Filialkirche St. Johannes u. Paulus in ARZBACH

Adresse: 85244 Röhrmoos, Römerstraße 9 Lage der Kirche auf der Landkarte . .

Kurzbeschreibung Die Ortschaft Arzbach verdankt ihren Namen jenen Eisenerzvorkommen, die schon im frühen Mittelalter aus dem südlich des Ortes vorbeifließenden Erzbach abgetragen wurden. Der Ort und die Kirche wurden am 16. Juni 779 erstmals urkundlich erwähnt. Damals schenkte eine Frau namens Hroadsuuind eine der Gottesmutter Maria geweihte Kirche in "Aruzzapah" dem Bistum Freising. Die Filialkirche St.Johannes und Paulus gehört zur Pfarrei Pellheim und damit zum Pfarrverband Dachau. Sie steht am südlichen Ende des Straßendorfes inmitten eines kleinen Friedhofs und ragt wegen des niedrigen Turms kaum über die umgebenden Häuser hervor Der jetzige Kirchenbau entstand schon im 13. Jh. und soll der Sage nach auf den Fundamenten eines römischen Wach-turms stehen.

Das in seiner Einfachheit fast archaisch anmutende Gotteshaus ist ein verputzter Ziegelbau (Mauerstärke ca. 1 Meter) mit noch unverändertem Grundriss: ein einschiffiges, ziemlich kurzes, flachgedecktes Langhaus mit stark eingezogenem, rechteckigem Chor im Osten unter dem Turm (Chorturmanlage).

Inneneinrichtung
Der mit einem Kreuzgratgewölbe versehene Altarraum ist durch einen einfachen Rundbogen vom Langhaus getrennt.

Der kleine Choraltar steht an der gerade schließenden Ostwand unter dem Gewölbebogen.
Mittelpunkt des Altars ist das Altarblatt, auf dem die Wetterheiligen Johannes und Paulus (aus der Zeit um 300) dargestellt sind. Maler war Anton Huber d.Ä. aus Dachau (1849), dessen Gemälde in vielen Kirchen des Dachauer Landes zu sehen sind.
Seitenaltäre sind nicht mehr vorhanden.

Denkmal
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Röhrmoos ²¹⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der AktenNummer D-1-74-141-4; "Römerstraße 9; spätromanische Chorturmanlage aus dem 13. Jahrhundert; mit Ausstattung" enthalten.

Die Gottesdienstordnung finden Sie hier...

Beschreibung der Kirche
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Arzbach verdankt seinen Namen den Eisenerzvorkommen, die schon im frühen Mittelalter aus dem südlich des Ortes vorbeifließenden Erzbach abgetragen wurden. Dies bestätigen Funde aus Eisenschlacken. Nördlich des Orts, in Richtung Schillhofen, weisen zwei Hügelgräber auf Ansiedlungen in vorchristlicher Zeit hin.
Bemerkenswert ist die Aussage des Historikers Ludwig Westenrieder ⁰⁸⁾, ihn habe "die schöne Aussicht bei Arzbach zu Thränen gerührt". Vielleicht herrschte zu diesem Zeitpunkt eine starke Föhnlage. W2nn Sie Beschreibung im Original lesen möchten, klicken Sie hier...

Geschichte der Kirche

Erste Kirche

Der Ort und die Kirche in Arzbach wurden am 16. Juni 779 als Aruzzapah erstmals urkundlich erwähnt. Damals schenkte eine Frau namens Hroadsuuind (die Gattin des wohl kurz vorher verstorbenen Frumolt) eine der Gottesmutter Maria geweihte Kirche in Aruzzapah mit Haus und weiteren Gebäuden dem Bistum Freising. Die Schenkung erfolgte "pro animas nostras", d.h. "für das Seelenheil des Mannes und der Schenkerin". Die Kirche sei von einem Maio gegründet worden, heißt es in der Urkunde, in der übrigens auch die Kirche in Großinzemoos erstmals genannt ist. (.. zum Bild der Originalurkunde von 779..).
28 Jahre später, im Jahr 807, erhielt der Bischof weiteren Besitz "zu Aruzapach" von dem Edlen Altman (Urkunde von 807...).

Die Kirche von Arzbach des 8.Jh. war somit eine Eigenkirche des Frumolt, die dieser auf seine Kosten und auf seinem Grund errichten ließ. Damals gab es noch keine Pfarreien. Bonifatius war erst 25 Jahre tot. Die Bischöfe versuchten allmählich eine Organisation zur Pastorisierung ihres neuen Bistums aufzubauen und ihr Augenmerk richtete sich praktischerweise auf die schon vorhandenen Privatkirchen. Deshalb versuchten sie diese adeligen Eigenkirchen an sich zu ziehen. Oftmals weihten sie solche Kirchen (nach Errichtung oder nach Umbau) nur, wenn der Eigentümer versprach, sie spätestens nach seinem oder der Ehefrau Tod dem Bistum zu überschreiben. Auf der Grundlage dieser Kirchen konnte der Bischof allmählich eine Seelsorgestruktur aufbauen, die in späteren Jahrhunderten in eine Pfarreistruktur überging.

romanisches Bogenfries auf der Nordseite

Der heutige Bau der zur Pfarrei Pellheim gehörenden Filialkirche St. Johannes und Paulus dürfte im 13. Jh. entstanden sein. Er soll der Sage nach auf den Fundamenten eines römischen Wachturmes stehen.

Für sein Alter sprechen zum einen die romanischen Bogenfriese auf der Nordseite. Zum anderen handelt es sich hier in Arzbach um eine Chorturmanlage, die in der Kunstepoche der Romanik (bis 1300) allgemein sehr beliebt war. Das Erdgeschoss des Turmes bildet den Altarraum. Dies hat zur Folge, dass zum einen der Turm im Verhältnis zum Kirchenschiff recht groß und massig wirkt und dass zum anderen der Altarraum dennoch relativ klein ist. Die Kirche bestand damals nur aus dem Turm; es war also eigentlich eine Turmkirche. Die Höhe war notwendig, weil eines der Merkmale dieser Anlagen das Vorhandensein eines oder mehrerer Obergeschosse ist. Dieses Obergeschoss diente in Friedenszeiten als Lagerraum für Getreide und Früchte, also für Lebensmittel, die die Bevölkerung als Kirchenzehent abzuliefern hatte. Dafür sprechen nicht nur schriftlich überlieferte Belege, sondern auch Spelzen, Getreidereste und Nussschalen, die man in einigen dieser Kirchtürme bei Renovierungen gefunden hat.
In weniger friedlichen Zeiten könnte die Chorturmkirche auch der Sicherheit gedient haben; denn sie war eine Art Wehrturm und bot bei den häufigen Überfällen der damaligen Zeit einen vorübergehenden Schutz für die umwohnende Bevölkerung. ⁰⁷⁾ Die oberen Stockwerke waren nur über einziehbare Leitern zu erreichen. Relativierend ist zu sagen, dass im 12./13. Jh die Landbevölkerung nicht nur in den um die Kirchen herum gewachsenen Dörfern siedelte, sondern in vielen einzelnen Höfen und kleinen Hofgruppen. Diesen Menschen konnte die Turmkirche nur Schutz bieten, wenn sie schneller waren, als die heranrückenden Feinde.
Michael Loose ²⁰⁾ weist aber darauf hin, dass die Fläche in den Obergeschossen zumindest für eine militärische Verteidigung viel zu klein war. Es sei kaum vorstellbar, dass eine ganze Dorfgemeinschaft mit den erforderlichen Lebensmitteln und den zur Verteidigung notwendigen Waffen (Wurfsteinen) dort Platz gefunden hätten. Die massive Bauweise der Türme sei wegen der Last und der Schwingungen der Glocken notwendig gewesen.

Turmkirchen waren vor allem in Süd- und Westdeutschland und in Skandinavien verbreitet. In Norddeutschland, das damals konfessionell noch nicht getrennt war, sind und waren sie unbekannt. Im Landkreis Dachau gibt es zwölf heute noch bestehende Chorturmkirchen. Sie alle sind aus Turmkirchen durch den Anbau eines Kirchenschiffs zu Chorturmkirchen geworden. Lediglich im Unterweilbacher Schloss besteht noch die frühere Turmkirche, auch wenn sie inzwischen vom Schloss umgeben ist.

Freisinger Matrikel 1315 und 1524  ⁰¹⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist die Kirche unter der Bezeichnung "Ertzbach" enthalten. Damals hatte sie noch keinen Friedhof.
In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird sie als "s. Egidii ac Joannis et Pauli in Artzbach" erwähnt. Damals war also Maria nicht mehr Kirchenpatronin; das Patrozinium war in den vergangenen 750 Jahren zu St.Ägidius und Johannes und Paulus gewechselt. (1560 war dann nur noch von den Patronen Johannes und Paulus die Rede, 1738 war Ägid wieder dabei, seit 1874 fehlt er).

Visitationsbericht von 1560 ¹²⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Im Bericht über die Pfarrei Pellheim ist auch Arzbach kurz erwähnt. Die Filialkirche "St.Johannes et Paulus in Ärtztpach" wird als guter Bau beschrieben ("das gottshauß ist bei guetem paw"), der alle Kirchenzier besitze ("hat sonst alle kirchenzier"). Ein Sakramentshaus fehle. Auch ein Mesnerhaus gebe es nicht (wahrscheinlich war einer der Gütler der Mesner). Das Einkommen der Kirche (neben dem der Pfarrei) bestehe aus jeweils einem Metzen (= 37 Liter) Roggen und Hafer ("khorn und habern") sowie 2 1/2 Pfund Wachs. An liturgischen Geräten seien vorhanden: Ein Kelch mit Corporale, 1 Messbuch, ein Liturgiebuch und ein Messgewand ("ain meßgwandt"). Zur Kirche sei eine Wochenmesse gestiftet, die aber nur unzuverlässig gehalten werde ("hat ain gestiffte wochenmeß, wirt mit unfleiß verricht"). Der Bericht endet mit dem Satz: "Sonst kain mangel".
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 über die Visitation der Pfarrei Pellheim (in heutigem Deutsch) lesen möchten,
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Arzbach auf der Landkarte von Apian 1568

Der Kartograph Philipp Apian bezeichnet den Ort wenig später als "Aertzbach", wie Sie auf der Landkarte rechts sehen können. Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die "24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom

Auszug aus der Karte von Apian 1568

Maler Bartel Refinger koloriert wurden. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emigrieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589.

Neuer Seitenaltar 1630
Im Jahr 1630, kurz bevor der 30jährige Krieg unser Gebiet erreichte, erstellte der Bildhauer Constantin Pader und der Maler Christoph Pfab einen neuen linken Seitenaltar.
Mehr über Constantin Pader, der übrigens Baumeister der Wallfahrtskirche Maria Birnbaum war, erfahren Sie hier. .

Wallfahrten und Bittgänge
Aus dem Jahr 1730 ist bekannt, dass die Arzbacher alljährlich nach St.Benno in München (= Frauenkirche) gewallfahrtet sind, mit Sängern und Fahnenträgern, die dafür ein Entgelt von insgesamt 45 Kreuzern erhielten. Das Vermögen der Kirche berug damals übrigens 429 Gulden.

Die Verehrung des hl.Benno in Bayern entstand erst im 16.Jh im Zusammenhang mit der Reformation. St.Benno, der von 1066 bis 1106 in Meißen als Bischof gewirkt hatte, wurde am 16.Juni 1524 zur Ehre der Altäre gehoben. Luther verurteilte diese Heiligsprechung in seiner Schrift "Wider den neuen Abgott und alten Teufel, der zu Meißen soll erhoben werden" aufs Schärfste. Als Sachsen 1539 protestantisch wurde, öffnete man das Grabmal Bennos und warf seine Gebeine in die Elbe. Allerdings behauptete der letzte Bischof von Meißen, der später übrigens selbst die evangelischen Konfession annahm, vorher die Gebeine aus dem Sarg entfernt und die Sekundärreliquien, das Messgewand, Mitra und Bischofsstab in Sicherheit gebracht zu haben. Sie wurden 1576 (wohl gegen einen ansehnlichen Betrag) zusammen mit einem Wunder-Verzeichnis dem bayerischen Herzog Albrecht V. überlassen. 1580 setzte man die Gebeine in der Münchner Liebfrauenkirche bei, wo sie nun das Ziel vieler Wallfahrer aus dem bayerischen Land waren. Maßgeblich dafür waren sicher seine Patronate für München und Altbaiern sowie seine Funktion als Wetterheiliger.

Matrikel 1738/40 01) Die erste detaillierte Beschreibung der Kirche ist der Schmidt'schen Matrikel enthalten, die der Freisinger Kanonikus Schmidt in den Jahren 1738 bis 1740 erstellte. Danach war die Kirche "ss.Joannis et Pauli atque Aegidii" ein unansehnlicher Bau mit zwei Altären. Der Hauptaltar hatte die Märtyrer Johannes und Paulus, und den hl.Abt Ägidius zum Patron, der andere Altar die Heiligen Sebastian und den Einsiedler Antonius. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Im Turm hingen zwei Glocken. Die Messgewänder bewertete Schmidt als dürftig und billig. Die Beschreibung endet mit dem einzige Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses wirdet diser Zeit yber 300 fl. (Gulden) nit betreffen". Das bedeutet, dass man innerhalb eines Jahrzehnts vor dem Besuch von Schmidt 130 Gulden ausgegeben hat. Interessant ist, dass das Patronat jedenfalls bis 1740 neben Johannes und Paulus auch St.Ägidius umfasste, und zwar 1524 an erster und 1740 an zweiter Stelle.

Ausschnitt aus der Karte von Georg Philipp Finckh von 1655

35 Jahre nach der abschätzigen Bewertung durch Kanonikus Schmidt, im Jahr 1775, wurde die Kirche trotz des relativ geringen Vermögens renoviert.

Beschreibung Arzbachs 1844 ²⁷⁾
im Oberbayerischen Archiv für vaterländische Geschichte, die im Verlag des Historischen Vereins veröffentlicht wurde.
Wenn Sie die Beschreibung, die sich vor allem mit der mittelalterlichen Herrschaft über Arzbach befasst, lesen möchten,
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Beschreibung 1874 ⁰³⁾
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche St.Johannes und Paulus von Arzbach als Nebenkirche der Pfarrei Pellheim enthalten. Damals wohnten hier 69 Gläubige (in 10 Häusern). Mayer schreibt:

"Erbauungsjahr unbekannt. Thurm und Mauern uralt (man will sie als Römerbauten erkennen). Stil ursprünglich gothisch; einschiffig, später verzopft (=barock). Baupflicht: an der Kirche die Kirche(nverwaltung), am Cemeterium (=Friedhof) die Gemeinde. Kleiner Sattel-Thurm mit 2 wohltönenden Glöcklein. 3 Altäre. Gottesdienst am Patrozinium (=26.6.). Stiftung: 1 Jahrtag. Meßner ist ein Gütler. Vermögen 1870 rd. 3800 Gulden."

Beschreibung 1895 ⁰²⁾
Die Arzbacher Kirche wird auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns beschrieben, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellt haben. Im Bericht heißt es:

Arzbach. - Kirche. - Spätromanische Anlage, 13. Jahrhundert (?).    Dem Langhaus schliesst sich ein eingezogener, rechteckiger Chor an. Spätere Zuthaten sind die Sakristei     an der Südseite des Chores und das Vorzeichen (Vorhalle) an der Westseite des Langhauses. -  Langhaus flachgedeckt. Chor gewölbt, spitzbogiges Kreuzgewölbe ohne Rippen. -  Die Fenster mit Ausnahme eines (an der Ostseite des Chores) erweitert -  Die Westempore ist erneuert, war aber, wie ein Mauerabsatz im Innern beweist, schon ursprünglich vorhanden. -  Am Aeusseren nördlich eine vertiefte Blende oben mit einem Rundbogenfries geschlossen (7 Bögen). -  An der Nordseite des Chores einfache und doppelte Bogennischen.

Im Jahr 1953 wurde das Vorhaus an der Westseite dazu gebaut.

Renovierungen fanden statt: - 1979-1982 - 2015 (Außenrenovierung) dazu hatte die Pfarrei Pellheim auf ihrer früheren Internetseite einen    kleinen Bericht mit Fotos veröffentlich. Klicken Sie hier...

Baubeschreibung

Das in seiner Einfachheit fast archaisch anmutende Gotteshaus steht am südlichen Ende der Ortschaft. Es ist von einem Friedhof umgeben. Die Kirche ist ein verputzter Ziegelbau (Mauerstärke im unteren Teil ca. 1 Meter) mit noch unverändertem Grundriss: einschiffiges, ziemlich kurzes, flachgedecktes Langhaus und stark eingezogener, rechteckiger Chor im Osten unter dem Turm (Chorturmanlage). Aus der Erbauungszeit stammt auch noch das kleine runde Fensterchen an der geraden Ostwand des Chores. Alle anderen Fenster wurden in der Barockzeit als Rundbogenfenster vergrößert.

Entgegen der üblichen Gepflogenheit romanischer Baumeister befindet sich der äußerliche Bauschmuck nicht an der Südseite, sondern ziert die nördliche Fassade von Langhaus und Chorraum; wohl deshalb, weil sie früher auch die Eingangsseite war. Das Portal wurde später auf die Südwestseite und 1775 auf die Westseite verlegt.

romanische Bauzier

Bei der romanischen Bauzier handelt es sich - am Kirchenschiff um einen vertieften, sieben-    fachen Rundbogenfries, - am Chorraum um drei Bogennischen. Eine dieser Nischen steht frei, die beiden ande-ren sind als Paar zusammengefasst, lediglich durch ein Säulchen getrennt (siehe Bild links).

Maße
— Der Altarraum unter dem Turm besitzt innen eine Breite von 4,30 m.
— Das dreiachsige Kirchenschiff ist mit 6,80 m erheblich breiter. Es wird durch vier, in der Barockzeit erweiterte Fenster, erhellt.
    In Höhe der Empore enthält die Südseite eine Lichtscharte.
— Die 4,37 x 7,20 m große Sakristei ist an der Südseite angebaut.
Turm und Glocken
Der gedrungene Sattelturm auf der Ostseite besitzt auf drei Seiten rundbogige Schallöffnungen und springt gering in das
Langhaus ein.
Im Turm hängen zwei Glocken:
- die kleinere wurde von Joseph Ignaz Daller 1791 in München gegossen,
- die größere 1950 von Czudnochowsky in Erding. J.I.
Daller goss auch Glocken für Kirchen in Essenbach, Dachau-Krumpperkapelle und Feldgeding.
Czudnochowsky stattete nach dem 2.Weltkrieg viele Kirchen im Landkreis mit Glocken aus.

Beinhaus- Erinnerung

Seit 1953 ist der Eingang auf der Westseite durch ein Vorhaus, das von Süden her frei zugänglich ist, vor den Unbilden der Witterung geschützt. Das Bild rechts zeigt die Rückwand des Vorhauses, an der ein Kreuz mit Leuchtern hängt, das von zwei Steintafeln mit den Namen der Gefallenen Arzbacher in den beiden Weltkriegen flankiert wird. Im linken Bild sehen Sie die nischenartige, rundbogige Vertiefung mit vorgesetztem Holzgitter (80 x 63 cm) an der nördlichen Innenwand. Es erinnert an das früher wohl an dieser Stelle befindliche Beinhaus.

Gefallenentafel

Hinweis: Das Beinhaus oder Karner (lat.carnarium=Fleischkammer) war vom Mittelalter bis zum 19.Jh. eine meist an die Kirche in der Nähe des Eingangs angebaute, zweigeschossige Friedhofskapelle, in deren Untergeschoss die Gebeine der schon lange Verstorbenen aufbewahrt wurden, um Neuzugängen Platz zu machen (Zweitbestattung). Ursprünglich hatte jeder Pfarrfriedhof, neben an oder unter der Kirche einen Karner. Auf den Synoden von Münster und Köln (1279/1280) wurden sie zwingend vorgeschrieben. In früheren Jahrhunderten war die Lebenserwartung niedrig und die Kindersterblichkeit hoch; 42 Prozent der Kinder starben im ersten Lebensjahr 04) . Deshalb gab es damals im Verhältnis zur Bevölkerungszahl mehr Beerdigungen als heute. Friedhöfe waren immer um die Kirche herum angelegt und kaum erweiterungsfähig. Im Jahr 1058 beschränkte man die Grenzlinien der Friedhöfe auf 60 Schritte im Umkreis des Altars für Hauptkirchen und 30 Schritte für Kapellen. Weiter entfernt konnte man sich des Segens der im Altar ruhenden Reliquien und der Fürbitte des Heiligen nicht sicher sein. So war es üblich, die Gräber schon nach 5 bis 10 Jahren wieder zu verwenden. Zudem gab es keine Familiengräber; der nächste Tote erhielt das frei werdende Grab. Manche Totenschädel in den Beinhäusern wurden auch bemalt oder mit Inschriften versehen, um sie der Anonymität zu entreißen. Karner waren besonders in Bayern, Österreich und Ungarn verbreitet; sie standen an katholischen und protestantischen Gotteshäusern. In den letzten hundert Jahren wurden die Karner abgerissen bzw. in Lourdeskapelle, Abstellräume oder Vorhäuser umgewandelt. In manchen Kirchen wie hier in Arzbach erinnert aber noch eine Nische mit einigen Totenköpfen an die frühere Trauerkultur. Die aufgestapelten Gebeine sollen die Kirchenbesucher an die Vergänglichkeit des Menschen ermahnen.

Inneneinrichtung

Altarraum / Chor

Der Altarraum ist von einem rippenlosen, spitzbogigen Kreuzgewölbe überdeckt und durch einen einfachen Rundbogen vom Kirchenschiff getrennt. In der Decke sind noch die beiden ehemaligen Seilführungen für die Glocken sichtbar. Diese wurden inzwischen in die Sakristei umgeleitet, von der aus nun die Glocken per Hand geläutet werden.

Choraltar

Wegen der Enge des Chorraums, der ja nur die Grundmaße des Turms besitzt, ist kein Platz für Priester- und Ministrantensitze. Die ganze Breite und Höhe wird vom Choraltar ausgefüllt. Am Übergang zum Kirchenschiff hat man einen Zelebrationsaltar aufgestellt.

Rundfenster Ecce-Homo-Bild

Das Fenster an der Nordseite des Chores (siehe Bild links) besteht aus Antikglas in Sechseckverbleiung. Es enthält eine farbige Ecce-homo-Darstellung mit Kranzbordüre und der Aufschrift     "Gestiftet / v. d. Ehemänner / Peter u. Johann", "Entw. u. Ausgef. /Syrius Eberle / Dachau". Ein Bild des Jammers und zugleich das Bild göttlicher Größe. Im roten Purpurmantel, einen Strick um die Brust, strahlt das Gesicht nicht Schmerz, sondern Erhabenheit und Stille aus, schrieb Horst Kaboth 1998. Am Südfenster eine Darstellung der weinenden Maria und dem Text: "Gestift. v. / Maria Obermeier / Post-Bäurin / Arzbach / 1931".

Choraltar

Der Altar besitzt einen einteiligen, klassizistischen Aufbau aus der Zeit um 1849. Das Retabel, der Altaraufbau, besitzt die Maße
177 x 144 x 11 cm. Früher nahm man an, dass es aus Teilen des Vorgängeraltars aus dem Jahr 1630 errichtet wurde; dies scheint aber nicht der Fall zu sein.
Zwei Pilaster tragen einen Dreiecks-Giebelaufsatz. Der Stipes, der Altarblock, ist gemauert, das Antependium mit Holz verkleidet. Säulen und Altaraufsatz fehlen.

Auf dem 112 x 77,5 cm großen Altargemälde sind die Kirchenpatrone, die auch als "Wetterherren" bekannten Heiligen Johannes und Paulus dargestellt. Auf dem Bild stehen die beiden Heiligen in Soldaten-kleidung im Vordergrund und blicken hinauf zum Himmel, von dem ein Gnadenstrahl, vom Auge Gottes ausgehend, zu ihnen herabführt. Maler war Anton Huber d.Ä. aus Dachau (Signatur: "Huber pinx. Dachau /1849").

Altarblatt- Johannes und Paulus

Hinweis: Die Brüder Johannes und Paulus waren Beamte am kaiserlichen Hof. Unter Kaiser Julian, dem Abtrünnigen, wurden sie wegen ihres christlichen Glaubens im Jahr 361 enthauptet. Seit dem 6. Jh. werden sie als Märtyrer verehrt, später galten sie auch als Gewitterheilige. In Rom ist ihnen über der Stätte ihres Martyriums die Kirche San Giovanni e Paolo gewidmet. Das Auge Gottes im Dreieck verdankt seine Existenz der Scheu früherer Jahrhunderte, Gottvater zu personifizieren. In der Frühzeit des Christentums trat der Lebensquell an die Stelle Gottes, später

Langhaus / Kirchenschiff

Das Langhaus ist ein schlichter, flach gedeckter Raum von bescheidenen Ausmaßen (7 mal 5 Meter). An der Nord- und Südwand tritt die Mauer in etwa 2/3 Höhe um etwas mehr als Handbreite zurück; die obere Mauer hat nicht mehr die Dicke des unteren, älteren Teils, der schon vor 700 Jahren errichtet wurde.

Kreuzigungsgruppe am Chorbogen

In der Mitte, über dem Zugang zum Chor, hängt eine Kreuzigungsgruppe: - im Zentrum das Kruzifix, - darunter die im Schmerz versunkene Muttergottes   (mater dolorosa - links) und - der Apostel Johannes, der hinaufblickt zum   Gekreuzigten.

Kreuzigungsgruppe

Das Kruzifix ist die älteste Figur der Kirche und stammt aus der Zeit um 1400. Es steht stilistisch zwischen der Romanik und der Gotik. Zwar sind die Wunden Jesu schon blutüberströmt dargestellt und die Füße übereinander genagelt (sog.Dreinagel-kreuz), doch die Haltung Christi, insbesondere seine wie zur Umarmung ausgebreiteten Arme erinnern noch an die romanischen Christkönig-Kruzifixe.

Frühere Seitenaltäre

Aus den Kirchenrechnungen ist ersichtlich, dass Constantin Pader im Jahr 1630 einen Altar auf der linken Seite erstellte, der vom Maler Christoph Pfab gefasst wurde. Und weil dieser Altar so gut gelungen war, zahlte man den Künstlern freiwillig einen Aufschlag von 2 Gulden (=10 %). In der Kirchenrechnung heißt es dazu:
   "Constandtin Paader, Pildthauer zu Dachau, lauth beyliegendere Visier, von dem seiten Altar uf der linckhen handt
    Zuschneiden sambt für die Khüsstler Arbeith, beschechnem abpruch nach bezalt 17 Gulden und 30 Kreuzer
    Christoph Pfaab Mallern Zu Dachau, solchen mit Proniertem Goldt, davon Zefassen bezalt 19 Gulden.
    Und weilln Sy, wie man in der besichtigung gefunden, ein mehrers verdient, Ihnen noch zum bessten verwilliget 2 Gulden."
Die aus Dachau stammenden Künstler Konstantin Pader (Bildhauer) und Christoph Pfab (Maler) haben öfters zusammengearbeitet. Bekannt ist dies aus den Kirchen (im Dachauer Gebiet:) Arzbach (Seitenaltar), Einsbach-Wallfahrtskirche Hl.Blut (Choraltar) und Mitterndorf (Choraltar) sowie aus Biberach /Württemberg.

1874 lieferte Ludwig Hack aus Dorfen neue Seitenaltäre in den damals modernen Stilformen des Historismus.
Diese Altäre wurden bei den Restaurierungsmaßnahmen um 1980 entfernt.

An ihrer Stelle sind zwei Figuren angebracht:

Muttergottes

An der linken Seite eine große Madonnenfigur, im gotischen Stil, aber aus moderner Zeit (1982) stammend. Maria trägt, wie auf dem nebenstehenden Bild zu sehen ist, eine Krone auf dem Haupt. Sie ist mit einem schönen blauen Mantel mit Goldborte bekleidet und trägt auf ihrem linken Arm das lebhafte Jesuskind, dessen Blick auf den Apfel in seiner Hand gerichtet ist. Hinweis: Der Apfel symbolisiert den Sündenfall im Paradies. Jesus wird durch seinen Tod und seine Auferstehung die Sünde überwinden. Der Fuß Mariens ruht auf einer Mondsichel, die an Maria als die Frau aus der Offenbarung des Johannes (Offb.12,1) erinnert. Sie wird dort als "von der Sonne umkleidet, den Mond zu ihren Füßen" beschrieben.

Rechts steht eine gotische Figur des hl. Andreas mit dem für ihn typischen langen Bart. In der rechten Hand hält er ein Buch; unter den linken Arm hat er sein Attribut, das Andreaskreuz, geklemmt. Die Figur wurde neu gefasst. Hinweis: Andreas war der Bruder des Petrus. Er wurde von Jesus als erster Jünger berufen und soll im Jahr 60 in Patras (Griechenland) an ein X-förmiges Kreuz gebunden worden sein, an dem er nach zwei Tagen starb. Das Buch weist ihn als Verkünder des Evangeliums aus.

Apostel Andreas

Reliquiar Nicht mehr in der Kirche aufbewahrt wird ein Reliquiar mit rundem Fuß aus der Zeit des Übergangs vom 19. in das 20.Jh. Es besteht aus vergoldetem Messing. Das runde Schaugefäß enthält ein winziges sog. "Agnus Dei", umgeben von vier grünen, geschliffenen Steinen in Klosterarbeit. Kirchenbänke An den Kirchenbänken sind zwei Kreuzstangen befestigt: - eine schwarze Kreuzstange mit    beidseitigen Laternen (19. Jh.) - eine Vortragekreuzstange mit    vergoldetem Corpus, ebenfalls aus    dem 19. Jh. Kreuzstange

Kreuzweg-Stationsbilder

An den Seitenwänden hängen die 42 x 33 cm großen Kreuzwegbilder. Sie wurden um 1960 im Rokokostil gemalt (Signatur auf dem Bild der 14.Station: "Fr.N.S."). Der Maler benutzte die Kreuzwegbilder in Vierkirchen als Vorlage. Sie gleichen auch denen in Jedenhofen, Jarzt und im Freisinger Dom.

Hinweis: Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen.

1. Station Jesus wird von Pilatus zum Tode verurteilt	2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern	3. Station Jesus fällt zum ersten Mal unter dem Kreuze	4. Station Jesus begegnet seiner Mutter Maria	5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen	6. Station Veronika reicht Jesus das Schweißtuch dar	7. Station Jesus fällt zum zweiten Mal unter dem Kreuze
8. Station Jesus tröstet die weinenden Frauen	9. Station Jesus fällt zum dritten Mal unter dem Kreuze	10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt	11. Station Jesus wird ans Kreuz geschlagen	12. Station Jesus stirbt am Kreuz	13. Station Jesus wird vom Kreuz abgenommen	14. Station Jesus wird ins Grab gelegt

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Empore

Mauerstärke unten und oben

Der Emporenaufgang und die Empore sind neu. Auffallend ist der Mauerabsatz, den sie auf dem Bild links neben dem kleinen Fenster sehen. Er steht für eine frühere, weniger tiefe Empore. Neben dem einfachen Betstuhl steht ein Elektronium, mit dem der Gesang der Kirchenbesucher begleitet wird. Es wurde, wie einer Aufschrift zu entnehmen ist, von Brigitte Zschänderlein 1987 gestiftet.

Elektronium

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
03) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
04) Prof. Dr.Wilhelm Liebhart, Das Landgericht Dachau in der frühen Montgelaszeit, Amperland 1994
05) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.1611, Nr.97, 265, 1070)
06) Wilhelm Störmer, Adelige Eigenkirchen u.Adelsgräber-Denkmalpfleg.Aufgaben,1975, ZBLG 38, S.1142-1158 (1.Kirche)
07) Gottfried Weber, Die Romanik in Oberbayern, 1990
08) Lorenz Westenrieder, Statistische Beschreibung des churfürstl. Landgerichts Dachau, 1792 (Westenrieder)
      Diese Beschreibung ist die erste materialreiche und für lange Zeit detaillierteste Schilderung des Dachauer Landes.
      Westenrieder bediente sich der Ende des 18.Jh. in Mode gekommenen literarischen Form der Reisebeschreibung. Seine
      persönlichen Beobachtungen untermauerte er Zahlen aus der Dachsbergischen Volksbeschreibung.
      so Dr.Michael Stephan in "Das Dachauer Land in früheren historisch-statistisch-topograph.Landesbeschreibg.
09) Sigfrid Hofmann, Arbeitsgemeinschaften bei oberbay. Altarbauten des 17.u.18.Jh, in ZBLG 35, 1972 (Pader/Pfab)
10) Wilhelm Störmer,Adelige Eigenkirchen u.Adelsgräber-Denkmalpfleger.Aufgaben,1975,ZBLG 38,S.1142-1158 (Eigenkirche)
11) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Daller)
12) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
13) Bürgerinformationen Gemeinde Röhrmoos, 1998
14) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
15) (Gerhard Hanke / Wilhelm Liebhart, Der Landkreis Dachau, S. 126, 1992 (Erding)
16) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Seitenaltäre 1630)
17) Unser Dachauer Land, Beilage zu den Dachauer Nachrichten vom Oktober 1998 (erste Erwähnung, Fenster)
18) Münchner Kirchenzeitung v. 30.10.2005 (Erlass von 1058)
19) Oberbayerisches Archiv für vaterländische Geschichte, herausgegeben v.historischen Verein von und für Obb.-1844
20) Michael Loose, Burgen Schlösser und Befestigungen im Kreis Dachau, aus ARX 1/2019
21) Liste der Baudenkmäler in Röhrmoos, Bayer. Landesamt für Denkmalpflege, Baudenkmäler-Stand 2024

34 Bilder: Hans Schertl

26.3.2022

Originalurkunde vom 17.Juli 779
mit der frühesten Erwähnung von Arzbach
(verteilt auf 4 Blätter)

DE ARUZZAPAH -----> = von Arzbach

Schenkungs-Urkunde aus dem Jahr 807