Filialkirche Heilig Kreuz in ALBERSBACH

Für Navi-Nutzer: 85229 Markt Indersdorf Albersbach 28 Lage der Kirche auf der Landkarte ... Kurzbeschreibung Die Ortschaft Albersbach wird schriftlich erstmals um das Jahr 12oo erwähnt. Ab 1385 gehörte sie zum Kloster Indersdorf. Wann die erste Kirche gebaut wurde, ist nicht bekannt. Im Jahr 1481 gab es hier eine Heilig-Kreuz-Kapelle. Die jetzige Filialkirche Hl. Kreuz der Pfarrei Indersdorf hat mit dieser Kapelle nichts mehr zu tun; sie wurde in ihrer heutigen Form vom Indersdorfer Probst Innozenz Weiß von Grund auf neu errichtet. Am 1.Oktober 1739 weihte der Freisinger Weihbischof Joh. Ferdinand Freiherr von Bödigheim das Gotteshaus zusammen mit der damals nach dem selben Bauplan er-richteten Mauritiuskirche in Ottmarshart ein. Der Kirchenbau besticht durch die gelben Lisenen an den Außenwänden und die halbrunde Apsis. Überhaupt sind Run-dungen ein maßgebliches gestalterisches Element. Das unterstreichen die Fenster mit Rundbogen oder in Rundformen sowie die kleine an der Südseite angebaute Sakristei, die wie eine kleinere Ausgabe der Kirche erscheint. Lediglich der holzverkleidete Dachreiter mit Spitz-türmchen passt in Form und Material nicht dazu. Die früher im Tabernakel verwahrten Kreuzpartikel, die an das Kirchenpatronat erinnert, waren viele Jahre lang Ziel einer kleinen Wallfahrt. Die Kreuzpartikel wurden in einem Reliquiar (einem ehemaligen Brustkreuz, das man im Nachhinein mit einem Haltefuß versehen hatte) aufbewahrt. Das Reliquiar kam 1720 durch den Indersdorfer Chorherrn Anton Grainer nach Albersbach (noch in die alte Kapelle). Die daraufhin einsetzende Wallfahrt wird wohl den Neubau der Kirche 20 Jahre später befördert haben. Das Reliquiar befindet sich heute im Augustiner Chorherrenmuseum Indersdorf. Patrozinium ist das Fest der Kreuzerhöhung am 14.September. Dieses Fest hat seinen Ursprung in Jerusalem. Dort war von Kaiser Konstantin über dem Heiligen Grab eine Basilika erbaut und am 13.Sept.335 eingeweiht worden. Einen Tag später, am 14.September, wurde in dieser Kirche das von St.Helena auf Golgota aufgefundene Kreuz dem Volk gezeigt (=erhöht) und zur Verehrung dargereicht. Die letzte Renovierung der Kirche fand in den Jahren 1975-1983 statt.  Innenausstattung Die Kirche ist ein kleiner, halbrund geschlossener Saalbau. Der nur um 1 Stufe höhere Altarraum ist nicht eingezogen. Auch ein Chorbogen fehlt. So hat man konsequent auch auf Seitenaltäre verzichtet. Die Decke ist mit einfachen Stuckarbeiten in Felder eingeteilt. Der Choraltar im Rokokostil, mit ausladendem Gebälk und stark verschnörkeltem Auszug wurde 1739 bei der Ausstattung der neu errichteten Kirche eingebaut. Er stand vorher wohl schon in der alten Kapelle oder in einer anderen Kirche und wurde für den Neubau angepasst. - Im Altarauszug eine Holzplastik der hl. Helena, der Mutter von Kaiser Konstantin; sie soll um das Jahr 325 neben der Heilige   Stiege, auf der Christus zum Haus des Pontius Pilatus gegangen war sowie dem Heiligen Rock (nun in Trier) auch die Reste des   wahren Kreuzes aufgefunden haben. - Mittelpunkt des Altars ist das schon 1716 entstandene und zunächst für das Kloster Indersdorf vorgesehene wertvolle Altarbild    mit dem Titel: "Christus der Salvator (Erlöser), der die Laster besiegt" (Maler Joh.Andreas Wolff). - Die Assistenzfiguren stellen   den hl.Augustinus in vollem bischöflichen Ornat mit brennendem Herzen (Sinnbild der Liebe zu Gott) sowie   den hl.Nepomuk im priesterlichen Gewand seiner Zeit mit einem Palmzweig in der Hand dar. Vergrößerung von 13 Details (Altarbild, Figuren, Kanzel, Fenster, Stühle) per Mouseklick Der Altarraum wird von zwei bemalten Fenstern im Stil des beginnenden 20.Jh erhellt. Dargestellt sind auf den Fenstern die Heiligen Helena und Veronika. In der Kirche sind folgende Heilige als Figuren oder in Gemälden dargestellt: - hl. Augustinus mit brennendem Herzen, am Choraltar - hl. Barbara mit Kelch, an der Chorwand und als Figur im Choraufsatz - hl. Helena, auf einem Glasgemälde - hl. Johannes Evangelist mit einem Kelch, aus dem sich eine Schlange windet, an der Langhauswand - hl. Joh.Nepomuk mit Palmzweig, am Choraltar - hl. Josef mit Jesus auf dem Arm und einer Lilie in der Hand, an der Chorwand - hl. Michael, Erzengel mit Schwert und Seelenwaage, an der Langhauswand - hl. Sebastian am Marterbaum, von Pfeilen durchbohrt, an der Langhauswand - hl. Veronika, mit Schweißtuch, auf einem Glasgemälde - hl. Maria als Mater dolorosa unter dem Kreuz Besondere Beachtung verdient das vor kurzem renovierte Ölbild "Christus auf dem Dreikant" an der Emporenbrüstung. Es zeigt den am Hals, an den Hand- und Fußgelenken mit Ketten an eine schwere Steintrommel gefesselten, auf einem hölzernen Dreikant sitzenden Heiland. Denkmal Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Markt Indersdorf 16) . In der Denkmalliste ist sie unter der AktenNummer D-1-74-131-12; "Albersbach 35; lisenengegliederter Saalbau mit halbrundem Schluss und Giebelreiter, 1739 errichtet; mit Ausstattung" enthalten. Wenn Sie eine Kirchenführung vereinbaren möchten, klicken Sie hier.... Ausführliche Beschreibung mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen Geschichte:  Erste Kirche 1481  Matrikel 1524  Neubau 1739  Matrikel 1740  Beschreibg.1880   Ausstattung:          Baudenkmal  Altarraum  Apostelleuchter  Choraltar  Fenster  Figuren  Kanzel  Kanzelkreuz  Kirchenbänke  Kreuzweg  Mater dolorosa  Orgel  Opferstock  Portal  Sakristei  Tabernakel  Weihwasserkessel   Gottesdienstordnung     Die Ortschaft Albersbach wird schriftlich erstmals um 1200 erwähnt. 1385 kam sie in den Besitz des Klosters Indersdorf: Damals wurde Albersbach mit Dorfgericht und Vogtei und -vermutlich- den pfarrlichen Rechten von Franz dem Impler, einem Bürger aus München, unter Zustimmung der bayerischen Herzöge Stefan III. (1375-1413), Friedrich dem Weisen (1375-1393) und Johann II. (1375-1397) an das Kloster verkauft. 09) Geschichte der Kirche Wann die erste Kirche in Albersbach gebaut wurde, ist nicht bekannt. Im Jahr 1481 bestand dort eine Heilig-Kreuz-Kapelle, die zum Kloster Indersdorf gehörte. Die Hofmarksordnung aus dem Jahr 1493 09) macht dies deutlich. Dort heißt es:   "Algerspach hofmarch, dorffgericht, herrlichait und alle öbrigkait ist unnsers wirdigen gotzhauß freys unuogtpers aigen, grundt und poden mitsampt der kirchen oder capellen des heilig Kreutz, all zehent klein und groß.. si gehörn in unser pfarr und süllen in unnserm gotzhauß ire gotsrecht empfahen". In heutigem Deutsch: "Die Hofmark Albersbach, das Dorfgericht, die Herrschaft und alle Obrigkeit sind zusammen mit dem Grund und Boden und der Kirche oder Kapelle zum Heiligen Kreutz freies Eigentum unseres würdigen Gotteshauses (= Indersdorf). Der gesamte Großzehent und Kleinzehent gehört in unsere Pfarrei. Die Albersbacher sollen die Sakramente in unserem Gotteshaus empfangen". Auch das Urbar (Güterverzeichnis) des Klosters unterstreicht 1493 diese Abhängigkeit mit den Worten:    "Da selben die capell des hl.Creutzen zu kirch unnser pfarr Unndensdorf ist unnsers wirdigen gotzhauß freiß eingeleibts aigen     mit alen zehenten, klain und groß. pfärrlichen rechten und allen zugehörn". 09) In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird eine Kirche in Albersbach (vielleicht wegen der Zugehörigkeit zum Kloster) nicht erwähnt. Apiankarte 1568    Kartograph Philipp Apian stellte in seiner Bayerischer Landtafel Nr. 13 auch den Ort und die alte Kirche von Albersbach unter der Bezeichnung "Alderspach" dar (siehe Landkarte links). Damals hatte die Kapelle wohl einen weit heruntergezogenes Dach, denn Apians Zeichnungen sind, wie Dr.Peter Dorner schreibt, authentische Ansichten der dargestellten Gebäude. Philipp Apian war der bedeutendste bayerische Kartograph seiner Zeit. Er wurde 1531 in Ingolstadt als Sohn des aus Sachsen stammenden Mathematikprofessors Peter Bienewitz (latinisiert:Apian) geboren und trat die Nachfolge seines Vaters an der Universität Ingolstadt an. Sein Lebenswerk war die erste Landesaufnahme des Herzogtums Bayern. 1563 schon hatte er eine erste große Karte des Herzogtums im Maßstab von ca. 1:45.000 fertig gestellt. Eine Verkleinerung dieser sehr unhandlichen Karte stellen die "24 Bairischen Landtaflen" (jeweils 40 mal 30 Zentimeter) im Maßstab von ca. 1:140.000 dar, die 1568 vom Züricher Formschneider Jost Amman in Holz geschnitten und vom Maler Bartel Refinger koloriert wurden. Die Genauigkeit der Landkarten wurde erst im 19. Jh übertroffen; noch Napoleon benutzte sie für den Einmarsch in Bayern. Apian musste noch im Jahr des Erscheinens seines Werkes (1568) nach Tübingen emigrieren, weil er "der Reformation zugetan" war. Er starb dort 1589. Neubau 1739 Die jetzige Filialkirche Hl. Kreuz der Pfarrei Indersdorf wurde in ihrer heutigen Form vom Indersdorfer Probst Innozenz Weiß (1728-1748) errichtet. Der Altarraum ist nicht ausgeschieden; deshalb baute man keine Seitenaltäre ein. Auch auf eine aufwändige Stuckierung oder Freskierung (Deckengemälde) wurde verzichtet. Man wollte wohl die finanziellen Mittel schonen; schließlich errichtete das Kloster zur gleichen Zeit auch die Kirche in Ottmarshart. Da beide Kirchen nach dem gleichen Plan gebaut wurden, konnte man zum einen Planungskosten sparen und zum anderen bei Handwerkern eine Art Mengenrabatt beziehen. Zudem wird wohl die kommende aufwändige Erneuerung der Klosterkirche (um 1755) schon die Finanzabteilung des Klosters beschäftigt haben. Der Altar wurde damals nicht neu erstellt, sondern entweder aus der alten Kirche oder aus aus einer anderen Kirche übernommen und angepasst. Am 1.Oktober 1739 wurde das Gotteshaus vom Freisinger Weihbischof Johann Ferdinand Freiherr von Bödigheim eingeweiht, zugleich mit der Kirche von Ottmarshart auf der anderen Glonnseite; dabei erneuerte er auch alte Ablässe. Schmidt'sche Matrikel von 1738/1740  01) In der Schmidt'schen Matrikel von 1738/1740 wird die damals noch ganz neue Kirche als Filiale von Indersdorf mit einem dem Hl.Kreuz geweihten Altar (mit Kreuzreliquien) beschrieben. Sie hatte keine Sakristei; auch ein Friedhof war nicht vorhanden. Die Einnahmen verwaltete das Kloster Indersdorf. In dem als Dachreiter gestalteten Türmchen hingen auch damals zwei Glocken. Ob es sich dabei um dieselben Glocken handelte, die Ersten Weltkrieg zum Einschmelzen abgeliefert werden mussten, ist nicht sicher, aber doch wahrscheinlich. Jedenfalls entging eine der beiden Glocken der Schmelze, weil sie noch vor ihrem endgültigen Abtransport von der Sammelstelle in Indersdorf heimlich zurückgeholt ("zruckgstoin", wie die Albersbacher sagen), dann versteckt und nach dem Krieg wieder im Turm aufgehängt wurde. Die heutige 2. Glocke wurde von der Gießerei Perner in Passau 1983 gegossen. Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655 Beschreibung 1880 02) In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1880 ist im Kapitel über die Pfarrei Indersdorf auch die Kirche von Albersbach enthalten. Im Dorf selbst wohnten 51 Seelen (in 7 Häusern). Über die Kirche schreibt er:   "Liegt in einem Thalkessel zwischen Indersdorf, Westerholzhausen und Hirtelbach. Erbaut unter Probst Innozenz Weiß (1728 bis 1748). Restaurirt 1858. Renaissancestyl. Geräumigkeit zureichend. Baupflicht die Filialgemeinde. Thurm: ein Dachreiter mit 2 Glocken. Consecrirt 1738. Patrozinium 3.Mai. 1 Altar. Stiftungen 5 Jahrmessen. Meßner ist ein Ortsangehöriger. Kirchenvermögen: 6.400 Mark". Die früher im Tabernakel verwahrten Kreuzpartikel (jetzt in Indersdorf) waren ab 1720 das ganze 18.Jh. über Ziel von Wall-fahrern. Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll im Jahr 326 nach der Legende das Kreuz Christi aufgefunden haben. Größere Kreuzpartikel kam ab 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquienmonstranzen aufbewahrt. 07)      Sonnenuhr An der Südwand ist Zwischen dem Eingang und dem ovalen Emporenfenster eine Sonnenuhr aufgemalt. Wenn Sie mehr über Sonnenuhren an den Kirchen des Dachauer Landes erfahren wollen, klicken Sie hier...                             Die letzte Renovierung fand in den Jahren 1975-1983 statt. Zu den Kosten für die Restauration der Innenausstattung, die die Pfarrei aufbringen muss, trugen die Einwohner von Albersbach dadurch bei, dass jede Familie die Kosten für eine Heiligenfigur oder einen anderen sakralen Gegenstand übernahm. 08) Innenausstattung Altarraum Die Kirche ist ein kleiner, halbrund geschlossener Saalbau. Der Altarraum ist architektonisch nicht ausgeschieden; lediglich der Fußboden ist im Chor um eine Stufe höher gesetzt. Die Decke ist mit einfachen Stuckarbeiten in Felder eingeteilt. Altar Der Hochaltar mit seinem glatten, marmorierten Säulenpaar, dem breiten Gesims und dem reich verzierten Altarauszug stammt in großen Teilen aus der Zeit der Erbauung der Kirche um 1739. Aber es sind auch einige Teile des alten Altars von 1680/90 wiederverwen-det worden, wie die seitlich ange-fügten Assistenzfiguren und das durchgehende Gebälk zeigen. Dies hatte sicher auch finanzielle Gründe. Nach dem Neubau der Kirche 1739 war der alte Altar zu klein und musste der neuen Raum-höhe angepasst werden. Dies erforderte erhebliche Umbau-maßnahmen. Zudem war das neue Altarblatt höher als die Säulen des Altars. Da man die Säulen nicht verlängern konnte, erhöhte man die Predella, den Teil zwischen Mensa und Retabel. Das Altarblatt reicht nun unter die Sockelhöhe der Säulen in den Predellabereich hinab, obwohl das nicht dem damaligen Kunst-geschmack entsprach.    Altarauszug Der Altarauszug dürfte um 1770/80 seine heutige Form erhalten haben. Im ihm steht -passend zum Patrozinium der Kreuzauffindung- eine Holzplastik der hl.Helena mit Kreuz. Die Mutter von Kaiser Konstantin hatte im Jahre 320 nach dem Kreuz Christi graben lassen. Als man drei Kreuze gefunden hatte, wurde ein Toter nacheinander auf die Kreuze gelegt. Beim Kreuz Christi wurde er wieder zum Leben erweckt. St.Helena St.Helena hat bei den Grabungen im Heiligen Land in den Jahren 325 u. 326 übrigens neben den Resten des wahren Kreuzes Christii auch die Heilige Stiege, auf der Christus zum Haus des Pontius Pilatus gegangen war (nun in Rom) sowie den Heiligen Rock (nun in Trier) aufgefunden. Die beiden auf Bögen sitzenden Engel stammen noch vom alten Altar aus der Zeit um 1680/90. Altarblatt  11) Das 234 x 115 cm große Altarblatt, eine höchst qualitätsvolles Gemälde aus der Zeit um 1716, stellt Christus als Salvator (Erlöser) dar, der die Laster besiegt. Der mit einem Lendentuch und einem blau-roten (Spott-)Mantel bekleidete Christus weist mit seiner linken Hand auf das Kreuz in seinem rechten Arm, durch das die Laster besiegt wurden. Die Augen von Christus blicken auf den Betrachter wo immer der in der Kirche steht. Christus wird nicht mehr als Leidender dargestellt, sondern als Auferstandener: von Marterspuren ist nichts mehr zu sehen; auch seine Wundmale sind kaum noch zu erkennen. Das Haupt ist von einem blauen Strahlenkranz umgeben. Die Darstellung erinnert schon an den Christus, der am Ende der Tage als Richter wiederkehren wird. Christus als Salvator Mundi Das vom Patrozinium "Auffindung des Hl.Kreuzes" abweichende Bildthema weist darauf hin, dass man 1739 wohl aus Ersparnisgründen in den neuen Altar ein im Klosterbereich Indersdorf wohl schon vorhan-denes Gemälde einsetzte. Es hatte von 1717 bis 1730 den Allerseelenaltar, den heutigen Antonius-altar in der Klosterkirche geschmückt. Dann war es durch das Antoniusbild ersetzt und damit frei geworden. Der Kunstexperte D.G.Morsch 11) nimmt an, dass das Salvator-Bild vom kurfürstlichen Hofmaler Johann Andreas Wolff (1652-1716) geschaffen wurde. Die Christusfigur auf dem Gemälde in Albersbach gleiche in frappierender Weise der im Dreifaltigkeitsgemälde in der Freisinger Domvorhalle. Dafür spreche, so Morsch, "der wolffische Christustypus, die Verteilung der relativ großen Figuren, die den Bildraum fast vollständig ausfüllen und die Koloristik" (Farbgebung).  Christus ist farblich aufgehellt dar-gestellt, um das Leuchten des Auferstanden zu betonen.   Der Künstler Wolff schuf für das Kloster und die Kirchen von Indersdorf mehrere Bilder. Das Albers-bacher Bild war wohl eines seiner letzten Bilder, denn die letzten Pinselstriche (z.B. das Rot am Mantel Christi) setzte erkennbar der Schüler von Wolff, der Maler Joh. Degler (1667-1729). Degler verwaltete auch den Nachlass von Wolff. ..mehr zu Andreas Wolff... Detail aus dem Salvatorgemälde Unter den Füßen Christi winden sich drei Gestalten. Sie stehen allegorisch für die durch den Tod und die Auferstehung Christi besiegten Laster. - Links der Teufel. Er hält eine Schlange in der Hand. - In der Bildmitte liegt eine Frau mit heller Haut und Haarschmuck.   Sie kehrt Christus den Rücken zu und versinnbildlicht so die Abkehr des Sünders von Gott. - Rechts darüber im Halbdunkel duckt sich der Tod, dargestellt durch ein Skelett.    Er hält einen gebrochenen Pfeil in seiner Hand. Das ist der "Stachel", von dem im "Exultet"   der Osternacht jubilierend gesungen wird: "Tod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?"   (1 Kor,15,55) Im oberen Teil des Bildes ist Christus von sieben Engel umgeben. Der größte Engel hat seine Hände zum Gebet gefaltet. Wie bei Christus folgen auch seine Augen dem Betrachter im Raum. Links stemmen zwei Putten die blau schimmernde Erdkugel in die Höhe. Der Maler gewährt einen Blick in das Innere der Kugel, also ins Erdinnere, wo damals die Unterwelt vermutet wurde. Dort sind als Vertreter der vor der Erlösungstat Christi verstorbenen Menschheit Adam und Eva zu sehen. Christus soll nach traditioneller christlicher Vorstellung zwischen Kreuzigung und Auferstehung in den Limbus, die Vorhölle (auch Schoß Abrahams genannt) gekommen sein, um die Seelen der Gerechten, die auf die Öffnung des Himmels durch Christus gewartet haben, zu befreien. Dies wird auch als "Höllenfahrt Christi" bezeichnet. Im Glaubensbekenntnis weist der Text "Hinabgestiegen in das Reich des Todes" darauf hin. Im Albersbacher Bild stürmt Christus geradezu in die Vorhölle und packt Adam am Handge-lenk, um ihn nach oben in den Himmel zu ziehen. Höllenfahrt Assistenzheilige Assistiert wird das Altarblatt von zwei großen Heiligenfiguren, die auf Postamenten stehen und von Baldachinen überdeckt werden. Diese Figuren stammen aus der Erbauungszeit der heutigen Kirche (1739). St.Augustinus Links der hl.Augustinus in vollem bischöflichen Ornat mit dem brennenden Herzen (Sinnbild der Liebe zu Gott) in der Hand.   Rechts eine Figur des hl.Nepomuk im Gewand der Kanoniker seiner Zeit, mit einem viereckigen Birett auf dem Haupt, einer Mozetta (Schultertuch für Domherren) über dem hier vergoldeten Rochette und dem Talar (hier blau). In der Hand hält er einen Palmzweig als Zeichen für sein Martyrium. Der Märtyrerpalmzweig erinnert an die Offenbarung des Johannes, wo es heißt: "Danach sah ich und siehe, eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen; niemand konnte sie zählen. Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder, und trugen Palmzweige in den Händen. Johannes Nepomuk Hinweis: Augustinus (354-430) ist der bedeutendste der vier lateinischen Kirchenväter. Er war Bischof in Hippo in Nordafrika. Durch seine zahlreichen Schriften entwickelte er sich zum geistigen Führer der Kirche. Eine Stelle in seinem berühmtesten Buch "Confessiones/Bekenntnisse", in der seine feurige Gottesliebe zum Ausdruck kommt, verhalf ihm später zum Attribut eines flammenden Herzens. Gedenktag: 28.August Hinweis: Johannes aus Pomuk, "ne Pomuk", war Ende des 14.Jh Generalvikar des Erzbischofs in Prag und machte sich beim König Wenzel wegen seines energischen Auftretens für die Rechte der Kirche unbeliebt. Wenzel ließ ihn am 20. März 1393 gefangen nehmen, foltern, brannte ihn selbst mit Pechfackeln, ließ ihn durch die Straßen schleifen und schließlich in der Moldau ertränken. Die Legende berichtet, der eigentliche Grund sei gewesen, dass Johannes, der auch Beichtvater der Königin war, dem König keine Auskunft über die Sünden seiner Frau gegeben habe. Das 1215 eingeführte Beichtgeheimnis hat in der kath. Kirche einen hohen Stellenwert. Der Fundort der Leiche in der Moldau wurde durch eine Erscheinung von fünf Sternen offenbart. Nepomuk ist neben Maria der einzige Heilige, der mit Sternen geschmückt ist. Die Verehrung von Nepomuk ist zwar schon seit 1400 nachweisbar; sie war aber nicht sehr umfangreich und zudem auf Prag beschränkt. Sein Denkmal auf der Prager Karlsbrücke, das 1693 errichtet wurde, machte ihn zum Brückenheiligen. Erst als man über 300 Jahre nach seinem Tod, im Jahre 1719, bei der Öffnung des Grabes in der Prager Veitskirche die Zunge des Heiligen unverwest vorfand, gewann die Verehrung an Dynamik. Im Jahre 1721 wurde der Kult von Rom anerkannt, am 19.3.1729 folgte die Heiligsprechung durch Papst Benedikt XIII. Nepomuk war der Modeheilige der Rokokozeit. So ist es wenig verwunderlich, dass seine Figur in den nur 10 Jahre später errichteten Kirchen in Albersbach und Ottmarshart zu finden ist. Festtag: 16.Mai. Tabernakel   Sehr schön gestaltet ist der reich verzierte, barocke Tabernakel des Altars, der aus der Zeit des späten Rokoko (um 1770/80) stammt. Tabernakel mit Reliquiaren Er wird von Reliquienschreinen gleichen Alters eingefasst. Sie enthalten jeweils drei Wachs-medaillons und drei von blauen Steinen geschmückte Reliquien. Die Namensschilder der Reliquien (Cedulae) aus Pergament sind leider nicht mehr zu entziffern. Drei Wachsmedaillons       Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes. Der Ort und die Form der Aufbewahrung änderten sich im Laufe der Jahrhunderte häufig. Das Tridentinische Konzil (1545-63) ordnete die Aufstellung des Tabernakels auf dem Altar an. Doch diese Vorschrift wurde in Deutschland, wo man lange daran festhielt, die heiligen Hostien in Wandschränken und Sakramentshäuschen aufzubewahren, erst im 18. Jahrhundert umgesetzt. Das 2.Vatikanische Konzil (1962-65) lässt dies wieder zu. Deshalb werden in modernen oder modernisierten Kirchen Tabernakel häufig in die Wand eingelassen oder stehen frei auf einer Säule. An der mit bäuerlicher Rosenmalerei verzierten Predella lehnen Tafeln mit den gleichbleibenden Messgebeten (Kanontafeln) in vergoldeten Rahmen. Maibuschen Maibuschen Auf den Altar hat man zu beiden Seiten des Tabernakels Maibuschen aufgestellt. Sie dienen als Altarschmuck. Es handelt sich dabei um "künstliche, von sogenannten Kränzleinbindern aus Papier etc. verfertigte Gebinde, die als Altar-Ornamente in Maikrügen aufgestellt wurden", schrieb Dr.Gerhard Hanke. Hier in Albersbach werden es wohl Stoffblumen sein. Von der Barockzeit bis Ende des 19.Jh. waren diese Maibuschen auf den Altären der bayerischen Kirchen üblich. Künstliche Maibuschen wurden den natürlichen Blumen vorgezogen, weil letztere das Sterbenmüssen betonen. Eine angemessene Verzierung für Altäre waren nur dauerhafte Schmuckstücke. Noch in der 2.Hälfte des 19.Jh. waren Kunstblumen auch in Wohnzimmern Attribute des Wohlstands, wie auf alten Gemälden zu sehen ist. Später ersetzte man die Kunstblumen sowohl in den Privatwohnungen als auch in den Kirchen durch natürliche Blumen. Bei Feierlichkeiten verwandelte man die Kirche in ein Blütenmeer. Die Maibuschen wanderten auf die Seitenaltäre und schließlich auf den Dachboden. Fenster St.Helena Der Altarraum wird von zwei bemalten Fenstern im Stil des beginnenden 20.Jh erhellt. Die Glasmalereien wurden vor etwa 3 Jahren durch ein Zusatzglas geschützt. Das linke Fenster ist der hl. Helena geweiht, der Mutter von Kaiser Konstantin, die das Kreuz Christi aufgefunden haben soll. Ihr Bild ist wohl dem Patronat des Hl.Kreuzes geschuldet. Das Gemälde im rechten Fenster zeigt die hl. Veronika, eine im Dachauer Raum (außerhalb des Kreuzwegs) selten dargestellte Heilige. Veronika reichte Jesus auf dem Kreuzweg ein Tuch, mit dem er sich Blut und Schweiß aus dem Gesicht wischen konnte. Sie ist mit dieser Tat auf dem 6. Kreuzweg-Stationsbild verewigt. Der Name Veronika geht wahrscheinlich auf das lateinische"vera icon" = wahres Bild (Jesu) zurück. Die Heilige hat ihren Namen Veronika somit erst später erhalten. St.Veronika Figuren- und Bilderausstattung An den Seitenwänden der Kirche stehen noch fünf Heiligenfiguren. Sie haben als Heiligenschein (Nimbus) einen Strahlenkranz um das Haupt und stehen auf "flachen Landschaftssockeln über gleichförmig profilierten Podesten" 15). Mindestens drei der Figuren wurden von Joh.Kaspar Öberl aus Friedberg (1700-1767) geschnitzt. Alle sind mit einem Meter gleich groß. Die Josefsfigur ist auf das Jahr 1741 datiert. Es ist davon auszugehen, dass dies auch für die übrigen beiden Figuren, der hl.Barbara und des hl.Johannes, zutrifft. St.Josef Vorne links steht eine lebhaft wirkende Figurengruppe des hl. Josef mit Jesus auf dem rechtem Arm und einer Lilie (seit dem Mittelalter Symbol für Reinheit und Keuschheit) in der linken Hand. Josef wendet sich seinem Sohn in liebevoller Weise zu. Adelheid Riolini-Unger beschreibt die Figur in ihrem Buch über die Künstlerfamilie Öberl 15) wie folgt:   "Der hl.Josef trägt ein knöchellanges Kleid mit Quetschfalte über der Brust und einen drapierten Umhang mit Schüsselfalte sowie Sandalen. Am Hinterkopf ist ein mehrstrahliger Heiligenschein zu sehen, bei dem Kind ein dreistrahliger Nimbus. Jesus ist liegend, in weichen babyhaften Formen separat geschnitzt, hebt Kopf und Ärmchen an und weist mit dem linken Zeigefinger nach oben. Auf der Schulter des hl.Josef ist die Datierung '1741' eingeschnitten". Hinweis: Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. Er war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Josef war im 17. und 18.Jh. einer der am häufigsten dargestellten Heiligen. 1675 wurde er zum Patron des Hl.Römischen Reiches erklärt. Mit Kind im Arm wird Josef erst seit der Barockzeit dargestellt. 15) Gedenktag: 19. März Rechts vom Altar steht auf einem Sockel die Figur der hl. Barbara mit Kelch und Hostie in der Hand. Der Bildhauer Öberl hat ihr ein feines Gesicht gegeben, mit mandelförmigen Augen, leicht geöffnetem Mund und zurückgekämmten Locken. Barbara trägt unter ihrem goldenen, blau gefüttertem Mantel ein langes, rotes Kleid, einen weißen Schal und ein goldenes Mieder mit Stern. 15)   Die Heilige ist eine legendäre Person. Das bildschöne Mädchen soll von ihrem heidnischen Vater, dem reichen Dioskuros von Nikomedia, während einer längeren Geschäftsreise in einen Turm geschlossen worden sein, um sie am Heiraten zu hindern. Als der Vater zurückkam und merkte, dass sie Christin geworden war, ließ er sie martern und enthauptete die Tochter selbst. Vor dem Tod hatte Barbara Gott öffentlich gebeten, dass alle, die der Passion Christi gedenken, vom Gericht Gottes verschont werden mögen. Der Kelch mit Hostie in ihrer Hand versinnbildlicht die einem Sterbenden gereichte letzte Kommunion (Viatikum) und verweist auf ihre Funktion als Sterbepatronin. Die Abbildung der hl.Barbara nur mit Kelch ist bei uns erst seit dem 15.Jh. üblich (vorher immer mit Turm). Gedenktag 4.Dezember. St.Barbara Gegenüber auf der Südseite steht die Figur des Evangelisten Johannes mit einem Kelch, aus dem sich eine Schlange gewunden hat. Sie liegt -abgebrochen- zu Füßen des Heiligen auf dem Sockel. Nach der Legende sollte Johannes vergiftet werden. Doch das Gift kroch in Gestalt einer Schlange aus dem Trinkbecher. Die Haltung des Johannes in Albersbah wirkt etwas steif, das Gesicht zeigt wenig Emotion. Sie ist von geringerer Qualität als die beiden anderen Figuren und könnte eine Arbeit aus der Werkstatt des Künstlers sein. 15) Gedenktag: 27.Dezember St.Johannes Ev.    St.Sebastian - vorne links eine Figur des hl. Sebastian am Marterbaum, von Pfeilen durchbohrt. Sebastian wurde wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein.  Der heilige Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt. Gedenktag: 20.Januar Erzengel Michael - in der Nähe der Empore die Figur des Erzengels Michael mit Schwert und Seelenwaage in den Händen. Das Schwert versinnbildlicht den Kampf gegen Luzifer, den Engel, der sich Gott gleichstellen wollte. Die Seelenwaage, auf deren linker Schale ein kleiner Teufel als Sinnbild für das Böse sitzt und rechts ein kleiner Engel für das Gute, weist darauf hin, dass Michael die Seelen der Verstorbenen nach Abwägung der guten und schlechten Taten ins Paradies geleiten soll. Gedenktag: 29.September Christus auf dem Dreikant Besondere Beachtung verdient das vor kurzem renovierte Ölbild an der Emporenbrüstung "Christus auf dem Dreikant". Es zeigt den Heiland, der mit Ketten am Hals und an den Hand- und Fußgelenken gefesselt ist und der auf einem hölzernen Dreikant sitzt. Der Dreikant ist auf die Sitzfläche einer Holzbank gelegt und wird so zum Folterwerkzeug des darauf Sitzenden. In der rechten oberen Bildecke erscheint auf einer Wolke ein weinender Engel, der ein Spruchband hält, mit der Inschrift: "Am Jüngsten Tag würds offenbahr werden". Jesus auf dem Dreikant Das Bild ist nach Dr.Morsch eine Kopie des Gnadenbildes aus der Gruftkirche in München, die bis 1803 am Marienhof stand. Diese Kirche wurde nach der Vertreibung der Juden aus München (1442) durch Herzog Albrecht III. an der Stelle der früheren Synagoge errichtet. In der Gruftkirche stand auch die berühmte Pieta aus der Zeit um 1340, die sich seit 1803 in Salmdorf befindet. 12)   Hinweis: Die Darstellung Christus auf dem Dreikant geht (wie auch "Christus auf der Rast") zurück auf die "Heimlichen Leiden Christi". Das sind Schilde-rungen und bildliche Darstellungen von Martern Christi vor seiner Kreuzigung, die nicht in den Evangelien erwähnt sind. Sie entstammen der Passionsmystik des Mittelalters und wurden in der Barockzeit von den Jesuiten und Franzis-kanern für Zwecke der Gegenreformation wieder belebt. Kanzel Kanzel   Die Kanzel stammt aus dem Jahr 1685. Am schön verzierten Kanzelkorb sind in kleinen, durch Säulen getrennten Nischen die 4 Evangelisten (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes) als Figuren dargestellt.  Die Figuren sollen nicht für diese Kanzel geschnitzt worden sein, sondern aus Indersdorf stammen. An der Unterseite des Schalldeckels ist eine Heilig-Geist-Taube vor blauem Hintergrund angebracht. Nach unten schließt eine vergoldete Weinrebe die Kanzel ab. Auf der Innenseite des Kanzelkorbs hat sich in einer eingeschnitzten Inschrift der Stifter verewigt:     "Gott zu Lob und einem christlichem Angedenchen hat Maister Alexander Götschl Kirschner dise Canzl von     Kistler bezahlt und machen lasen 1685". Hinweise: Die Gestalt der Taube für die künstlerische Darstellung des Heiligen Geistes gründet sich auf den Bericht der Taufe Jesu im Neuen Testament. Danach fuhr der Heilige Geist in leiblicher Gestalt auf Jesus hernieder wie eine Taube (Lk., 3,22). Obwohl dies nur bedeutet, dass sich der Geist bewegte wie eine Taube, nicht aber aussah wie ein Vogel, wählte man die Taube als Symbol für die sonst nur schwer greifbare dritte Person Gottes. Das Konzil von Nicäa im Jahr 325 hat dies sogar empfohlen. Papst Benedikt XIV verbot 1745 die Darstellung der dritten göttlichen Person in Menschengestalt, wie sie vereinzelt immer noch vorkam (so z.B. im Deckengemälden der Schlosskapellen in Haimhausen und Unterweilbach). Die Predigt wurde in altchristlicher Zeit -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. baute man Kanzeln, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versammelt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden Kanzeln nicht mehr benutzt Kanzelkreuz u. Mater dolorosa Der Kanzel gegenüber, auf der Nordseite, hängt das sog. Kanzelkreuz mit stark überzeichneten Blutspuren auf dem Korpus und einem -den göttlichen Personen vorbehaltenen- dreistrahligen Heiligenschein. Bei diesem Kruzifix handelt es sich um einen sog.Viernageltypus. Die Beine liegen nebeneinander am Kreuzstamm auf, jeder Fuß ist von einem Nagel durchbohrt, zusammen mit den Nägeln der Arme also vier, daher die Bezeichnung "Viernageltypus".   Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben. Darunter steht -wie in den meisten Kirchen üblich- eine Figur der Mater dolorosa, der schmerzensreichen Mutter in gold-rot-blauem Mantel mit einer barocken Krone auf dem Haupt und einem langen Schwert in ihrer Brust. Dieses Schwert erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Die Verehrung der Mater dolorosa in Deutschland ist bis auf das 13.Jh. zurückzuverfolgen. Gedenktag für die Schmerzen Mariens ist der 15. September.           Vergrößerung der Kanzel, Orgel, Figuren, Kreuzwegbilder, Kirchenbänke  per Mouseklick Kirchenbänke Das Muster der kunstvoll ge- schnitzten Wangen der Kirchenstühle entspricht dem vieler Kirchen- stühle im Dachauer Land. Kirchenbank wange Es trat erstmals 1695 in Glonn auf und wurde ab 1717 auch in Ainhofen, Arnbach, Arnzell, Aufhausen, Bergkirchen, Hil- gertshausen, Markt Indersdorf, Ottmarshart, Pasenbach, Pipinsried, Sigmertshausen, Walkertshofen, Weichs, Westerholzhausen und in Westerndorf verwen- det. Wenn Sie die Muster ver- gleichen wollen, klicken Sie hier.... Stiftertafel Stiftertafel In der Nähe der Kanzel ist in die Mauer eine Steintafel eingelassen. Sie erinnert daran, dass Josef Walter 1858 die Kirche restaurieren ließ: Anno Domini 1858               half dieses hl.Kreuzkirchlein restauriren, versah selbes mit einem neuen Kreuzweg und stiftete zu ewigen Zeiten Quatember-Messen Joseph Walter, Bauers Sohn dahier, was zum Andenken dieser Stein bekundet. O. A. M. D. G.           (= Omnia Ad Majorem Dei Gloriam - Alles zur größeren Ehre Gottes)   Kreuzwegbilder An den Seitenwänden des Kirchen-schiffs hängen die großen Kreuz-wegbilder in schön verzierten neubarocken Rahmen aus der Mitte des 19.Jh. Sie wurden vom Bauern Joseph Walter im Jahr 1858 gestiftet, wie auf der o.a.Steintafel zu lesen ist. Kreuzwegbild Allerdings sind die Bilder selbst durch das Tageslicht sehr ausgebleicht. Dies gilt vor allem für die linke Wandseite (Stationen 8-14), an der sich die durch die Südfenster einfal-lenden Sonnenstrahlen bemerkbar machen. Hinweis: Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen. 1. Station Jesus wird zum Tode verurtheilt 2. Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern 3. Station Jesus fällt das erstemal unter dem Kreuze 4. Station Jesus begegnet seiner betrübten Mutter 5. Station Simon v.Cyrene hilft Jesus d. Kreuz tragen 6. Station Veronika reicht Jesus das Schweisstuch 7. Station Jesus fällt das zweitemal unter dem Kreuze 8. Station Jerusalems Töchter weinen über Jesu 9. Station Jesus fällt das drittemal unter dem Kreuze 10. Station Jesus wird seiner Kleider beraubt 11. Station Jesus wird ans Kreuz genagelt 12. Station Jesus stirbt am Kreuze 13. Station Jesu Leichnam im Schosse seiner Mutter 14. Station Jesus wird ins Grab gelegt Wenn Sie sich eine Zusammenstellung von Kreuzwegbildern aus den Kirchen des Dachauer Landes ansehen und mehr über die Geschichte des Kreuzwegs erfahren möchten, klicken Sie hier... Apostelleuchter Zwischen den Kreuzwegbildern sind die kunstvoll geschmiedeten Apostelleuchter angebracht, die an einfachen, aufgemalten Apostelkreuzen an der Wand befestigt sind. Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.  Apostelleuchter Opferstock Opferstock In der Nähe des Eingangs ist ein alter, sehr urig wirkender Opferstock angebracht. Sein Mantel besteht aus Metall. Hinweis: Der Opferstock in den Kirchen dient zur Aufnahme von Geldspenden in Kirchen. Der Name rührt daher, dass der Opferstock ursprünglich aus einem großen ausgehöhlten Holzstock bestand. In den Kirchen des Landkreises Dachau gibt es viele unterschiedliche, außerordentlich interessante Opferstöcke. Wenn Sie sich dafür interessieren, klicken Sie hier..   Orgel Auf der von zwei elliptischen Fenstern (sog.Ochsenaugen) erhellten Empore steht eine im Verhältnis zur Kirche große Orgel mit einem neubarocken Gehäuse.  Die Orgel kam 1988 aus der Klosterkirche Indersdorf, die damals ein neues Instrument erhielt. Gebaut wurde die Orgel aber schon 1969 von Josef Zeilhuber (Bruckmühl) 14) für die Pfarrkirche in Vagen. Von der hat man sie 1982 nach Indersdorf verkauft, um dort die Zeit (6 Jahre) bis zum Bau einer neuen Orgel in der Klosterkirche zu überbrücken. 04) 05) Die Orgel mit elektropneumatischen Kegelladen hat zwei Manuale mit folgenden 10 Registern. 14) I. Hauptwerk (C-g'''):  Principal 8' Gedeckt 8' Octave 4' Octave 2' Mixtur 4f 11/3' II. Positiv: (C-g''')      Offenflöte 8' Weidenpfeife 8' Gemshorn 4' Quartan 2f 11/3' + 1' Pedal: (C-f'):             Subbaß 16' Koppeln:                   II/I, I/P, II/P Sakristei Sakristei Beeindruckend in ihrer Schlichtheit ist Einrichtung der kleinen Sakristei im halbrunden Anbau. Dort werden die Paramente (Messgewänder) und die für die Kirche benötigten Gerätschaften aufbewahrt. In der Sakristei ziehen sich Priester und Ministranten vor dem Gottesdienst die liturgischen Gewänder über. Im Begriff Sakristei steckt übrigens das lateinische Wort "sacer", mit der Bedeutung "heilig bzw. geweiht".   Weihwasserkessel Dass die Kirchen in Albersbach und Ottmarshart nicht nur den gleichen Bauplan hatten, ist auch an den Weihwasserkesseln am Eingang zu sehen. Sie stammen sicher aus der gleichen Werkstatt. Könnte das gleiche Aussehen dafür sprechen, dass sie schon so alt wie die Kirche sind ? Hinweis: Weihwasserbecken gehören zu den Kennzeichen einer katholischen Kirche. Sie befinden sich gleich neben dem Eingang. Nach heutiger Lesart laden sie ein, im Gebrauch des Weihwassers beim Betreten der Kirche die innere Bereitschaft zur Erneuerung durch Gott auszudrücken und beim Verlassen sich unter Gottes Sendung, Führung und Schutz zu stellen. Das stehende, leicht verderbliche (und meist gesundheitsschädliche) Wasser galt früher, als Bakterien noch unbekannt waren, als der Sitz dämonischer Kräfte. Deshalb wurde es vor dem Gebrauch gesegnet, um es von diesen Dämonen zu befreien. Weihwasserkessel   Portal Die Kirche hatte zwei Zugänge von der Süd- und der Nordseite. Die Türen sind mit schönen Türbeschlägen verziert, die das gleiche Muster haben wie in Ottmarshart. Bei der Renovierung 1983 wurde der Nordein-gang außen mit einer schmalen Backsteinwand zugemauert. Innen ist aber -zu Dekorations-zwecken- noch die alte Türe angebracht. Portal mit barocken Beschlägen Ältere Albersbacher können sich noch erinnern, dass die Kirche in die Flurumgänge nach Pfingsten mit einbezogen war: 10) die Prozession führte durch die Kirche, durch das eine Portal hinein, durch das andere Portal hinaus. Früheres Kreuz-Reliquiar 12) Reliquiar Albersbach war früher Ziel einer kleinen, regionalen Wallfahrt zum Hl.Kreuz. Mittelpunkt war ein um 1715 entstandenes Reliquiar aus vergoldetem Silber. Es war aber nicht als Einzelarbeit von einem Goldschmied geschaffen worden, sondern wurde aus zwei vorhandenen, stilistisch unterschiedlichen Teilen zusammengesetzt: - oben besteht er aus einem früheren Brustkreuz (Pectorale) mit 5 Schaugefäßen und - unten aus einem Haltefuß, der wohl Teil einer Monstranz oder eines Kelchs war. Das Reliquiar kam 1720 nach Albersbach. Der Klosterchronist und Chorherr Georgius Penzl (1697-1748) beschrieb es wie folgt 13) :   "Schon Georg II. hat ein aus Silber gegossenes und vergoldetes Kreuz machen und darin Partikel des heiligen Kreuzes einschließen lassen. Als Anton Grainer/Greiner (?) Indersdorfer Vikar war, ließ er es in Albersbach zur öffentlichen Verehrung aussetzen." Die winzige Kreuzpartikel ist hinter einem Schauglas an der Schnittstelle der Kreuzesarme angebracht. Als nach 15 Jahren das Zertifikat für die Echtheit der Kreuzreliquie verloren ging, legte man 1731 eine andere Kreuzreliquie mit Echtheitsbestätigung auf die Albersbacher Reliquie und übertrug so die Wirkkraft der zweiten Reliquie auf die erste. Der Indersdorfer Propst bestätigte dies in einer eigenhändigen Erklärung. Chronist Georgius Penzl schreibt dazu:   "Da aber das Original der Echtheitsbestätigung nirgends zu finden war legt der Reverendissimus 1731 jene Partikel die er von Pater Josef Maria Send vom Orden des hl.Franziskus der Kapuziner, damals Guardian in München geschenkt bekommen hatte, nach der Approbation in Freising über die alten Partikel unter Beigabe einer Bestätigung von seiner Hand. Sie lautet: Dieses Teilchen wurde dem Partikel des Hl.Kreuzes in Albersbach aufgelegt. Da dies ohne Authentik ist, sei es durch die Ungunst der Zeiten oder durch unglücklichen Verlust, was ich, Innozenz, Probst, bestätige am 30.September 1731." (Nachzuhören beim VHS-Projekt Hörpfade) Weitere Reliquien (wohl teilweise aus Katakomben) sind in den Schaugefäßen an den Kreuzbalkenenden zu sehen. - Links Reliquien von Papst Innocenz XI. (1676-1689), der in der kath.Kirche seit 7. Oktober 1956 als Seliger verehrt wird, - rechts von St.Antonius, - oben von St.Dorothea - unten von St.Georgius. Heute wird das Reliquiar im Augustiner-Chorherrenmuseum in Indersdorf aufbewahrt. 13)   Wenn Sie die Internetseite des Pfarrverbands Indersdorf besuchten möchten, klicken Sie hier... Die Gottesdienstordnung finden Sie hier... Hans Schertl Quellen : 01) Dr.Martin v. Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50 02) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880 03) Heimatbuch des Landkreises und der Stadt Dachau, 1971 04) Josef Berghammer, Die Orgel in der Pfarrkirche Kloster Indersdorf, Amperland 1987/3 05) Josef Berghammer, Orgelweihe in der Pfarrkirche Kloster Indersdorf, Amperland 1989/2 06) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990 07) Robert Böck,Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991 (Einweihung 1739) 08) Peter Bartl, Mesner, 2003 09) Hans Kornprobst, Die in Indersdorf inkorporierten Kirchen, Amperland 2004/2 10) Sebastian Kottermair, ehem.Kirchenpfleger, 2007 (Flurumgang) 11) Dr. Dieter Gerhard Morsch, St.Salvator in Albersbach, Amperland 2011/2 (Altar u.Altarblatt) 12) Dr. Dieter Morsch, Die Kirchen im Pfarrverband Indersdorf 2014 (Altar, Wolff, Gruftkirche,Reliquiar) 13) Christl Böller, Hörpfade Heilig Kreuz Albersbach, 14) Organ index, freie Wiki-Orgeldatenbank, Internetseite, 2022 (Orgel)   15) Adelheid Riolini-Unger, Die Bildhauerfamilie Öberl in Friedberg, 2022 (ISBN: 978-3-949257-07-0) 16) Liste der Baudenkmäler in Markt Indersdorf, Bayer. Landesamt für Denkmalpflege, Baudenkmäler-Stand 2024 52 Bilder: Hans Schertl Kirchen und Kapellen im Dachauer Land - ein virtuelles Guckloch durch die verschlossene Kirchentür 4.3.2022