zerstört. ³⁰⁾

Die Pfarrei Sittenbach, zu der die Filialen St. Johann in Sixtnitgern, Orthofen, Roßbach, Geiselwies und Langengern (früher noch Unterweikertshofen und Großberghofen) gehören, ist seit 1979 Teil des großen Pfarrverbands Odelzhausen.

Geschichte der Kirche

Sittenbach wird von vielen Historikern als eine der Urpfarreien des Glonntales bezeichnet. Unterstützt wird diese Einschätzung durch das Patrozinium St.Laurentius, das vor allem in der Römerzeit (bis 450) sehr beliebt war. Auch die Nebenpatronate Papst Sixtus und St.Maria sprechen für ein hohes Alter.
Erstmals schriftlich erwähnt wurde eine Kirche in Sittenbach aber erst um das Jahr 1180. Damals fand in Freising eine Synode (= Versammlung wichtiger kirchlicher Repräsentanten) statt, unter deren Teilnehmern sich auch Fridericus plebanus de Sitenbach befand. Im Jahr 1293 verkaufte Friedrich von Freundsberg den Brüdern Rapoto und Otto von Eisenhofen neben mehreren Höfen auch die "Vogtei übr die Kirch Sickhenpach".

Matrikel von 1315 ⁰¹⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 heißt es: "Sitenpach soluit XII Pfund, habet IIII filias". Die Namen der vier Filialen werden aber nicht genannt.

Gotischer Neubau
Der heutige Bau wurde 1464 im gotischen Stil errichtet. Davon steht noch der Altarraum, an dessen Mauer früher -wie es heißt- "mitls gotischen Buchstaben und Züffern von außen " das Baujahr angeschrieben war.
Weitere Informationen zum Neubau sind mir nicht bekannt.

Matrikel von 1524  ⁰¹⁾
Der Verfasser der Sunderndorfer'schen Matrikelvon 1524 hat jedenfalls diese gotische Kirche besucht. Er schreibt, dass die Pfarrei dem Pastor Christophorus Scheurer übertragen war, die seelsorgerischen Aufgaben aber vom Vikar Martinus Mayr versehen wurden. Daneben war noch ein Cooperator (Kaplan) vorhanden, der Kost und Wohnung sowie ein Jahresgehalt von 4 Pfund Silberpfennig erhielt. Der Pfarrherr erhielt aus festen Einkünften 19 Gulden, für die wöchtenlichen Messen 4 Gulden und dazu kamen Einnahmen aus den Messstipendien. Dazu kamen Zehent von 152 Gulden sowie andere Gebühren. Insgesamt wurden die Einnahmen auf 200 Gulden jährlich gechätzt. Davon erhielt der Vikar 120 Gulden, der Pfarrherr 80 Gulden.
Das Pfarrhaus wird als renovierungsbedürftig bezeichnet. Die Zahl der Filialen wird weiterhin mit vier angegeben,
"s.Georgii in Grossenperckhofen,
s.Sabini (Gabini ?) in Weickertzhofen,
s.Crucis in Orthofen,
s.Leonardi in Rospach" (alle mit Friedhöfen).
Dazu kam noch eine Kapelle: "et capellam s.Joannis Baptistae in Greimertswinkl sine sepultura" (ohne Friedhof). Die Pfarrei Sittenbach hatte damals 390 Communicantes (Gläubige nach der Erstkommunion).

Visitationsbericht von 1560 ²⁶⁾
Im Jahr 1560 hatte der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien angeordnet. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Sittenbach heißt es, der Vikar Johannes Cesar sei in Massenhausen gebürtig, habe in Ingolstadt studiert und sei in Augsburg 1532 zum Priester geweiht worden. Er ist aber nur der Seelsorger; die Pfarrei ist dem Salzburger Kanonikus und Stiftspropst von Altötting Johann Auer (1517-1561) verliehen, der von seinem Stellvertreter in Sittenbach 40 Gulden Absentgeld jährlich erhält. Ihm selbst bleiben nach dem weiteren Abzug von 15 Gulden für den Cooperator 95 Gulden.
Die Visitatoren berichteten, der Vikar Cesar predige aus katholischen Büchern und vertrete in allen Vorschriften die katholische Lehre. Privat war er ein ordentlicher Vikar; er befleißigte sich eines ehrbaren Lebenswandels. Er habe eine Köchin, doch die sei wie er schon alt. Die Pfarrei ist mit 430 Communikanten relativ groß. Deshalb habe sie auch einen Cooperator (Gsellbriester).
Das Kirchengebäude und der Pfarrhof wiesen keine Mängel auf. Allerdings wird als Patron der Pfarrkirche der hl.Sebastian genannt.
Wenn Sie an weiteren Details der Visitation interessiert sind, klicken Sie hier...

Pfarrbeschreibung 1575 16) Unter dem Titel "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Anno 1575" hat sich in den Archiven der Diözese Freising ein Codex erhalten, der die Einkommenssituation der Pfarrer in dieser Zeit zum Inhalt hat. Leider ist der Großteil der Folien nicht mehr erhalten; deshalb sind auch nur wenige Dachauer Pfarreien aufgeführt. Dazu gehört glücklicherweise auch die Pfarrei Sittenbach aus dem Gerichtsbezirk Friedberg. Die von weltlichen Behörden erstellte Handschrift befasst sich, wie Deutinger schreibt, "nur mit den äußeren Rechtsverhältnissen und Temporalien, den Präsentations- und Installationsrechten, Renten und Lasten der Pfarrpfründe". Immerhin wird auch der Pfarrer genannt. Es war Johann Kayser, der 20 Jahre lang als Stellvertreter von Pfarrer Auer die Seelsorge wahrgenommen hatte und danach (seit 10 Jahren) selbst das Amt des "verus pastor", des Pfarrherrn ausübte. Er hat den Pfarrhof selbst bewirtschaftet. Interessant sind die Stolgebühren (= Gebühren für kirchliche

Apian-Karte von 1568

Pfarrbeschreibung 1590
Der in der Zeit von 1579 bis 1595 amtierende Pfarrer Salomon Höß (vorher Pfarrer in Mitterndorf) hat eine Pfarrbeschreibung erstellt, die sich zumindest teilweise noch in den Pfarrakten befindet. Im Inventarium führt er folgende Kleinodien ("Clenodien") auf:

Erstlich - 2 Silberne vergulte (=vergoldete) Khelch, sambt den Patenen, Corporalen und aller zugeherung (=allem          was dazu gehört). Item - 1 Silberne Monstrantz. So man in der 8va Corporis Christi braucht. Item - 1 Siblerne Khapsel. Inwendig vergullt darin das H.Hochwürdige Sakrament auffbehalten würdt. Item - im Sacrament Heusl - 1 Silberne Creutz Item - Sechs Mäessgewänter, sambt aller Zugeherung, daruntter 1 Rottsametes (rot-samt) mit 1 guldnen Creutz Item - 4 Missal - 1 Gsang Puech (= Gesangbuch)- 1 Vigil Puech - 1 obsequial Puechel Item - die Sechs .... Item - Siben Messen Leuchter, zween Zinen Item - drey Khürchen Fanen"

Seitenaltar 1657
Aus dem Jahr 1657 ist bekannt, dass der Sittenbacher Pfarrer (Georg Schädl) dem Ordinariat die Entwürfe für einen Seitenaltar in Sittenbach (und dazu für den Choraltar in Großberghofen) zur Genehmigung vorgelegt hatte. Der alte Altar war vielleicht im 30jährigen Krieg beschädigt und nur notdürftig repariert worden. Die Antwort aus Freising (vom 15.10.1657) war abschlägig. Bemängelt wurde, dass die Proportionen zwischen Höhe und Breite nicht stimmten. Deshalb müssten neue Visiere (Entwürfe) gemacht werden. Auch zweifelte das Ordinariat die Fähigkeiten der Maler an. Die Arbeit in Sittenbach sollte dem Altomünsterer Maler Franz Zeller übertragen werden, von dem auch der Entwurf stammte. Die Maler wehrten sich und behaupteten, dass sie den weltlichen und geistlichen Obrigkeiten schon mehrfach Entwürfe für Kunstwerke vorgelegt hätten, ohne dass ihnen Bedenken entgegengebracht worden seien. Weiter lobte der der Pfarrer besonders den Maler Zeller mit den Worten   "Überdies der Maler von Altomünster der verstendigen und wolerfahrnen Mainung nach dem mahler zu Dachau villeicht vorzuziehen sein mechte".   
Ob der Seitenaltar damals von diesem Künstler gestaltet wurde, ist mir nicht bekannt. Der heutige Altar selbst wurde ja erst 60 Jahre später, 1720 erstellt. Der Schriftverkehr ist aber ein Zeichen dafür, wie streng das Ordinariat die künstlerische Ausstattung der Kirchen überwachte.

1664 wurde die Kirche von einem großen Unwetter in Mitleidenschaft gezogen. Näheres ist mir darüber nicht bekannt. Doch damals häuften sich die schlechten Wetterereignisse.
- 1663 gab es Hochwasser,
- 1665 vernichtete Hagel das Getreide,
- 1667 herrschte ein grimmiger Winter und
- 1670 erschütterte sogar ein Erdbeben die Gebäude im Dachauer Land.
Jedenfalls war so kurz nach dem 30jährigen Krieg an eine schnelle Renovierung der Kirche nicht zu denken. Es dauerte 16 Jahre, bis genügend Mittel dafür vorhanden waren.

Am 14. April 1670 wurde die Bruderschaft vom hl.Sebastian vom Bischof bestätigt. Ablässe hatte sie schon am 18. November 1669 erhalten. Hauptfest war am 20.Januar, dem Festtag des Patrons, Convente an den 4 Quatembersonntagen (= 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag). An diesen Festtagen gab es nachmittags eine Predigt und eine Prozession. Ein berühmtes Mitglied war der große Prediger und Augustinerpater Abraham a Santa Clara aus dem Kloster Taxa, der der Bruderschaft am 20.Januar 1671 beitrat. Daneben existierte seit 13.Mai 1873 noch ein christlicher Mütterverein mit dem Hauptfest am 1.Sonntag im September.

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1663

Verlängerung des Kirchenschiffs 1680
Im Jahr 1680 musste die Kirche renoviert werden. Ein großes Unwetter hatte den Bau -wie oben erwähnt- 1664 in Mitleidenschaft gezogen. Es begann mit einem Gesuch von Pfarrer Georg Schödl beim Freisinger Ordinariat um Genehmigung folgender "reparationes und Enderungen": Dabei solle der Chor ausgebessert, das Langhaus um 12 Schuh (3,5 m) verlängert, darin sechs neue Fenster und ein neue Zillen (=Decke) errichtet werden.   "Nebendem bezaigt sich den Tabernacl pro Sanctissimo, so biß dato in der seitenmaur ist, gnädigst ...... massen auf den Choraltar zu transferiren".
Als Begründung erwähnt der Pfarrer, die Kirche fasse kaum mehr die Hälfte des Gottesvolkes und es müssten   "für die vielfältigen Confidenten im Namen der löblichen Bruderschaft S.Sebastian wenig(stens) 4 Beichtstüel in die offene Khürchen gestellt werden".

Die Bauarbeiten wurden dem Maurermeister Bernhard Schmidt aus Eisenhofen, die Zimmermannsarbeiten am Dachstuhl dem Georg Lang aus Miegersbach und die Fensterrahmen dem Schlosser Georg Ulman aus Altomünster und die Glaserarbeiten dem Maister Hansen Hitten (?) aus Odelzhausen übertragen. Die neue Holzkassettendecke im Langhaus mit den Ausmaßen 50 Schuh lang und 25 Schuh breit, mit 24 doppelten Rosen in den Feldern, schuf Maister Johann Kopseder, Schreiner aus Friedberg für 93 Gulden und 12 Kreuzern. Die Bemalung der Felderdecke und Fassung der Rosen mit feinem Gold besorgte Maler Johann Jakob Speth aus Alto-münster. Franz Brucker aus Dachau sollte für 25 Gulden einen neuen Tabernakel auf dem Choraltar mit den Maßen 2 x 1,2 Metern fertigen. Dem Bildhauer Georg Loidl wurde aufgetragen dazu Figuren der 4 Evangelisten zu schnitzen und Hans Hörmann, den Tabernakel zu fassen. Insgesamt kostete der Tabernakel über 64 Gulden.

langes Kirchenschiff

Orginaltext: ".. sollte einen neuen Tabernacul pro Sanctissimo aufm Chor Altar zurichten, ist mit handtwerkhsleuthen soweith accordirt worden, das erstlich Franz Bruckher, Schreiner in Dachau selben von Paizter (=gebeizter) arbeith auf 6 schuch hoch und 4 breith auß(en) zumachen, geben solle werden 25 fl. Georgen Lödl, Bildhauer daselbst für ausschneidung 4 bilder die 4 Evangelisten repraesentierent indes ain schuch hoch neben ihren insignien soll geben werden 12 fl. Hannsen Hörmann, Maler daselbst für außfassung der bilder und Ciraten unt guten Feingoldt, die saülen mit faingolt und das das Thürl das Abendmahl zu mahlen 25 fl. Georgen Osser (?), schlosser daselbst für beschlagung derselben 2 fl. 30 kr. Gesamtbetrag für den Tabernakel 64 fl. 30 kr."

Spanischer Erbfolgekrieg 1704
Im Spanischen Erbfolgekrieg (1704-1714) fielen feindliche Soldaten, Österreicher und Engländer in Bayern ein. Auch wenn die Schäden nicht so flächendeckend waren wie im 30jährigen Krieg, wurden einige Orte (insbesondere im Glonntal), zu denen auch Sittenbach zählte, schlimm verwüstet. Der Sittenbacher Pfarrer Franz Josef Leb schrieb am 14.9.1704 an das Ordinariat, der Feind habe   "mit Sengen, prennen, plündern und heuffiger Weckführung (Entführung) des Viehs alles verdörbt".
In der Pfarrei habe der Feind sowohl in der Pfarrkirche wie in den 3 Filialen alles zerschlagen, vernichtet, die Kelch, Ciborium, Fahnen, Alben, Chorröcke, die besten Messgewänder, ja sogar alle

"Gloggen aus dem Thurm zu Sittenbach,Roßbach und Orthoven herundergeworffen und neben obigen Sachen weckhgefürhet, die Filial Khürchen Grossen Pergkhoven aber gar völlig abgeprennt".

Altarweihe 1707
Am 7. Oktober 1707 kam der Fürstbischof Johann Franz von Eckher nach Sittenbach und weihte drei Altäre in der Kirche. Außerdem spendete er 75 Kindern die Firmung. Am selben Tag hat er auch noch in Unterweikertshofen die drei Altäre benediziert. Sie waren wohl drei Jahre zuvor von den österreichischen Soldaten zerstört, beschädigt oder entweiht und in den Jahren danach von den Sittenbachern wieder hergestellt worden. Vielleicht hatte man die Altäre bei der Verlängerung des Kirchenschiffs 1680 neu errichtet und noch nicht geweiht. Denn eine Altarweihe war damals schwierig. Ab 1652 saßen nacheinander zwei nachgeborene Wittelsbacher Prinzen (Albrecht Sigismund von Bayern und Joseph Clemens von Bayern) auf dem Freisinger Bischofsthron, die mangels Bischofsweihe das geistliche Amt des Bischofs nicht ausüben konnten; Albrecht Sigismund besaß nicht einmal die Priesterweihe. Nach 40 Jahren kam 1695 mit Franz Eckher wieder ein echter Bischof an die Regierung, für den nach so langer Zeit ohne Kirchen- und Altarweihen und ohne Firmungen viel zu tun war. Dieser kunstsinnige Bischof regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In den drei Tagen vom 7.bis 9. Okt. 1707 weihte er neben den Altären in Sittenbach und Unterweikertshofen weitere Altäre in St.Johann/Sixtnitgern, Roßbach und Orthofen und spendete jeden Tag in einer anderen die Firmung.

Pfarrhofbau 1720
1720 wurde ein neuer Pfarrhof erbaut. Die Kosten dafür beliefen sich auf 200 Gulden. Diesen Betrag erfahren wir aus den Kirchenrechnungen der Pfarrei Bergkirchen. Denn Sittenbach erhielt zu den Baukosten ein zinsloses Darlehen des Landgerichts Dachau. Dazu mussten alle übrigen Pfarreien beitragen.

Schmidt'scheMatrikel von 1738/40  ⁰¹⁾
Der Freisinger Kanonikus Schmidt hat in den Jahren 1738-40 in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel auch die Pfarrei s.Laurentii in Sittenbach beschrieben. Sie war damals einem vornehmen Pfarrherrn verliehen. Maximilianus Georgius Pancratius Liber Baro (Freiherr) de Hegnenberg war Domkanoniker in Freising. Zur Pfarrei gehörten drei auswärtige Pfarrgüter in Orthoffen, Weikhershoffen und Grossen-Perghoffen. Die Seelsorge wurde von zwei Kooperatoren versehen, einer in Sittenbach, der andere in Großberghofen. Das Pfarrhaus war in gutem baulichen Zustand. Die Gläubigen hatten sich gegenüber 1524 von 390 auf 896 mehr als verdoppelt, und das trotz der schrecklichen Verluste im 30jährigen Krieg.
Die Zahl der Filialkirchen war gleichgeblieben. In der Pfarrkirche standen drei Altäre. Der Hochaltar war dem Patron St.Laurentius geweiht. Seine Stipes enthielt eine Kreuzpartikel: Teile von Gebeinen des Kirchenpatrons St. Laurentius und des syrischen Märtyrers St. Xystus. In dem der Jungfrau Maria gewidmeten Seitenaltar waren Gebeine der Märtyrer Johannes und Paulus, des hl. Franz Xaver und des hl.Sebastian "beigesetzt", wie es in der Fachsprache heißt. Der dritte Altar war als Sebastianialtar Mittelpunkt der 1670 gegründeten Sebastiani-Bruderschaft. Auch dieser Altar enthält Reliquien u.zwar der Heiligen Sebastian, Maximilian und Johannes Nepomuk. In der Kirche war auch ein Taufstein mitsamt den Heiligen Ölen vorhanden. Im Turm hingen drei Glocken und im Friedhof stand ein Beinhaus. Die Einkünfte der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landrichter in Friedberg.

Bau der Seitenkapellen um 1740
Kurz nach 1740 wurden in Sittenbach zwei Seitenkapellen angebaut. Jedenfalls sind sie in der Schmidt'schen Matrikel noch nicht genannt. In eine der Kapellen wurden der Taufstein und ein alter Beichtstuhl gestellt.
1748 hat man in diese Kapelle mit dem Beichtstuhl ein neuer Altar eingebaut. Auslöser dafür war die Wallfahrt zu den Wetterheiligen Johannes und Paulus, die sich in Sittenbach besonderer Verehrung erfreuten. An ihrem Fest, dem 26.Juni, kamen Wallfahrer aus Sielenbach, Altomünster, Wollomoos, Kleinberghofen, Hohenzell, Walkertshofen, Welshofen und Großberghofen. An diesem Tag wurde ein feierliches Amt mit Predigt und viele Beimessen gehalten. Die Figuren der beiden Heiligen standen getrennt an den beiden Seitenaltären. Dies missfiel jedenfalls Pfarrer Anton Rottmanner, der sich in einem Brief an das Ordinariat (vom 29.3.1748) für den Bau einer Seitenkapelle einsetzte. Er schrieb, die getrennte Aufstellung mache die Figuren so   "ungestalt und frembd, dass es nit einmahl gekennet, also erst von andern erfragen missen, wer dise Heilige und was sie hir machen".
Er schlug vor, in die Seitenkapelle einen eigenen Altar für die beiden Heiligen aufstellen zu dürfen. Das Ordinariat verlangte einen Riß (=Plan) und Überschlag (=Kostenvoranschlag), sowie die Mitteilung, woher die Gelder genommen werden sollten. Am 27.Mai 1748 wurde dann die endgültige Erlaubnis für den Altar erteilt.

Umbau 1760
Ihre heutige Rokoko-Form erhielt die Kirche im Jahr 1760 unter Pfarrer Anton Rottmanner (im Amt: 1744-1767) mit einer Neueinwölbung und der Ausmalung der Kirche. Maler war Johann Georg Dieffenbrunner aus Augsburg (sign.). Den Stuck schuf Jakob Rauch. Jakob Mois glaubt, dass der Stuck von F.X. Feichtmayr stammt. Es könnten aber auch beide Stuckateure miteinander gearbeitet haben. Der 1718 in Unterpeissenberg geborene Rauch war nämlich der Schwiegersohn des um 20 Jahren älteren F.X. Feichtmayr.
In einem Schreiben vom 29.Juni 1764 an den Fürstbischof Clemens Wenzeslaus hat Pfarrer (und Dekan) Rottmanner die Bau-maßnahmen kurz geschildert: Er habe die Kirche   "mit einem Gewölb item durch stoccedor-fresco- und faßarbaith wol schön und ansehnlich gemacht".
Zwei kurze Querschiffe hat man angebaut und die flache Holzkassettendecke des Langhauses durch eine neue gewölbte Decke ersetzt. Die wurde mit fünf sehr schön erhaltenen Wand- und Deckengemälden ausgestattet. Eingeweiht wurde die umgebaute Kirche von Kardinal Johann Theodor von Bayern (1727-1763).
Die Erneuerung sei, so schreibt Pfr.Rottmanner, als Erinnerung an das 300jährige Jubiläum der Erbauung von 1464 gedacht. Deshalb habe er am Chorbogen die Inschrift angebracht:   "Ita saLVs DoMVI faCta es In sIttenbaCh".
Diese Inschrift ist ein Chronogramm. Dabei werden alle darin vorkommenden Buchstaben, die zugleich römische Zahlensymbole sind (I, V, X, L, C, D, M), zusammengezählt. Die Inschrift am Chorbogen ergibt die Zahl 1764. Es ist also das Jahr des Jubiläums, nicht des Umbaus.
Wie wichtig der Umbau dem Pfarrer Rottmanner war, wird auch aus seinem Nachlass deutlich. Er hatte aus seinem Privatvermögen mindestens zwei- bis dreitausend Gulden für den Kirchenumbau verwendet und starb deshalb hochverschuldet.



Beschreibung 1820 ²⁷⁾
In einer Beschreibung des Bistums Freysing von 1820 wird die Pfarrei Sittenbach als Säcular (Monatspfarrei) mit 1 Pfarrer, einem Expositus (für Großberghofen) und einem Cooperator beschrieben. Sie hatte damals 1069 Katholiken (die in 206) Häusern wohnten.
Im Einzelnen erstreckte sich der Pfarrbezirk auf folgende Orte:

Sittenbach 107 Gläubige /26 Häuser	Säcularpfarrei (Monatspfarrei); Kirchweih vor Mariä Geburt (= 8.9.)
Gaggers: 55/10
St.Johann: 6/1
Langengern: 71/10
Sixtnitgern: 64/7
Roßbach: 147/30	Kirchweihfest am Sonntag vor der Fronleichnamsoktav (Sonntag nach nach Vitus = 15.6.)
Großberghofen: 167/37	Gottesdienste durch den Expositus daselbst an allen Sonn- und Festtagen; Kirchweihfest: nach Mariä Himmelfahrt (=15.8.)
Orthofen: 99/20	Gottesdienst durch den Cooperator jeden 3.Sonntag; Kirchweih: Sonntag nach Bartholomäus (24.8.)
Unterweikertshofen: 262/44	Hauptfiliale des Cooperators, Gottesdienste 2 Sonntag nacheinander, an allen Festen des Herrn und Unsere Frau etc. Kirchweih am Sonntag nach hl.Kreuzerhöhung (= 14.9.)bzw. am Sonntag vor Matthäus (= 21.9.)
Guckenberg: 31/3

Beschreibung 1880 ⁰²⁾
Kirche und Pfarrei Sittenbach sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben hat das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums verwertet. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.

Geographie: "Die Pfarrei hat 1246 Seelen in 242 Häusern. Davon wohnen 197 Gläubige (in 33 Häusern) in der Ortschaft Sittenbach selbst, die Übrigen in Gaggers 56 (12), Unterweikertshofen 276 (53), Guggenberg 33 (6), Langengern 79 (17), Orthofen 129 (25), Roßbach 137 (30), Sixtnitgern 102, (27) und Großberghofen 237 (39). Der Umfang der Pfarrei beträgt 5 km. Die Wege sind meist schlecht, weil Lehmboden." In Sittenbach neue Schule mit 1 Lehrer, 134 Werktags- und 42 Feiertagsschülern. Schule in Unterweikertshofen mit 45 Werktags- und 18 Feiertagsschülern".

Ansicht von Westen

Pfarrei : "Sittenbach ist eine Wechselpfarrei (= das Präsentationsrecht wechselte nach jedem Erledigungsfall zwischen dem Bischof in Freising und dem Kurfürsten in München). Die Kirchenrechnung weist bei 6044 Mark Einnahmen und 1802 Mark Lasten einen jährlichen Reinertrag von 4242 Mark aus. Das Widum (=der Pfarrbauernhof) umfasst Grundstücke von 132 Tagwerk (= 44 ha) Fläche der Bonität 6. Das Pfarrhaus -1720 erbaut und 1869 repariert- ist geräumig, passend und in den unteren Räumlichkeiten etwas feucht. Das Ökonomiegebäude wurde 1766 erbaut, geräumig und passend. Die Matrikelbücher beginnen 1645. Pfarrkirche: Erbauungsjahr 1464. Restauriert 1760 und 1860. Rococostyl. Die Geräumigkeit ist zureichend. Spitzthurm mit 3 Glocken. 5 Altäre; Orgel mit 8 Registern. Cemeterium (=Friedhof) bei der Kirche ohne Kapelle. Bittgänge: In der Woche nach Peter und Paul (=29.6.) nach Scheyern, am Dienstag in der Bittwoche nach Andechs. Stiftungen: 24 Jahrtage und 34 Jahrmessen. Den Meßner- und Cantordienst versieht der Lehrer; eigenes Meßnerhaus nicht vorhanden".

Beschreibung 1895  ²⁵⁾
Die Kirche von Sittenbach ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt , dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Dort heißt es:

	Kirche
-	Gothischer Bau, 1464 erbaut, 1760 umgestaltet, 1860 restaurirt (Mayer III. 173).
-	Das Langhaus hat in der Länge fünf Axen, an die östliche schliessen sich südlich und nördlich Seitenkapellen an.
-	Eingezogener Chor mit zwei Langjochen und Schluss in drei Seiten des Achtecks.
-	Thurm an der Nordseite des Chores
-	Sakristei (neu) an dessen Ostseite
-	Vorzeichen westlich
-	Das östliche Joch des Langhauses hat ein böhmisches Gewölbe. Die drei mittleren Joche haben ein Gewölbe, in welches von den Fenstern aus Stichkappen einschneiden. Ueber den Spitzen der letzteren ist aus dem Gewöllbe eine elliptische Oeffnung ausgeschnitten, welche mit einer Kuppel überdeckt ist.
-	Im westlichen Joch Tonne mit Stichkappen.
-	Im Chor noch das gothische Gewölbe, aber ohne Rippen.
-	Gute Rococo-Dekoration.
-	Am Chor noch gothische Strebepfeiler
-	Schlichter Spitzthurm mit vier Giebeln
-	Deckenbild im Chor. Glorification des S, Laurentius, im Schiff ein Engelkonzert und das Martyrium des S. Laurentius; hier bez. J. Diefenbach. (=Dieffenbrunner)
-	Hochaltar, beide Seitenaltäre und die Kanzel (letztere in Form eines Schiffs), sowie die Decke zierliche und originelle Arbeiten des späten 18. Jahrhunderts.
	Grabsteine:
-	Vor dem Altar Grabstein des Georg Schädel + 1702. Platte von rothem Marmor. H. 92, br. 60 cm, mit dem Wappen
-	Ferner des Andreas Scherer, Dekan +1621. Platte von rothem Marmor, mit Brustbild und Wappen des Verewigten. H. 87, br. 62 cm.
	Im Pfarrhof:
-	grosse Monstranz, Silber, vergoldet, mit Silberverzierungen. Mitte des 18. Jahrhunderts. H.56 cm.
-	ferner silberner vergoldeter Kelch derselben Zeit. H. 26 cm.
-	In der Sakristei zierlicher Kelch, Silber, vergoldet, mit Silberverzierungen. 17. Jahrhundert. H. 22 cm.

1930 wurde die Kirche auf sechs Achsen (Joche) verlängert und eine besonders tiefe Empore eingebaut.

Umpfarrung der Filialkirche Unterweikertshofen nach Welshofen 1936
Am 1.Aug.1936 wurde Unterweikertshofen von Sittenbach nach Welshofen umgepfarrt. Grund war die geringe Größe der Pfarrei Welshofen. "Wenn sie nicht vergrößert wird", so das Ordinariat in einem Schreiben vom 18.5.1936, "wird sie voraussichtlich im Falle einer Erledigung (= Abschied/Tod des Pfarrers) nicht mehr besetzt werden". ⁰⁵⁾
Für Unterweikertshofen war die Entscheidung nicht schlimm; die Kinder besuchten ohnehin schon die Schule in Welshofen. Der Weg zur Pfarrkirche verkürzte sich um die Hälfte.
Die Entscheidung wurde mit Schreiben vom 29.Juli 1936 verkündet. ⁰⁶⁾

Renovierungen
Die letzte Außenrenovierung fand in den Jahren 1986-1988, die letzte Innenrenovierung 1990-1993 statt. Diese Maßnahmen kosteten zusammen 1,8 Mio DM.

Nach Sittenbach führten von Altomünster aus am Fest der Wetterheiligen Johannes und Paulus (26.Juni) regelmäßige Bittprozessionen mit Predigt. In dem der Jungfrau Maria gewidmeten Seitenaltar sind/waren Gebeine der Märtyrer Johannes und Paulus bestattet.

Zeitungsberichte aus dem Pfarrleben
Die Dachauer Zeitungen haben in den letzten 120 Jahren immer wieder aus dem Pfarrleben berichtet. Diese Berichte befassen sich nicht unmittelbar mit den Kirchengebäuden, vermitteln aber einen ergänzenden Eindruck aus der damaligen Zeit. Dabei handelt es sich um Berichte von Abschiedsfeierlichkeiten, Jubiläen und Installationsfeiern von Pfarrern usw.
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Statistik
1877: 185 Einwohner im Ort
1978: 259 Einwohner
1987: 423 Einwohner
2011: 600 Einwohner

Das Kirchenschiff ist sehr lang und erstreckt sich über sechs Achsen. Es besitzt durch zwei Querhaus-artige Erweiterungen eine Kreuzform. Es ist von einem böhmischen Gewölbe (östl.Achse) und einem Tonnengewölbe mit Stichkappen überdeckt. Zwei querhausartige Seitenkapellen vor dem Chorbogen erweitern den Blick nach vorne. Der schlanke, sehr hohe Turm mit quadratischem Grundriss steht an der nördlichen Seite des Chores. Er ist durch Ecklisenen und horizontale Wandvorlagen in fünf Geschosse gegliedert. Sein Spitzhelm ist mit Holzschindeln gedeckt und besitzt vier mit je einer Goldkugel verzierte Giebeln. Im Nordgiebel ist das Ziffernblatt der Kirchturmuhr angebracht. In der Glockenstube hängen vier Glocken, die 1949 von K.Hamm aus Regensburg gegossen worden sind. Vor 130 Jahren hingen hier noch drei Glocken aus den Jahren 1865, 1749 u. 1667, die die beiden Weltkriege mit ihrer Ablieferungspflicht nicht überstanden haben. Sie hatten die Aufschriften: a) die größere Glocke : "F.Gossner in München 1865." b) die mittlere: " Ad hon. Dei fusa ab A.B. Ernst Monachii 1749" (Anton Benedikt Ernst) c) die kleinere: " Bernhard Ernst in München goss mich 1667"

Die Sakristei mit Pultdach ist östlich an den Turm angebaut.

Volksmissionskreuz

Ein großes Kruzifix an der südlichen Außenwand erinnert an die Volksmission 1975. Das Kreuz könnte aber auch älter sein. Jedenfalls entspricht es stilistisch der Kunstepoche des Historismus: Der Kreuzesstamm besitzt dreipassförmige Enden. Der Corpus Christi ist mit einem einfachen, weißen Lendentuch versehen. Ein kunstvoll gebogenes Blechdach mit der Innenschrift "Im Kreuz ist Heil" gibt Schutz vor den Witterungseinflüssen. Unter dem Missionsschild mit der Aufschrift "1975 Heilige Mission" steht eine kleine Figur der Mater dolorosa, der schmerzhaften Muttergottes. Die Volksmission geht auf das Konzil von Trient (1545-1563) zurück und war Teil der kath. Gegenreformation. In Bayern wurde die erste Volksmission 1843 in Tuntenhausen von den Redemptoristen abgehalten. Das kirchliche Gesetzbuch von 1917 schrieb z.B. vor, dass wenigstens alle zehn Jahre eine Volksmission durchgeführt werden solle. Durch die Volksmission sollten die Gläubigen in den katholischen Gemeinden in einer Art Crashkurs von

Missionskreuz

zehn bis fünfzehn Tagen wieder intensiver an die Sakramente, die Glaubenslehren und die Moral herangeführt werden. Dies geschah in der Regel durch speziell geschulte Ordensleute mit besonderen rhetorischen Begabungen. Sie hielten Predigten, luden zur Beichte ein, feierten Messen und hielten zahlreiche Vorträge. Mitunter wurden die Kanzeln in dieser Zeit sehr beansprucht, da öfter einmal harte Schläge auf die Holzeinfassung erfolgten. Im Vordergrund stand aber nicht die Förderung der christlichen Gemeinschaft, sondern das persönliche Verhältnis zu Gott nach dem Motto "Rette deine Seele". Bei diesen Volksmissionen wirkte bis zum 2.Vatikanischen Konzil noch ganz die alte Frömmigkeitshaltung des Barock nach, auch seine starre Liturgie, bald als dunkle Wucht, bald als feierliche Pracht. Christliche Verkündigung, die Lebensfülle der hl.Schrift, wurde verengt auf moralische Verbote. Damals wurden das 6.Gebot und die Kirchengebote (Keuschheit, Sonntagsgebot, Fasten und Abstinenzen) zum wichtigsten Inhalt katholischen Lebens gemacht. Tugendbündnisse und Jungfrauenkongregationen entstanden. Der Zulauf zu den Volksmissionen war dennoch groß.
Heutzutage wird die Volksmission durch neue Formen der Schulungs- und Missions- bzw. Evangelisationsarbeit ersetzt.

Epitaphe

Bei der letzten Außenrenovierung wurden die Grabdenkmale in der nördlichen Friedhofsmauer eingesetzt.

1621	- für Pfarrer Andreas Scherer,   gest.1621 aus Rotmarmor   mit Brustbild und Wappen   (86 x 60 cm)		- für Pfarrer Bartholomäus Telle,   gest.2.6.1715, aus Solnhofener   Stein (66 x 56 cm)	1715
1767	- für Pfarrer   Anton Rottmanner,   gest. 13.6.1767 aus Solnhofener   Stein (55 x 39 cm) Text: P.R.D. Antonius Rottmanner obiit die XIII Junii anno DN(domini) MCCCLXVII aetat lix paroch XXIII Decan XIII in signis templi huius restaurator. R.I.P.		Neben dem Epitaph hat man eine Tafel mit der Übersetzung des Textes angebracht: P.R.D. Anton Rottmanner starb am 13.Juni Anno Domini 1767 im Alter von 59. Pfarrer 23, Dekan 13 Jahre des hiesigen Gottes-hauses, ausgezeichneter Restau-rator. Er ruhe in Frieden.
1839	- für Pfarrer Paul Loder,   gest.20.4.1839 aus Solnhofener   Stein (59 x 35 cm)		- für Pfarrer Georgius Schädl,   gest. 21.7.1702 aus Rotmarmor   (79 x 53 cm)	1702
			- für Pfarrer   Leopold Staudacher, gest.   30.3.1822. Freistehender   Inschriftstein aus rötlichem   Marmor mit aufgesetztem   Eisenkreuz.	1822
1704	- für Pfarrer Johann Lebder, gest. 13.12.1704 aus Rotmarmor (86 x 26 cm)		- für Pfarrer Anton Aufhauser,   Josef Jaeger und   Sebastian Ende   aus Rotmarmor (120 x 80 cm)	1923
1786	- für Pfarrer Josef Resch, gest. 15.12.1786 aus Solnhofener Stein (123 x 79 cm) Text: Hier liegt begraben Der Hochwürdige, Hochgeborne, und, Hochgelehrte Herr Josef Resch der Gottes gelehrtheit Licantiat. ward geboren 1717 Priester 1741 dann Direktor im Alumnat Zu Freising drauf im Priesterhause zu Dorffen und München: ward 1752 Pfarrer in Hirtlbach und endelich im Jahr 1767 Pfarrer und Dechant in Sittenbach, wie auch Hoffürstlicher wirklicher geistlicher Rath in Freising: gestorben 1788 den 15 Kristmonat. Ein Mann von seltnen Gaben Liegt, Leser, hier begraben. Rein schon von Jugent auf Und tugendhaft war seines Lebens Luf. Er hat Talente, Witz, Verstand Zum Guten immer angewandt: Sein erstes Werk von Jesu Lehre Macht ihm, macht unserm Glauben Ehre. Den jungen Klerus bildte er Durch klugen Unterrricht, doch durch sein Beyspiel mehr.   Im Hirtenamt verband er Wachsamkeit Mit Eifer und Bescheidenheit. Voll Mitleid, voll Erbarmen War er der vater aller Armen. Den Freunden Gutes thun war immer sein Bestreben Im Tode noch, so wie im gangen Leben. Sein Geist ist nun dahin gegangen Wo gute ihren Lohn empfangen: Was sterblich noch an ihm gewesen, Muß, lieder hier verwesen.

Innenausstattung

Die Kirche überrascht den Besucher durch den reichen, wundervollen Stuck, der 1760 von Johann Jakob Rauch angebracht wurde. Rauch stattete 5 Jahre später auch die Klosterkirche in Altomünster mit Stuck aus. Einige Quellen sprechen davon, dass auch der aus Wessobrunn stammende und damals in Augsburg wohnende Franz Xaver Feichtmayr, der den Stuck in der Klosterkirche Indersdorf (1755) und in St.Wolfgang/Pipinsried (1746) geschaffen hatte, hier tätig war. Beide Stuckateure sollen häufig miteinander gearbeitet haben. Der 1718 in Unterpeissenberg geborene Rauch war der Schwiegersohn des um 20 Jahren älteren F.X. Feichtmayr.
Neben dem Stuck sind auch die fünf Deckenmalereien von beachtlicher Qualität. Sie wurden von dem im Dachauer Land viel beschäftigten Johann Georg Dieffenbrunner geschaffen, der auch in Eisenhofen, Inhausen, Indersdorf, Westerholzhausen, Kleinberghofen und in Vierkirchen Fresken gemalt hat.

Altarraum

Der zweiachsige Altarraum ist eingezogen und schließt in drei Seiten. Er wird von einem Tonnengewölbe mit Stichkappen überwölbt. Im Chorschluss sind noch Reste gotischer Ornamentmalerei zu sehen.

Stuckarbeiten
Die Kirche besitzt -wie erwähnt- seit 1760 eine äußerst qualitätsvolle Stuckausstattung. Rocaillen, Stäbe, Blumengirlanden und zahlreiche Engel beleben den gesamten Kirchenraum (ohne den Anbau von 1930). Sie sind grün, grau und rosa gefasst. Der Stuck wurde von Jakob Rauch (geb.1718) geschaffen, der auch in Augsburg mit dem Maler Dieffenbrunner zusammengearbeitet hatte. Das bedeutendste Werk Rauchs war der Stuck in der Klosterkirche Altomünster (1768). Jakob Rauch und Franz Xaver Feichtmayr statteten die Klosterkirche in Rott am Inn mit Stuckarbeiten aus (1763).

Deckengemälde im Chor

Der Altarraum wird mit einem barockisierten Gewölbe überdeckt, das mit einem Fresko bemalt ist. Es zeigt die Glorie des hl. Laurentius, mit Darstellung der Verherrlichung des Heiligen bei seiner Aufnahme in den Himmel nach dem Martyrium. Dieffenbrunner lehnt sich dabei an ein Altarblatt von Tizian in der Gesuitikirche von Vendig an.

Glorie von St.Laurentius

Inmitten vieler Wolken schwebt Laurentius mit seinem Marterwerkzeug, dem Rost, in der Hand, zum Himmel empor. Engel halten Märtyrerpalme und Lorbeerkranz. Oben warten Gottvater, der die Hände ausbreitet, Christus, der eine Krone über das Haupt des Laurentius hält und dazwischen der Heilige Geist in Gestalt einer Taube.

Wappen

Am Scheitelpunkt des Chorbogens ist eine prächtig verzierte Kartusche angebracht, die ein Wappen mit zwei Winkeln enthält. Auf der Kartusche lugt eine Figur mit einer Mitra hervor. Im unteren Teil ist ein Schriftband mit den lateinischen Worten "Sub Duce" (unter dem Herzog) angebracht. Zwei Engel halten ein rosa gefärbtes Stoffband, das hinter der Kartusche vorbeiführt. Vielleicht hat diese Stuckatur mit der Einweihung (und Finanzierung ?) der Kirche zu tun, die 1760 von Kardinal Joh.Theodor von Bayern und vom Bischof Franz Ignaz Albert von Werdenstein vorgenommen wurde.

Hochaltar / Choraltar

Im halbrunden Aufsatz des Altars schwingt der zwischen Gewölk schwebende Erzengel St.Michael das Flammenschwert. Er ist umringt von sieben geflügelten Engelsköpfen (Cheruben).

St.Michael

Hinweis: Der Erzengel Michael hat nach der Überlieferung häufig das Schwert benutzt. Er stürzte - schon vor Beginn der Schöpfung - den Luzifer in die Hölle, trieb Adam und Eva mit dem Schwert aus dem Paradies (1. Mose 3, 23-24) und kämpfte mit dem Teufel um die Seele von Mose. Michael ist mit Raphael, Gabriel und Uriel einer der vier Erzengel.

In der Mittelnische des Choraltars steht die Schnitzfigur des hl. Laurentius (Kirchenpatron), in das kurzärmelige Gewand des Diakons gekleidet, mit Buch und Rost in den Händen (um 1920/30).

St.Laurentius

Rechts und links darunter sind zwei Engel zu sehen, die 1760 geschnitzt aber erst in neuerer Zeit gefasst (=bemalt) worden sind.

Tabernakel

Der seitlich weit ausgreifende Tabernakel besteht aus vergoldetem Holz. Es handelt sich um einen Drehtabernakel auf dem unmittelbar das Buch mit den sieben Siegeln liegt. Darauf wiederum ruht ein silberfarbenes Lamm Gottes, das Symbol für Christus. Die Lisenengliederung weist bereits auf den klassizisti-schen Stil hin. Er wurde wohl um 1790/1800 gefertigt.

Tabernakel

Hinweis: Die Darstellung greift ein Thema aus den Geheimen Offenbarungen (Apokalypse, 5,1 ff) der Bibel auf. Darin beschreibt Johannes eine Vision, in der Gott eine Buchrolle mit sieben Siegeln in der Hand hält, die niemand öffnen kann. Allein der "Löwe aus Judas Stamm und Nachkomme Davids" sei dazu berechtigt. Da kam ein Lamm, das aussah, als ob es geschlachtet worden war und öffnete die Siegel. Die Buchrolle ist das Buch des Lebens, in dem die Namen der Gerechten

Reliquiare

Zwei Standreliquiare in angedeuteter Pyramidenform neben dem Tabernakel enthalten in den Schaugefäßen Reliquien, die in reicher Klosterarbeit (z.T. in Sprengtechnik) mit farbigen Steinen und Perlen gefasst sind. Auf den Cedulae, den kleinen Pergament-zettelchen, stehen die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen: S.Venantii M(artyrer) und S.Valentini.
Die Reliquienkästchen wurden früher durch das bischöfliche Ordinariat offiziell versiegelt, um den Reliquiendiebstahl zu verhindern.

St.Stephanus

St.Paulus

An der Chornordseite sind spätgotische Figuren aus der Zeit um 1520 angebracht: - die  des hl. Stephanus im Gewand des Diakons, mit kurzen Ärmeln und geschlitzter Seite sowie einem    Märtyrerpalmzweig in der rechten Hand. Die linke Hand ist leicht geöffnet; darin könnten früher    einmal Steine gelegen haben (Stephanus wurde gesteinigt). Die Palme ist schon von alters her    Zeichen der sieghaften Vollendung und des Triumphs. Dies hat man für die christlichen Märtyrer    übernommen. Die immergrünen Palmzweige symbolisieren das ewige Leben und den Sieg des    Glaubens über das Heidentum. Zudem berichtet Johannes in der Geheimen Offenbarung: "... sie    standen in weißen Gewändern vor dem Thron und vor dem Lamm und trugen Palmzweige in den    Händen" (Offb.7,9). - die des hl. Paulus ebenfalls mit Palmzweig sowie einem Schwert. Die dem Stil nach gotische Figur    könnte auch eine Nachbildung aus der Zeit um 1900/1920 sein.

Zelebrationsaltar

Im November 2007 erhielt die Kirche einen neuen Zelebrationsaltar und einen neuen Ambo.

Kirchenschiff bzw. Langhaus

Seitenaltäre

Die beiden Seitenaltäre sind -wie der Choraltar- grau und rot marmoriert, mit vergoldetem Schnitzdekor versehen sowie reich mit Akanthusformen und Putten verziert. Sie sind 2,70 Meter breit und fast raumhoch. Aufstellt wurden sie um 1720, aber 160 Jahre später, um 1920, stark ergänzt. Die Stipes, die Altartische, sind mit Holz verkleidet, die Antependien mit einem Kreuz und Rocailleverzierungen geschmückt. Auch an den Retabeln sind diese Verzierungen zu sehen. Die seitlichen Lisenen mit Voluten tragen ein Gebälk, auf dem Engelsfiguren sitzen.

Der rechte Seitenaltar ist ein Sebastiansaltar. Eine Figurengruppe zeigt St.Sebastian in voller römischer Rüstung. Ein Engel neben ihm hält die Marterwerkzeuge (Pfeile), ein weiterer die Märtyrerpalme in den Händen.

St.Sebastian

Zu seinen Füßen kniet eine Familie mit einem kranken Kind, die flehentlich um die Fürbitte Sebastians bei Gott zur Heilung des Kindes bittet (ebenfalls um 1920/30).

Deckenfresken im Kirchenschiff

Die Decke der ersten Achse des Langhauses von Osten -also zwischen den Deckenfresken im Chor und im Westteil des Langhauses- bildet eine Hängekuppel. Dort wird in einem Fresko ein Engelskonzert dargestellt. In der Mitte des Bildes liegt das sog. Hl.-Geist-Loch, das mit einem bemalten Holzdeckel verschlossen ist.

Engelskonzert

Darum herum sind Engel mit Kniegeigen, Querflöten, Geigen und Notenblättern gruppiert. Zwei Putten mit Weihrauchfass und Schiffchen (Behälter für die Weihrauchkörner) verehren die Dreifaltigkeit, deren Symbol (auf der Spitze stehendes Dreieck) auf den Holzdeckel gemalt ist.

Die mittleren drei Langhausachsen sind seit 1760 zu einer zu ovaler Flachkuppel (verputzte Holzkonstruktion) zusammengezogen.
Hier befindet sich das große, ovale Deckenfresko, das in einem umlaufenden Panorama verschiedene Szenen aus dem Leben des Kirchenpatrons zeigt.

Auf der Westseite ist die Gefangennahme des hl. Papstes Sixtus II. im Jahr 258 zu sehen. Sixtus -in roter päpstliche Kleidung- wird gefesselt von zwei Schergen des Kaisers Decius fortgeführt. Er blickt zurück zu seinem Diakon Laurentius, der mit der Linken auf sich selbst, mit der Rechten auf Männer im Hintergrund weist, die mit Gesten des Entsetzens das Geschehen verfolgen.	Gefangennahme des hl.Sixtus II.	Laurentius hat nach der Legende den Papst angefleht, ihn nicht zu verlassen. Sixtus weissagte noch im Fortgehen seinem Schüler Laurentius das Martyrium und bat ihn, vorher noch die Kirchenschätze an die Armen zu verteilen.
Eine schöne große Palme leitet über zur nächsten Szene. In ihr sind Kranke zu sehen; sie sind zu St. Laurentius gekommen, um seine Hilfe zu erbitten.	Kranke bitten Laurentius	Ganz vorne ist eine Frau dargestellt, die am Boden vor dem Heiligen liegt. Dabei dürfte es sich um die Frau handeln, die die Laurentius nach der Legende im Rahmen der Verteilung der Kirchenschätze traf und von ihrem Leiden heilte.
Hinter einer weiteren kleinen Palme wird das Martyrium des hl. Laurentius gezeigt. Eine Schar Soldaten kommt aus dem Hintergrund nach vorn zu der Stelle, an der Laurentius auf den Rost gelegt wird. Schergen schüren das Feuer; heidnische Priester, Krieger, Greise und eine junge Frau mit einem Kohlenkorb auf dem Kopf bilden das Umfeld.	Martyrium des hl. Laurentius	In der Mitte des Bildes ist inmitten zartfarbiger Wolken eine lichte Himmelsöffnung zu sehen, dort hält der Engel Palmzweige und Siegerkränze für den Heiligen bereit.

Seitenkapellen

Neben den Seitenaltären befindet sich der Zugang zu den beiden Kapellen, die seit 1747 im Norden und Süden der ersten Langhausachse angebaut sind.

Nördliche Kapelle

nördliche Seitenkapelle

In der nördlichen Kapelle steht der rotmarmorne Taufstein (79 cm) mit seinem wuchtigen achteckigen Becken. Er dürfte noch aus spätgotischer Zeit stammen. Der weit nach oben gezogenen Deckel aus Holz ist marmoriert und mit vergoldetem Schnitzdekor verziert. Auf ihm ist eine Figur von Johannes dem Täufer (um 1680) angebracht.     Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Taufsteinfigur   Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein. Taufbecken und Deckel sind meist mit ornamentalem oder architektonischem Zierrat geschmückt. In der Barockzeit wurde auf dem Deckel häufig die Taufe Jesu figürlich dargestellt; dies geht auf Empfehlungen des Konzils von Trient (1545 bis 1563) zurück. Das Taufbecken hat in der Regel -so wie in Sittenbach- eine achteckige Form, weil die Zahl acht und das Achteck als Symbol für Erneuerung, Wiedergeburt und Herrschaft angesehen werden. Die Taufe gilt als der achte Schöpfungstag. Schon im 4.Jh hat der Kirchenvater Ambrosius von Mailand über einer Taufkapelle die Inschrift anbringen lassen: "Mit acht Nischen erhebt sich der Tempel zu göttlichem Dienste Achteckig eingefasst ist der Quell, würdig für das heilige Geschehen. In der mystischen Acht muss das Haus unserer Taufe erstehen, denn darinnen wird allem Volk ewiges Heil geschenkt"

Das Deckenbild in der nördlichen Kapelle zeigt zwei verspielte Putti, die eine Fruchtgirlande und eine Getreidegarbe tragen.

Putto mit Getreidegarbe

Südliche Kapelle

Die südliche Kapelle war früher Taufkapelle. Dort steht jetzt der Neu-Rokoko-Beichtstuhl mit herrlichen Verzierungen (Akanthusranken). Er ist aus Eiche gefertigt und stammt aus der Zeit um 1910/20. Außerdem ist dort eine große Figur des hl.Nepomuk zu sehen, die aus der Zeit um 1770 stammt.

Beichtstuhl

Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt.

An der Wand ist auf einem Postament eine große Figur des hl. Nepomuk im priesterlichen Gewand zur Zeit seiner Seligsprechung mit Kreuz und Märtyrerpalmzweig angebracht (um 1770).   Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche beim König Wenzel unbeliebt. Der ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der eigentliche

St.Nepomuk

Das Deckengemälde in der südlichen Seitenkapelle zeigt einen Engel auf Wolken, der mit der Hand nach unten weist. Dort stand früher der Taufstein.

Engel zeigt auf Taufstein

9 Details (Deckengemälde, Kanzel, Kreuz, Laternen, Orgel, Kreuzweg, Apostelleuchter) per Mouseklick

Kanzel Die prächtige Kanzel an der Süd-seite, die dem Landshuter Christian Wenzeslaus Jorhan d. Ä. (1727-1804) zugeschrieben wird, ist als sog. Schiffskanzel gestaltet. Am ovalen Kanzelkorb zwei Puttos. Einer hält einen Anker, ein anderer das Ruder in den Händen. An der Rückseite führt eine vergoldete Leiter Kanzel und ein Mastbaum zu den Segeln, die durch den durchbrochenen Schalldeckel hindurch zu sehen sind. Unter dem Kanzelkorb ist in den Verzierungen eine Schiffs-schraube und stilisierte Wellen zu erkennen. Im Deckel eine Heilig-Geist-Taube im Strahlenkranz und ein geschwelltes Segel. Hinweis: Die Schiffskanzel geht zurück auf das Lukasevangelium. Dort heißt es in Kapitel 5 Vers 3: "Da trat er (Jesus) in eines der Schiffe, das dem Simon gehörte, und bat ihn, ein wenig vom Lande wegzufahren; und er setzte sich und lehrte die Menge vom Schiffe aus". Die Form der Schiffskanzel kam aber erst 1725 in Frank-reich auf und verbreitete sich quer über Deutschland bis nach Polen. Inzwischen wurden die meisten aber durch neue Kanzeln ersetzt oder ersatzlos abgebaut. In Bayern soll es nur noch vier weitere Schiffskanzeln geben: In Altenerding, Niederding, Irsee und Weißenregen.

Hinweis: Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. hat man Kanzeln gebaut, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden sie nicht mehr benutzt. Hinweis: Der Anker diente in biblischer Zeit nicht nur zum Festmachen, sondern auch zum Manövrieren des Schiffes. Er symbolisierte deshalb die göttliche Hilfe gegen die Bedrängnis der Christen in der Zeit der Verfolgung. Damals hat man ihn (mit Querbalken) als heimliches Zeichen für das Kreuz verwendet; insbesondere auf den Gräbern der Christen. Er war das Zeichen der Hoffnung während der Verfolgung. Dann verschwand der Anker als Symbol für die nächsten tausend Jahre. Erst im 15.Jh erhielt er wieder seine frühere Symbolik. 29)

Der Kanzel gegenüber hängt ein großes Kruzifix im gotischen Stil an der Nordwand. Zu beiden Seiten des Kreuzes sind kleine Anbetungsengel (um 1760) angebracht. Hinweis: Das Kreuz heißt Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Kanzelkreuz

Unter dem Kruzifix steht eine Figur der Mater dolorosa, der leidenden Mutter Maria. Sie hat ihre Hände zum Zeichen des Schmerzes über der Brust gekreuzt und ihr Haupt geneigt. In der Brust steckt ein Schwert, das an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel erinnert: "Dir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Mater dolorosa

Kreuzweg

An den Außenwänden sind auch die Kreuzwegbilder (monochromes Relief aus Alabaster oder Marmor vor goldfarbigem Hintergrund) und die Apostelleuchter aus vergoldetem Schmiedeeisen (18.Jh) angebracht. In der Fastenzeit wird in sogenannten Kreuzwegandachten der Leidensweg Jesus anhand der Bilder in der Kirche betend und meditierend "nachgegangen". Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Apostelleuchter

An den Kirchenbänken sind zwei schöne Prozessionslaternen befestigt. Sie sind aus Messing getrieben und versilbert und vergoldet. Die 85 cm hohen Laternen stammen aus dem Beginn des 19.Jh. Sie werden heute nur noch bei der Fronleichnamsprozession mitgetragen.

Prozessionslaterne

Früher waren Prozessionslaternen auch bei den Flurprozessionen mit dabei, bei denen das Allerheiligste in der Monstranz vom Priester unter dem "Himmel" mit herumgetragen wurde. Diese Prozessionen hat man vor allem in der Woche um Himmelfahrt abgehalten.

Interessant ist auch das kleine Weihwasserbecken aus Kupfer am Eingang. Ich habe übrigens eine Vielzahl unterschiedlicher Weihwasserbecken in den Kirchen des Landkreises auf zwei Seiten zusammengefasst. Wenn Sie Interesse haben, klicken Sie hier...

Weihwasser- becken

In katholischen Kirchen befinden sich neben den Eingängen frei stehende oder an der Wand ange-brachte schalenförmige Becken aus Stein, die mit vom Priester geweihtem Wasser gefüllt sind. Beim Eintritt in das Gotteshaus benetzen die Gläubigen gewöhnlich die Finger ihrer rechten Hand und machen ein Kreuz-zeichen. Diese Zeremonie soll an die Taufe erinnern.

Im Vorraum der Kirche ist das Kriegerdenkmal eingerichtet. Das große Kruzifix ist von Tafeln mit den Namen der Gefallenen in den Weltkriegen umgeben.

Kriegerdenkmal

Pfarrhof

Etwas nördlich von der Kirche, am Ortsrand, steht auf einer kleinen Anhöhe der prächtige ehem. Pfarrhof. Er wurde 1722 anstelle eines baufälligen Vorgängerbaus aus dem "Mittelalter" mit Walmdach errichtet. Dabei wurden Teile des bisherigen Pfarrhofs belassen.

Pfarrhaus

Die Kosten dafür beliefen sich auf 200 Gulden. Diesen Betrag erfahren wir aus den Kirchenrechnungen der Pfarrei Bergkirchen. Denn Sittenbach erhielt zu den Baukosten ein zinsloses Darlehen des Landgerichts Dachau. Dazu mussten alle übrigen Pfarreien beitragen.

Frühere Beschreibungen des Pfarrhofs

Die erste Nachricht von einem Pfarrhof in Sittenbach enthält die Sunderndorfer'sche Matrikel aus dem Jahr 1524. Darin wird das Haus als "renovierungsbedürftig" bezeichnet.

1575 werden in der Pfarrbeschreibung die landwirtschaftlichen Nutzfläche genannt:

"Der Widen (=Pfarrbauernhof) daselbs hat auf Jedes Veldt Sechs Juchart Ackhers, ein zimblichen hewat unnd zum Hausgebrauch ain Holz darein gehörig, welchen aber Pfarrer selbs pautt unnd gleichsfals zur Haushalltung einthuet".

1738 schreibt der Kanonikus Schmid in der nach ihm benannten Matrikel, das Pfarrhaus sei in gutem baulichen Zustand. Kein Wunder, denn der Hof war 1722 neu erbaut worden. Zur Pfarrei gehörten drei auswärtige Pfarrgüter in Orthoffen, Weikhershoffen und Grossen-Perghoffen.

Um 1760 ließ Pfarrer Rottmanner das erst 1722 errichete Gebäude renovieren. ²⁸⁾

In den Jahren 1868 bis 1870 wurde der Pfarrhof renoviert; dabei hat man das Walmdach durch das heutige Satteldach ersetzt und neue Türen eingebaut. Die Größe des Widums, des landwirtschaftlichen Betriebs, betrug 132 Tagwerk (44 ha), davon 31 Tagw. Äcker, 23 Tagw. Wiesen und 78 Tagw. Wald. Die Durchschnittsbonität der Felder betrug 6.
Die Ökonomiegebäude wurden 1766 erbaut.

Im Jahr 1877 hat man die pfarrliche Landwirtschaft verkleinert. Am Am 30. Nov. vormittags 10 Uhr, wurden "wegen Reducirung des Oekonomiebetriebes im Pfarrhofe zu Sittenbach gegen Baarzahlung" versteigert: "2 Zugochsen, 2 schöne Sprungstiere, 5 trächtige Kühe, 2 Kalben, 3 Stallkälber (Stiere)" 03)

Um 1900 änderte sich die Farbgebung des Pfarrhauses von Weiß zu Ocker, die man der letzten Renovierung wieder zurücknahm.
Bei dieser Renovierung wurden die alten Kreuzstockfenster aus dem 18.Jh, das Pflaster, der Keller und das Dach erhalten. Derzeit wird das Gebäude als Pfarrheim genutzt.

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Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50 (1575: §758)
02) Anton Mayer /Georg Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1884
03) Amperbote v. 24.11.1877 (Versteigerung)
04) Festschrift zum 1200jährigen St.Alto-Jubiläum, 1930
05) Schreiben des Ordinariats der Erzdiözese München und Freising vom 18.5.1936, Gen.Vic.Nr. 4998, E Nr. 6606
06) Schreiben des Ordinariats an die Pfarrei Sittenbach vom 29.Juli 1936 (Gen.Vic.Nr.8508)
07) Jakob Mois,Geschichtliche Notizen über Kirchen im Landkreis Dachau, ca. 1950, unveröffentlicht (1657,1760,1740, Malerei)
08) Herbert Schindler, Barockreisen in Schwaben und Altbayern, 1970 (Stuckateure Feichtmayr/Rauch)
09) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
10) Georg Brenninger: Orgeln in Altbayern. Bruckmann, München 1982, ISBN 3-7654-1859-5.
11) Max Gruber, Für Dachau tätige Architekten und Maurermeister, Amperland 1982/3 (B.Schmidt)
12) Jakob Mois,Konsekrationsbuch des Fürstbischofs Eckher, 1982 (Altarweihe 1707)
13) Max Gruber, Im Amperland tätige Zimmermeister, Amperland 1986/4
14) Max Gruber, Im Amperland tätige Bildhauer, Amperland 1987/1
15) Hugo Schnell/Uta Schedler, Wessobrunner Lexikon" 1988 (Stuckateure Feichtmayr/Rauch)
16) "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Anno 1575"
17) Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
18) Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
19) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
20) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Pfarrhofbau 1720)
21) Dachauer Nachrichten vom 14.7.2004, 11.8.2006, 24./25.11.2007 (Ambo)
22) Klaus R.Witschel, Vor-u.frühgeschichtliche Siedlungsspuren im Umland von Röhrmoos, Röhrm.Heimatblätter 2013 (Laténezeit)
23) Walter Pötzl, Bruderschaften, in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff: 15.04.2013 (Bruderschaften)
24) Dr.Mich.Rademacher, Deutsche Verwaltungsgeschichte 1871-1990, www.verwaltungsgeschichte.de/, 2015 (Statistik 33,39)
25) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895 (Seite 256)
26) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
27) Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate-Deutinger, 1820, S.285
28) Friedrich Hektor von Hundt, Alterthümer des Glongebietes, 1854
29) Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Anker)
30) Dr.Michael Losse, Das Burgensterben im Dachauer Land, Röhrmooser Heimatblätter 2019
31) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS117 (Pfarrerliste)
32) Annalena Elsner, Pfarrer Paul Lachawietz (1914-1992), Kulturspiegel Altoland Jan.2017


52 Bilder: Horst Lachmann (2), Hans Schertl (48), Hubert Eberl (1)

20.3.2020

Pfarrer von Sittenbach ^{31) 16)}
(zum Teil Differenzen zwischen den Matrikeln und den Akten im Archiv)

Name	am von-bis		Name	am von-bis
Berthold Rudolf	1359		Michael Schädl/Schödl	1689-1690
Pfr. Otto	1382		Georg Schädl/Schödl   +1702	1690-1702
Pfr. Kitzberger	1471		Franz-Josef Leb	1702-1706
Georg Huber	1478-1480		Bartholomäus Jehle	1706-1715
Martin Mayer Vikar 01)	1510-1524		Magnus Späth   +1718	1715-1718
August ?Auer	1518-1520		Maximilianus Georgius Pancratius Freiherr de Hegnenberg) Chorherr in Freising    01)	1718-1744
Christian Scheuyn/Scheurer 01)	1521-1524		Anton Rottmanner  +1767	1744-1767
Johannes Cesar Vikar 26)	<1560>		Joseph Resch     +1789 früher Pfr. in Hirtlbach	1767-1789
Pfr. Johann Auer 26) Stiftspropst von Altötting und Salzburger Kononikus	1545-1561>		Franz de Paula Gerhardinger Canonicus von St.Andrä in Freising	1789-1808 ?
Johannes Kaiser  Vikar 16)	1545-1565>		Leopold Staudacher        +1822 früher Pfr. in Maisach	1808 ?-1822
Johannes Kaiser  Pfarrer 16)	1565-1575>		Paulus Coder        +1839 früher Pfr. in Maisach	1822-1839
Salomo Heß/Höß vorher Pfarrer in Mitterndorf   31)	1579-1595		Johann Schwarz früher in Partenkirchen	1839-
Andreas Scherer +1627	1595-1627
Mathias Oftenhueber +1635	1627-1634		Josef Jäger +25.5.1896	-1896
Balthasar Obermair	1634-1653		Sebastian Endl	1896-1921>
Georg Schädl/Schödl	1653-1689		Otto Auer War bei der Einweihung der Kirche in Hohenzell am 24.10.1926 zu Gast	<1926>
			Paul Lachawietz 32) davor seit 1948 Kaplan in Altom. und danach Benefiziat und Geistl.Rat bis 1992 ebenfalls in Altomünster, wo er am 14.April starb	Apr.1957-1972

Pfarrbeschreibung 1575
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