Filialkirche St. Silvester in APPERCHA

Auch der Kirchturm stammt zum Teil aus dieser Zeit. Lediglich der wesentlich kleinere und schmälere Chor ist noch aus dem Mittelalter erhalten. Im Turm hängen zwei sehr alte Glocken, die in den Jahren 1485 und 1481 gegossen wurden.

Inneneinrichtung

Die Kircheneinrichtung ist barock.

Die Altäre sind 60 Jahre älter als das Kirchenschiff. Sie stammen aus der Zeit um 1679. Die Figuren wurden -zumindest zum Teil- von Christoph Thalhammer aus Freising geschnitzt.

Der Choraltar ist dem Kirchenpatron Papst Silvester geweiht.
- Im Altarauszug eine Halbfigur von Gottvater
- Im Mittelfeld der Kirchenpatron St.Silvester
- Assistenzfiguren in den Außennischen sind die beiden Johannes
   Johannes d.Täufer und Johannes Evangelist.

Seitenaltäre
linker Altar
im Altarauszug ein Portrait von Herz-Mariä
- auf dem Altarblatt ein Maria-Hilf-Bild
- Assistenzfiguren von St.Florian und St.Leonhard
- auf Reliquienkästchen in der Predella die Franziskanerheiligen St.Franziskus von Assisi und St.Antonius v.Padua
rechter Altar
im Altarauszug ein Portrait von Herz-Jesu
- auf dem Altarblatt eine große Annafigur
- Assistenzfiguren von St.Wolfgang und St.Stephanus

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Zwei große Gemälde prägen den Eingangsbereich. In der Vorhalle ein Arme-Seelen-Bild, an der Rückseite des Kirchenschiffs ein Votivbild der Ortschaft Appercha aus dem Jahr 1796 als Dank für die himmlische Hilfe bei Hochwasser und Viehseuche.

Eine Besonderheit der Kirche in Appercha ist die Ölberg-Darstellung mit fünf großen Figuren aus dem Beginn des 17.Jh.

Heiligenbilder und -figuren in der Kirche

- St.Anna, Figur am Seitenaltar (18.Jh)		- St.Maria, Maria-Hilf-Gemälde am Seitenaltar (1730)
- St.Antonius von Padua mit Jesuskind (18.Jh.)		als Herz Mariens - als Mater dolorosa (18.Jh)
- St.Florian mit brennendem Haus, Seitenalt. (1680)		- St.Silvester mit Stier am Choraltar (1500)
- St.Franziskus mit Kruzifix (18.Jh.)		auf Votivbild (1796)
- St.Johannes Evangelist mit Kelch (1480)		- St.Stephanus, mit Steinen Seitenaltar (17.Jh)
- St.Johannes der Täufer mit Lamm (1480)		- St.Wolfgang als Bischof, Seitenaltar (17.Jh)
- St.Leonhard (im Mönchsgewand), auf Votivbild (1796)

Pfarrei/Pfarrverband
Die Kirche St.Silvester in Appercha ist eine Filiale der Pfarrkirche Jarzt zu dessen Sprengel die Orte Appercha, Bärnau (seit 1868), Fahrenzhausen, Jarzt, Lauterbach, Oberndorf, Unterbruck und Westerndorf gehören. Mit der Pfarrei gehörte Appercha ab 1.November 1990 zum Pfarrverband Jarzt-Fahrenzhausen (Giebing, Jarzt und Weng). Am 1. Okt. 2012 wurde der Pfarrverband um die Pfarrei Haimhausen erweitert und führt nun den Namen Pfarrverband Fahrenzhausen-Haimhausen.

Denkmalschutz
Die Kirche steht unter Denkmalschutz und ist im Denkmalatlas des Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege und in der Liste der Baudenkmäler in Freising ³⁷⁾ eingetragen Darin wird sie wie folgt beschrieben: "Aktenzeichen: D-1-78-123-4; Johannesstraße 2; Barocker Saalbau mit eingezogener Apsis, angefügter Sakristei und Westturm mit Zwiebelhaube, erbaut 1739; mit Ausstattung" 

Ortsgeschichte

Appercha bedeutet das "am Wasser (der Amper) gelegene Percha". Es wurde früher auch Perhah, Perchach, Aperchach, Abberchach, Amperperchach, Achperchach, Aperchen" und "Aperchau" genannt. Bei Appercha finden sich Siedlungsspuren, die in die Jungsteinzeit, in die Bronzezeit (1800-1250 v. Chr.), in die Latenezeit (500-100 v.Chr) und in die folgende Römerzeit zurückreichen.

Erstmals schriftlich wird Appercha möglicherweise in einer Urkunde aus der Zeit zwischen 762 und 764 genannt 06). Damals schenkte ein gewisser Erchanpald dem Bistum Freising seinen Besitz zu Perahah und Mintraching. Er begründet dies mit der Sorge um sein Seelenheil und dem Seelenheil seines Vaters Reginpald, seiner Mutter Cotafrita und seines (Bruders ?) Oadalker, eines Klerikers (?). Dies entnehmen wir der Urkunde, die in der Urkundensammlung Freisinger Traditionen aufbewahrt wird und deren Überschrift "Donatio Erchanpaldi de Perahah" lautet.
Das genaue Datum wird nicht genannt. Das ist nicht ungewöhnlich, weil zum einen die Zeitrechnung "nach Christi Geburt" damals noch nicht verwendet wurde und zum anderen die auf römischen Brauch zurückgehende ausführliche Eingangsformel vereinfacht worden war. Nach früherem römischen Recht musste an den Anfang des Schriftstücks eine umfassende Darstellung des Rechts-geschäfts, die Aufführung der Zeugen, das Datum und die Unterschrift des Schreibers gesetzt werden. Ab dem 8.Jh, also zur Ausstellungszeit unserer Urkunde, begnügte man sich mit einer kurzen Erwähnung der Rechtshandlung und einer akribischen Aufzählung aller Zeugen des Vertragsabschlusses. Grund war, dass im Fall der Anfechtung der Rechtshandlung der Hauptbeweis in den Zeugen lag. Bei der Beschreibung der Rechtshandlung hat man aber auch die Namen der Rechtsbeteiligten aufgeführt. War eine der Parteien die Kirche, wurde der Name des Bischofs genannt. Da die Regierungszeit der Freisinger Bischöfe bekannt ist, lässt sich aus dem Bischofsnamen die Zeit ermitteln, in der die Urkunde ausgestellt wurde. Prominente Zeugen, von denen ebenfalls Lebensdaten erhalten sind, lassen eine weitere Eingrenzung zu.
Die Urkunde über die Donatio des Erchanpaldi wurde unter Bischof Josef von Verona überliefert, der das Bischofsamt von 748 bis 764 ausübte. Da unter den Zeugen ein gewisser Oadalker genannt ist, der den Historikern bekannt ist, nimmt man an, dass die Urkunde in den letzten Regierungsjahren von Bischof Josef ausgestellt wurde.
Den genauen Wortlaut (in Druckschrift mit Übersetzung von Dr.Kick) können Sie hier lesen...

Auch in den Jahren 765-767 und 843 könnten Appercha/Hohenbercha schriftlich erwähnt sein. Am 10.Juli eines Jahres um 765-767 übergaben Reginolt und Egeno ihren Besitz zu Perchak an die örtliche Kirche St.Michael (Urkunde Nr. 22). Um 765 kaufte Bischof Arbeo einen Besitz zu Perahhah (Urkunde Nr. 24 b). Am 1.Juli 843 schenkte eine Person namens Nordperht Besitz in Perhah dem Dom zu Freising (Urkunde Nr. 658).

In allen genannten Fällen sind sich die Historiker einig, dass der Ort mit den Bezeichnungen Perahah, Perchak, Perahhah oder in unserem Gebiet gelegen ist. Ungewiss ist aber, ob damit Hohenbercha oder Appercha gemeint ist.
Möglicherweise bildete Percha damals einen gemeinsamen weitläufigen Siedlungskomplex, der sich erst in den folgenden Jahrhunderten auseinander entwickelte. Deshalb feierten beide Ortschaften im Jahr 2012 das 1250. Jubiläum. In diesem Rahmen zelebrierte der frühere Weihbischof Dietl am 24.Juni 2012 einen Festgottesdienst und weihte eine Gedenktafel ein.

Mit seinem heutigen Namen erscheint Appercha in den Jahren 1225 als Achperchach, 1330 als Amperperchach. Der Kartograph Philipp Apian (1531-1589), der die erste Landesaufnahme des bayerischen Herzogtums erstellte, schrieb:
"Appercha pagus, templum ad Ambram varie se inflectentem".
Von 1499 bis zur Säkularisation 1803 gehörte das Dorf zur Hofmark Massenhausen und wurde somit vom Hochstift Freising verwaltet. Territorial gehörte es aber zum Wittelsbacher Gebiet (Gericht Kranzberg). Zum Thema Hofmark schreibt Thomas Wendt: ²⁹⁾

"Der Hofmarksherr von Appercha war im Gegensatz zu anderen Hofmarken im heutigen Landkreis Freising nicht der Oberherrschaft des Hochstiftes Freising unterworfen. Der Hofmarksherr saß auch nicht in Appercha, sondern auf Schloß Massenhausen. Dieser übte die niedere Gerichtsbarkeit aus und zwar "soweit der Dorfzaun reichte". Darüber hinaus stand alle Gerichtsbarkeit dem Landesherrn zu, der diese Rechte durch seinen Pflegegerichtsverwalter in Kranzberg ausüben ließ."

In den Jahren nach 1818 kam Appercha zur neu gebildeten Gemeinde Jarzt im Landkreis Freising.

Geschichte der Kirche

Erste Kirche
Wahrscheinlich stand in Appercha -wie auch in den anderen Ansiedlungen unserer Gegend- schon vor über 1000 Jahren eine kleine Holzkapelle. Wurde eine solche Kapelle abgetragen und durch einen Steinbau ersetzt, sind heute kaum noch Spuren des Holzbaus zu erkennen.
Wann die erste Kirche aus Stein gebaut worden ist, ist nicht bekannt. Bei Renovierungsarbeiten in den 1970er Jahren entdeckte man noch Reste einer spätromanischen Anlage, mit kleinen (später zugemauerten) Fenstern und einem Schmuckfries an der Außenwand, ähnlich dem an der Kirche in Großeisenbach. Dieses Schmuckfries ist unter dem heutigen Putz noch erhalten. Kirchen im Stil der Romanik wurde in unserer Gegend bis zum Jahre 1300 gebaut.

Konradinische Matrikel 1315 ⁰⁹⁾
Die Kirche in Appercha (Pfarrei Jarzt) wurde erstmals in der Konradinischen Matrikel von 1315 als Perchach schriftlich erwähnt. Dort heißt es unter dem Dekanat Bergkirchen: "Jortz habet IIII filias: Warnoltzhausen, Westerndorf, Perchach et Lauterbach cum sepulturis". Appercha hatte somit schon damals einen Friedhof; dies war das Zeichen für einen Ort mit einiger Bedeutung. Ein Friedhof war auch deshalb wichtig, weil damals die Verstorbenen in viel größerem Maße in das Leben und in die Bräuche der Menschen einbezogen waren als heute.

Matrikel von 1524 ⁰⁹⁾
In der Sunderndorfer'schen Matrikel aus dem Jahr 1524 wird erstmals das Patrozinium von "Abberchach" genannt: Es war Johannes der Täufer. Der Wechsel zum Patron Papst Silvester muss zwischen 1560 und 1679 erfolgt sein.

Visitationsbericht von 1560

Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Im Bericht über die Pfarrei Jarzt ist auch Appercha unter den beiden Ortsbezeichnungen "Aperchen" und "Aperchau" kurz erwähnt. Die Filialkirche St.Johannes Baptista (!) habe "alle pfärrliche Recht. Das Einkommen betrage 3 Pfund d (d=Pfennig; 3 Pfund = 720 Pfennige) und 1 Pfund Wachs. Die Einnahmen würden vom Gericht von Massenhausen verwaltet. Als Gottesdienste werden 2 Wochenmessen gehalten. Das "Gotshauß ist nit paufellig und hat alle Kirchentzier, aber an Khelch, Meßgewandt und Puecher (ist) großer Mangel", berichtet der Kirchenpfleger. In der Kirche befanden sich 1 Kelch mit Corporale, 2 Messbücher und 3 schlechte Messgewänder. "Sonst kain mangel" heißt es abschließend.

Karte um 1651

Dreißigjähriger Krieg
Über Schäden an der Kirche oder an den Häusern von Appercha im Dreißigjährigen Krieg ist nichts bekannt. Dies ist auf den Pfarrhofbrand in Jarzt am 17.August 1799 zurückzuführen, bei dem fast alle Archivalien, Stiftungsbücher, Matrikel und sonstige Schriftstücke verbrannt sind. Ein Blick in die Kirchenbücher der Nachbarschaft, den Georg Völkl in seiner Pfarrbeschreibung von Jarzt ⁰⁸⁾ wagte, zeigt aber, dass auch unsere Gegend schwer getroffen wurde. Die Mühle zu Unterbruck wurde "durch Freund- und Feindsoldaten stark zugerichtet, daß fast kein Rad mehr zu gebrauchen war". Nach den Wenger Büchern "starb 1647 Wolfgang Sauerngruber von Weng, seine Gattin Barbara, vor Elend halb wahnsinnig und Christoph ihr Kind". Schon ein Jahr vorher war Johann Sauerngruber verstorben, "verschmackt vor Gestank und Läusen im währenden Krieg".
Einen Hinweis könnte der Erwerb von Altären in Appercha im Jahr 1679 geben. Die Soldaten hatten trotz ihrer Zerstörungswut die Kirchengebäude aus Stein meist verschont, weil ihnen das Pulver zur Sprengung zu wertvoll war. Dafür zerstörten und entweihten sie die Inneneinrichtung, insbesondere die Altäre. Auch deshalb gab es in unserer Gegend zwischen 1650 und 1700 sehr viele neue Altarbauten und Altarweihen.

Neue Seitenaltäre 1679
Die Anschaffung der Seitenaltäre in Appercha im Jahr 1679 ist belegt. Ein Stilvergleich spricht dafür, dass alle drei Altäre vom selben Künstler bzw. der Hochaltar in Kenntnis der Seitenaltäre oder umgekehrt geschaffen wurden.
Im bischöflichen Ordinariat in Freising hat sich noch Schriftverkehr über die Anschaffung des rechten Seitenaltars erhalten 17). Pfarrer Stieler schrieb an Bischof Albert Sigismund am 14.6.1679, er wolle für das ehrwürdige St.Silvester-Gottshaus in Appercha einen würdigen Altar mit einem Bildnis der HL.Familie erwerben. Die Genehmigung wurde erteilt. Die Kosten betrugen 90 Gulden. Für die Assistenzfiguren der Heiligen Stephanus und Wolfgang liegt ein Kostenvoranschlag des Bildhauers Hans Christoph Thalham-mer aus Freising bei den Akten. Es ist anzunehmen, dass er auch die Arbeiten ausführte.
Vom linken Seitenaltar ist kein Schriftverkehr bekannt. Aber bei der Renovierung 1970 entdeckte man auf der Rückseite einen mit Bleistift geschriebenen Hinweis, dass der Kistlergeselle Bartholomäus Ströber aus Massenhausen hier 1679 tätig war.

Kirchenzehent
Der Kirchenzehent ist eine alte Abgabe. Schon in der Antike haben Gläubige nach dem Vorbild des Alten Testaments den zehnten Teil der geernteten Feldfrüchte der Kirche vermacht als eine Art freiwillige Kirchensteuer. Nach Gründung von Pfarreien im 12.Jh. wurde der Zehent kirchen- und staatsrechtlich verpflichtend dem Pfarrer für seinen Lebensunterhalt zugestanden.
Er wird unterschieden in den Großzehent (Getreide, Stroh), den Kleinzehent (Ost, Gemüse, Flachs und Hanf) und den Blutzehent (Haustiere und Tierprodukte wie Milch, Honig usw.). Zehentfrei waren Gärten, Wiesen und Wald. Einem Verzeichnis aus dem Jahr 1672, also eine Generation nach dem 30jährigen Krieg, ist zu entnehmen, dass in Appercha der Kirchenzehent geteilt war: von den alten Höfen bekam der Jarzter Pfarrer einen Schober Korn und ein Fuder Hafer und vom Rest des großen Zehents ein Drittel, der Massenhausener Pfarrer zwei Drittel. Der Kleinzehent ging voll an den Jarzter Pfarrer. Die neuen Höfe ("in den Pointen") zahlten beide Zehente nach Jarzt.

Altarweihen von 1708
In Freisinger Weihebuch "Extractus ex libro Consecrationum et Benedictionum Joa.Fr.Eckher, Eppi Frisigensisab 1696 usque 1727" ist festgehalten, dass der 57. Freisinger Bischof Johann Franz Eckher von Kapfing und Liechteneck am 4. September 1708 drei Altäre in Appercha weihte. Es war der Kirchweihtag der im Jahr 1700 errichteten Pfarrkirche in Jarzt. An diesem Tag weihte er in den Filialkirchen auch Altäre ("Jarzt Kirche und 3 Altäre, Appercha 3 Altäre, Fahrenzhausen 3 Altäre, Westerndorf 2 Altäre").
Der kunstsinnige Bischof Eckher von Kapfing regierte sein Bistum von der Reisekutsche aus; er unternahm viele Pastoralreisen selbst in kleinste Dörfer seines Bistums. In seiner langen Regierungszeit von 1695 bis 1727 weihte er 174 Kirchen (darunter Jarzt, Pellheim, Palsweis, Ebertshausen, Hirtlbach, Straßbach, Lauterbach, Westerholzhausen und Kollbach) sowie ca. 1.100 Altäre und 734 Priester (23 pro Jahr).

Renovierung/Neubau 1738
Um das Jahr 1738, also rd.40 Jahre nach der Pfarrkirche in Jarzt, wurde das Gotteshaus in Appercha in großen Teilen neu errichtet. Jedenfalls wird in der Freisinger Matrikel von 1739/40, der sog. Schmidt'sche Matrikel, von einem Kirchenbau berichtet, in dem die Altäre noch nicht aufgestellt sind. Es ist anzunehmen, dass die zu reparierende Kirche noch der Bau aus der Spätromanik war. Aber der wird wohl im verflossenen Zeitraum von über 400 Jahren häufig repariert und ergänzt worden sein. Eine Regel besagt, dass jede Generation eine kleinere Renovierung durchzuführen hat, jede zweite sogar eine größere.

Kirche von Norden mit Sonnenuhr

1722 jedenfalls war die Sakristei, vor allem deren Bedachung, schadhaft. Ein Antrag an das Ordinariat, die Schäden reparieren zu dürfen, blieb unbeant-wortet, obwohl in der Pfarrei Geld genug vorhanden gewesen wäre. 15 Jahre später wurde der nächste Antrag gestellt. Darin war schon von schlimmen Schäden die Rede. Und als die Reparaturarbeiten dann tatsächlich durchgeführt wurden, kamen weitere Bauschäden zum Vorschein. Sogar der Turm musste teilweise abgetragen werden. Die beiden Glocken brachte man in einem Bretterverschlag neben der Kirche auf dem Friedhof unter. Sie blieben 22 Jahre dort; so lange dauerte es, bis der Turm (für 540 Gulden) wieder aufgebaut war. Das Kirchengebäude war schneller wieder hergestellt. Das nächste Schreiben vom 5. Juli 1738 befasste sich schon mit der Frage, welches Weihwasser bei der bevorstehenden Kircheneinweihung benutzt werden solle.

Kirche von Westen

Schmidt'sche Matrikel 1738/40 ⁰⁹⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Kanonikus Schmidt aus Freising alle Pfarreien des Bistums und beschrieb in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel auch die Filialkirchen.
"Diese einst baufällige Kirche wird jetzt erbaut und die Altäre sind in ihr noch nicht aufgestellt. Der Hochaltar, in dem sonst das Allerheiligste aufbewahrt wird, wird dem hl.Silvester geweiht. Gottesdienst wird hier sonst gewöhnlich am dritten Sonntag (durch den Kooperator; an den anderen beiden Sonntagen in Westerndorf) und an den nichtmarianischen oder nicht apostolischen Festtagen gefeiert. Dazu kommt noch eine Messe in der Woche, für die der Kooperator (Kaplan) jährlich einen Gulden 42 Kreuzer und 6 Heller erhält. Das Kirchweihfest wurde bisher (= bis 1740) am Sonntag nach Mariä Himmelfahrt (= 15.August), das Patro-zinium am 31.Dezember gefeiert. Appercha besitzt einen Friedhof mit Beinhaus und Grabstätten. In der Sakristei befinden sich die notwendigen Paramente (= Messgewänder). Im Turm hängen zwei geweihte Glocken. Die Einkünfte dieser Kirche werden vom Pfarrer und vom Hofmarksverwalter von Massenhausen verwaltet." Zum Schluss der einzige deutsche Satz im sonst lateinischen Text: "Das Vermögen dises Gottshauses mechte der Zeit gegen 600 fl. (= Gulden) betragen".

Brände im Ort im 19.Jh.

1827: Die Ortschaft Appercha wurde im 19.Jh. von mehreren Bränden heimgesucht. Der erste große Brand, von dem die Zeitungen berichteten ³⁰⁾ ereignete sich Anfang Juli 1827. In diesem Bericht wird darauf hingewiesen, dass ein Bauernhof in den letzten 14 Jahren schon dreimal abgebrannt sei. Immer seien die Brände vorsätzlich gelegt worden. Auch 1827 sei dies der Fall gewesen. Dank des großen Einsatzes der Nachbarn konnte ein noch größeres Unglück verhindert werden. Im letzten Augenblick konnten sie die Bewohner des Stockmayrhofs aus dem Bette herausreißen, so schnell wütete das Feuer schrieb "der Landbote". Die Zeitung führte bei ihren Lesern eine Sammlung durch, um die Brandopfer zu unterstützen. Der für Appercha zuständige Cooperator der Pfarrei Jarzt, Hammerschmid, bedankte sich in einem auch für die damalige Zeit außergewöhnlich gefühlsbetonten Schreiben dafür. Wenn Sie die Originalberichte von 1827 lesen möchten, klicken Sie hier...

1866: Am 9.Sept.1866 wurde Appercha wieder von einem "großen Brandunglück" heimgesucht. Welche Schäden es verursachte, ist mir nicht bekannt. Die Kirche dürfte wohl nicht davon betroffen gewesen sein; dies wäre sonst im Zeitungsbericht erwähnt worden. Zu den möglichen Ursachen schrieb die Zeitung "Neuer bayerischer Kurier für Stadt und Land" am 15. 9.1866   ⁰²:

"Am vergangenen Sonntag Nachts sah man mehrere Feuer in der Umgegend. So brannte es in Appercha, in Eching, in Inkofen und in der Richtung nach Geisenhausen sah man ebenfalls Feuerröthe am nächtlichen Himmel. Sonderbar, daß gerade an diesem Tage, wo verschiedene Kirchweihen zusammenfallen, die Brandfälle vorkommen. Im vorigen Jahre war es ebenso der Fall. Es trägt demnach sicher Brandstiftung die Schuld an den Feuers-brünsten."

Die Brandbekämpfung scheint aber erfolgreich gewesen zu sein. Jedenfalls sah sich die Filialgemeinde Appercha veranlasst, am 16.Sept. in dieser Zeitung folgende Danksagung zu veröffentlichen.

"Die Filialgemeinde Appercha, k.Bez.Amts Freising, welche am Sonntag den 9.d. Mts, Abends von einem großen Brandunglücke heimgesucht wurde, sieht sich veranlaßt, den eben in Appercha und Jarzt einquartierten Soldaten der Abtheilung des 1.Artillerie-Regiments, sowie der Mannschaft des 1. u. 5. Aufnahmespitals für ihre Menschenfreundlichkeit öffentlichen Dank zu sagen. Ihrer raschen Beihilfe und ihrem unermüdeten Eingreifen hat man es zu verdanken, daß nicht das ganze Dorf ein Raub der Flammen wurde. Ebenso fühlt sich Appercha verpflichtet, dem hochverehrten Hrn. Bez.Amts-Assessor Scheibenpflug in Freising für seine eifrige Anordnung von Sicherheitsmaßregeln, und endlich auch der Stadtgemeinde Freising, den Landgemeinden Allershausen, Gremertshausen, Haimhausen, Kammerberg, Kollbach und Kranzberg für ihre thätige Unterstützung herzlichsten Dank zu sprechen. Jarzt den 16.September 1866 Im Namen der Filialgemeinde Appercha, Jos.Thurner, Cooperator, Mich.Reichl, Vorsteher"

Jahrtagsstiftungen
Eine Jahrtagsstiftung war ein der Pfarrei übereigneter Geldbetrag oder ein Grundstück, aus deren Ertrag ein jährlicher Gottesdienstes zum Gedächtnis eines Verstorbenen finanziert wurde. Die Zinseinnahmen aus dem Stiftungskapital waren -neben der Landwirtschaft, dem Zehent und den Stolgebühren- eine der Einnahmequellen für den Pfarrer. Jahrtagsstiftungen sind schon seit dem 12.Jh. bekannt. In unserer Gegend haben wir vor allem von den Stiftungen im 19.Jh. Kenntnis, weil sie damals einer behördlichen Erlaubnis bedurften, die in den Zeitungen veröffentlicht wurden.
In Appercha sind mir folgende Stiftungen bekannt:

Die eingenommenen Gelder wurden häufig wieder als Darlehen an Pfarrangehörige oder Personen der Umgebung ausgereicht. So z.B. im März 1862, als im Freisinger Wochenblatt folgende Anzeige erschien:
    "136 fl. sind von der Kirche Apercha gegen sichere Hypothek und 4 % auszuleihen. M.Fumi, Pfarrer in Jarzt." ³⁶⁾


Statistik
1867:   Dorf, kath.Pfarrei Jarzt, 153 Einwohner, 51 Gebäude, 1 Kirche (Handbuch des Königreichs Bayern von 1867) ⁰³
1876:   Kirchdorf, zur Kirche und Schule Jarzt 1 km, zur Post Haimhausen 8 1/4 km, 134 Einw., 55 Gebäude, 60 Pferde,
           222 Rinder.

Beschreibung 1874 04 In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising vom Beneficiaten an der Domkirche Anton Mayer aus dem Jahr 1874 ist auch die Kirche von Appercha (damalige Schreibweise: Apercha) als Filialkirche von Jarzt enthalten. Zu dieser Zeit gehörten 137 Seelen zu diesem Filialbezirk. Sie wohnten in 20 Häusern (1832 waren es 120 Einwohner in ebenfalls 20 Häusern 01). Die Kirche, so schreibt Mayer, liegt an der Distriktsstraße von Jarzt nach Moosburg. Um das Jahr 1740 wurde sie neu gebaut. Stil wie in Fahrenzhausen (= modern). Geräumigkeit: genügend. Baupflicht: An der Kirche die Kirchenstiftung, am Cemeterium (=Friedhof) die Gemeinde. Kuppel-Thurm mit 2 Glocken. 3 Altäre. Gottesdienste: An jedem 3.Sonntage, abwechselnd mit Westerndorf, und am Feste St.Johann d.T., sowie am Patrocinium, durch den Cooperator. Stiftungen: 7 Jahrtage und 3 Jahrmessen. Meßner ist ein Gütler. Kirchenvermögen 4.300 Gulden.

im Jahr 1908

Renovierungen im 20.Jh.
1904 wurde die Kirchturmkuppel für 3000 Mark erneuert und mit Kupferblech eingedeckt. ²⁸⁾
1973 bis 1975 renovierte man die Kirche von Grund auf. Die Außenmauern wurden oberhalb der Grundmauern waagerecht durchschnitten, gegen Feuchtigkeit isoliert und auf einen neuen Betonsockel gestellt.

Ergänzung der Kircheneinrichtung um 2000
In den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts ergänzte der langjährige Kirchenpfleger und begnadete Handwerker Johann Rottenfußer die Inneneinrichtung der Kirche um mehrere Kunstschlosser-Arbeiten:
- Verzierung des Portalgitters (2007)
- Apostelleuchter (2008)
- Leuchterarm für die Ewig-Licht-Ampel (2009)
- Chorglocke (2016)
- Totengedenkbrett mit Ständer für Opferkerzen (2016)
- Zelebrationsaltar und Ambo (2018)
Rottenfußer hat diese Arbeiten in den Formen des Barock/Rokoko-Stils erstellt, der der Kirche ihr Gepräge gibt. Kennzeichnend sind bei allen Arbeiten die Farben Anthrazit für die Grundfunktionen und Gold für die Verzierungen. Rottenfußer hat diese Einrichtungsgegenstände auf seine Kosten erstellt und der Kirche gestiftet.

Baubeschreibung der Kirche

Die 1738 von Grund auf renovierte Kirche liegt inmitten des Dorfes an der Hauptstraße. Sie ist von einem ummauerten Friedhof umgeben.
Der gegenüber dem Langhaus deutlich eingezogene (= niedrigere und schmälere) Chor schließt mit einer halbrunden Apsis.
Das Langhaus besitzt zwei Joche. Die Fenster haben geschweifte Formen. Langhaus und Chor sind von einem hohem Satteldach mit rotem Kirchenbiber überdeckt, das über der Sakristei heruntergezogen ist. Kirchenbiber-Ziegel sind dicker als normale Biberschwanz-Ziegel, haben eine farbige Beschichtung und sind von hoher handwerklicher Qualität.

Sakristei Die doppelstöckige Sakristei ist an der Nordseite an den halbrunden Chor angebaut (siehe Bild rechts). Der obere Stock ist nur von außen zugänglich. Die Fenster bestehen aus rundverbleiten Antikgläsern. Eine Wandnische ist mit einem Türchen aus dem 18.Jh. verschlossen.

Sakristei

Aufnahme 1908

Bis 1970 war in den Zwickel zwischen Kirchenschiff-Ostseite und Chor-Südseite ein schmaler Anbau mit steilem Dach gesetzt, in dem die Ölbergfiguren aufbewahrt wurden (siehe Bild links, mittlerer Bauteil). Der Anbau war von einer Lattenrost-Türe verschlossen, die nur mangeln-den Schutz vor der Witterung bot. Seit 1970 befinden sich die Figuren im Leichenhaus.

Der Turm steht im Westen. Er stammt in seinen drei quadratischen Untergeschossen noch aus dem Mittelalter. Der obere Teil wurde 1760 durch den Freisinger Stadtmaurermeister Ignaz Reiser aufgesetzt; er besteht aus einem Achteck mit vier schmalen und vier breiten Seiten. Die schmalen Diagonalseiten sind durch Pilaster verziert. Zimmerermeister Math. Neureuther aus Massenhausen versah den neuen Turm mit einer kunstvollen Zwiebelhaube (Turmkosten 796 Gulden). Auf einer Zeichnung des Feldvermessers Thobias Volkhmair aus dem Jahr 1643 hat der Turm noch ein Satteldach. Auf die Nordseite des Turms ist eine Sonnenuhr gemalt. Dies klingt zunächst nach einem Schildbürgerstreich, ist aber aus der Geschichte erklärbar: Früher waren aus gestalterischen Gründen auf allen vier Seiten des Turms Sonnenuhren angebracht. Bei einer Renovierung hatten die Maurer begonnen, den Putz und damit auch die Sonnenuhr-Gemälde abzuschlagen; sie konnten erst auf der Nordseite gestoppt werden. So hat sich nur die Sonnenuhr im Norden erhalten und gibt nicht informierten Betrachtern zu denken. Sonnenuhr

Turmkreuz

Übrigens: Eines hat die Kirche in Appercha mit der Kirche St.Peter in München gemeinsam: Das Kreuz auf der Turmspitze hat -wie das auf dem Alten Peter- die falsche Richtung. Üblicherweise sind die Kreuzbalken quer zum Kirchenschiff, also in Nord-Süd-Richtung, angeordnet. Das Kreuz ist also von Osten und vor allem von Westen in seiner vollen Breite zu sehen. Das hat zwei Gründe: a) Kirchenbesucher, die auf die Kirche von Westen her zugehen, sollen es von vorne erblicken. b) Außerdem war in früheren Zeiten die Westseite als Gegenstück zur Ostseite (Sonnenaufgang als Symbol    für Christus) die Richtung, aus der schädliche Einflüsse kamen. Da konnte eine volle Kreuzes-Breitseite    zur Abwehr dieser schädlichen Einflüsse nicht schaden. 26) Beim Alten Peter soll einer Sage nach der Teufel das Kreuz gedreht haben. Wer in Appercha schuld war, ist (noch) nicht geklärt. Alle übrigen Kirchen der Pfarrei Jarzt haben übrigens die Kreuze auf ihrer Kirchturmspitze ganz korrekt in traditioneller N/S-Richtung montiert.

Die Brüder Ulrich und Hans von Rosen haben auch eine Glocke für die Münchener Frauenkirche gegossen.

1481

1485

Im Landkreis Dachau hängen in der Kirche von Mühldorf bei Petershausen ebenfalls zwei Glocken von Ulrich von Rosen (gegossen 1486 und 1487).

Das Portal liegt an der Westseite des Turmes. Bis zur Renovierung 1738 befand sich der Eingang übrigens an der Südseite; er wurde zugemauert und ist unter dem Putz noch zu erkennen.
Das Portal führt den Besucher zunächst in die Vorhalle, die im Erdgeschoss des Turmes eingerichtet ist. Dort befand sich in den früheren Jahrhunderten das Beinhaus. In diesen auch Karner genannten Gebäuden wurden die Gebeine der schon vor längerer Zeit Verstorbenen aufbewahrt, die man aus ihren Gräbern geholt hatte. Friedhöfe waren damals immer um die Kirche herum angelegt und kaum erweiterungsfähig. Es war üblich, die Gräber schon nach 5 bis 10 Jahren wieder zu verwenden. Zudem gab es keine Familiengräber; der nächste Tote erhielt das frei werdende Grab. Als man die Beinhäuser im 19.Jh. schloss, wurden an deren Stellen oftmals Lourdeskapellen oder/und kleine Erinnerungsstätten an die Beinhäuser (Gedenknischen) angelegt, wie dies auch in Appercha der Fall war. Einige Totenköpfe in der Nische erinnerten an die frühere Trauerkultur. Sie sollten die Kirchenbesucher an die Vergänglichkeit des Menschen ermahnen. Besonders für Kinder waren sie aber auch Stätten des Gruselns. Deshalb wurden die Totenschädel bei der großen Renovierung um 1970/75 entfernt.

Verblieben sind das große Gemälde und das schwarz gestrichene Holzgitter. Beide wurden möglicherweise beim Umbau des Beinhauses in eine Gedenknische im 19.Jh. angebracht. Das mit Ölfarbe auf Holzuntergrund gemalte Bild zeigt die Linderung der Qualen der Seelen im Fegefeuer durch das Blut Christi. Aus den fünf Wunden Jesu strömt das Blut in ein großes, kelchartiges Gefäß (dem Sinnbild für die Kirche), aus dem es in fünf Blutstrahlen an die im Fege-feuer schmachtenden Seelen weitergegeben wird (durch die Kirche zum Heil). Das rundbogige Gemälde steht unter der Überschrift: "Seelig ist wer verstandt hat, und sich annimmt um den dirfftigen (=Bedüftigen) Psalm 40".

Arme-Seelen-Gemälde

Das Bild wird von einem Band aus Bildern und Texten um-geben. Darauf werden dem Betrachter Ratschläge gege-ben, mit welchen Mitteln er den Armen Seelen im Fege-feuer helfen könne. Genannt werden Messopfer, Almosen, Gebet, Fasten, Seelenablass, und Geduld. Dazu der Text: "Mit welchem Maass ihr aufmessen werdet, mit derselben wird euch gemessen.   Almosen - Fasten

 

Totengedenktafel und Lichtspalier

Totengedenken

Gegenüber vom Allerseelengemälde ist eine mit Schmiedeeisen umrahmte Totengedenktafel angebracht, in die die Sterbebilder der zuletzt verstorbenen Gläubigen aus Appercha gesteckt werden. Auf einem Lichtspalier darunter können gegen eine kleine Gebühr Opferkerzen angezündet werden. Der Erlös daraus wird zur Pflege der Kirche und des Friedhofs verwendet; darauf weist eine daneben angebrachte Tafel hin, auf der ein Gebet der im September 2016 heiliggesprochenen Mutter Theresa zu lesen ist:     "Herr lass uns in deiner Liebe einander treu sein. Lass nicht zu, dass irgendetwas, irgendjemand uns von deiner Liebe und der Liebe trennt, die wir zueinander haben sollen. Amen". Die schmiedeeisernen Rahmen von Totengedenktafel und Gebetstafel sowie das Lichtspalier wurden von Johann Rottenfußer aus Appercha gefertigt.

Gebet von Mutter Theresa

Epitaph an der Außenmauer

	Epitaph für Maurermeister Andreas Lärl. Text: Familien-Grabstätte Hier ruhet der ehrengeachte Herr Andreas Lärl, Maurermeister von hier. geboren den 2.Nov. 1818 in Günzenhausen gestorben den 30.Jäner 1874 nach Empfang aller hl.Sterbesakramente in einem Alter von 55 Jahren. Gott verleihe ihm eine fröhliche Auferstehung
1874

Innenausstattung

Innenmaße des Kirchenbaus:
—  Länge des Kirche 15,10 m (davon Kirchenschiff: 8,64 m; Chorbogen: 0,60 m; Altarraum: 5,90 m)
—  Breite der Kirche: Kirchenschiff: 5,60 m; Altarraum: 4,45 m
—  Höhe: Kirchenschiff: 5,00 m; Altarraum: 5,03 m + 1 Altarstufe: 0,20 m; Empore beginnt in 2,65 m Höhe

Der Kirchenraum ist mit einem Spiegelgewölbe (gedrückte Tonne) bedeckt, das über den Fenstern flache Stichkappen bildet.

Deckengewölbe

Die Decke ist mit einfachen geometrischen Formen (z.B. einer Kombination aus Rechteck und Vierpass) geschmückt, gebildet aus profilierten Stuckleisten.

Altarraum

Der tiefe, zweiachsige Altarraum ist gegenüber dem Kirchenschiff eingezogen und um eine Stufe erhöht.

Choraltar / Hochaltar

Choraltar

Der Stipes, der Altartisch, ist gemauert und weiß verputzt. Der Altaraufbau über dem Altartisch ist ein dreiteiliger Figurenaltar aus der Zeit um 1679 - noch mit Anklängen an einen gotischen Schreinaltar. Er wurde in der Rokokozeit, wahrscheinlich bei der großen Renovierung 1738, verändert. Der Altar aus gefasstem Holz besteht sowohl vertikal als auch horizontal aus drei Teilen. — Der Altarauszug im obersten Stockwerk wird von zwei Voluten-Sprenggiebeln eingefasst.     Tabernakel, der von zwei rot-schwarz marmorierten Seitenfeldern eingerahmt wird. — Auf der mittleren Ebene befinden sich drei große Figuren in rot hinterlegten und durch vergoldete Säulen     getrennte Nischen. — Der untere Teil des Altaraufbaus (Predella) enthält in der Mitte den schwarz gefassten (bemalten) Um den Altar herum sind vergoldete Rokokoverzierungen angebracht.

Altarauszug Der Altarauszug wird von zwei Säulchen gestützt. Dazwischen eine Rundnische mit einer Halbfigur von Gottvater, der einladend seine Hände ausbreitet. Darüber ein Rocailleabschluss mit Kreuz.	Gottvater im Auszug	Eingerahmt wird der Altarauszug von zwei steil aufragenden Voluten-Sprenggiebeln mit darauf sitzenden Putten.
Ein Stockwerk darunter thront in der Mittelnische die Figur des Kirchenpatrons St.Silvester auf einem Sockel. Zu seinen Füßen liegt sein typisches Attri-but, ein Stier. Die Figur wurde um 1500 geschnitzt. Silvester ist in ein vergoldetes Gewand gekleidet, das an den Borten mit gotischen Ornamenten verziert ist. Auf dem Haupt trägt er die Tiara (in einer etwas freien künstlerischen Form). Die dreifache Papst-krone weist auf die drei Reiche der Kirche hin: — Die streitende Kirche auf Erden, — die leidende Kirche im Fegefeuer und — die triumphierende Kirche im Himmel.	St.Silvester	Eine weitere Deutung ist den Worten zu entnehmen, mit denen früher die Tiara dem neugewählten Papst überreicht wurde: "Empfange die dreifach gekrönte Tiara und wisse, dass Du — der Vater der Fürsten und Könige, — der Lenker des Erdkreises und — der Vikar Jesu Christi, unseres Erlösers, auf Erden bist". Der Hirtenstab in der Hand von Silvester entspricht nicht der Form, die wir von dem Papstkreuz erwar-ten. Er hat nur zwei statt der sonst üblichen drei Querbalken. Vor St. Silvester sitzen auf dem Gesims zwei silberfarben gefasste Leuchterenglein aus der Zeit um 1760.

Joh.der Täufer

Johannes der Täufer (links) hält ein Buch im Arm, auf dem ein Lamm ruht. Mit der linken Hand weist er auf das Lamm hin. Johannes der Täufer hatte mit den Worten "Dieser ist das Lamm Gottes, das die Schuld der ganzen Welt wegnimmt" den Messias angekündigt (Johannes 1,29). Deshalb wird er in der Kunst häufig mit einem Lamm abgebildet. Die Figur des Johannes auf der rechten Seite stellt den Evangelisten Johannes dar. Der Kelch in seiner Hand erinnert an den Versuch, Johannes in Ephesus zu vergiften. Das Gift entwich dem Kelch in Form der Schlange.

Joh.Evangelist

In der üblicherweise nach vorn gerichteten Nische steht ein Altarkreuz aus Holz mit einer Messingver-blendung, die versilbert und mit Verzierungen in Treibarbeit versehen ist. Der Sockel ist mit Rocaillen, Blattfestons und Schleifen geschmückt, die Kreuzbalken-Enden mit roten Streifen.

Tabernakel

Die zweite Nische ist für den Hostienkelch reserviert; sie ist derzeit nicht belegt, weil zu selten Gottesdienste stattfinden. In der dritten Nische steht die Monstranz, das mit Schmuck und Steinen verzierte liturgisches Schaugerät, in dem bei Segensandachten die konsekrierte Hostie zur Verehrung und Anbetung ausgesetzt wird.

Monstranz

Umgeben ist das Schaubehältnis von einem vergoldeten Strahlenkranz, der die Sonne symbolisiert und auf Christus den Herrscher hinweist. Vor den Strahlenkranz ist ein Silbergitter gesetzt, das mit seinen Verzierungen in Treibarbeit und mit den eingesetzten Halbedelsteinen bzw. Glassteinen den sichtbaren Schmuck der Monstranz ausmacht. Die Bilder rechts zeigen Details (Vergrößerung durch Mouseklick).

Baldachin

Blumenkorb

oberer Abschluss

Leuchterengel Auf dem Altartisch des Choraltars knien zwei Leuchterengel mit recht menschlichen Gesichts-zügen. Vor 1970 standen sie sich auf dem Tabernakel, vor der großen Altarfigur des Silvester, dort wo sich heute ihre sitzenden Nachfolger aus der Zeit um 1760 befinden.

Leuchterengel

Ewig-Licht-Ampel

Ewig-Licht-Ampel

Die Kirche besitzt zwei Ewig-Licht-Ampeln. An der rechten Chorwand ist eine akanthusgerahmte Kartusche aus Holz in roter und goldener Fassung befestigt (um 1700). Eine Messingstütze hält das Ewig-Licht im rotem Glaskelch (um 1700). Links hängt seit einigen Jahren wieder die prächtige Ewig-Licht-Ampel aus der Zeit des Historismus mit neugotischen Verzierungen und drei Kerzen um den Glaskelch. Der kunstvoll geschmiedete Leuchterarm stammt von Johann Rottenfußer aus Appercha (2009).

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und -auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdigungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesuswort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor Augen haben. Bei anderen Prozessionen, z.B. an Fronleichnam und beim Ein- und Auszug zeigt der Corpus in die Gehrichtung, d.h., er weist ihnen den Weg.

Vortragekreuz

Chorglocke/Sakristeiglocke

Chorglocke

In der Sakristei werden die Paramente (Messgewänder) und die für die Kirche benötigten Gerätschaften aufbewahrt. In der Sakristei ziehen sich Priester und Ministranten vor dem Gottesdienst die liturgischen Gewänder über. Im Begriff Sakristei steckt übrigens das lateinische Wort "sacer", mit der Bedeutung "heilig bzw. geweiht". Die Kirche besitzt seit 2016 eine neue Chorglocke, die in einer kunstvoll gestalteten Aufhängevorrichtung neben dem Sakristeieingang angebracht ist. Sie wurde von Johann Rottenfußer aus Appercha entworfen und erstellt. Hinweis: Chorglocken sind in den Kirchen Bayerns seit dem 15.Jh. gebräuchlich. Sie hängen am Zugang zur Sakristei und geben die akustischen Zeichen für den Beginn des Gottesdienstes. Die Glocke wird geläutet, wenn Priester und Ministranten die Sakristei verlassen und den Kirchenraum betreten.

Kirchenschiff / Langhaus

Seitenaltäre

Allgemeines zu beiden Altären

Die Seitenaltäre in Appercha wurden im Jahr 1679 angeschafft. Bei der Renovierung 1970/75 entdeckte man auf der Rückseite des linken Altars einen mit Bleistift geschriebenen Hinweis, dass der Kistlergeselle Bartholomäus Ströber aus Massenhausen hier 1679 tätig war. Über die Anschaffung des rechten Altars berichtet uns der Schriftverkehr zwischen Pfarrer Kaspar Stieler u. dem Ordinariat in Freising.

Linker Seitenaltar

Die Seitenaltäre haben dunkel gehaltene Retabel (Altaraufbauten), die von zwei hellen, kannelierten Säulen gestützt werden. Zwischen den Säulen befindet sich eine Nische mit einem Altarblatt oder einer Figur; außerhalb der Säulen stehen zwei Assistenzfiguren auf Volutenkonsolen unter Baldachinbögen. Die Assistenzfiguren könnten von Christoph Thalhammer aus Freising (um 1680) geschnitzt worden sein. Von Thalhammer stammen vermutlich auch Arbeiten in Mühldorf bei Petershausen, Petershausen-Kp, Weng und Großeisenbach. Der Stipes, die Altarblöcke, sind gemauert und weiß verputzt. Bei der Renovierung 1970 wurden sie zurückgebaut, weil sie nicht mehr für Zelebrationen benötigt werden. Früher hatten bei großen Beerdigungen oftmals drei Priester gleichzeitig die hl.Messe gefeiert.

Rechter Seitenaltar

Die Altaraufsätze auf dem von den Säulen getragenen Gesims bestehen aus Hochoval-bildern, die von sitzenden Putten eingerahmt werden. Interessant ist die Bekleidung der kleinen Engel. Sie haben Lendentücher, die mit Hosenträgern versehen sind, damit bei den lebhaften Bewegungen nichts ins Rutschen kommt.

Engel: heute u. im Jahr 1908

Vor mehr als 100 Jahren war ein Pfarrer aber der Auffassung, dass die Altarengel zu knapp bekleidet sind. Die Nacktheit von Putten erinnere die frommen Beter nicht an deren ursprüngliche Bedeutung, die Unschuld und die Reinheit 10), sondern störe sie in ihrer Konzentration. Er zog ihnen kaschierte Leinenhemdchen über. Die nebenstehenden Fotos zeigen den linken Engel des rechten

Altars in den Jahren 2012 und 1908. Im Laufe der Jahrzehnte wurden diese Hemdchen aber -wie Pfarrer Mayer schrieb- staubig und schäbig. 1970/75 hat man bei der großen Renovierung den Originalzustand wieder hergestellt.

Die breit gelagerten Tabernakel an den Seitenaltären haben geschwungene Glastüren, die von zwei Säulchen flankiert werden. Seit einigen Jahrzehnten werden die Tabernakel als Reliquienkästchen genutzt.

Frühere Altarbilder
Die heutige Ausstattung der Seitenaltäre ist erst seit 1975, seit der letzten großen Renovierung, vorhanden. Vorher hingen in den Mittelnischen zwei Gemälde. Diese im Nazarenerstil gemalten Bilder waren aber nicht so alt wie der Altar; sie dürften im 19.Jh. entstanden sein.

Seitenaltarblätter vor 1975

Das Gemälde am linken Seitenaltar war eine Darstellung der Pieta, der Mutter Maria, die ihren vom Kreuz abgenommenen Sohn Jesus vor der Grablegung noch einmal auf ihrem Schoß betrauert. Der rechte Seitenaltar war schon bei seiner Erstellung 1679 der Heiligen Familie gewidmet. Bis 1970 hing dort ein -mglw. später entstandenes- Gemälde, das Josef, Maria und Jesus zeigte. Bei der letzten großen Renovierung um 1975, tauschte man das Altarblatt gegen die heutige Annafigur aus. Was aus dem Gemälde geworden ist, ist mir nicht bekannt.

Linker Seitenaltar

Der Auszug auf dem linken Seitenaltar ist mit einem vergoldeten Kreuz im Strahlenkranz gekrönt. Im ovalen Bild zwischen den Säulchen ist ein Gemälde mit dem Thema Herz Mariens enthalten.

Maria Immaculata

Die Muttergottes hält eine Lilie (Zeichen für Reinheit) in der linken Hand; mit der Rechten verweist sie auf das brennende Herz, das von einem Kranz weißer Rosen umgeben ist. Der Stil des Bildes und die Form des Kreuzes legen nahe, dass der Auszug aus dem 19.Jh. stammt.

Mittelteil Das Altarblatt des linken Seitenaltars aus der Zeit um 1730 zeigt in einem weiß-goldenen Frührokoko-Rahmen ein Maria-Hilf-Gemälde. Das Besondere an diesem Bild sind die Kronen von Maria und Jesus. Sie sind nicht gemalt, sondern bestehen aus Metall und bunten Steinen. Das 71 x 41 cm große Bild wurde mit Ölfarben auf Leinwand gemalt. Die Pupillen der Augen sind so gemalt, dass der Blick von Maria jede Bewegung seines Betrachters zu verfolgen scheint.

Maria-Hilf-Bild mit Metallkronen

Hinweis: Maria-Hilf-Bilder hängen in vielen Kirchen des süddeutschen Raums. Das Original malte um 1530 der Lutherfreund Lucas Cranach d.Ä. für den evangelischen sächsischen Kurfürsten. Der verschenkte es nach Passau, wo man es mit übernatürlichen Erscheinungen in Verbindung brachte. Später kam das Original nach Innsbruck, wo es -ebenso wie die Kopie in der Passauer Maria-Hilf-Kirche- als Wallfahrtsbild verehrt wird. Das Mariahilfbild ist das am weitesten verbreitete Marienbild in Süddeutschland und im Alpenraum.

Assistenzfiguren am linken Seitenaltar sind die Heiligen Florian (als römischer Soldat mit Siegesfahne und mit brennendem Haus zu seinen Füßen) und Leonhard (im Mönchsgewand). Die Leonhardsfigur stand früher am rechten Seitenaltar.

St.Florian

Hinweise: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein Gebet gerettet haben; aber erst im 15. Jh setzte sich diese Überlieferung durch, die heute seine Bedeutung als Schutzpatron vor Feuersgefahr begründet. Leonhard (in Bayern einer der 14 Nothelfer) lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen. Nach der Reformation wurde er Schutzpatron der Haustiere, weil man die Ketten, mit denen er abgebildet wurde, als Viehketten deutete. Die Leonhardsfigur in Appercha hat keine besondere Attribute. Das Buch ist das Zeichen für die Verkünder des Evangeliums; das sind fast alle Heiligen. Auf Leonhard weist das Mönchsgewand hin. Außerdem lässt die Haltung der linken Hand vermuten, dass sie früher entweder den Abtsstab oder Ketten hielt.

St.Leonhard

Auf dem Reliquienkästchen, dem früheren Tabernakel, stehen zwei Figuren der Franziskaner-Heiligen Franziskus von Assisi und Antonius von Padua. Sie wurden zu Beginn des 18.Jh geschnitzt. Früher standen sie auf dem rechten Seitenaltar.

Beide Heiligen lebten um das Jahr 1200 (Franziskus 1181-1226, Antonius 1195-1231); sie kannten sich persönlich. Antonius trat 1220 in den von Franziskus gegründeten Orden der Minoriten (Franziskaner) ein. Dieser Orden zeichnet sich durch persönliche Armut aus. Dies zeigt sich auch am Gewand: - die Kutte der Franziskaner ist braun. Diese Farbe    steht traditionell für Demut und Bescheidenheit. - Der Gürtel der Mönche ist bei den Franziskanern   ein Strick. Die drei länglichen Knoten im Strick   sind ein Spezifikum der Franziskaner und stehen   für die drei Ordensgelübde Gehorsam, Armut und   Ehelosigkeit.

Franz v.Assisi - St.Antonius

Franziskus wird in Appercha mit Kruzifix sowie Hand- und Seitenwunde abgebildet. Der Heilige förderte in besonderer Weise die Verehrung der Passion Christi. Kurz vor seinem Tod erhielt er die Hand- und Fußwundmale (Stigmata). Das Jesuskind auf der Bibel des Antonius erinnert an die Legende, nach der dem Heiligen beim Bibellesen das Jesuskind erschienen ist. Die Figur des Antonius darf in keiner Dorfkirche fehlen, weil der Heilige Patron für das Wiederauffinden verlorener Gegenstände ist.

Reliquienmonstranz

Im früheren Tabernakel auf dem linken Seitenaltar steht eine Reliquienmonstranz im Stil des Frührokoko aus der Zeit um 1730/40. Hinter dem ovalen Sichtfenster sind Reliquien zu sehen. Nach der Aufschrift auf der Cedula, dem kleinen Zettelchen aus Pergament, handelt es sich um Gebeine von "S.Nicolai P.". Dabei dürfte es sich um einen der vielen Katakomben-Heiligen handeln. Hinweis: Am 31.3.1578 wurde in Rom ein unterirdischer, frühchristlicher Friedhof (Coemeterium Jordani) entdeckt. Als man an den Gräbern Symbole von Kreuzen, Palmen und Tauben fand, nahm man an, dass dort Märtyrer begraben liegen. Die Gebeine wurden ausgegraben und "getauft", d.h. mit Namen versehen, die an Tugenden, heroische Eigenschaften oder an ande-

Reliquie St.Nicolai

Rechter Seitenaltar

Der Auszug auf dem rechten Seitenaltar ist in gleicher Weise gestaltet wie sein Pendant gegenüber; er stammt auch aus der gleichen Zeit. In seiner Mitte ein Herz-Jesu-Bild im Stil der Nazarenerschule.

Herz-Jesu-Bild

Jesus, mit dem dreistrahligen Heiligenschein (der den drei göttlichen Personen vorbehalten ist) weist mit der Hand auf sein flammendes Herz hin, das von einer Dornenkrone umgeben ist.

In der Mittelnische des Altars steht eine Statue der hl.Anna, die im 18.Jh. geschnitzt wurde. Die mit Metallfarbe gefasste Figur war bis 1970 in der Pfarrkirche von Jarzt aufgestellt und wurde im Zuge der großen Renovierung 1975 nach Appercha gebracht.

St.Anna

Ins Auge fällt das wallende Gewand, unter dem der Körper fast verschwindet. Der Name "Anna" wird in der Bibel nicht erwähnt. Nach apokryphen Evangelien des 2. bis 6. Jh war Anna die Mutter von Maria und somit die Großmutter von Jesus. Ähnlich wie Hanna soll sie erst nach zwanzig-jähriger kinderloser Ehe ihr Kind Maria geboren haben. Deshalb wird sie in der Kunst als ältere, verheiratete Frau mit Kopftuch dargestellt.

Stephanus wird als junger Mann dargestellt, der in seinem linken Arm Steine trägt; ein Hinweis auf sein Martyrium durch Steinigung. Die Figur stand vor 1970 -mit einem Heiligenschein in Form eines Strahlenkranzes- auf dem linken Seitenaltar.

St.Wolfgang - St.Stephanus

Wolfgang ist als Bischof dargestellt, mit Mitra und Bischofsstab. Das für diesen Heiligen typische Attribut, das Kirchenmodell, fehlt heute. Aber die Stellung des Daumens der linken Hand lässt erkennen, dass auf dem Buch früher ein solches Modell gestanden ist. Dies wird durch ein altes Foto bestätigt.

Kreuzpartikel- monstranz

Im früheren Tabernakel auf dem rechten Seitenaltar steht eine Kreuzpartikelmonstranz aus der Frührokokozeit um 1730/40. Sie besteht aus Kupfer und ist vergoldet und versilbert. Im Sichtfenster ist ein blau scheinendes Bergkristallkreuz zu sehen. Darin ein kleineres weißes Kreuz, das die winzige schwarze Kreuzreliquie enthält. Bergkristall in Kreuzform als Einfassung einer Kreuzpartikel ist seit Jahrhunderten verbreitet. Während der Edelstein in der Antike als wertvoller Heil- und Zauberstein galt, ist er im Christentum ein Zeichen für die Auferstehung Christi. 23) Hinweis: Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Die hl.Helena, Mutter von Kaiser Konstantin, soll nach der Legende im Jahr 320 das Kreuz Christi aufgefunden haben. Größere Kreuzpartikel kamen ab 950 nach Deutschland; die meisten wurden aber im 17. und 18.Jh erworben. Sie werden häufig in Reliquienmonstranzen aufbewahrt und waren früher in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten.

Kreuzpartikel

Kanzel

An der rechten Seite ist die Kanzel aus dem Ende des 17.Jh. angebracht. Sie besteht aus Holz und ist braun und golden gefasst. Der Kanzelkorb ist fünfeckig. Vier der Seiten haben einfache Felderungen, zwischen denen sich kannelierte Säulchen befinden. Die fünfte Seite ist offen; die steile Treppe, die hier endete, ist entfernt. Das Wandgemälde an der Rückwand zeigt eine Draperie. Am Schalldeckel ist an der Unterseite das Jesusmonogramm IHS im Strahlenkranz angebracht. Die Abkürzung IHS hat mehrere Bedeutungen: - als die Anfangsbuchstaben des in griechischen Großbuchstaben geschriebenen Namens Jesu   (JHSOUS); - als die Anfangsbuchstaben von "Jesus, hominum salvator" mit der Bedeutung: "Jesus, Erlöser der Menschen" Hinweis: In altchristlicher Zeit wurde die Predigt -ähnlich wie heute- von einem Ambo aus gehalten. Ab dem 13. Jh. baute man Kanzeln, die zumeist seitlich im Mittelschiff ihren Platz haben, dort, wo die Gemeinde versam-

Kanzel

melt ist. Von hier aus konnten die Prediger auch von oben herab sprechen, was ihren Worten größere Wirkung verleihen sollte. Spätestens seit dem 2.Vatikanischen Konzil 1962 werden Kanzeln nicht mehr benutzt.

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Kreuzigungsgruppe An der Nordwand hängt eine Kreuzigungs-gruppe, ein Kruzifix mit einer darunter stehenden Schmerzhaften Mutter (Mater dolorosa). Sie dürften aus dem Beginn des 18.Jh stammen. Der Corpus Christi ist aus Holz und besitzt eine Inkarnatfassung. Die Füße sind, wie im Barock üblich, überkreuzt mit einem Nagel an das Holz geheftet (sog. Dreinageltypus). Kanzelkreuz Das dornenbekrönte Haupt ist im Tode nach rechts geneigt. Aus den Wunden fließt viel Blut. Das Kreuz wird auch Kanzelkreuz genannt, weil es -wie hier in Appercha- der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Der Grund für diesen Standort ist im 1.Korintherbrief (1,3) von Paulus zu finden. In ihm er-mahnt der Apostel den Prediger in der Kirche: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Unter dem Kreuz steht -auf einer marmorierten Säule mit Akanthusblattwerk- eine Mater dolorosa. Sie hält ihre Arme über dem Körper gekreuzt. In ihrer Brust steckt ein Schwert. Der Bildtypus der Mater Dolorosa entwickelte sich schon im Mittelalter und bezieht sich direkt auf das aus dem 13. Jh stammende Gedicht "Stabat mater", das die Gottesmutter in ihrem Schmerz um den Gekreuzigten besingt: Christi Mutter stand mit Schmerzen, bei dem Kreuz und weint von Herzen, als ihr lieber Sohn da hing. Das Lied wurde vielfach vertont; es ist auch im Gotteslob unter Lied Nr. 532 zu finden. Das Schwert in Marias Brust erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Mater dolorosa

Kreuzweg-Stationsbilder

Apostelkreuze u. Apostelleuchter

Die Apostelkreuze bestehen aus reliefierten Mauerkreuzen. Sie sind -wie dies von alters her üblich ist- von einem Kreis umgeben (Nimbuskreuze). An den Apostelkreuzen wurde die Kirche bei ihrer Weihe mit Chrisam gesalbt.

Apostelleuchter

In der Mitte der Kreuze waren noch bis vor wenigen Jahren einfache Eisenhaken angebracht. 2008 hat Johann Rottenfußer neue Leuchter geschmiedet und die Apostelleuchter wieder komplettiert. Am Kirchweihfest oder bei anderen hohen Festen werden die Apostelkerzen angezündet. Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Kirchenbänke

Die sieben Bankreihen im Kirchenschiff stammen aus dem 20.Jh. Ebenso die zwei Bänke auf der Empore. Bis 1975 gab es geteilte Bankreihen mit einem Mittelgang. Seither bilden die Bänke einen Block in der Mitte mit Zugängen von den Außenseiten.

Empore

Die Empore wird von einem seitlichen Holzpfeiler gestützt. In Richtung Nordseite führt eine Holztreppe hinauf. An der Treppe ist ein Verhaltenshinweis für Kirchenbesucher angebracht, der noch aus früherer Zeit stammt:             "Stehen auf der Stiege und auch schwäzen in der Kirche ist verbotn" Die Emporenbrüstung besteht aus rohem, älteren Nadelholz und ist durch Felderungen gegliedert. Darin hat man Spuren von Gips gefunden; sie war früher wohl mit Stuck versehen.

Verbotsschild an der Emporentreppe

Votivbild

Unter der Empore hängt ein Votivbild der Gemeinde Appercha zu den Heiligen Silvester und Leonhard, die beide als Patrone der Haustiere verehrt werden. Das 95 x 67 cm große Ölbild (auf Holz) wurde 1796 von der Ortschaft gestiftet, die 1795 wegen einer "Wassergefahr" und ein Jahr später nochmals wegen einer Viehseuche ein Gelöbnis gemacht hatte.

Votivbild

Im oberen Teil des Bildes schweben beide Heilige unter dem Kreuz Christi auf Gewölk. Leonhard hält den Abtsstab in der Linken und Viehketten in der Rechten. Silvester kniet im Papstornat mit Tiara und Papstkreuz und einem Buch in der Hand auf der Wolke. Im mittleren Teil ist eine große Rinderherde zu sehen. Darunter steht folgender Text:    "Hier hat sich verlobt eine hiesige Gemeinde zum schmerzhaften Jesu, wegen einer grossen Wasser-gefahr, welche sie ao: 1795 mit ihrer samentl.-Vieh

Portal

Eisengitter

Hinter den durch Alarmanlagen gesicherten Türen befindet sich ein Eisengitter, das bei geöffneter Türe einen Blick in Kirche erlaubt. Es enthält im Mittelteil Kreuze und die Buchstaben Alpha und Omega. Das Gitter wurde 2007 von Johann Rottenfußer aus Appercha geschmiedet.

Kirchentüre

Zwischen Vorraum und Kirchenschiff befindet sich die alte, gut renovierte Kirchentüre, deren Muster durch viele Ziernägel gebildet wird. Sie besitzt noch uralte Beschläge (18.Jh.)

Beschläge

Ölberg

Es handelt sich um folgende Figuren (in Klammer die Ergänzungen): Christus (Hände) Johannes (Fußplatte) Petrus (Hände, Füße, Nase) Jakobus (Hände, Arm, Zehen) Engel

Die Figuren stellen die Situation kurz vor der Verhaftung Jesu im Garten Gethsemane dar.
Nach dem Markusevangelium (Mk,14, 33-40.) betete Jesus dort zum Vater. Markus schreibt:

33 Und er nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich. Da ergriff ihn Furcht und Angst 34 und er sagte zu ihnen: Meine Seele ist zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht! 35 Und er ging ein wenig weiter, fiel nieder auf die Erde und betete, dass, wenn es möglich wäre, die     Stunde an ihm vorüberginge, 36 Er sprach: Abba, Vater, alles ist dir möglich. Nimm diesen Kelch von mir! Aber nicht, was ich will,     sondern was du willst 37 Und er ging zurück und fand sie schlafend. Da sagte er zu Petrus: Simon, du schläfst? Konntest du     nicht einmal eine Stunde wach bleiben? 38 Wacht u. betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. 39 Und er ging wieder weg und betete mit den gleichen Worten. 40 und kam wieder und fand sie schlafend; denn ihre Augen waren voller Schlaf, und sie wussten nicht,     was sie ihm antworten sollten.

In der Ölberggruppe von Appercha steht der Engel im rotweißen Gewand, das einem Chorrock ähnelt, auf einem Felsen und hält den Leidenskelch, den zu trinken Jesus gern vermieden hätte, bereit. Jesus im grau/roten Gewand und mit einem dreistrahligen Heiligenschein um das Haupt kniet auf dem Boden und wendet sich mit seinem ganzen Körper dem Engel zu. Die drei Apostel schlafen. Jakobus und der junge Johannes sitzen in den Ecken des Raumes, Petrus liegt -in einen faltenreichen Umhang gehüllt- im Vordergrund, sein Haupt liegt auf einem Stein. Die Gewänder der drei Apostel sind oben durch einen roten Kragen geschlossen.

Die Ölbergfiguren tauchen in den Jarzter Kirchenbüchern erstmals zu Beginn des 19.Jh. auf. Sie dürften nach Auffassung von Kunstexperten nicht für Appercha gefertigt worden sein, sondern aus einer anderen Kirche stammen.

Ölbergandacht

Da bei der Säkularisation 1803 Klöster aufgehoben und Kirchen abgetragen und deren Kunstschätze verkauft wurden, könnten die Figuren aus einem solchen Bau stammen. Pfarrer Anton Mayer wies in seiner Chronik der Pfarrei Jarzt auf die Verbindungen des damaligen Jarzter Pfarrers und Angehörigen des Benediktinerordens Anton Rupert Weber zum aufgelösten Benediktinerkloster Weihenstephan hin; er vermutet, dass die Figuren aus diesem Kloster stammen. 17) In der Karwoche wird bei der Ölberggruppe eine Ölbergandacht abgehalten.

Hans Schertl

Quellen:
01) Eisenmann/Hohn, Topo-Geographisch-Statistisches Lexicon vom Königreiche Bayern S.201, 1832 (Einw)
02) Neuer bayerischer Kurier für Stadt und Land, v. 15.9. und 16.9.1866 (Brand 1866)
03) Handbuch des Königreichs Bayern, 1867 (Appercha 1867)
04) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
05) Vollständiges Ortschaften-Verzeichnis des Köngreichs Bayern v. 1876, S.103
06) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr.18, 22, 24b, 658)
07) Konrad Beyerle, Übersetzung der Handschrift Lex Baiuvariorum, 1926 (nach Christi Geburt)
08) Georg Völkl, Die Pfarrei Jarzt, 1929 (1524 )
09) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
10) Heinrich Rothenberger, Mundartliche Sonderheiten im Raume der Glonn und Amper, Amperland 1979? (Protest.1810)
11) Eduard Wallner, Altbairische Siedelungsgeschichte 1924-Freisinger Traditionen S. 1930
12) Erwin Neumair, Freising, Portrait eines Landkreises -Vom Steinbeil bis zum 1.Dombau, 1983 (Bronzezeit,Römerzeit)
13) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
14) Festschrift zur 1250-Jahrfeier der Diözese München und Freising, Das Dekanat Weihenstephan, 1989
15) Rudolf Goerge, 1250 Jahre Glaube und Leben im Freisinger Land, 1989
16) Georg Dehio, Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990 (Alter Tür)
17) Geistl.Rat Anton Mayer, Wege-Zeichen-Glauben, Chronik der Pfarrei Jarzt, 2007
18) Beiträge zur altbayerischen Kirchengeschichte, Bände 43-44, S.36, 1998 (einh.Siedlkompl)
19) Zur Startseite Informationen über die Gemeinde Fahrenzhausen, 2010 (Bronzezeit)
20) Friedrich Keydel , Kirchen und Kapellen entlang von Amper und Glonn, 2008 (Leonhard)
21) Hochstift Freising, Ausgabe 33 von Historischer Atlas von Bayern: Teil Altbayern, S.24, 2010, (Oadalker)
22) Dr.Carmen Roll,Leiterin des Diözesanmuseums Freising, Vortrag 2010 (nackte Putten)
23) Susanne Wittekind, Caput et corpus: die Bedeutung der Sockel von Kopfreliquiaren, in: Reliquiare im Mittelalter von Bruno
    Reudenbach, S. 114, 2005 (Bergkristall)
24) Dr Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
25) Dr.Thomas Horst, Gericht und Herrschaft in Bayern, aus dem Buch Fürstliche Koordinaten, 2014 (Apian)
26) Eva Maria Bast, Was der Teufel mit dem Turmkreuz trieb, Münchner Merkur v. 25.11.2015
27) Kirchenpfleger Johann Rottenfußer, 29.6.2018
28) Pfr. Kaspar Rößle, Chronik für die Pfarrkirche Jarzt, 1867-1906
29) Thomas Wendt, Appercha in alten Ansichten, 2012
30) Der Bayerische Landbote- 07.07.1827 (Brand in Appercha)
31) Freisinger Tagblatt-Freisinger Nachrichten- Amtsblatt der Stadt Freising und aller Behörden des Kreises Freising
      vom10.09.1871 und Straubinger Zeitung vom 13.09.1871 (Brand in Appercha)
32) Freisinger Tagblatt -Freisinger Nachrichten-Amtsblatt der Stadt Freising und aller Behörden des Kreises Freising
      vom 08.02.1868 (Pferderennen-Gedicht)
33) Freisinger Wochenblatt -zugleich Amtsblatt für Freising, Moosburg und Dachau v. 12.09.1861 (Jahrtag Glas)
34) Freisinger Wochenblatt-zugleich Amtsblatt für Freising, Moosburg und Dachau v. 3.6.1860 (Jahrtag Schreiber)
35) Freisinger Wochenblatt-zugleich Amtsblatt für Freising, Moosburg und Dachau- 21.10.1855 (Jahrtag Schuster)
36) Freisinger Wochenblatt-zugleich Amtsblatt für Freising, Moosburg und Dachau-13.03.1862 (Kirche leiht Geld)
37) Liste der Baudenkmäler -Regierungsbezirk Oberbayern Landkreis Freising, Gemeinde Fahrenzhausen


94 Bilder: Johann Rottenfußer (2), Hans Schertl (92)

29.3.2022

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Überlegungen zur Symbolik des Altars und des Ambos

Kirchenraum vor 1908 - 2012

Ein altes, etwas vergilbtes Foto aus dem Jahr 1908 zeigt das Innere der Kirche in Appercha in ihrer Gestaltung vor gut 100 Jahren. Im Großen und Ganzen dürfte sie bis 1970, bis zum Beginn der großen Renovierung, so ausgesehen haben. Unterschiede zu 2012: - die Kirchenbänke waren geteilt - im Altarraum Chorgestühl - Maria Hilf-Bild hing vom Chorbogen - Altarblätter in den Seitenaltären: links Pieta, rechts Hl.Famile - Assistenzfiguren Stephanus und Leonhard waren getauscht - Figur von St.Wolfgang hält Kirchenmodell in der Hand - Figuren von Franziskus u.Antonius standen auf dem rechten Seitenaltar - die Engel auf den Seitenaltar-Aufsätzen waren mit Hemdchen bekleidet.

Kirche 1908 Kirche 2012

Schenkungsurkunde von 762
(Die Originalurkunde ist auf zwei Blätter verteilt)

(links lateinischer Originaltext,    rechts deutsche Übersetzung)

Brand in Appercha 1827
Der Bayerische Landbote vom 7.7.1827

Pferderennen

Pferderennen waren in den vergangenen Jahrhunderten in der Winterszeit auf dem Lande eine beliebte sportliche Betätigung für die Reiter und ein spannendes Ereignis für die Zuschauer. Bis zur Säkularisation fanden solche Rennen unter der organisatorischen Leitung der Kirche (mit Segnung der Reiter in der Kirche) statt. Durch die Verbote von kirchlichen Festen im Rahmen der Säkula-risation verschob sich die Leitung aus dem kirchlichen in den säkularen Bereich, also vom Pfarrer zum Wirt. Über die Pferderennen in Appercha unter kirchlicher Leitung habe ich keine Unterlagen gefunden. Wie damals solche Rennen abgelaufen sind, können Sie auf der Seite von Fahrenzhausen lesen.
1868 jedenfalls veranstaltete der Wirt von Appercha - sicher nicht zum ersten Mal- ein Pferderennen. Die Organisation fand nicht bei allen Beteiligten Zustimmung. So veröffentlichte das Freisinger Tagblatt ³²⁾ ein Gedicht, in dem sich ein auswärtiger Teilnehmer wortreich über Organisationsmängel und Unfairnis beklagt.