Filialkirche St.Johannes Baptist in Hörenzhausen

Die Kirche liegt am Nordhang des Ortes inmitten eines ummauerten Friedhofs.
An der Außenmauer des Kirchenschiffs sind noch romanische Rundbogenfriese zu sehen.
Der stark eingezogene Altarraum, der aus der gotischen Zeit stammt, schließt gerade.
Im massigen Turm auf der Nordseite hängen zwei Glocken.

Inneneinrichtung

Das romanische Mauerwerk im Inneren dürfte wahrscheinlich mit Gemälden geschmückt gewesen sein. Jedenfalls hat man um 2015 Reste von Bemalung an verschiedenen Stellen der Kirche unter der Tünche entdeckt.
Der Altarraum besitzt ein Kreuzrippengewölbe, das Kirchschiff eine romanische Flachdecke.

Die Inneneinrichtung hat im Laufe der vielen Jahrhunderte mehrmals gewechselt. Die heutige Einrichtung stammt überwiegend aus der Barockzeit.
Am prächtigen Choraltar
- gibt das Auszugsbild einen Blick in den Himmel frei. Dort sind Gottvater und die Heilig-Geist-Taube zu sehen.
- sitzt in der Mittelnische die Figur
- stellten die beiden Assistenzfiguren der beiden Johannes (Baptist und Evangelist) dar.

Die Seitenaltäre besitzen keine Aufbauten; An deren Stelle ist jeweils eine Figur angebracht:
links: Maria mit ihrem toten Sohn Jesus auf dem Schoß (Pieta),
rechts: Sebastian am Marterbaum)

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Die bunten Glasfenster im Jugendstil stammen aus der Zeit um 1900.

An den Kirchenbänken haben sich noch die Namensschilder erhalten, mit Schreibname, Hofname, Platznummer und Jahr der Stiftung.


Die Figuren- und Bilderausstattung spiegelt die Beliebtheit von Heiligen in der bäuerlichen Bevölkerung wider.

- St. Antonius v. Padua mit Kruzifix (18.Jh)		- St.Maria als Patronin Bavariae (1660),
und im Glasbild (1890)		als Pieta (1620), als Mater dolorosa(18.Jh)
- St.Florian in römischer Soldatenkleidung (18.Jh)		- St.Johannes Evangelist mit Kelch (18.Jh) /td>
- St.Bernhard v.Siena (Bild) mit Kreuz und Bibel (18.Jh)		- St.Johannes der Täufer mit Lamm u. Kreuzstab (18.Jh)
- St. Leonhard (Bild) mit Viehketten (18.Jh)		- St.Sebastian am Marterbaum (18.Jh)

Denkmalschutz
Die Kirche steht unter Denkmalschutz und ist im Denkmalatlas des Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege und in der Liste der Baudenkmäler in Freising ²¹⁾ eingetragen Darin wird sie wie folgt beschrieben: "Aktenzeichen: D-1-78-123-11; Hangweg 4; Spätromanischer Saalbau mit eingezogenem geradem Chorabschluss, Chorflankenturm und Blendbogen, entstanden 14. Jahrhundert, Barockisierung 18. Jahrhundert; mit Ausstattung"^.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Hörenzhausen liegt östlich von Haimhausen zwischen der Bundesstraße 13 und der Autobahn nach Nürnberg. Die Gegend ist schon seit der Keltenzeit um 400 v. Chr. besiedelt; jedenfalls hat man bei Hörenzhausen Scherben aus dieser Zeit gefunden.
Im Jahr 820 wird der Ort unter dem Namen Herineshusir (bei den Häusern des Herino) erstmals urkundlich erwähnt. Damals übergab ein Priester Heripald sein Eigentum in Herineshusir dem Freisinger Bischof. Die Urkunde wurde übrigens am 19.April 820 in Ottershausen ausgestellt.
In späteren Urkunden wurde Hörenzhausen auch Herineshusen, Heridioshusun und Heriteshusa genannt. In einer Tauschurkunde des Bischofs Gottschalk (994-1005) ist von Heridieshusa die Rede, in der Urkunde von 1130 (Schenkung eines Gutes in Hörenzhausen an das Bistum durch Bertholdus von Hörenzhausen) nennt man den Ort Herneshusin.

Die Urkunden sind im Codex Cozroh enthalten, einer Freisinger Handschrift aus der Zeit des Bischofs Atto von Freising (738-811), dem 4. Nachfolger des Hl. Korbinian.

Geschichte der Kirche

Freisinger Matrikel  ⁰²⁾
Von einer Kirche in Hörenzhausen wird erstmals in der Konradinischen Matrikel des Jahres 1315 gesprochen; dort wird sie unter der Bezeichnung "Herentshausen cum sepulturis" (= mit Friedhof) als Filiale der Pfarrei Haimhausen aufgeführt. Ein Friedhof ist Beleg für eine Siedlung von einiger Bedeutung.

In den fast 500 Jahren zwischen den ersten urkundlichen Erwähnungen der Ortschaft und der Kirche gab es sicher auch schon eines oder sogar mehrere Gotteshäuser in Hörenzhausen. Um 820 waren die meisten Kirchen noch aus Holz gebaut. Erst kurz vor der Jahrtausendwende wurden in unserer Gegend Kirchen aus Stein errichtet.
Pfarrer Seidl vertritt die Auffassung, das Patrozinium von Johannes der Täufer deute darauf hin, dass Hörenzhausen die Taufkirche der Pfarrei Haimhausen gewesen sein könnte. ²⁰⁾ .

In der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 wird erstmals der Patronat der Kirche St. Johannes genannt ("s.Joannis in Herentzhausen").

Pfarrei
Die Filialkirche in Hörenzhausen war wohl schon seit der Errichtung von Pfarreien im Bistum Freising (11./12.Jh.) Teil der Pfarrei Haimhausen. Politisch und rechtlich gehörte sie aber (wie Jarzt und Appercha) bis zur Säkularisation 1803 zur Hofmark des Freisinger Bischofs, der so bei Baumaßnahmen ein gewichtiges Wort mtzureden hatte.

Visitationsbericht von 1560 ¹¹⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche

Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Im Bericht über die Pfarrei Haimhausen ist auch Hörenzhausen kurz erwähnt: Die Filialkirche St.Johannes in Hörntzhausen oder Herntzhausen besitze einen Friedhof "und ein Sacrament". Das Sakramentshäuschen sei aber "ubel beschlossen und beleucht". Die Kirche liege im Bezirk des Massenhausener Gerichts, das auch die Kirchenrechnung kontrolliere. Das Einkommen betrage 20 d an Geld, 4 Schäffel Korn (=Roggen) und 4 Schäffel Hafer; dazu von einem Jahrtag 3/4 Schäffel Weizen und 1/2 Schäffel Hafer. Das Gotteshaus war von guter Bauqualität ["Gottshauß ist nit paufellig und sonst mit aller Notturfft versehen"]. An Gerätschaften waren vorhanden: 2 Kelche mit Corporale, 2 Messbücher, 1 Liturgiebuch und ein Gesangsbuch.

Auszug aus einer Karte von Philipp Finkh -1655 (Hernzhausn)

Schmidt'sche Matrikel 1738/40
In den Jahren 1738 bis 1740 hat der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising besucht und in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel beschrieben. Bei der Pfarrei St.Nikolaus in Haimhausen wird auch die Filialkirche "s.Joannis Bapt. in Haerentzhausen" erwähnt. Schmidt beschreibt die Kirche als Bau von gediegener Schönheit. Sie enthielt damals drei Altäre: der Hochaltar war dem Kirchenpatron Johannes Bapt. geweiht, die anderen Altäre dem Leiden Christi und der Jungfrau Maria. Gottesdienste fanden alternierend mit Großnöbach jeden zweiten Sonntag statt, außerdem an den Festen der Apostel. Kirchweih wurde am Sonntag vor Mariä Geburt (8.Sept.) gefeiert. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Die Messgewänder in der Sakristei waren in gutem Zustand. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Massenhausen. Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses wirdet der Zeit über gegen 1000 fl. (Gulden) betragen ". Das war für so eine kleine Kirche eine hohe Summe.

Statistik
Zur Größe der Ortschaft Hörenzhausen im 19.Jh. gibt es in den Publikationen der jeweiligen Zeit immer wieder Hinweise:
1831: waren es 72 Seelen in ebenfalls 12 Häusern. ⁰¹⁾
1867: "Hörenzhausen, Gemeinde Günzenhausen, kath.Pfarrei Haimhausen, 107 Einw. 35 Gebäude, 1 Kirche" 03)
1876: 104 Einwohner in 42 Gebäuden mit 40 Pferden und 176 Rindviechern. 08)
1874: wohnten in Hörenzhausen 107 Seelen (Gläubige) in 12 Häusern ¹⁴⁾ .

Beschreibung 1874 ¹⁴⁾
Die Kirche in Hörenzhausen ist auch in der Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising von Anton Mayer aus dem Jahr 1874 enthalten. Dort heißt es: "Hörenzhausen, abseits gelegen, in's Bezirksamt Freising gehörig. Erbauungsjahr unbekannt. Presbytherium gothisch, Anbau (Schiff) modern. Geräumigkeit genügend. Baupflicht: An der Kirche die Kirche, am Cm. (=Friedhof) die Gemeinde. Sattel-Thurm mit 2 Glocken. Cons.dub. Patrozinium Hl.Johannes d.T. 3 altar. p. Ss.Cm. ohne Capelle. Gottesdienste: Abwechselnd mit Großnöbach. Stiftungen: 1 Requiem mit Vigil u. 1 Beimesse. - Meßner: Ein Gütler. Kirchenvermögen: Rent. 1647 fl. (=Gulden) nicht rent. 2126 fl. "

Beschreibung 1900  04)
In den Jahren 1900 und 1901 verfasste der Haimhausener Kaplan Hugo Straßer unter dem Titel "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria" (=Neues und Altes aus der Pfarrei Haimhausen) eine umfangreiche Pfarrbeschreibung. Im Abschnitt Filialkirchen ist auch Hörenzhausen aufgeführt. Wenn Sie am Text interessiert sind, klicken Sie hier...

Renovierungen
Bekannt ist eine Renovierung aus dem Jahr 1896 (durch Maler Rottenfußer aus Laufen)
1987 wurde die Kirche im Inneren renoviert. Dabei hat man Mauerputze aus früheren Zeiten, die zum Teil noch mit Malereien unter der Tünche versehen waren, beschädigt.

Baubeschreibung

Die etwas über 15 Meter lange Kirche liegt am Nordhang des Ortes inmitten eines ummauerten Friedhofs und ist über eine lange Treppe zu erreichen. Der Eingang (ohne Vorhaus) liegt an der Südwestseite. Das Portal ist gotisch (spitzbogig). Darüber befindet sich ein kleines, wohl noch romanisches Fenster.

Die Kirche ist eine noch sehr gut erhaltene und wenig veränderte spätromanische Anlage des 14.Jh und somit eine der ältesten Kirchen der Gegend. Das Kirchenschiff weist an der südlichen Außenseite noch zwei romanische Rundbogenfriese (zwei in Blendbogen schließenden kurzen Blendfeldern) auf. Hörenzhausen ist die älteste noch bestehende Filialkirche der Pfarrei Haimhausen. Unter den Friesen wurden Farbreste entdeckt.

Rundbogenfries

Im Innern ist das Gebäude in drei Achsen (Joche) eingeteilt und wird von vier Fenstern erhellt.
Der quadratische Altarraum ist stark eingezogen und schließt gerade. Möglicherweise war die Kirche früher eine Chorturmkirche, d.h., der Altarraum war das Erdgeschoss des Turmes. Der Kunsthistoriker Dr. Michael Hartig 06) vertrat die Auffassung, dass die Kirche ursprünglich doppelgeschossig war.Der untere Raum wäre dann die Kirche, der obere ein Zufluchtsort in Zeiten feindlicher Überfälle gewesen. Im 14. Jahrhundert wurden fast überall diese Doppelanlagen entfernt, Damals könnte - so Dr.Hartig- der jetzige Chor gebaut worden sein.
Hartig stützt seine Auffassung auch darauf, dass die Langhauswände in halber Höhe rechts und links abgesetzt sind.

Treppe zur Kirche

Der massige Turm mit Satteldach ist an der Nordseite des Chors angebaut. Er gehört somit der Zeit nach 1250 und vor 1450, nach Aussage von Dr.Hartig dem frühen 14.Jh. an. 06) Aus dem Ende des 19.Jh. ist bekannt, dass hier Störche nisteten. Hinter den rundbogigen Schallfenstern hängen zwei Glocken, die in den Jahren 1797 und 1922 aus Bronze gegossen wurden: Die Marienglocke aus dem Jahr 1797 stammt vom Gießer Nicolaus Regnault aus München 10); sie hat ein Gewicht von 310 kg, eine Höhe von 60 cm und einen Durchmesser von 77 cm. Auf dem Glockenmantel sind 15 cm große Bilder der Patrona Bavariae, der schmerzhaften Muttergottes und einer Kreuzigungsszene mit Johannes und Maria zu sehen. Der Text um den Glockensaum lautet: "Liberet Nos Deus apTer (Pater) Filius et Spiritus Sanctus A Ful Gure et Tempestate" (Es befreie uns Gottvater, der Sohn und der Heilige Geist von Blitz und Unwetter). Die Marienglocke wurde im 2.Weltkrieg zum Einschmelzen abgeliefert, kam aber nach dem Krieg wieder unversehrt zurück. Die Johannesglocke wurde 1922 von den Gebr. Ulrich aus Apolda /Kempten gegossen. Sie hat ein Gewicht von 185 kg, ist 55 cm hoch bei einen Durchmesser von 67 cm. Auf dem Glockenmantel ein 15 cm hohes Bild des Auferstandenen. Darunter der Text "Wieder Erstanden durch die Kirchengemeinde." Der Text "Wieder Erstanden..." ist darauf zurückzuführen, dass vor dem 1.Weltkrieg bereits eine Johannesglocke zum Gottesdienst rief. Sie war 1886 gegossen und im Ersten Weltkrieg zum Einschmelzen für Kriegszwecke konfisziert worden.

Sakristei
Im unteren Bereich des Turmes ist die Sakristei eingebaut, die auch noch einen kleinen Pultdach-förmigen Anbau (1834) umfasst.
In den 1930er Jahren beschrieb der Historiker und Priester Dr. Hartig eine Figur, die damals in der Sakristei aufbewahrt worden ist.

"In der Sakristei zu Hörenzhausen ist eine spätgotische Christusfigur, welche in der Osterzeit als "Auferstandener" auf den Altar gestellt wird. Es ist aber nicht der auferstandene Heiland. Dieser Christus wird ja niemals mit der Dornenkrone dargestellt, er weist sonst auch nirgends mit der rechten Hand so stark auf seine Seitenwunde. Es ist eine gotische deutsche Herz-Jesu-Darstellung aus der Zeit um 1510, an sich eine gute Arbeit nur schlecht gefasst."

Innenausstattung

Altarraum

Der Altarraum mit quadratischem Grundriss ist von einem Kreuzrippengewölbe aus dem 14. oder 15.Jh. überdeckt, das nicht auf Kragsteinen sitzt, sondern eingespannt ist. 06) Ein Schlussstein fehlt. Der Chor wird von einem Südfenster erhellt. Im Altarraum befinden sich neben dem Hochaltar ein Leonhardsbild und ein Vortragekreuz. Zwei Türen führten in die Sakristei (links) und nach draußen (rechts). Die letztere Türe wurde bei der Renovierung vor 20 Jahren zugemauert; damit ist insoweit der Urzustand des romanischen Baues wieder hergestellt.

Altarraum

In romanischer Zeit soll die Kirche eine Chorturmkirche gewesen sein. Das heißt, an der Stelle des Chors wäre der Turm gestanden, in dessen Untergeschoss der Altarraum untergebracht war. Dieses Konstrukt hat man in gotischer Zeit verändert, wohl auch deshalb, weil man einen größeren Altarraum haben wollte. Der Turm dürfte einen erheblich kleineren Grundriss gehabt haben.

Kreuzrippengewölbe

Hinweis: Die Erfindung des Kreuzrippengewölbes, das zum Kennzeichen des gotischen Kirchbaus wird, macht es möglich, die statischen Lasten zu reduzieren und über verhältnismäßig dünne Wände in Verbindung mit entspre-chenden Strebewerken in die Fundamente abzuleiten. Symbolisch kann das Gewölbe mit seinem Netzwerk auch die Strukturen des gewölbten Himmels abbilden.

Wandmalereien

Reste der Wandbemalung

Das romanische Mauerwerk im Inneren dürfte wahrscheinlich mit Gemälden geschmückt gewesen sein. Jedenfalls entdeckte man um 2011/2015 Reste mehrerer übereinander liegender Malschichten an verschiedenen Stellen der Kirche (im Altarraum, im Kirchenschiff und auf der Empore) unter der Tünche. Die Gemälde stammen wohl schon aus dem Mittelalter. Vielleicht war die Kirche ganz ausgemalt, als eine Art biblisches Bilderbuch für die damals noch überwiegend analphabetische Bevölkerung. 2011 entdeckte man auch an den Außenfassaden Malereien mit ornamentalen Rautenbändern.

Reste der Bemalung im Schiff

Hochaltar / Choraltar

Im prächtig gestalteten Altarauszug sind in einem ovalen Bild Gottvater und der Heilige Geist dargestellt (Entstehung um 1740,wie der Altar). Gottvater hält in der linken Hand ein Zepter, mit der Rechten segnet er eine vor ihm liegende blaue Weltkugel. Vor der Kugel schwebt der Heilige Geist in Gestalt einer Taube. Zusammen mit dem Jesuskind ein Stockwerk tiefer ist es auch eine Dreifaltigkeitsdarstellung.

Altarauszug

Zu beiden Seiten des Gemäldes stehen auf dem Gebälk Ziervasen (Bild auf dieser Seite ganz oben rechts). Gekrönt wird der Altarauszug von einer vergoldeten Muschel. Unter dem Altarauszug (über der Muttergottes-figur) ist das Herz Mariens im Strahlenkranz angebracht. Ihm entsteigt eine Flamme (die flammende Liebe zu Jesus). Das Herz ist von einem Kranz aus Rosenblüten umgeben. Rosen sind die Symbolblumen von Maria.

Der Tabernakel wurde in der Mitte des 18.Jh erstellt. Zwei kleine blau-gemaserte Wendelsäulchen umgeben die vergoldete Tabernakeltür mit einem ebenfalls vergoldeten Holzkreuz und gegossenem Korpus (Leib Jesu).

Tabernakel

Hinweis: Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt. Die seit dem 12. Jh übliche Bezeichnung führt zurück zur Bundeslade der Israeliten zur Zeit Mose, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung ver-wandelter Hostien für die Sterbenden. Im hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharis-

Johannes d.Täufer

Die Assistenzfiguren am Choraltar aus der 1.Hälfte des 18.Jh. stellen zwei Heilige Johannes dar: - Links Johannes der Täufer mit einer Kreuzfahne in der Hand, um die sich ein Schriftband mit   dem Text "Ecce agnus Dei" windet. Zu Füßen des Heiligen liegt ein Lamm, das Sinnbild Jesu.    - Rechts der in ein üppiges Gewand gekleidete Evangelist Johannes. In seiner Hand hält er   einen Kelch. Sein Gesicht ist das eines Jünglings. Er steht barfuß auf dem Sockel. Diese   Darstellung vermischt die Personen des Apostels Johannes und des Evangelisten Johannes.

Johannes Evangelist

Weitere Figuren und Bilder im Altarraum

St.Antonius

Antonius ist in die Franziskanerkutte gekleidet. In den Händen hält er ein Kruzifix und eine lodernde Flamme. Die Flamme kündet von der Nächstenliebe und von seinem Einsatz für soziale Gerechtigkeit. Das bei Antonius-Darstellungen übliche Jesuskind auf dem Arm fehlt. In gleicher Weise wird in der Kunst auch Franz von Assisi dargestellt. St.Florian (rechts) in römischer Soldatenkleidung mit prächtigem Federbusch auf dem Helm hält einen Spieß in der linken Hand. Mit der Rechten schüttet er Wasser aus einem Gefäß auf ein zu seinen Füßen stehendes Kirchenmodell. Flammen sind jedoch nicht zu sehen.

St.Florian

An der Nordwand des Altarraums hängt ein Bild mit geschweiftem, rotweiß marmoriertem Rahmen. Es wurde in der Mitte des 18.Jh in Öl auf Leinwand gemalt und stellt den hl. Leonhard dar. Der Heilige sitzt -in ein Ordensgewand gekleidet- neben einem aufgezäumten Pferd und einem Rind. In den Händen hält er einen Abtsstab und Ketten.

St.Leonhard

Hinweis: Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefan-genen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geistes-kranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, hat man ihn wegen der Ketten, mit denen er in Frankreich abgebildet war, als Patron der Haustiere

Apostelleuchter

An den Wänden des Altarraums sind noch vier Apostelleuchter angebracht. Die gelben Apostelkreuze wurden um das Jahr 1900 auf den Putz aufgemalt. Die Leuchter sind aus Schmiedeeisen. Üblich sind 12 Apostelleuchter. Bei einer der letzten Renovierungen hat man die übrigen Leuchter entfernt. In der Regel haben nur Pfarrkirchen Apostelleuchter. Sie erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

An den Kirchenbänken sind noch zwei weitere Vortrage-kreuze auf Stangen befestigt. Das hellere Kreuz wird bei Bittgängen, das schwarz-weiß bemalte Kreuz dagegen für Beerdigungen verwendet. An letzterem sind zwischen den Kreuzbalken Pickel und Spaten, die Werkzeuge, mit denen ein Grab ausgehoben wurde, zu sehen. An diesem Kreuz konnte auch eine Fahne befestigt werden.

Kreuzstange

Hinweis: Bei Beerdigungen werden durch das Vortragekreuz die vom Priester gesprochenen Worte "Jesus geht uns voraus - wir werden ihn sehen" sowie "Das Zeichen unserer Hoffnung, das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus sei aufgerichtet über deinem Grab" sinnfälliger.

In der Südostecke des Altarraums hängt ein kupfergeschmiedeter Weihwasserkessel. Er dient dem Priester zum Besprengen der Gläubigen mit Weihwasser. Dazu wird Weihwasserwedel (Aspergill) verwendet.

Zelebrationsaltar

Kirchenschiff / Langhaus

Das Kirchenschiff besitzt noch eine romanische Holz-Flachdecke über niedriger Volute. Sie ist mehrfarbig (polychrom) gestaltet (gelb und rosa) und nur in der Mitte bemalt.

Deckengemälde

In einem runden Fresko mit Stuckrahmen ist eine weiße Heilig-Geist-Taube im Strahlenkranz vor einem ockerfarbigem Hintergrund zu sehen. In der Mitte des Bildes ist die Kette für den Leuchter angebracht.

Fenster

Eines der Fenster, "gestiftet von der Kirchengemeinde Hörenz-hausen, 1891" zeigt das Lamm Gottes auf dem Buch mit den sieben Siegeln.

Lamm Gottes

Die Darstellung greift ein Thema aus den Geheimen Offenbarungen (Apokalypse, 5,1 ff) der Bibel auf. Darin beschreibt Johannes eine Vision, in der Gott eine Buchrolle mit sieben Siegeln in der Hand hält, die niemand öffnen konnte. Allein der "Löwe aus Judas Stamm und Nachkomme Davids" sei dazu berechtigt. Da kam ein Lamm, das aussah, als ob es geschlachtet worden wäre und öffnete die Siegel. Die Buchrolle ist das Buch des Lebens, in dem die Namen der Gerechten

Das zweite Fenster wurde von Josef Westermayer -ebenfalls im Jahr 1891- gestiftet. Es zeigt den Namenspatron des Stifters, den hl. Josef mit Bibel und drei Lilien in den Händen.

St.Josef

Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth. In der Kunst der früheren Jahrhunderte wurde Josef bewusst als alter Mann dargestellt, um dem biblischen Bericht von der Ziehvaterschaft mehr Glaubwürdigkeit zu geben. Dr.Johannes Eck, der katholische Gegenspieler von Luther, erregte sich im 16.Jh.darüber, dass man Josef "beim Breikochen" abgebildet habe, um ihn als harmlosen Greis darzustellen. 19)

Das dritte Fenster stiftete im selben Jahr Anton Kratzl. Dargestellt wird wieder der Namenspatron des Stifters, der hl. Antonius von Padua mit dem Jesuskind auf dem Arm und einer Lilie in der Hand.

St.Antonius

Die Darstellung mit dem Jesuskind auf seinem Arm ist bei uns erst seit dem 17.Jh verbreitet; sie verweist auf eine seiner Visionen, die er beim Bibellesen hatte. Weiße Lilien gelten seit dem Mittelalter als Symbol für Reinheit und Keuschheit. St.Mechthild von Magdeburg betete im 13.Jh: "empfange Herr, deine Bräute und begegne ihnen mit den Lilien der lauteren Keuschheit alle ihre Tage"

Seitenaltäre

Linker Seitenaltar

Am linken Seitenaltar ist eine Pieta, die trauernde Muttergottes mit dem toten Sohn Jesus auf dem Schoß zu sehen. Maria ist in ein rotes Kleid und einen blau-goldenen Mantel gekleidet. Dies sind die traditionellen Farben für die Gewänder Marias. Das Haupt der Muttergottes ist von einem strahlenförmigen Heiligenschein umgeben. Mit ihrer rechten Hand stützt sie das Haupt ihres Sohnes.

Pieta

Die Linke hält die Hand Jesu. Die Stelle an der Stirn, in die die Dornenkrone gedrückt war, ist mit Blut befleckt. Der Leichnam Jesu ist in der Längsachse nach leicht vorne gedreht, als wollte Maria ihn dem Betrachter zeigen. So werden auch alle fünf Wunden (an Händen, Füßen und der Seite) sichtbar. 12) Die Figur stammt aus der Zeit um 1620.

Über dem rechten Seitenaltar steht auf einer Konsole die Schnitzfigur des hl. Sebastian aus der 1. Hälfte des 18.Jh. Der Heilige ist an den Marterbaum, einen alten Baumstumpf, gebunden und von Pfeilen durchbohrt.

St.Sebastian

Hinweis: Sebastian soll nach der Legende im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde gewesen sein. Auf Befehl des Kaisers Diokletian wurde er wegen seines Glaubens mit Pfeilen durchschossen. Er erholte sich aber durch die Pflege von St.Irene, der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. Auf seine Anrufung hin, soll eine Pestepidemie abgewendet worden sein. Der hl. Sebastian wird deshalb als Pestpatron und -der Pfeile wegen- als Patron der Schützenbruderschaften verehrt.

Bild an der Seitenwand

St.Franziskus

Wahrscheinlicher ist es aber der heilige Franziskanermönch Bernhardin von Siena. Dafür spricht sein Gesicht. Denn von Bernhardin wurde nach seinem Tod eine Totenmaske abgenommen. So wissen wir, wie er ausgesehen hat. Und der Mönch auf dem Gemälde in Hörenzhausen trägt die gleichen Gesichtszüge. Bernhardin wurde am 8.9.1380 als Bernardino degli Albizzeschi in Massa Marittima geboren. Er wurde schon mit sechs Jahren Waise und kam erst zu einer Tante und nach deren Tod zu einem Onkel nach Siena. Dort machte er sich bei der Pestepidemie als Krankenpfleger verdient. Sein Geburtstag spielte in seinem religiösen Leben eine große Rolle: Am 8.9.1402 trat er in den strengen Teil des Franziskanerordens (Ovservanten) ein. Am 8.9.1403 legte er das Ordensgelübde ab. Am 8.9.1404 wurde er zum Priester geweiht.

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Bernhardin lebte die Armut, die er gelobt hatte und setzte sie als General-vikar bei 500 ihm unter-stehenden Klöstern durch. In seinen Predigten verurteilte er Wucher, Gewalttäätigkeit und Luxus als "soziale Sünden" und" betonte die Würde des Menschen als Geschöpf Gottes". Vom Volk wurde schon zu Lebzeiten als Heiliger verehrt. Aber er erntete vom Vatikan viel Kritik und wurde von den Päpsten Martin V. und Eugen IV. sowie auf dem Konzil von Basel sogar als Häretiker angeklagt. Doch er überstand alle Verfahren und wurde vom nächsten Papst im Jahr 1450, sechs Jahre nach seinem Tod, heiliggespro-chen. Nach ihm ist übrigens der Schweizer San-Bernardino -Pass benannt.

 

Kanzelkreuz und Mater Dolorosa

An der Südwand hängt ein großes Kruzifix mit darunter stehender schmerzhafter Muttergottes (Mater dolorosa), wie dies in den meisten Kirchen unserer Gegend zu finden ist. Kruzifix: In fast allen Kirchen ist ein Kruzifix an der Wand gegenüber der Kanzel angebracht, um den Prediger an den Inhalt seiner Verkündigung zu erinnern: Es geht um die Kreuzigung und Auferstehung Christi und nicht um weltliche Dinge.   Eine Kanzel fehlt in Hörenzhausen. Ob sie früher vorhanden war, ist mir nicht bekannt. Zwar wäre eine Kanzel wegen der geringen Größe der Kirche nicht notwendig gewesen, doch ist von vielen kleinen Gotteshäusern bekannt, dass Kanzeln in der Barockzeit als notwendiger Bestandteil der Kirche angesehen wurde. Das Kruzifix dürfte aus dem 18.Jh. stammen 16). Jesus hängt stark verkrümmt am Kreuz. Die Figur übermittelt dem Besucher den Schmerz des Gekreuzigten sehr glaubwürdig. Marienfigur Die Muttergottes ist in das traditionelle rot-blau-goldene Gewand gekleidet. Sie hat ihre Arme zum Zeichen der Trauer über der Brust gekreuzt. Das sonst übliche Schwert der Schmerzen, das ihr der Bibel nach metaphorisch durch das Herz dringt, fehlt.

Kanzelkreuz Mater dolorosa

Kreuzweg-Stationsbilder

Die Kreuzweg-Stationsbilder stammen aus der Zeit des Historismus (um 1890), als es modern war, alte Kunststile wieder aufleben zu lassen. Die Menschen wurden damals meist idealisiert dargestellt. Dies ist auch hier in Hörenzhausen so. Die Bilder haben einen Rahmen im Stile der Neu-Renaissance.

Kreuzwegbilder

Das Geschehen auf dem Weg nach Golgatha ist auf einen goldfarbenen Blechuntergrund gemalt. Dadurch erscheinen die Bilder den Ikonenmalereien der Ostkirche ähnlich. Bilder nach der gleichen Vorlage hängen in der Kapelle von Reichertshausen bei Altomünster und in den Kirchen von Oberroth und Gundackersdorf.

Hinweis: Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen. Im späten Mittelalter wurde die Kreuzverehrung insbesondere durch den hl.Franziskus von Assisi gefördert, der durch die Stimme des Gekreuzigten vom Kreuz in St.Damiano zu einem christlichen Leben bekehrt wurde. Seit dieser Zeit wurden Kreuzwegandachten als Ersatz für die Pilgerfahrt ins Heilige Land abgehalten. Die Stationen bildeten dafür die Leidensstätten Jesu nach. Auf diese Weise konnte der letzte Weg Jesu vor Ort nachgegangen und sein Leiden anschaulicher betrachtet werden. Kreuzwegdarstellungen in Deutschland entstanden erstmals in und bei Klosterkirchen, auf Anhöhen und bei Wallfahrtsorten, insbesondere in der Nähe von Franziskanerklöstern. Mit der Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert hielten sie als Kreuzwegbilder Einzug in die Innenräume der Pfarrkirchen und verbreiteten sich zunehmend. Papst Clemens XII. erkannte im Jahr 1731 mit seinem Breve "Unterweisungen über die Art, wie man den Kreuzweg abhalten soll" diese Form des Kreuzwegs als kanonisch an und bedachte ihn mit großzügigen Ablässen.
Wenn Sie mehr über die Geschichte des Kreuzwegs und seine Darstellungen in Kirchen erfahren wollen, klicken Sie hier...

Kirchenbänke

Kirchenbank

Die Kirchenbänke (15 Reihen) im Langhaus haben zwei unterschiedliche Wangenformen; sie wurden sicherlich zu verschiedenen Zeiten angefertigt. Beide Formen sind aber sehr einfach gehalten und besitzen keine besonderen Verzierungen. Interessanter sind die Namensschilder, die sich noch vollständig in den Bänken erhalten haben. Auf den blauen Schildern stehen in gelber Schrift nicht nur der Schreibname und der Hofname der berechtigten Familie, sondern auch die Platznummer und das Jahr der Stiftung.

Namensschilder

Leuchter

Der Kirchenraum wird von einem sechsarmigen Kristallleuchter erhellt.

Opferstock

In der Nähe des Eingangs ist ein kleiner schmiedeeisener Opferstock befestigt. In den Kirchen des Dachauer Landes gibt es viele weitere interessante Opferstöcke. Klicken Sie hier....

Auf der Empore mit der weiß gestrichenen Brüstung stehen mehrere Kirchenbänke. Die Kirche hat keine Orgel. Am spitzbogigen Eingang besticht die wunderschöne Eingangstüre aus Eichenholz mit klassizistischem Schloss und Klopfer. Der Kircheneingang ist zusätzlich mit einem massiven Stahlgitter geschützt.

Portal

Hans Schertl

27.3.2024