Pfarrkirche St. Stephan in EGENBURG

Adresse : 85235 Pfaffenhofen a.d.Glonn, Hauptstraße 12 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung       Datenblatt Die Gegend um Egenburg wird wohl schon zur Römerzeit besiedelt gewesen sein. Das zeigen Münzfunde mit Bildern früher römischer Kaiser. Die Ortschaft Egenburg wurde erstmals im 11.oder 12.Jh schriftlich erwähnt. Die Pfarrei St.Stephan in Egenburg könnte schon vor 1264 bestanden haben. Schriftlich ist sie erstmals in der Konradi-nischen Matrikel von 1315 genannt. Damals hatte Egenburg bereits einen Friedhof; das spricht für eine gewisse Bedeutung der Pfarrei. Obwohl bis 1973 in Schwaben gelegen, gehörte Egenburg schon immer zum Bistum Freising. Die jetzige Kath. Pfarrkirche St. Stephan wurde in gotischer Zeit erbaut und - nachdem sie 1704 im Spanischen Erbfolgekrieg abgebrannt war- unter Beibehaltung  des Mauerwerks im gotischen Chor bis 1707 neu errichtet. 1740 folgte der Anbau der nördlichen Seitenkapelle. Um diese Zeit wurde auch ein Großteil der Inneneinrichtung (insbesondere die drei Altäre, die Kanzel, Bilder und Figuren) neu beschafft. Im 19.Jh.wurde das Langhaus um ein Joch verlängert. Der Turm besitzt einen viereckigen Unterbau mit achteckigem Aufsatz und schöner Zwiebel. In ihm hängen vier Glocken, die alle im 20.Jh. gegossen wurden. Marienbild im Altarraum

Der Chor ist mit einem gotischen Tonnengewölbe, das Langhaus/Kirchenschiff mit einer barocken Flachdecke berdeckt. Die Wände zwischen den Fenstern sind mit paneelartigen Bändern und zartblauen Zierstreifen geschmückt.
Im Chorscheitel ein gemaltes (!) Epitaph. Weitere Epitaphe aus Stein befinden sich an den Wänden des Altarraums.

Die Besonderheit der Kirche sind aber die in kräftigen Farben gemalten Deckenbilder. Sie dominieren optisch den Raum und lassen die Kirche etwas dunkel wirken. Geschaffen wurden sie von den bekannten Münchner Hofmalern Johann Adam Schöpf (Wände) und seinem Sohn Nepomuk Schöpf (Decken).
Im Altarraum ein großes Fresko mit dem Thema: "Stephanus verteidigt die christliche Lehre".
Im Kirchenschiff die Steinigung des hl.Stephanus

Auf dem Hochaltar (18. Jh) ist eine große Schnitzfigur des hl. Stephanus (mit einem Stein in der Hand) von Bildhauer Johann Luidl angebracht. Assistenzfiguren am Altar selbst fehlen; an ihrer Stelle stehen an der Wand Figuren von St.Anna und St.Joachim. Im Altarauszug ein Marienbildnis, umkränzt mit 12 Sternen. Hauptfiguren der Seitenaltäre sind die hl. Ottilie mit einem Buch und darauf liegenden Augäpfeln (nördlicher Seitenaltar) und die Muttergottes mit Kind (südlich).   An den bemalten Seitenwänden stehen die Figuren von Aposteln. Dort sind auch die prächtige Barockkanzel sowie das Kanzelkreuz angebracht. In einer erst um 1740 angebauten Seitenkapelle steht ein gemalter Altar von 1750 mit Figur des hl. Johann Nepomuk. In der Kapelle ist auch der Taufstein mit einer Figur von Johannes des Täufer untergebracht. Die Brüstung der Empore schmücken Bilder der vier Kirchenväter: - Ambrosius als Bischof mit einem Bienenkorb - Augustinus, mit brennendem Herzen - Papst Gregor mit im Papstornat sowie - Hieronymus mit Totenkopf.

Vergrößerung von 10 Details (Figuren, Gemälde, Leuchter Altar, Kanzel) per Mouseklick

Die mechanische Orgel von Siemann (1994) mit 11 Registern und 2 Manualen besitzt einen schön gestalteten Prospekt.

In der Kirche werden folgende Heilige als Figur oder in Gemälden dargestellt:

Denkmalschutz
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn ³²⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der Nummer D-1-74-137-6 mit folgendem Text aufgeführt:
    "Hauptstraße 7; Kath. Pfarrkirche St.Stephan; Saalbau mit nördlicher Seitenkapelle und eingezogenem, dreiseitig
     geschlossenem Chor, im nördlichen Winkel Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, im Kern spätgotisch, um 1707 erneuert,
     Seitenkapelle 1740, im 19. Jahrhundert nach Westen verlängert; mit Ausstattung"

Pfarrei und Pfarrverband
Der Sprengel der Pfarrei Egenburg umfasst die Orte Bayerzell, Ebersried, Egenburg, Kaltenbach, Miesbach, Rettenbach und ein Teil von Weitenried. Seit 1979 bildet die Pfarrei Egenburg zusammen mit den Pfarreien Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Pfaffenhofen, Sittenbach und Sulzemoos den großen Pfarrverband Odelzhausen.

Die Gottesdienstordnung finden Sie hier...

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Gegend um Egenburg wird wohl schon zur Römerzeit besiedelt gewesen sein. Jedenfalls berichtet Anton Mayer von einer Sammlung des Barons von Lotzbeck, in der die in Egenburg gefundenen Kupfermünzen mit dem Bild der römischen Kaiser Tiberius Claudius, Nero, Domitian und Constantin aufbewahrt werden. Diese Münzen seien von Bauern in Egenburg anstelle von Pfennigen auf den Opferteller des Altars gelegt worden.

Erste schriftliche Erwähnung der Ortschaft
Die Ortschaft Egenburg (Burg des Egino oder Ago) soll entweder um das Jahr 1050 im Traditionscodex (Verzeichnis von Güterübergaben) des Kollegiatstifts St. Castulus in Moosburg oder -wie Prof.Liebhart aus Altomünster meint- erst später, in einer Stiftungsurkunde aus der Mitte des 12.Jh erwähnt worden sein. In dieser Stiftungsurkunde sei ein Adeliger mit Namen Bernhard von Egenburg (Bernhardus de Ogenburch) als Zeuge aufgeführt. Bernhardus starb 1147 auf dem zweiten Kreuzzug.

Eine charmante und bildhafte Ortsbeschreibung von Egenburg hat Pfarrer Karl Seel im Jahr 1815 abgegeben. Die Chronik von Pfaffenhofen ²⁸⁾ stellte diese Beschreibung ihrer Ortgeschichte voran:

"Egenburg liegt etwas in der Höche. Ist länglich. Anzahl der Häuser: 22. Eine Kirche, eine kleine Kapelle, Pfarrhof und Schulhaus. Die Häuser sind gemauert. 6 Häuser sind mit Stroh gedeckt, die übrigen mit Blatten und Ziegel, eingädig. 3 zweygädig. Jedes Haus hat einen Garten rückwärts. 20 Stallungen, Kuhstall hat jedes Haus. Backöfen, deren sind in Egenburg so viel, als Häußer sind. Gegen Mittag sind Sümpfe oder nasse Wiesen, an den übrigen 3 Seiten mit Feldern umgeben. Ein Wald liegt nicht an, auf 3 Seiten Hohlwege."

Wem im Jahre 1760 die 20 Anwesen in Pfaffenhofen a.d.Glonn gehörten, ist dem Historischen Atlas von Bayern, Die Landgerichte Friedberg und Mering ³⁷⁾ zu entnehmen:

"Egenburg (D, Gde Pfaffenhofen), 23 Anw.: Kloster Ettal 1/16 (Metzger), Kloster Fürstenfeld 1/1 (Gallerbauer); Ortskirche 1/2 (Rottenfußer), 2 je 1/4 (Müller, Kirchenschneider), 11 je 1/16 (Mesner, Schäffler, Bettenmacher, Schmied, Kamm, Schuster, Schneider, Weber, Schneiderwirt, Kistler), selbsteigen 2 je 1/16 (Wagner, Kirchenweber), 2 je 1/32, einschichtig: Hfm Sulzemoos 1/4 (Böschlhof), Hfm Weyhern 2 je 1/2 (Bäckerbauer, Lampl). (Das Pfarrwiddum umfaßt nach dem Kataster von 1814 48,85 Tgw. Grundvermögen)."

Geschichte der Kirche

Matrikel 1315 ⁰¹⁾
Die erste schriftliche Erwähnung der Pfarrei findet sich in der Konradinischen Matrikel aus dem Jahre 1315, einem Verzeichnis mit allen Kirchen der Diözese Freising. Dort heißt es beim Dekanat Günzlhofen: "Egenburch soluit habet suam sepulturam" (Egenburg ohne Filialkirche hat einen eigenen Friedhof).
Das Alter der Pfarrei reicht jedoch viel weiter zurück, denn sie lag im engsten Bereich der Priesterbruderschaft "Capitel an der Glonn", die schon im 8.Jh bestand. Ihr Stifter war Graf "Otto v. Hochenzollern", der sie auch mit einem "guett" zu Wagenhofen beschenkt hat. Bemerkenswert ist, dass Osterholzen und ein Teil von Dirlesried bis 1816 zur hiesigen Pfarrei gehörten, obwohl diese Orte viel näher bei Egenhofen liegen. Nachdem Egenhofen 1264 zur Pfarrei erhoben worden war, wäre eine solche Sprengelaufteilung völlig ungewöhnlich gewesen. Demnach muss die Pfarrei Egenburg schon vor 1264 bestanden haben.

Sunderndorfer'sche Matrikel 1524 ⁰¹⁾
In der Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 wird erstmals das Patronat der Kirche St.Stephanus und Laurentius genannt. (Dieses Patrozinium spricht dafür, dass es sich bei Egenburg um einen frühen bischöflichen Seelsorgemittelpunkt gehandelt hat). Auch bei der Visitation 1560 waren beide Heilige Patron der Kirche. Später hat sich nur St.Stephanus erhalten. In der Matrikel von 1524 werden vor allem die kirchlichen Einnahmen aufgeführt. Doch ihr ist auch zu entnehmen, dass der damalige Pfarrer Johannes Vennd hieß; er ist uns gut bekannt, weil sein Epitaph in die Mauern des Altarraums eingelassen ist. Vent war sogar Dekan.

Das Präsentationsrecht (Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle) lag beim Bistum Freising (Jus liberae collationis). Allerdings wird 36 Jahre später, bei der Visitation, die Pfarrei als Monatspfarrei beschrieben. Wenn der Wechsel des Pfarrers in einem sog. Päpstlichen Monat (ungerade Zahl) stattfindet, darf der Bischof von Freising, an den geraden Monaten (Febr.April Juni usw.) der Herzog von Bayern den neuen Pfarrer aussuchen. Ob das Präsentationsrecht in dieser Zeit gewechselt hatte, oder ob einer der beiden Berichte insoweit falsch war, ist nicht bekannt. Auch später blieb Egenburg eine Monatspfarrei. 1803 übernahm der bayer.König das Besetzungsrecht voll, bis es durch das Konkordat 1817 wieder durch die Regelung der Monatspfarrei und ab 1830 der Wechselpfarrei ersetzt wurde. 18)
Die Pfarrei hatte 1524 ca. 200 Communicantes, das waren Gläubige nach der Erstkommunion 23). Egenburg war damit eine durchschnittlich große Pfarrei.

Visitationsbericht von 1560 ²⁵⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über Egenburg heißt es, der Pfarrer Narcissus Vendt sei 1508 hier in Egenburg als Sohn des früheren Pfarrers Johannes Vendt geboren und 1540 in Dillingen zum Priester geweiht worden. Die Visitatoren berichteten weiter, der Pfarrer predige aus katholischen Büchern und vertrete in allen Vorschriften die katholische Lehre. Privat sei er ein ordentlicher Pfarrer; er befleißige sich eines ehrbaren Lebenswandels.
Das Kirchengebäude und der Pfarrhof wiesen keine Mängel auf. Über seine Schäfchen beschwerte sich der Pfarrer stark: Er habe ein ungezogenes Pfarrvolk, das sich während des Gottesdienstes draußen vor dem Friedhof aufhalte, Brandwein trinke und sogar Unzucht treibe. Wenn Sie an weiteren Details der Visitation interessiert sind, klicken Sie hier...

Gotischer Neubau
Das Erbauungsjahr der ersten Kirche ist unbekannt. In gotischer Zeit (15./16.Jh) muss aber eine neue Kirche errichtet worden sein, weil der Chor/Altarraum noch diesem Baustil angehört.

Pfarrbeschreibung 1575
In der Staatsbibliothek München befindet sich eine Handschrift mit dem Titel: "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Ao.1575". Die Schrift wurde von staatlichen (herzoglichen) Stellen erstellt. Sie erfasste Pfarreien aus den umliegenden Gerichtsbezirken, u.a. auch Dachau, Friedberg und Kranzberg. Die Handschrift ist nur noch teilweise erhalten und umfasst deshalb nur noch 73 Pfarreien; dazu gehört aber glücklicherweise auch die Pfarrei Egenburg, damals im Gerichtsbezirk Friedberg gelegen. Die von weltlichen Behörden erstellte Handschrift befasst sich, wie Deutinger schreibt, "nur mit den äußeren Rechtsverhältnissen und Temporalien, den Präsentations- und Installationsrechten, Renten und Lasten der Pfarrpfründe".
Pfarrer war damals immer noch Narciss Vendt, dessen Epitaph links hinter dem Hochaltar in die Chorwand eingelassen ist. Er war der Sohn seines Vorgängers Johann Vendt. In der Beschreibung sind auch die Stolgebühren (= Vergütungen für die kirchlichen Handlungen) aufgeführt (ich gebe es hier zum besseren Vergleich in der damals kleinsten Währung Pfennig an):
Beichtgeld 2 Pfennig, Krankenbesuch 12 Pfennig, Hochzeit=Einladung zum Essen, Kindstaufe=1 Laib Brot. Von einer Frau im Kindbett eine Kerze mit 2 oder 3 Pfennig. Für Beerdigungen gab es eine gestaffelte Regelung: von Armen= je nach Vermögen, für ein Kind: Messe mit Gesang = 40 bis 48 Pfennig, Messe ohne Gesang=nichts, Erwachsener=1 Gulden bzw. 240 Pfennig. Insgesamt summierten sich die Einnahmen aus Stolgebühren auf durchschnittlich 6 Gulden im Jahr. Der Bericht endet mit den Worten: "Ist ain claine, aber guete Pfarr, darzue ruewig." Wenn Sie den ganzen Text der Pfarrbeschreibung lesen möchten, klicken Sie hier...

Neuer Choraltar 1660
Im Juni 1660 stellte Pfarrer Philipp Benno Amman (1659-1666) beim Freisinger Bischof den Antrag, einen neuen Choraltar in Auftrag geben zu dürfen. Er begründete dies damit, dass seine Gläubigen dann lieber den Gottesdienst besuchen würden ("... mit mehrerem Lust und catholischen Eifer dergleichen orth besuechen"). Zugleich sollten die Altarfiguren (Stephanus, Paulus und Laurentius) restauriert werden. ²⁸⁾ Möglicherweise gab es -wie in vielen anderen Kirchen- Beschädigungen durch den 30jährigen Krieg. Ob die Pläne verwirklicht werden konnten, ist mir nicht bekannt. Jedenfalls überstand der Choraltar -alt oder neu- den Brand im Spanischen Erbfolgekrieg 1704 nicht.

Ölberg-Kapelle 1671-1971 ²⁸⁾
An die Südseite der Kirche wurde kurz nach 1671 eine Ölbergkapelle mit drei Nischen angebaut.
Pfarrer Ferdinand Eder bat jedenfalls damals die Hochfürstliche Durchlaucht:
    "... beymeinem St.Stephan gottshaus villmallen in dem Jahr undterschidlihe absondliche hl.Gottsdienst Wallfahrten und
     Kreizgeng verrichtet werden auch übern Freithoff der volige Weg und Fuesstaig gehe, auf disem aber nit ein einzige bildnus
     gottes oder seiner heyligen zu sehen ... einen Ölberg derffte aufgericht werden."
Dieser Ölberg bestand bis 1971.

- In der ersten Nische wurde die Ölbergszene dargestellt, mit Figuren des betenden Jesus und der schlafenden   Jünger. - In der zweiten Nische war eine lebensgroße Statue des hl.Nepomuk aufgestellt. Diese Figur (siehe rechts)   fand nach dem Abriss der Ölbergkapelle einen Platz in der Seitenkapelle der Kirche, wo sie heute noch steht.   Die Figur wurde 1731 in Friedberg geschnitzt. - Die dritte Nische war den Armen Seelen reserviert. Eine hölzerne Truhe enthielt Gebeine und Totenschädel, die früher beim Aushub von Gräbern geborgen worden waren. Zwei hölzerne, bemalte Gedenktafeln erinnerten an die Soldaten, die mit Napoleon 1807 nach Russland ziehen mussten und dort gefallen sind.

St.Nepomuk

1947 wurden die Figuren vom Kirchenmaler Magnus Mohn neu gefasst (=bemalt).

Der Abriss der Ölbergkapelle war schwierig, weil zunächst die Genehmigungen verweigert wurden.
Schon 1911 hatte die Kirchenverwaltung versucht, die Kapelle zu entfernen, um dadurch mehr Platz im Friedhof zu gewinnen und zudem an der Stelle der Kapelle ein größeres Kirchenfenster einzubauen. Sie erhielt dafür aber keine Genehmigung.

Erst 60 Jahre später, als bei der Kirchenrenovierung 1971 festgestellt wurde, dass die Kapelle Feuchtigkeitsschäden an der angrenzenden Kirchenmauer verursachte, erlaubten das Bayerische Landesamt für Denkmalpflege und das bischöfliche Bauamt unter Bedenken den Abriss. Den wertvollen Figuren sollte aber ein der Bedeutung entprechender Aufstellungsort zugewiesen werden: Sie landeten auf dem Kirchenspeicher.
2001 verbrachte man sie zusammen mit anderen Utensilien in eine Restaurierungswerkstatt bei Bad Tölz (sie waren jedenfalls 2019 noch nicht zurück).

Barocker Ausbau 1707 Die jetzige Kath. Pfarrkirche St. Stephan wurde -nachdem sie 1704 im Spanischen Erbfolgekrieg mit den Häusern des Dorfes abgebrannt war- unter Beibehaltung und Wölbung des gotischen Chors (Tonnengewölbe) bis 1707 neu gebaut. 1751 folgte der Anbau der nördlichen Seitenkapelle. Um diese Zeit wurde auch ein Großteil der Inneneinrichtung (insbesondere die drei Altäre, die Kanzel, Bilder und Figuren) neu beschafft.

Schmidt'sche Matrikel ⁰¹⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Kanonikus Schmidt aus Freising die Pfarreien der Diözese und erstellte die nach ihm benannte Schmidt'sche Matrikel. Über die Pfarrei "s.Stephani in Egenburg" berichtete er: Das Präsentationsrecht liege monatlich abwechselnd beim Bistum Freising und beim Fürstenhof in München (Monatspfarrei).
Der aktuelle Pfarrer heiße Johann Karl Felix Machaus. Er sei 1730 installiert worden. Das Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude waren wohl in gutem baulichem Zustand; sie zeigten keine gravierenden Schäden, schrieb Schmidt. Die Zahl der Gläubigen war in den zurückliegenden 200 Jahren seit 1524 weniger stark gestiegen, als dies in anderen Pfarreien im Dachauer Land der Fall war; sie hatte sich von 200 auf 292 erhöht. Zudem war ein Teil der Vergrößerung wohl auf die neue Filialkirche St.Anna in Osterholzen zurückzuführen, die 1738 erstmals als zur Pfarrei gehörig aufgeführt wird.

Die Egenburger Pfarrkirche St.Stephanus selbst wird als schmucker Bau mit drei Altären beschrieben. Der Hochaltar war dem Kirchenpatron geweiht; in ihm waren eine Kreuzreliquie und Reliquien von St.Stephanus "bestattet", d.h., in der Stipes einge-mauert. Die Seitenaltäre hatten die Jungfrau Maria und die hl.Ottilie als Patrone. Gottesdienste fanden jeden Sonn- und Feiertag statt, außer an den Tagen, an denen Messen in der Filialkirche Osterholzen gehalten wurden. Kirchweih fiel auf den Sonntag vor Mariä Geburt (8.Sept). Besonders erwähnt wird, dass in der Kirche Taufstein, Heilige Öle und Messgewänder vorhanden waren. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Friedberg. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das völlige Vermögen dises Pfarr-Gottshauses hat in letzter Rechnung auf 8143 fl. (=Gulden), 8 kr.(=Kreuzer) und 6 hl.(=Heller) betragen". Das war im Verhältnis zu anderen Kirchen ein ungemein hoher Betrag.

Beschreibung 1820  ⁰⁶⁾, ⁰⁷⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Die Beschreibung wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley (ohne Namensnennung des Verfassers) herausgegeben.
Die Pfarrei Egenburg wird darin (S.115) wie folgt beschrieben:

"Ebertshausen "Säcular (Monats-) Pfarrei; Patron hl. Stephanus; Kw (=Kirchweihfest): Sonntag vor Mariä Geburt(Sonntag vor 8.9.). Seelenzahl: Pfarrei Egenburg 303 Gläubige in 60  Häusern Dorf Egenburg: 126 Gläubige in 25  Häusern Weiler Beurazell     22 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Ebersried   92 Gläubige in 17  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Einöde Kaltenbach   18 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Einöde Rettenbach   11 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 3/4 Std Weiler Stocka*   2 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Weitenried*   32 Gläubige in 5  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std

* von den übrigen 4 Häusern zu Stocka sind 3 nach Sulzemoos , 1 nach Pfaffenhofen/Glonn eingepfarrt
** von Weitenried ist ein Hof nach nach Pfaffenhofen/Glonn eingepfarrt

Verlängerung 19.Jh
Im 19.Jh. wurde das Langhaus wurde um eine Fensterachse (4,20 m 10)) nach Westen verlängert; wahrscheinlich schon vor 1874, weil A.Mayer in seiner o.a.Beschreibung die "Geräumigkeit" der Kirche als "genügend" bewertet.

Pfarrbeschreibung 1870 ⁰²⁾
Um das Jahr 1870 erstellte der Dombenefiziat Anton Mayer eine Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising und veröffentlichte sie 1874 als Buch. Über die Pfarrei Egenburg schreibt er:

Beschreibung 1895 ²²⁾
Die Pfarrkirche von Egenburg ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern erwähnt, dessen Friedbeger Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde.

—	Pfarrkirche
—	In einer Seitenkapelle links:
—	Altargemälde. Joh. Nepomuk in Andacht, nach wahrscheinlicher Angabe des Stiftungspflegers von J. J. v. Schöpf; 18. Jahrhundert. H. 242, br. 175 cm.
—	Gegenüber an der Südwand Pieta, soll ebenfalls von Schöpf sein. 18. Jahrhundert. H. 78, br. 43 cm.
—	Die Deckenbilder (nach Mayer Bd. I 272), ebenfalls von J. J. Schöpf, sind jetzt ganz entstellt.
—	Im Chor links Grabstein der Pfarrer Joh. Wendt +1652 und Narcissus Wendt +1561. Platte von rothem Marmor. In der Mitte der Gekreuzigte mit den beiden knieenden Verewigten in Relief. H. 180, br. 88 cm.
—	Am Triumphbogen Grabstein des Pfarrers Caspar Knöferl +1659, Platte von Solenh. Stein. H. 90, br. 50 cm.
—	Auf dem Kirchhof: Grabstein des Hofmalers Joh. Adam Schöpf auf Bulach gest. 177(9?); des Vaters des oben erwähnten.

Kirchenbrand 2001  ²⁸⁾

Am 22.Febr. 2001 ließ sich ein schwer alkoholkranker 34jähriger Mann unbemerkt in die Kirche einsperren. Als es ihm zu kalt wurde, zündete er 40 Gesangbücher an den Stufen des Ottilienaltars (linker Seitenaltar) an, um sich an diesem Lagerfeuer zu wärmen. Doch das Feuer griff auf das Inventar über. Der Altar wurde zerstört, der Kirchenraum und die Sakristei völlig verqualmt und verrußt. Die Mesnerin fand den Mann bewusstlos am Boden liegen. Die Kosten der Renovierung wurden zwar von der Versicherung übernommen. Doch die Kirche war lange Zeit gesperrt.

Renovierungen ²⁸⁾

1660 - Neuer Choraltar
1671 - Ölberg-Kapelle
1707 - Barocker Ausbau
1860 - Verlängerung 19.Jh
1740 - folgte der Anbau der nördlichen Seitenkapelle
1855 - weiße Übertünchung der Innenwände
1862 - große Modernisierung des Pfarrhauses
1883 - neue Buntfenster von Max Langer
1878 - Neubau der zweistöckigen Sakristei (oben Paramentenschränke)
1900 - Ausbesserung der Friedhofsmauer
1903 - Restaurierung der Deckengemälde, die "früher ganz übermalt und z.T. verdorben waren.
1911 - Verlängerung des Kirchenschiffs um 3,5 Meter (1 Achse)
1928 - große Renovierung des Pfarrhauses
1949-  Errichtung eines Leichenhauses
1959 - Kriegerdenkmal
1960 - Ausbesserung der Friedhofsmauer
1970-73 Große Renovierung der Kirche mit Freilegung aller Malereien von Johann Nepomuk und Johann Adam von Schöpf
              Erneuerung der Gestühlspodeste und Abnahme des Chorgestühls 08)
2002 - Ausbesserung der Friedhofsmauer
2001 - Ausbesserung nach Kirchenbrand
2010 - außen (80.000 Euro) ¹³⁾

Statistik

Pfarrei und Pfarrverband
Der Sprengel der Pfarrei Egenburg umfasst die Orte Bayerzell, Ebersried, Egenburg, Kaltenbach, Miesbach, Rettenbach und ein Teil von Weitenried. Seit 1979 bildet die Pfarrei Egenburg zusammen mit den Pfarreien Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Pfaffenhofen, Sittenbach und Sulzemoos den Pfarrverband Odelzhausen.

Baubeschreibung

Die Kirche liegt -leicht erhöht- inmitten eines Friedhofs.

Der eingezogene Chor ist noch gotisch, besitzt aber barocke Rundbogenfenster. Sie wurden wohl eingebaut, als das Kirchenschiff nach der Zerstörung im Spanischen Erbfolgekrieg um 1707 neu aufgebaut werden musste. Vor 1870 hat man das Kirchenschiff um eine Achse (von vier auf fünf) verlängert. An die Außenmauer des Chors, d.h. an die mittlere der drei Seiten des Chorschlusses, befand sich bis 1936 ein großes Gemälde mit dem aus dem Grabe auferstehenden Christus (siehe Bild rechts). 28) Ähnliche Außenbilder -mit anderem Inhalt- sind noch an den Kirchen in Etzenhausen und in Oberhandenzhofen zu sehen.

1740 wurde die nördliche Seitenkapelle angebaut.

Turm
Der nördlich angebaute Turm hat einen quadratischen Unterbau mit oktogonalem (achteckigem) Aufsatz und eine mit Blechschindeln ⁰⁹⁾gedeckte Zwiebelhaube. Sein Mauerwerk ist durch Ecklisenen und Wandvorlagen gegliedert. Das Untergeschoss des Turms wird noch von einem gotischen Kreuzgratgewölbe überdeckt.
Die achteckige Turmzwiebel ist eine der frühest errichteten im Dachauer Land. Sie soll um 1600 aufgesetzt worden sein. ²⁸⁾
Aber schon 80 Jahre später war sie in einem üblen Zustand, denn Pfarrer Ferdinand Eder (1665-1707) bat 1673 um Erlaubnis, den Turm reparieren zu dürfen: "... bey so übl zuegerichte Cupl durch das agewütter des Jinner sambt dem gemäur ser verderbt würdt". ²⁸⁾

Zwiebelturm

Hinweis: Die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform der Bedachung von Kirchtürmen -auch welsche Hauben genannt- stammt aus dem Orient. Sie wurde zuerst von den arabischen Baumeistern als Weiterentwicklung der Kuppeln von Hagia Sophia und Grabeskirche verwendet. Das erste Bild kam Ende des 15.Jh mit dem Buch "Pilgerreise in das Heilige Land" von Bernhard von Breitenbach nach Europa. Es enthielt einen Holzschnitt der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom). Breitenbach glaubte, die große zwiebelförmige Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verband mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Jörg von Halsbach war der erste Baumeister unserer Gegend, der Zwiebeltürme plante: die Münchner Frauentürme. Damals war die Zwiebel als Bauform schon im Italien der Renaissance sowie insbesondere in Russland verbreitet. Die Zwiebeln der 1560 errichteten Basiliuskathedrale in Moskau ähneln unseren Zwiebeln, die vor allem nach dem 30jährigen Krieg errichtet wurden, mehr als die byzantinischen Kuppeln. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barock und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 14)

Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier...

Glocken
Hinter den rundbogigen Schalllöchern in den zwei obersten Geschossen hängen fünf Glocken. Es sind -nach Aussage des Glockenexperten Ralf Müller ²¹⁾ - vier Glocken aus dem 20.Jh (mit der Tonfolge e'-gis'-h'-cis'') sowie die aus dem Jahr 1868 stammende Sterbeglocke (St.Michael) mit dem Grundton f''.

Frühere Glockenausstattung: Im Jahr 1874 erwähnte Anton Mayer in seiner Bistumsbeschreibung 02) auch die damals sieben Glocken von Egenburg: — "1868 hat Pfarrer H.Michael Schiller das melodisch harmonische Geläute hergestellt, das 1869 beim Kreuzgange nach Pfaffenhofen erstmals erklang"... "Der Pfarrer schaffte die 174 Pfund schwere, in f'' klingende Michaelsglocke (Sterbeglocke) aus eigenen Mitteln an — und brachte es zu Stande, daß die Egenburger durch Beiträge die Johann Nepomuk-Glocke, 294 Pfund schwer (in d'' klingend), — die Filialisten auf gleiche Weise eine weitere (Jesus-, Maria- und Josephs-) Glocke, 196 Pfund schwer (mit dem Tone e'') stifteten". — Die 469 Pfund schwere Hl.Geist-Glocke (Ton c'') erwarb die Pfarrkirche aus eigenem Vermögen — und die Dreifaltigkeitsglocke mit 1327 Pfund (Ton f'), wurde von mehreren Einzelpersonen gestiftet (Müller Joh.Bernhard, G.Landmann aus Kaltenbach, Th.Hofner aus Ebersried, Th.Schmid aus Tegernheim u. Math.Böswirth aus Miesberg). — Die dem hl.Stephan gewidmete sechste Glocke (732 Pfund) war schon seit 1724 vorhanden; sie erklang im Ton a'. — Die siebte und älteste Glocke wurde angekauft; die Glocke war im Jahr 1705 von J.M. Langenegger in München gegossen worden. In ihrem Inneren war vermerkt: "Diese Glocke hat das Gotteshaus Schwambach dem Gotteshaus Egenburg überlassen, weil es (sie) nit anständig gewesen" (nicht zu den anderen Glocken passte).

Auch eine Turmuhr wurde in der Zeit um 1870 eingebaut. Gestiftet hatte sie Max Metzger aus Egenburg, eingerichtet die bekannte Uhrenfabrik Mannhart und aufgestellt Simon Ressig. "Ein treffliches Werk" nannte sie Anton Mayer. Inzwischen ziert wohl eine neue Uhr den Turm.

Die Sakristei ist an die Ostseite des Turms angebaut. An dieser Stelle haben sich an der Turmmauer Ornamentbänder aus gotischer Zeit erhalten. ²⁸⁾

An der Westseite schützt ein kleiner Vorbau das Portal vor den Unbilden der Witterung.

Epitaphe an der Außenwand

1812	1812 - Denkmal für Maria Steber Text: "Denkmal errichtet dem Fleiße, der Diensttreue und Arbeitsamkeit der ehr- und tugendreichen Jungfrau Maria Steber, Wirthstochter von Hochdorf. Sie starb den 10.Mai 1812, 36 Jahre alt. Ruhe, Licht u. Friede ihrem Geiste"		1816- für Pfarrer Karl Seel Pfarrer Seel war ein frommer Priester und zugleich ein großer Förderer der Kirche und der Schule. Er hatte ein großes Herz für die Armen und bezahlte ihren Kindern das Schulgeld. Man erzähl-te sich, er habe regelmäßig nachts in der Kirche gebetet und habe immer ge-wusst, wer als nächster aus seiner Pfar-rei sterben werde. Er hinterließ eine Be-schreibung aller Orte seiner Pfarrei.	1816
1888	1888 - für Pf.Augustin Bilz oder Hilz Text: Hier ruhet der Hochwürdige, Hochgelehrte Herr Augustin Bilz, Dr. der Theologie, königl.Hofkaplan und Pfarrer dahier. Geboren den 7.9.1824 zu Schillings-fürst, gestorben den 3.2.1899 in Egenburg. Wer gethan, was er gelehrt hat, der wird groß sein im Himmelreich (Matth. 5,19) (Stein aus weißem Marmor, 121 x 70 cm).		Vor seiner Zeit als Pfarrer war er bis zur Auflösung 1783 des Klosters Indersdorf dort Augustiner-Chorherr. Danach kam er als Kooperator zu Pfarrer Nepomuk Schöpf und wurde 1792 dessen Nachfolger. Text auf dem Epitaph: "Unter diesem Leichensteine ruhet die Asche des Hochwürdigen Herrn Karl Seel, gebohren zu Sengenried bey Altomünster 1759, Chor-herr zu Indersdorf 1779, Pfarrer zu Egenburg 1789 ge-storben am plötzlichen Schlagflusse den 15.Jäner 1816 Möge immer dieser Stein in Staub zerfallen ! Ein schö- neres Denkmal dauernder als Marmor, ist ihm errichtet in den Herzen seiner Pfarrkinder, Freunde, Nachbarn und besonders der Armen. Friede den Lebendigen, Ruhe den Todten"
1910	1910 - für Pfr. Karl Rues Text: Gedenkstein für den hochw. Herrn Karl Rues, vom Jahr 1893-1905 Pfarrer dahier, gestorben als Commorantpriester am 10.11.1910 in Erding.		1893- für Pfarrer Dionys Wagner Text: Dem Andenken des Hochwürdigen Herrn Dionys Wagner, Pfarrer von Egenburg, geb. in Freising, 11.11.1837, gest. dahier, den 29.8.1893 (Stein aus weißem Marmor; 63 x 53 cm)	1893
1918	1918 - für Familie Bernhard (Gallenbauer) mit ihren drei ins Kloster eingetretenen Töchtern.		1918 - für Th.Schmid Text: Hier ruht in Gott die ehrengeachtete Frau Theresia Schmid, Eisengiesserswitwe von Bergen, gest. den 18.6.1918, im Alter von 90 Jahren und 7 Monat.	1918

Innenausstattung

Innenmaße Länge: Altarraum: 7,25; Chorbogen: 0,65 m; Kirchenschiff: 15 m Breite: Altarraum: 4,60; Chorbogen: 3,45 m; Kirchenschiff:   6 m Höhe: Altarraum: 6,00; Kirchenschiff 5,90

Der Fußboden besteht aus Solnhofener Platten, die im Rosenspitzmuster gelegt sind. 09)

   Altarraum

Der in drei Seiten eines Acht-ecks schließende Altarraum ist mit einem Tonnengewölbe über-deckt, das 1707 08) eingebaut wurde. Das gotische Mauerwerk des Chors wurde erhalten, was an dem kleinen vermauerten Fenster im Chorschluss zu erkennen ist. 10) Der Altarraum ist etwas einge-zogen, d.h. schmäler und niedriger als das Kirchenschiff.

Altarraum

Stefanus verteidigt die christli. Lehre vor den Hohepriestern

An der Decke des Altarraum ist ein großes Fresko mit dem Bild-Thema: "Stephanus verteidigt die christliche Lehre vor den Hohe-priestern im Tempel". Es wurde von den Künstlerfamilie Schöpf gemalt. In der Kirche tätig waren Vater Johann Adam (Wandgemälde) und der Sohn Nepomuk (Deckengemälde). Die Stilrichtung wendet sich schon von Rokoko ab hin zum Frühklassi-

Fresken an den Wänden des Altarraums

Die Wände des Altarraums sind (in einer Höhe von 2,10 m bis 3 Metern 10)) zwischen den Fenstern mit paneelartigen Bändern und zartblauen Zierstreifen geschmückt.
Künstler war Johann Adam Schöpf in der Zeit zwischen 1765 und 1770 .
An der Wand sind auch Allegorien der göttlichen Tugenden festgehalten:
Die drei Tugenden erhalten das Attribut "göttlich", weil die christliche Lehre davon ausgeht, dass sie nicht von Menschen erbracht, sondern durch den Geist Gottes geschenkt werden.
- Dem Glauben wird die Farbe Blau und das Attribut Kreuz,
- der Hoffnung die Farbe Grün und das Attribut Anker,
- und der Liebe die Farbe Rot und das Attribut Herz zugeordnet.

 

Fides (Glaube): Allegorische Gestalt mit Kreuz, Kelch sowie Buch mit Inschrift: "Evangelium Jesu Christi". Auf einem Obelisken eine Schriftkartusche mit dem Text: "Vestige (!) meinen Glauben" - "Wir werden Gott schauen, wie er ist!"		Spes (Hoffnung): Vase mit Engel und Flamme sowie ein Anker, Inschrift: " Stärke meine Hoffnung", darunter: "Meine Hoffnung ist Christus".		Caritas (Liebe): Vase mit Engeln und drei flammenden Herzen sowie der Inschrift: "Endzinde (!) meine Liebe" - Die Lieb Gottes erbarmt sich!".

Hinweis: Der Anker diente in biblischer Zeit nicht nur zum Festmachen, sondern auch zum Manövrieren des Schiffes. Er symbolisierte deshalb die göttliche Hilfe gegen die Bedrängnis der Christen in der Zeit der Verfolgung. Damals verwendete man ihn (mit Querbalken) als heimliches Zeichen für das Kreuz. Er war das Zeichen der Hoffnung während der Verfolgung. Dann verschwand der Anker als Symbol für die nächsten tausend Jahre. Erst im 15.Jh erhielt er wieder seine frühere Symbolik. 20)

Epitaphe im Altarraum

1707	Text: "XIV Anno 1707 starb der Wohl Ehrwürdige Herr Ferdinand Eder 72 Jahre seines Alters 42 Jahr alhier gewester Pfarrer"		"XI Narcissus Vendt.
1730	Text: "XV Der Hochwürdige Herr Vittus Ritter Pfarrer 23 Jahr in Egenburg Seines Alters 59 Jahr gestorben den 31.Merz anno 1730"		Text: "XII Der Hochwürdige Herr Michael Fischer" Pfarrer Egenburg und sonderbarer Gutthaeter hiesiger Pfarr und Gotteshaus"
	Text: "XIII Anno 1659 den 2.May starb der Hochwürdige Herr Casparus Khnoeferl, Pfarrer und Seelenhirt in Egenburg"		"X Johannes Vendt"
	Text: "XVI Carl Felix v.Machaus würdigst gottseliger Pfarrer zu Egenburg und eifriger Seelsorger durch 35 Jahre. Starb anno 1766, den 2.November zu Dachau, nachdem er 1765 im Juni die hiesige Pfarr resignirt an gegenwärtigen Hochwürdigen Herrn"		Text: "XVII Karl Seel, geb. zu Sengenried bei Altomünster 1750, Chorherr zu Indersdorf 1779, Pfarrer zu Egenburg 1789, gestorben am 15.Jan. 1816"

Pfarrer Joseph Koros (1842-1854) ging davon aus, dass die Gedenkschriften mit den Nummern I - IX ebenfalls vorhanden waren (über dem linken Chorstuhl), aber schon vor vielen Jahren beim Ausweißeln des Chores übertüncht wurden. ²⁸⁾

Daneben sind weitere Epitaphe in Form von Steintafeln in die Wände eingelassen:
1701	aus Solnhofener Stein für Pfarrer Ferdinand Eder gest. 1701 (Größe: 59 x 61 cm) Text (in heutigem Deutsch, Originaltext: auf Bild links klicken): Hier unter dem harten Stein ruhet der wohlehrwürdig in Gott geistlich und hochgelehrte Herr Ferdinand Eder,42 Jahre Pfarrherr und Seelsorger allhier, im Alter von 72 Jahren. Ein außergewöhnlicher Förderer dieses Gotteshauses und weichherziger Vater der Armen Anno 1707 Requiescat in Pace.
1659	für Pfarrer Casparus Khnöferl (?) + 2.5.1659 (Solnhofener Stein, 89 x 48 cm) Text (in heutigem Deutsch): Anno 1659 den 2.Mai starb der ehrwürdig in Gott geistlich und wohlgelehrte Herr Kaspar Knöferl, ehemaliger Pfarrer zu Egenburg. Dieser und allen anderen christgläubigen Seelen wolle Gott gnädig und barmherzig sein. Amen.

1590

aus Rotmarmor für die beiden Pfarrer Johann Vendt + 2.5.1552 und Narcissus Vedt(!) + 1590 mit Relief der Verstorbenen, die vor dem Gekreuzigten knien (180 x 87 cm). Das Epitaph ist heute hinter dem Altar angebracht; früher befand es sich neben dem Sakristeieingang. Johann und Narcissus dürften Vater und Sohn gewesen sein. Sie stehen in der Pfarrerliste unmittelbar nacheinander aufgeführt. Da aber Papst Alexander III. (1159-1181) den direkten Übergang der Pfründe eines Priestervaters auf seinen Sohn verboten hatte, musste zumindest offiziell ein anderer Pfarrer dazwischengeschoben werden. Dies war hier der alte Sulzemooser Pfarrer und Dekan Georg Schädel.

Vater und Sohn

Choraltar / Hochaltar

Der barocke Choraltar ist ca. 3 Meter breit 09) und raumhoch. Er wurde um die Zeit von 1750/60 aufgestellt. Seine Holzretabel (= Altaraufbau) ist grün/ rot und grau marmoriert (= mit Marmormuster bemalt) und mit viel Ornamentik vergoldet. Der Stipes, der Altartisch, besitzt Tubaform und ist mit Holz verkleidet.

Choraltar

Vier glatte Säulen und zwei übers Eck gestellte Pilaster tragen ein verkröpftes Gebälk, auf dem unterhalb von zwei Voluten Engel sitzen. Sie weisen mit ihren Ärmchen auf das Auszugbild hin. Säulen in der Kirche haben nicht nur statische Aufgaben. Sie sind auch Symbol für den Zusammen-hang von Oben und Unten, sie verbinden Himmel und Erde.

Im großen Altarauszug mit reich verziertem Giebel über dem geschwungenen Gebälk sitzen zwei Engel. Dazwischen ein Marienbildnis nach Art der "Mutter-gottes von der schönen Liebe". Maria trägt auf dem Kopf einen Kranz aus Rosen und ist zusätzlich umkränzt mit 12 Sternen. Das Ölbild auf Leinwand dürfte gegen 1760 entstanden sein. Das originale Gnadenbild Mutter der Schönen Liebe ist ein Werk des Benediktinerbruders Innozenz Metz (um 1640–1724) und befindet sich in der Pfarrkirche St. Johann Baptist zu Wessobrunn.

Maria mit 12 Sternen

Hinweis: Die zwölf Sterne erinnern an die Apoka-lyptische Frau, die Johannes in der Geheimen Offenbarung beschrieben hat. Sie war in der Vision vom Strahlenkranz der Sonne umgeben, über ihrem Haupte standen zwölf Sterne als Symbol für die zwölf Stämme Israels. Die Apokalyptische Frau wurde in frühchristlicher Zeit als Symbol für die Kirche angesehen und erst später mit Maria identifiziert.

Unter einem Rokokobaldachin mit hängenden Quasten sitzt in der Mittelnische eine lebensgroße Schnitzfigur des hl. Stephanus mit zwei Engelsköpfchen am Sessel. Er hält in der linken Hand einen Stein als Hinweis auf die Art seines Martyriums (Steinigung). Die Figur dürfte wohl von Johann Luidl (1685-1758) aus Landsberg, um das Jahr 1750 geschnitzt worden sein oder aus seiner Werkstatt stammen. 09)

St.Stephanus 1750

Figuren der bedeutenden Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u.Mering befinden sich auch in den Kirchen von Dachau/St.Jakob, Feldgeding, Lauterbach, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach. Der Baldachin symbolisiert schon seit dem Altertum Würde und Heiligkeit der darunter stehenden Gestalt.

Der Dreh-Tabernakel ist aus vergoldetem Holz gefer-tigt und mit reichem Rocaillenschmuck an den seitli-chen Voluten und in der muschelbekrönten Nische versehen. Zwischen der Ornamentik halten zwei Engel Leuchter empor. In der mit weißem Hintergrund versehenen Nische sind die Buchstaben IHS gemalt, umgeben von einem Kranz aus Rosen. Der Tabernakel stammt wohl noch aus der Erbauungszeit des Altars (1750/60) 09) .

Tabernakel

Hinweis: Die Engelsfiguren stellen nicht nur eine Verzierung dar; sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. Die Bundeslade war von zwei Engeln (Cherubim) eingerahmt; sie mussten aus Gold bestehen (Ex, 37,7-9). 20)

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar wurde im Zuge der Liturgiereform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils um 1970 aufgestellt. Er ist stilistisch der übrigen barocken Ausstattung angeglichen. Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 16)

Zelebrationsaltar

mehr zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Ambo

Das vergoldete Lesepult aus neuerer Zeit im Rokokostil ist eine stilistische Besonderheit in den Kirchen des Dachauer Landes. Hinweis: Der Ambo (griech.ambon = erhöhter Rand) war im Frühchristentum und Mittelalter die erhöhte Plattform an der altchristlichen Chorschranke in der Kirche zum Vorlesen und Vorsingen liturgischer Texte (Epistel, Evangelium); ab dem 14. Jh. wurde die Funktion des Ambos von der Kanzel übernommen. In neuester Zeit ist der Ambo wieder fester Bestandteil in der Ausstattung der Kirchen. Von hier aus werden Lesungen, Evangelium, Predigten und Kantorengesänge vorgetragen. "Die Verkündigung der Lesungen und des Evangeliums sowie die Predigt erfolgen wiederum von dem bereits in der Liturgie des ersten Jahrtausends bekannten Ambo, dem als 'Tisch des Wortes' ein hoher Rang zukommt", heißt es in der Liturgiekonstitution des II.Vaticanums Sacro-sanctum concilium (SC 124). Deshalb wurden nach dem Konzil (um 1970) in allen Kirchen Ambos (Lesepulte) aufgestellt. Ambos sind der Ersatz für die nicht mehr benutzte Kanzel.

Maria vom guten Rat

An der Wand des Altarraumes hängt ein 97 x 76 cm großes Ölgemälde (auf Leinwand-untergrund) 09) mit einem Muttergottesbild des Typus' "Maria vom guten Rath". Der geschnitzte Rahmen ist vergoldet. Das Bild wurde um 1750/60 09) gemalt. Das Originalbild "Maria vom guten Rat" (eine Ikone) wird seit mindestens 1467 in der Wallfahrtskirche von Genazzano verehrt. Viele Legenden und Wundererzählungen ranken sich dort um dieses Bild. Wegen der Nähe zur päpstlichen Sommerresidenz Castel Gandolfo haben auch immer wieder die Päpste den Wallfahrtsort besucht. Aus der gleichen Zeit und wohl auch vom gleichen (unbekannten) Künstler stammt auch das Bild mit St.Joseph und dem Jesuskind auf der anderen Seite des Altarraums. 09) Josef hält eine Lilie in der Hand.

St.Josef

Ewig-Licht-Ampel

Am Chorbogen hängt die 34 cm große Ewig-Licht-Ampel, die 1910 im neubarocken Stil gearbeitet wurde. Sie ist aus Messing getrieben und versilbert. Getrieben bedeutet, dass das Kunstwerk durch Hämmern von der Rückseite her über einer nachgiebigen Unterlage erstellt wurde.

Die Ampel besteht -wie erwähnt- aus versilbertem Messing. Die kirchlichen Vorschriften haben das Material für die Ewig-Licht-Ampeln zwar nicht explizit festgelegt; doch es sollte, so die Beschlüsse des Konzils von Trient (1545-1563), "der Würde der Kirche" entsprechen. Dies zielte in erster Linie auf das Material Silber, doch auch versilbertes Messing dürfte diese Voraussetzung noch erfüllt haben. 26)

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharis-tie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, wo das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet,

nachdem der Johanniter-Ritterorden das Ewige Licht von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht hatten. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verzierungen versehen.

Langhaus / Kirchenschiff

Das Langhaus ist ein flach gedeckter, fünfachsiger Saalbau mit 20 (!) Fenstern (davon 2 im Chor, 3 in der Kapelle und 15 im Langhaus)

Deckenfresken im Langhaus

Die Fresken im Chor und im Langhaus haben die bekannten Münchner Hofmaler Johann Adam Schöpf (Wände) und insbesondere sein Sohn Nepomuk Schöpf (Decken) gemalt. Der Bruder von Nepomuk, nämlich Joh. Ignaz Schöpf, war von 1765 bis 1792 Pfarrer in Egenburg. Die Deckenfresken sind - 1780 (so Dehio:1780 08)) oder - 1790 (so Bauer/Rupp. 10)) entstanden.

Steinigung des Stephanus

Der Vater Johann Adam war früher übrigens auch Cölner Hofmaler; von ihm stammen in unserem Gebiet neben den Deckenfresken in Egenburg und Pfaffenhofen noch das Choraltarblatt und drei weitere Altarbilder in der Klosterkirche Fürstenfeld. ... mehr zu den Fresken und den Schöpfs .....

Bauer/Rupprecht schreiben zu den Unterschieden der Deckengemälde im Altarraum und im Kirchenschiff:
"Bei einem Zeitabstand von 25 Jahren sind die stilistischen Unterschiede natürlich groß: auf der einen Seite (Altarraum) ein noch an Carlone orientierter, üppiger Formenapparat, auf der andern (Kirchenschiff) ein etwas spannungsloses, klassizistisch-antikisierendes Vokabular. 10)

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Die 2 Meter 09) breiten Seitenaltäre wurden um das Jahr 1760 errichtet. Sie bestehen aus rot-grau marmorierten Säulen, haben ein verkröpftes Gebälk mit Putten und am Altarauszug einen geschwungenen Giebel über dem ovalen Auszugbild. Die beiden Retabel (=Altaraufbauten) der Seitenaltäre wurden in den Jahren 2000 bis 2010 renoviert. Sie waren durch den Brand im Jahr 2000 verunstaltet worden. Während der Zeit der Renovierung standen nur die beiden Altarfiguren, links Ottilia, rechts die Muttergottes, an der Stelle der Seitenaltäre. Beide Figuren stammen vom Bildhauer Johann Luidl aus Landsberg. Figuren der Schnitzerfamilie Luidl aus Landsberg u. Mering stehen auch in den Kirchen von Dachau/St.Jakob, Feldgeding, Lauterbach, Sittenbach, Rudelzhofen und Prittlbach. Auf den Altartischen standen Büsten von Petrus und Paulus, versilbert und vergoldet aus der Zeit um 1700 sowie von St.Anna und St.Joachim (polychrom gefasst um 1730).

Rechter Seitenaltar

St. Ottilia

Mittelpunkt des nördlichen Seitenaltars ist die Figur der hl. Ottilie. Sie ist in das Gewand einer Nonne gekleidet und hält in ihren Händen die für sie typischen Attribute: ein Buch mit darauf liegenden Augen. Die Figur ist um 1750 im Stil des Johann Luidl aus Landsberg entstanden. 09) Hinweis: Odilia (660-720) aus dem Elsass war Äbtissin des nach ihr benannten Klosters Odilienberg. Die Legende berichtet, dass ihr Vater seine blind geborene Tochter Odilia töten lassen wollte, die Mutter sie aber retten konnte und in ein Kloster bringen ließ. Dort wurde Odilia das Augenlicht geschenkt, als der durch einen Engel zu ihr gewiesene Wanderbischof Erhard von Regensburg sie taufte (deshalb die Augen auf dem Buch). Ein Kelch, aus dem Ottilia die letzte Kommunion empfangen hatte, wurde noch 1546 auf dem Odilienberg gezeigt; lange Zeit gab man den Pilgern aus ihm zu trinken. Das Buch weist auf Verkünder des Evangeliums hin.

Auf dem Altartisch stehen versilberte und vergoldete Büsten der Apostel Petrus und Paulus aus der Zeit um 1700 09) . St.Petrus hält die beiden Himmelsschlüssel in der Hand, St.Paulus, als Verkünder des Evangeliums liest aus der Bibel vor.

St.Petrus und St.Paulus um 1700

Hinweis: Die sog.Himmelsschlüssel, die der Künstler der Petrusdarstellung in die Hand drückte, haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentieren die Schlüssel aber die Vollmacht auf Erden und im Himmel zu lösen und zu binden. Deshalb die beiden Schlüssel. Nach Matthäus 16,19

Altarauszug Im Altarauszug wird in einem Rundbild die hl. Maria Magdalena aus dem 18.Jh. (Öl auf Leinwandunter-grund) 09) dargestellt. Die stattliche Heilige lehnt, in ein wallendes rotes Gewand gekleidet, über einer Mauer, auf der sie ihre Attribute gelagert hat: eine Salbbüchse, einen Totenkopf und eine Geißelrute. Sie blickt zum Himmel empor, von dem ein Lichtstrahl (Gnadenstrahl) auf ihr Haupt herabströmt.

Maria Magdalena 18.Jh

Maria Magdalena ist aus der Bibel bekannt. Sie wurde Jüngerin Jesu, nachdem der sie von Besessenheit befreit hatte (Luk.8, 2). Magdalena sorgte für Jesu Lebensunterhalt (Luk.8,3). Sie war auch bei der Kreuzigung Jesu dabei; ihr erschien Jesus nach seiner Auferstehung (Joh.20,15-17). Ob es sich bei Magda-lena auch um die namenlose Sünderin handelt, die Buße tat und Jesus die Füße salbte, ist geschichtlich ungewiss. Die Kunst geht aber davon aus und deshalb sind mit ihr die Attribute Kreuz u. Totenschädel

Altarfigur Mittelpunkt des rechten Seitenaltars ist eine Muttergottesfigur mit dem Jesuskind auf dem Schoß, die um das Jahr 1750/60 im Stil von Johann Luidl 09) geschnitzt wurde. Das Haupt Mariens ist von einem Strahlenkranz umgeben. Das Kind blickt auf den Betrachter und segnet ihn.

Muttergottes 1750

Auf dem Altartisch stehen Büsten von St.Anna und St.Joachim aus der Zeit um 1730 09) . Sie sind -anders als die Büsten von St.Petrus und Paulus auf dem linken Seitenaltar- polychrom, also mehrfarbig gefasst.

St.Anna   und   St.Joachim

Anna und Joachim sollen nach apokryphen Schriften die Eltern Marias, also die Großeltern Jesu gewesen sein. Joachim war Schäfer, deshalb hat ihm der Künstler die rote Schäferschaufel in die Hand gegeben.

Kanzel

Kanzel

An der Nordseite befindet sich eine prächtige barocke Kanzel. Sie ist durch eine Tür in der Rückwand begehbar. Am Kanzelkorb sind silbergetriebene Reliefs mit Darstellungen der vier Evangelisten und ihren Attributen angebracht. Auf dem Schalldeckel bläst ein Engel mit vollem Einsatz in die Posaune. Die Kanzel wurde um 1750 bei der Neuausstattung der Kirche nach dem Brand von 1704 eingebaut. 09) Hinweis:  Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. baute man Kanzeln, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden Kanzeln nicht mehr benutzt.

Relief am Kanzelkorb

Hinweis: Das Motiv des Posaunenengels geht auf Papst Leo I. (440-461) zurück. Der schreibt, dass von der Kanzel die Posaune des Evangeliums ertönt. Der Posaunenengel stellt den apokalyptischen Engel dar, der zum Jüngsten Gericht ruft und über den die Bibel als einzigen berichtet, dass er fliegen kann.  05

Posaunenengel

Der Engel bläst in der Regel nicht zu den Kirchen-besuchern, sondern zum Altarraum, also nach Osten. Aus dieser Richtung wird Christus am Weltenende erwartet. Der Posaunenenge wird sogar im Koran genannt; auch dort wird von ihm berichtet, dass er das endzeitliche Gericht ankündigen wird.

Kreuzigungsgruppe und Mater Dolorosa

Kanzelkreuz

Gegenüber der Kanzel hängt an der südlichen Seitenwand ein großes Kruzifix (sog.Kanzelkreuz) mit einem fast lebensgroßen Corpus. Am Sockel des Kreuzes sind die Worte "Es ist vollbracht" zu lesen. Das Kruzifix stammt wie ein Großteil der Einrichtung aus der Zeit um 1750/60. Damals wurde die Kirche nach dem Brand von 1704 neu ausgestattet. Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Mater dolorosa

Unter dem Kanzelkreuz steht eine Mater dolorosa (schmerzhafte Mutter) im neugotischen Stil aus der Zeit um 1880/90. Sie trägt als Zeichen für die verheiratete Frau ein Schleiertuch um den Kopf. Ihre Kleidung ist in den traditionellen Marienfarben rot und blau gehalten. Rot steht für den königlichen Anspruch, Blau für die hohe Wertschätzung (im Mittelalter brauchte man für die Herstellung der blauen Malfarbe den Edelstein Lapislazuli).

Malerei an den Seitenwänden

Die Seitenwände und der Chorbogen wurden von Joh.Adam Schöpf in der Zeit zwischen 1756-1770 10) mit Scheinarchitektur (kannelierten Pilastern , Hohlkehlen, Nischen und Sarkophagen) im Stil des Frühklassizismus bemalt und mit schilfgrünen Streifen eingefasst.

Chorbogen Westseite      -      Ostseite

Der Chorbogen ist auf allen drei Seiten bemalt (siehe Bilder oben und links). Die Gemälde zeigen Muschelwerk, Schneckenformen und in einem Medaillon das Lamm Gottes auf dem Buch mit den sieben Siegeln. Auf der anderen Seite raffen Engel einen Vorhang und geben den Blick auf eine Inschriftenkartusche frei; darin folgender Text: "Stephanus verthaediget die christliche Lehr verweist den Juden den Irrglauben. Acuts Apostolorum Cap.7 Apostelgesch."

Vergrößerung von 10 Details (Figuren, Fresken, Orgel, Lesepult, Kreuzwegbilder Kanzel, Emporenbilder) per Mouseklick

Beleuchtung Ungewöhnlich für eine barocke Landkirche sind die Lampen im Langhaus in Form von Kristalllüstern. Kristalllüster Krippe            In der Weihnachtszeit steht in der Kirche eine vom früheren Pfarrer Genau gestiftete Krippe. Die Figuren stammen von Holzschnitzer Leonhard Holdried aus Oberammergau. 19) Wenn Sie sich für eine Zusammenstellung von Krippen und Fatschnkindln in den Kirchen des Dachauer Landes interessieren, klicken Sie hier...     Vortragekreuz An den Kirchenbänken ist ein schönes barockes Vortragekreuz befestigt. Der Corpus besitzt eine Inkarnatfassung (=hautfarbene Bemalung). Das Kreuz wird bei Bittgängen und Prozessionen mitgeführt. Vortragekreuz         Kirchenbänke Die 17 Doppelreihen der Kirchenstühle haben Eichenwangen, die in der 2.Hälfte des 18.Jh. 09) geschnitzt wurden. Die einzige Zierde ist eine Spindel im oberen Teil der Wange. Kirchenbank

In den Kirchen des Landkreises gibt es sehr schön geschnitzte Wangen mit unterschiedlichen Mustern und Verzierungen. Wenn Sie die Muster vergleichen wollen, klicken Sie hier....

Apostelfiguren

An den Wänden der Kirchenmauern stehen die Figuren von zwölf Aposteln auf Sockeln. Sie halten die für sie typischen Attribute in den Händen. Auf die Sockel sind die Namen der Apostel geschrieben. Leider haben die Restauratoren nach der Renovierung von 2002 nicht alle Figuren auf die richtigen Sockel gestellt. Deshalb stimmen bei vier Aposteln die Figuren und die Sockelnamen nicht überein. In der folgenden Aufstellung habe ich die die Namen der falsch aufgestellten Apostel mit violetter Farbe gekennzeichnet.
Die Figuren wurden 1884 von Johann Bernhard Müller aus Egenburg gestiftet. Später landeten sie aber auf dem Kirchenspeicher. Dort fand sie 1985 Pfarrer Karl Genau, ließ sie mit Hilfe von Spendern restaurieren und stellte sie wieder in der Kirche auf. ²⁸⁾

Andreas	Bartholmäus	Jakobus Ä	Johannes	Matthäus	Matthias	Paulus	Petrus	Philippus	Simon	Thaddäus	Thomas

Die Apostel tragen bis auf Johannes alle einen Bart. Der Bart war früher Symbol für Alter, Weisheit und Würde sowie für Männlichkeit und Stärke. Erfolgreiche Männer wurden früher immer mit starkem Bartwuchs dargestellt, auch wenn dies in Wirklichkeit nicht zutraf. Johannes, der Lieblingsjünger Jesu, wird in der Kunst zur Betonung seiner Jugend bartlos dargestellt.

Hinweis: Die Evangelien (z.B. Matt.10,2) nennen die Namen der Zwölf Apostel zu Lebzeiten Jesu: Petrus, Andreas, Jakobus d.Ä, Johannes, Jakobus d.J, Philippus, Bartholomäus, Matthäus, Thomas, Thaddäus, Simon und Judas Ischarioth. Matthias wurde nach dem Tod von Judas ausgelost (Ap1,15). Dem Paulus wurde die Apostelwürde später ehrenhalber verliehen. In der Kirche von Egenburg wird Paulus anstelle von Jakobus dem Jüngeren dargestellt.

Kreuzwegbilder

Im rückwärtigen Teil des Kirchenschiffs sind Kreuzwegbilder angebracht. Es handelt sich um 85 x 50 cm große Ölgemälde auf Leinwandgrund, die im 19.Jh. 09) entstanden sind. Die Egenburger Kreuzwegbilder gehören zu den Bildern, für die der bekannte Nazarener-Maler Joseph von Führich aus Wien (1800-1876) die Vorlage geschaffen hat. Der Professor für historische Komposition an der Wiener Akademie Joseph von Führich (auch "Theologe mit dem Stifte" genannt) war durch seine Kreuzwegbilder im "harmonischen und farbintensiven Flächenstil" 34) (1844/46) international bekannt geworden. Als Kupferstiche verbreiteten sie sich über ganz Europa und unzählige Maler (darunter auch Anton Huber für Petershausen, Franz Mayr für Kreuzholz-hausen und Anton Rick für Röhrmoos) benutzten sie als Vorlage für ihre Kreuzwegtafeln. Aus diesem Grund gleichen sich die Kreuzwegbilder in mind. 23 Kirchen des Dachauer Landes in hohem Maße.

Früherer Kreuzweg
Der erste Kreuzwegstationen wurden um 1760 an der Pfarrkirche eingerichtet. Jedenfalls erbat Pfarrer Felix von Machhaus (1730-1765) im Jahr 1760 die Erlaubnis des Ordinariats, einen Kreuzweg aufrichten zu dürfen: ... daß gemelter nit zwar wegen mangl des Raumbs in der Kürchen selbsten sondern auf dem Freydhof an der Küerchen mauer auf Plech gemahlener aufgerichtet und eingeweyet werden derffte". ²⁸⁾  Ob der Kreuzwegbilder auf Blechuntergrund dann tatsächlich an der Außenmauer angebracht wurden, ist mir nicht bekannt. Eine sachliche Begründung dafür hätte es gegeben, weil zu dieser Zeit schon die Ölbergkapelle an der Südmauer stand.

Fahnen

An den Kirchenbänken sind vier schöne Fahnen befestigt. Sie werden bei Prozessionen mitgeführt oder bei großen Festen um den Altar herum aufgestellt. Auf zwei älteren Fahnen sind Marienmotive aufgestickt. Auf den modernen Fahnen sehen wir jeweils vor dem Hintergrund eines Kreuzes - einen Pelikan, das Sinnbild für den sich aufopfernden Jesus sowie - einen Brunnen, aus dem zwei Vögel trinken. Der Brunnen symbolisiert wegen   des bei der Taufe verwendeten Wasser die Aufnahme in die Kirche. Er ist   aber auch Symbol für die Erkenntnis, weil im Hebräischen das Wort "Brunnen"   und das Wort "Auge" mit derselben Lautfolge bezeichnet werden.

Empore

Die Brüstung der säulengestützten Empore aus dem Jahr 1911 ²⁸⁾ ist mit Bildern der vier Kirchenväter geschmückt.
- Ambrosius als Bischof mit einem Bienenkorb,
- Augustinus mit brennendem Herzen,
- Papst Gregor mit im Papstornat sowie
- Hieronymus mit Totenkopf.
Allen hat der Künstler ein Buch in die Hand gegeben, das ihre besondere Bedeutung bei der Verkündigung des Evangeliums betonen soll. Die Reliefs sind auf einem Brokatgrund in kartuschenartigen Rocaillerahmungen befestigt.

	Ambrosius	Augustinus	Papst Gregor	Hieronymus

Hinweise: Ambrosius war im 4.Jh. Bischof von Mailand geweiht. Seine zahlreichen Schriften aus den Gebieten des Glaubens, der Katechese, Moral und Askese sowie die von ihm gedichteten Hymnen ließen Ambrosius zu einem der Wegbereiter der mittelalterlichen christlichen Kultur werden. Das ihm beigeordnete Attribut, der Bienenkorb ist nicht ganz geklärt. Nach der Legende war ihm als Bub ein Schwarm Bienen um den Mund geflogen, ohne ihm zu schaden. Möglicherweise ist der Bienenkorb ein Hinweis auf einen Fleiß und seine Beredsamkeit in Glaubensfragen; vielleicht aber auch nur eine Deutung seines Namens (ambrosium: Wabe des himmlischen Honigs). Augustinus ist der bedeutendste der vier lateinischen Kirchenväter. Er wurde von Ambrosius getauft und war später Bischof von Hippo bei Karthago. Durch seine zahlreichen Schriften entwickelte er sich zum geistigen Führer der abendländischen Kirche. Eine Stelle in seinem berühmtesten Buch "Confessiones/Bekenntnisse", in der seine feurige Gottesliebe zum Ausdruck kommt, verhalf ihm später zum Attribut eines flammenden Herzens. Papst Gregor I., der Große, mit Tiara, Papstkreuz und Taube. Um das Jahr 540 in Rom als Sohn einer römischen Senatorenfamilie geboren, entsagt er 575 einer glänzenden weltlichen Laufbahn und wandelt den väterlichen Palast in ein Kloster um. 590 zum Papst geweiht , lenkte er 14 Jahre lang kraftvoll und zielbewusst die Kirche. Er leitete die Christianisierung Englands in die Wege, stellte mit den Westgoten und Langobarden ein gutes Einvernehmen her, baute die kirchliche Armenpflege auf, erneuerte die Liturgie und bemühte sich um die römische Sängerschule. Durch seine zahlreichen Schriften beeinflusste er die Theologie bis in die Aufklärungszeit. Nach der Legende hat ihn bei einer seiner Schriften der Heilige Geist in Gestalt einer Taube inspiriert. Hieronymus, geboren um 347 in Dalmatien, führte drei Jahre lang in der Wüste Chalkis (Ostsyrien) ein Einsiedlerleben, bevor er 379 zum Priester geweiht wurde. 382-385 war er Sekretär von Papst Damasus I. (366 -384) . Nach dessen Tod gründete er 386 bei Bethlehem vier Klöster. Hieronymus hat das Alte Testament aus dem Hebräischen und Griechischen und das Neue Testament aus dem Griechischen ins Lateinische neu übersetzt. Er starb am 30.9.420 in Bethlehem. Nach der Legende hat Hieronymus einem Löwen einen Dorn aus seiner Tatze gezogen, worauf das Tier aus Dankbarkeit bei ihm blieb. Der Schädel und die Geißel sind Attribute von Einsiedlern.

Frühere Orgeln
-•- Die erste Orgel in Egenburg hatte 1779 Anton Bayr aus München (1716-1792) gefertigt. Sie war mit 6 Registern ausgestattet.
     Der geborene Heidingsfelder Anton Bayr hat über 150 Orgeln gebaut, darunter auch die großen Orgeln in Kloster Schäftlarn,
     Kloster Tegernsee, Kloster Neustift in Freising, Kloster Mallersdorf, Kloster Attel oder Kloster Raitenhaslach
     ..mehr über Anton Bayr...

-•- Diese Orgel verkaufte man 1863 an die Pfarrkirche Großinzemoos und stellte eine neue Orgel von Rubenbauer & Altmann aus
     München mit 14 Registern auf ⁰⁴⁾; ^{100 Jahre später,} 1960, hat man sie renoviert, weil "totale Altersschwäche durch
     Wurmfraß... das Orgelgehäuse restlos unbrauchbar" gemacht hatte. Die Renovierung zögerte das Ende der Orgel aber nur um
     11 Jahre hinaus. 1971 wurde sie als nicht mehr bespielbar bezeichnet.

-•- Die nächsten 24 Jahre erklang eine Elektronikorgel. Bis der Kaplan Thomas Ihaszy in die Pfarrei kam und sich für den Kauf
     einer neuen Pfeifenorgel engagierte, die 1994 angeschafft wurde und noch heute den Gesang der Gemeinde begleitet. ²⁸⁾

Seitenkapelle

In der erst nach 1750 angebauten Seitenkapelle (jetzige Taufkapelle) ist an die Wand eine Altar-architektur gemalt, mit zahlreichen Engeln und der Jahreszahl "1750". Auf den Gemälden sind zu sehen: An der Flachdecke Wolken, an der Westwand der Kapelle ein ovales Medaillon mit dem Thema Beichtstuhl. Bei den dort abgebildeten Personen dürfte es sich um den hl.Nepomuk und die Königin in Prag handeln.

Seitenkapelle 1740

Den Grund für den Bau der Kapelle können wir dem Gesuch des Egenburger Pfarrers Machhaus von 1751 entnehmen:    Um den Zugang zur Kanzel zu erleichtern: "...    wellen aber bey disem Gottshaus fünsterer,feuch-    ter, baufälliger schädlicher Gang auf die Canzel    zu gehen warn... anstat dieses gangs ein Capel-    len, durch welche man auf die Canzel gehen    möge, zu Ehren des Hl.Joh.v.Nepomuk zu erbauen". Nun konnte der Pfarrer bequem von der Kapelle aus auf die Kanzel gelangen. 28)

Vor dem gemalten Altar steht eine über zwei Meter hohe Holzfigur des hl. Johannes Nepomuk.
Die Inschrift auf der Rückseite weist auf das Herstellungsjahr hin: "ZV Friedberg / 1731" ^{09) .} Sie wurde von Joh.Kaspar Öberl (1700-1767) geschnitzt.
Der selbstbewusst blickende Heilige hält in der linken Hand ein Kruzifix. In die Armbeuge hat er die Märtyrerpalme eingeklemmt.
Die rechte Hand umfasst eine später hinzugefügte Fackel. Original befand sich höchstwahrscheinlich das Kruzifix in der rechten und der Palmzweig in der linken Hand. Adelheid Riolini-Unger beschreibt die Figur in ihrem Buch über die Künstlerfamilie Öberl ³⁵⁾ wie folgt:

"Der Heilige ist in seiner traditionellen Kleidung, hier mit Beffchen und Birett sowie Brustkreuz, dargestellt. Das bärtige Gesicht mit breiter Stirn, mandelförmigen Augen, leicht gebogener Nase und wenig geöffnetem Mund ist von weichen Haarwellen gerahmt. Die Hände sind zartgliedrig gearbeitet, Pelzumhang, Chorrock und Soutane in ihrer Stofflichkeit differenziert gestaltet....Die Figur hat große Ähnlichkeit mit Johann Nepomukfiguren von Johannn Luidl (um 1730), was ein Hinweis darauf ist, dass Öberl die Werke Johann Luidls gekannt hat."

Die Figur stand in der Ölberg-Kapelle an der Südseite der Kirche, die 1970 abgetragen worden ist. ²⁸⁾

Beichtstuhlszene mit Nepomuk und Königin

Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich beim König wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche beim König Wenzel unbeliebt. Der ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der eigentliche Grund sei gewesen, dass Johannes, der Beicht-vater der Königin war, dem König keine Auskunft über die Sünden seiner Frau gab. Das 1215 eingeführte Beichtgeheimnis hat in der kath.Kirche einen hohen Stellenwert. Der Fundort der Leiche wurde durch eine Erscheinung von 5 Sternen geoffenbart. Nepomuk ist der einzige Heilige, der mit Sternen geschmückt ist. Sein Denkmal auf der Prager Karlsbrücke, das 1693 errichtet wurde, machte ihn zu einem der wichtigsten Brückenheiligen. Joh. Nepomuk wurde 1729 von Papst Benedikt XIII. heiliggesprochen und war deshalb während der Barock- und Rokokozeit als damals moderner Heiliger häufig abgebildet. Festtag: 20.März

Nepomuk

Vorhaus

1. In der Kirche im Vorhaus neben dem Schriftenstand und dem Weihwasserbecken auf zwei Tafeln um das Fenster 2. Auf einer Steintafel an der Außenmauer der Kirche 3. Am Kriegerdenkmal im Friedhof

Vorhaus mit Kriegerdenkmal

Tafel für Gefallene an der Außenmauer

Kriegerdenkmal im Friedhof

Reliquien und andere Ausgelagerte Gegenstände

Kreuzreliquie
Nach der Schmidt'schen Matrikel von 1739/40 ⁰¹⁾ besaß die Kirche in Egenburg eine Kreuzpartikel.
Sie war in einer kleinen Kreuzpartikelmonstranz aus getriebenem Messing (versilbert und vergoldet) ausgestellt. Der ovale Fuß war mit blattartigen Ornamenten verziert, das Schaugefäß von einem geflammten Strahlenkranz mit eingesetzten farbigen Steinen umgeben. Die Kreuzpartikel selbst ist hinter Kristallglas, mit Goldlahn (= mit Goldfaden umwickelter Metalldraht) gefasst, zu sehen. Darunter ein Cedulae, ein Pergamentstreifen, auf den die Worte "DE S.CRUCE DNJ" (= vom Kreuz des Herrn Jesus) geschrieben waren. ⁰⁹⁾

Hinweis: Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll im Jahr 326 nach der Legende das Kreuz Christi aufgefunden haben. Größere Kreuzpartikel kam ab 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquien-monstranzen aufbewahrt und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten.

Kelch
Nicht mehr in der Kirche aufbewahrt, aber weiterhin im Besitz der Pfarrei, ist ein weiteres Kleinod, ein kostbarer Kelch mit Engelsköpfen und Reliefmedaillon, der von Pfarrer Ferdinand Eder (1665-1701) im Jahr 1692 gestiftet ²⁸⁾ wurde. In unsicheren Kriegszeiten soll das Schmuckstück im "Böllergraben" vergraben und später wiedergefunden worden sein soll.

Monstranz 09)
Die in Augsburg hergestellte 67 cm hohe Monstranz besteht aus getriebenen Silber und ist teilweise vergoldet. Sie ist aus zwei verschiedenen Teilen zusammengesetzt: Der Fuß stammt aus der Zeit um 1720, der obere Teil von 1820/30.
- Der Fuß ist oval, stark gewölbt und vierpassförmig mit Bandlwerk und Akanthusdekoration.
- Der Nodus ist klassizistisch mit drei aufgesetzten Cheruben.
- Das hochovale Schaugefäß besitzt einen geflammten Strahlenkranz mit zahlreichen farbigen Steinen, Kranz mit Ähren und
  Weitrauben. Oben ein Relief von Gottvater, unten vom Hl.Geist. ³⁶⁾

Altarreliquien
Im Hochaltar und im Ottilienaltar (linker Seitenaltar) wurde bei der Renovierung 1971 jeweils Bleikästchen aus dem Jahre 1707 gefunden. Dazu kommt im Marienaltar (rechter Seitenaltar) ein gläsernes Reliquiar sowie unter dem Altarfundament im Erdreich eine tönerne Schale.
Bei den Reliquien in den Bleikästchen handelt es sich um die Altarreliquien; sie wurden bei der Weihe der Altäre 1707 eingefügt. Das gläserne Reliquiar, ein Nuppenbecher, deutet auf eine Weihe um 1500 hin. Die Schale im Erdreich verweist sogar auf die Mitte des 15.Jh. ²⁸⁾ Möglicherweise waren es die Reliquien des Vorgängeraltars.


Heiliges Grab
Auf dem Kirchenspeicher liegen noch die Figuren und Kulissen für ein Heiliges Grab. Da die Figur des Ölberg-Christus im Jahr 1947 neu gefasst wurde, ist davon auszugehen, dass der Ölberg auch nach dem Zweiten Weltkrieg noch Verwendung fand. Aus dem Ende des 16.Jh. stammt noch der Hl.-Grab-Christus.

Weihnachtskrippe
Die Pfarrei besitzt eine gefasste Krippe aus Oberammergau mit Stall und Unterbau. Sie wurde von Pfarrer Karl Genau im Jahr 1976 gestiftet (damaliger Wert: 7200 DM). ²⁸⁾

Pfarrhof

Ein Pfarrhaus wird es wohl schon so lange gegeben haben wie eine Pfarrkirche. Die erste schriftliche Erwähnung eines Pfarrhauses können wir dem Visitationsbericht von 1560 entnehmen. Dort heißt es: "Pfr. Narzissus Vent hat ein pfarrhof und mesenhauß, bede wol erbaut. ²⁵⁾
1708 beschrieb Pfarrer Veit Ritter bei seinem Amtsantritt seine neue Behausung:

"Der Pfarrhof steht von dem Dorff durch ein gass abgesöndert auf einem wenig erhöchten Hügel mit gebäu völlig geschlossen. Von Mitternacht (=Norden) mit einem Thor von Holz oder einfahrt in den Hoff und dann mit dem Pfarrhaus welches gemauert ein ziemlich altes gebäu, 2 gewölbte Kheller in sich haltet, und der prospect aus dem vorderen Zimmer gegen orient (= Osten) an die Kirchen weiset, das tach ist von Platen (= Dachplatten)"

Das heute vorhandene ehem. Pfarrhaus wurde 1781 unter Pfarrer Joseph Ignaz von Schöpf erbaut, weil der Vorgängerbau einsturzgefährdet war. Das Pfarrhaus zählt zu den ältesten Wohngebäuden des Dorfes. In einem Bericht heißt es, dass alle Öfen im neuen Haus aus Eisen und alle Türen mit fran-zösischen Schlössern und Riegeln versehen waren. Zufrieden war man auch mit den beiden Getreideböden. 28)

Pfarrhaus 1784

Die Kosten des Baus von 1781 sind mir nicht be-kannt, doch ist überliefert, dass Pfarrer Ignaz von Schöpf viele Rechnungen aus seinem persönlichen Vermögen bezahlte. So mussten nur 1427 Gulden aufgenommen und von seinen Nachfolgern in jährlichen Raten abbezahlt werden. Allerdings war dies nicht so einfach, weil 1796 und 1800 in den Franzosenkriegen das gesam-te Geldvermögen von Pfarrer Karl Seel geplündert wurde. 28)

Interessant sind Berichte über diesen heiligmäßig lebenden Pfarrer Seel, der den Pfarrhof von 1792 bis 1816 bewohnte. Er wird als großer Wohltäter der Pfarrei und als eifriger Förderer der Schule gerühmt. Der Pfarrer betete oft zu nächtlicher Stunde in der Kirche und soll immer gewusst haben, wer als nächster aus der Pfarrei sterben würde. 30)

Von 1995 bis 2013 wurde das Pfarrhaus als Pfarrbüro genutzt. Danach war es eine Flüchtlingsunterkunft.

Denkmal
Neben der Kirche gehört auch das Pfarrhaus zu den Baudenkmälern der Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn ³²⁾ .
In der Denkmalliste ist es unter der Nummer D-1-74-137-7 mit folgendem Text aufgeführt: "Hauptstraße 7; ehemals Pfarrhaus; zweigeschossig mit Satteldach, erbaut 1784."

Pfarrbauernhof (Widum)

Zehentzahlungen
Der Pfarrbauernhof gehörte nicht der Pfarrei, sondern über Jahrhunderte dem Kloster Ettal. Der Pfarrer musste deshalb, wie ein änderer Hof in Egenburg, an den Grundherrn und an dessen Vogt Abgaben entrichten. Das Stiftsbüchel des Klosters Ettal enthält einen Eintrag aus dem Jahr 1461, nach dem das Kloster vom Pfarrbauernhof in Egenburg folgende Korngilt zu erhalten hatte:
       "Egenburg ein hoff ibidem gilt 4 Schäffl Roggen, 4 Schäffl Haaber, 1 schwein, 6 Hun (Hühner), 6 Käß, 100 ayr (Eier),
        2 genß (Gänse). Item auß dem widem ibidem 4 Schäffl Roggen und 4 Schäffl Haaber zu Vogtey". ²⁸⁾
Diese Verpflichtung bestand auch 1599 noch, weil Pfarrer Michael Fischer das Kloster um einen Nachlass der Abgaben von vier Schäffeln Korn und vier Schäffel Hafer bat. Als Grund gab er das schlechte Wetter dieses Jahres an: "vast allerorten gepronnen und das gethraidt mißgewachsgen. Dem Pfarrguat pauen miest vo Dadurch ich mich in schulden gestossen." ²⁸⁾
1671 entfielen die Abgaben an den Vogt, da deren Funktion an Bedeutung verloren hatte.
1803 gehörte der Pfarrbauernhof dem Kloster Fürstenfeld, zu dem die Abgaben flossen.
1814 umfasste das Pfarrwiddum 48,85 Tagwerk (= 16 ha) Grundvermögen. ³⁷⁾
Nach der Befreiung aus der Grundherrenschaft forderte der Staat in Gestalt des königlichen Rentamts Friedberg vier Scheffel Korn und vier Scheffel Hafer; das berichtete 1825 Pfarrer Jakob Hinterholzer (1816-1830). 1 Scheffel hatte damals 222 Liter.

Einnahmen des Pfarrers aus Zehent, Hoferträgen und Stolgebühren ²⁸⁾
-  Der Pfarrer bekam von den Bauern seines Gebiets den Kirchenzehent (Geld, Blutzehent=10 % des Kleinviehs), Obstzehent
   nach Gartenbäumen, Brotzehent je nach Größe der Höfe und Käsgeld 1 Kreuzer je Kuh).
-  Die wichtigste Einnahmequelle sollten die Erträge aus dem Pfarrbauernhof mit seinen 34 Tagwerk Acker und 27 Tagwerk Wiesen sein. Dies war lange Zeit wohl auch so. Doch zu Beginn des 19. Jh. ging der Hofertrag immer mehr zurück. 1811 z.B. standen sich 1092 Gulden Einnahmen und 1037 Gulden Ausgaben fast gleichwertig gegenüber. Deshalb bewirtschaftete der Pfarrer ab 1837 seine Felder nicht mehr selbst, sondern verpachtete sie. Dennoch kaufte Pfarrer Joseph Weber weitere Ackerflächen, um höhere Verpachtungseinnahmen zu erzielen. 1860 besaß das Pfarrwidum Egenburg eine landw. Fläche von rd. 77 Tagwerk.

Ein weiteres finanzielles Standbein für den Pfarrer waren die Stolgebühren, die der Pfarrer für kirchliche Verrichtungen je nach Anfall erhielt. Die Gemeindechronik ²⁸⁾ führt als Beispiel die Gebührenabrechung des Jahres 1575 an:

- Opfergeld ungeferlich 2 Gulden, - Beichtgelt von der Person (=je Beichtender) 2 d, - von ainen Krankhen zu versehen 12 d, die Ölung begehr niemand (= weil man damals glaubte nach der "Letzen    Ölung" sterben zu müssen). - Von ainer Hochzeit das Mall (= Essen), - von ainem Kindt zutauffen ein Laib (= Brot), - von einer Kindtpetterin in der Pfarr 2 o. 3 d in aner Khörzen (Kerze) und außer der Pfarr 2 oder 3 Kreuzer. - Todfäll 1 Pfund d (= von einem reichen Bauern) oder 1 Kreuzer, von ainem Armen darnach er ist. Von ainem Kind    10 oder 12 Kreuzer da mans besing wo nit gar nichts"

Wirtschaftsgebäude ²⁸⁾
Aus welchen Gebäuden der Pfarrbauernhof bestand, wird uns durch mehrere Beschreibungen überliefert.
1708 schrieb Pfarrer Veith Ritter bei seinem Amtantritt:

"Nechst an dem Haus hat es ein wagenhäusl sambt einer Hennenstube von Holzwerch; darauf ein klaines Zimmer mit einem Züegeldach. Gegen Occident (Westen) ein gemauertes Wachhäusl, daran ein gumpprunnen und daneben ein zweygädiger       traidtkasten sambt dem schwenstahll von holz gemacht mit Zuegltächer. Gegen Mittag (Süden) ist der Stadl und der Viehstall undermauert und mit häkhen und strohschäblen eingetachet. Gegen orient (Osten) an der Gröpen oder Mihlstraß stehet der Roßstahll, siben Ständt und ain khlains Khämmerl vor      die Khnecht in sich habendt von holzwerch gebauet. Die tachung ist vor häckhen und strohschäblen gemacht. Under dem Stadl ist das wurz oder khreuter gartl, darin ein hölzenes Sommerhaus mit schintlen bedeckht. Fast der ganze pfaarhof umbringet ein grasgarten, in welchem das bachhaus von holz mit einem Züegltach. So ist auch dieser grasgarten mit einem lebendigen Zaun, von dem Steig aber mit plangen eingefriedet."

Stadel und Backhaus wurden 1889 abgerissen. Die Materialien hat man verkauft; der Erlös floss in einen Baupfründefond, der bis zur Inflation 1923 bestand.
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Hans Schertl

Quellen:
01)  Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50 (1575:§708)
02)  Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
03)  Infomaterial von Herrn Stefan Metzger aus Egenburg, 1975
04)  Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
05)  Bibel, Offenbarung 6,13): Und ich sah und hörte einen Engel fliegen mitten durch den Himmel und sagen mit großer
      Stimme: Weh, weh, weh denen, die auf Erden wohnen, vor den andern Stimmen der Posaune der drei Engel, die noch
      posaunen sollen!Max Gruber, Im Amperland tätige Bildhauer, Amperland 1987/1
06)  Martin von Deutinger, Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate, 1820
07)  Peter Pfister, Von Arbeo zum Internet, Katalog zur Ausstellung "75 Jahre Diözesanarchiv Mch/Freising", 1999
08)  Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
09)  Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
10)  Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
11)  Dr. Lothar Altmann, Die Hofmalerfamilie Schöpf im Amperland, Amperland 1999/4
12)  Orgelbauer Maximilian Offner, 2003
13)  Dachauer Nachrichten vom 21.6.2004 und v. 23.6.2010 (Renovierung)
14)  Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
15)  Monika Mittermayer, 2007 (Pfarrhof)
16)  Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Buskirche)
17)  Dr.Walter Kick, Dachau und Christa Liebert, Miesberg, Das Epitaphium in Egenburg, 2008
18)  A.Hense/F.Sepp, Patronatsrecht (19./20. Jahrhundert), in: Historisches Lexikon Bayerns, Zugriff 2008 (1817)
19)  Dachauer Nachrichten vom 13.1.2011 (Krippe)
20)  Eckart Bieger, Das Bilderlexikon der christlichen Symbole, 2011 (Tabernakelengel, Bauform, Anker)
21)  Ralf Müller, Oberhaching 2014 (heutige Glockenausstattung)
22)  Bezold/Riel, Kunstdenkmäler des Königreichs Bayern, 1895
23)  Dr.Peter Pfister, Ausstellungskatalog Oberammergauer Passionsspiele 1999, S.27

'Communicantes' waren Gläubige, die die Erstkommunion gefeiert hatten und zur Kommunion gehen durften. Wenn wir daraus die tatsächliche Zahl der Gläubigen herleiten wollen, müssen wir -so Peter Pfister- "noch etwa 15 bis 20 % für Kinder und Unzurechnungsfähige hinzuzählen".

24)  Dachauer Nachrichten vom 17.6.2014 (AnnaJoachim-Figuren)
25) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
26) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018
27) Auszug aus den ...Büchern beim Hochw.Ordinariate Mch.Freising - Pfarrei Egenburg, 1840
28) Axtner/Liebert/Mittelhammer, Chronik der Gemeinde Pfaffenhofen/Glonn, 2014
29) Dr.Walter Kick, Dachau, Übersetzung aus dem Lateinischen, 2013
30) Manfred Sailer, Ein frommer Pfarrer mit Vorahnungen, Dachauer Nachrichten vom 27.8.2009
31) Digitales Archiv des Erzbistums München und Freising; Signatur BB001/1/1, FS112 (Pfarrerliste)
32) Liste der Baudenkmäler in der Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn, Zugriff 2020
33) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)  
34) Christoph Kürzeder, Wie immer nur anders, Diözesanmuseum 2012 bis 2022 (Katalog)
35) Adelheid Riolini-Unger, Die Bildhauerfamilie Öberl in Friedberg, 2022 (ISBN: 978-3-949257-07-0)
36) "Im 17. und 18. Jahrhundert galt Augsburg als das Zentrum der Silber- und Goldschmiede. Mehr als 200 Meister dieser Zunft

waren hier ansässig und exportierten ihre Schöpfungen in die gesamte Welt. Sowohl der österreichische als auch der bayerische Hof zählten zu den finanzkräftigen Kunden und ließen virtuose Objekte für ihre Kunstsammlungen kreieren. Aber nicht nur das! ...Der Pinienzapfen wird als Punze zum Zeichen dieser ersten Adresse für Gold und Silber. Aufgrund dieser Marke und der sogenannten Meistermarken ist es möglich, heute jedes Objekt exakt seinem Schöpfer zuzuordnen. Glanzvolle Objekte sind Synonym der Kreativität der Meister, aber auch Ausdruck eines ästhetischen Empfindens, das zur Grundlage des Mäzenatentums wurde."

37) Hiereth, Sebastian: Die Landgerichte Friedberg und Mering S.32 im Historischen Atlas von Bayern, Stand 1760
38) "Vor 10 Jahren", Dachauer Nachrichten vom 22./23.Juni 2024

101 Bilder: Monika Mittermayer (2), Dr.Walter Kick (1), Hans Schertl (95)

10.2.2022

Pfarrbeschreibung 1575
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Die Pfarrer von Egenburg ^{27) 28), 31)}