Filialkirche St.Georg und Maria in EBERSBACH

Navi-Adresse: 85258 Weichs, Dorfstraße 12 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Der Ort Ebersbach wird erstmals in einer Urkunde des Jahres 853 als Eparespah (Bach des Eberhard) genannt. Die Filialkirche St.Georg und Maria der Pfarrei Weichs wurde 300 Jahre später, im Jahr 1158 erstmals urkundlich erwähnt. Bis 1915 war Ebersbach pfarrlich zweigeteilt: Die Einwohner, die südlich der Kirche wohnten, gehörten zur Pfarrei Vierkirchen, der (größere) Rest der Ebersbacher dagegen zur Pfarrei Weichs. Heute ist der ganze Ort eine Filiale von Weichs. Politisch war Ebersbach ab 1818 Teil der Gemeinde Asbach. Die Kirche St.Georg und Maria besitzt im Altarraum einen spätgotischen Teil. Im Übrigen ist sie ein Bau ausgehenden 17.Jh. Auf der Westmauer sitzt seit 1741 ein relativ großer Dachreiter mit einer Zwiebelkuppel. Der starke Balken, auf dem der Dachreiter mit seiner Ostwand ruht, wird durch einen mit Kapitellen versehenen runden Holzpfeiler im Kirchenschiff gestützt. Die Glocken mussten im Jahr 1942 zum Einschmelzen abgeliefert werden. Nach dem 2.Weltkrieg kam aus Weichs eine Glocke, die den Weltkrieg in der Pfarrkirche unversehrt überstanden hatte. Die übrige(n) Glocke(n) wurden in der Nachkriegszeit beschafft.

An der Südwand steht in einer spitzbogigen Nische die Figur des hl.Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm hinter einer kleinen Gittertüre.

Die letzte Renovierung wurde innen 1967, außen 1978 durchgeführt.

Inneneinrichtung Der Altarraum wird von einem schönen Netzgewölbe mit noch erhaltenen Schlusssteinen überdeckt. Hochaltar/Choraltar - im Auszug ein Bild vom Herzen Mariens - in der Mittelnische eine gotische Muttergottes-    figur im Strahlenkranz (sog.Schöne Madonna)    flankiert von zwei kleineren    Petrus- und Paulusfiguren - Assistenzfiguren sind    St.Georg mit einem Drachen und    St. Florian mit einem brennendem Haus. Die Seitenaltäre sind Papst Silvester und St.Christophorus geweiht, deren Figuren in den Altarnischen stehen. Das Deckengemälde im Kirchenschiff vom Maler Hausinger zeigt den Kirchenpatron St.Georg beim siegreichen Kampf mit dem Drachen, bei dem er die Königstochter vor dem Opfertod rettet. An den Wänden stehen Figuren des hl.Josef und des hl.Georg.

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Die Figuren- und Bilderausstattung spiegelt die Beliebtheit von Heiligen in der bäuerlichen Bevölkerung wider.

- St.Andreas mit Andreaskreuz		- St.Maria als Muttergottesfigur im Strahlenkranz (15.Jh)
- St.Christophorus mit Jesuskind auf der Schulter		im  Herz -Mariä-Bild im Altaraufsatz
- St.Florian mit einem brennendem Haus.		- St.Paulus als kleine Figur am Choraltar
- St.Georg mit Drachen, als Ritter, auf Deckenfresko		- St.Petrus als kleine Figur am Choraltar
- St.Josef mit dem Jesuskind und mit Hobel (20.Jh)		- St.Silvester im Papstgewand (18.Jh)
		- 12 Apostel in Gemälden auf Emporenbrüstung (1971)

Baudenkmal
Die Kirche gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Weichs ²¹⁾ wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "D-1-74-151-10; Dorfstraße 12;Saalbau mit wenig eingezogenem, dreiseitig geschlossenem Chor und Giebelreiter, Chor spätgotisch, Langhaus Ende 17. Jahrhundert, Turm 1741; mit Ausstattung".

Was noch interessiert... Ebersbach liegt am sog. Dachauer Jakobsweg, den Dachau-Agil mit dem europäischen Jakobswegzeichen ausgeschildert hat. Die Karte mit dem Verlauf des Weges finden Sie hier... Die Wege der Jakobspilger sind ein System von ausgeschilderten und in Führern beschriebenen Pilgerwegen, die von vielen Ausgangspunkten kommend, quer durch Europa bis nach Pamplona und von dort in einer Route nach Santiago de Compostela führen. Sie orientieren sich in der Regel an den historisch nachweisbaren Routen mittelalterlicher Jakobspilger. Gottesdienstzeiten erfahren Sie auf der Internetseite des Pfarrverbands Weichs/Petershausen/Vierkirchen. Klicken Sie hier...

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Der Ort Ebersbach wird erstmals in einer Urkunde des Jahres 853 unter der Bezeichnung Eparespah (Bach des Eberhard) schriftlich genannt. Ebersbach war damals Ort einer Verhandlung zwischen Bischof Erchanbert (835-854) und einem gewissen Eraloh.

Ebersbach wird auch in den Urkunden Nrn. 1416 und 1417 der Freisinger Traditionen erwähnt:
- Nach der Urkunde Nr. 1416 tauschte der Edle Maganus mit dem unfreien Priester Walto und dessen Schirmherrn Aripo
  ein Gut in Ebersbach gegen ein anderes Gut in Gundelshausen bei Abens.
- Die zweite Urkunde Nr. 1417 stiftete Priester Walto seinen Besitz zu Ebersbach (Heberesbach) dem Kreuzaltar im Dom zu
  Freising; zu seinem und siner Nichte Hiltipurg Seelenheil, wie es heißt. Die Stiftung wurde aber erst nach dem Tode von Walto
  und von Luitpert rechtskräftig, d.h. beide besaßen noch das lebenslängliche Nutzungsrecht.

Diese beiden Urkunden wurde in der Zeit zwischen 1024 und 1031 ausgestellt. Sie sind zeitlich nicht genau zu bestimmen, weil darin das Erstellungsdatum nicht genannt ist. Wenn man die Lebensdaten der beim Vertragsabschluss anwesenden Zeugen kennt, kann man den Zeitraum eingrenzen. Die Begründung der Schenkung "zum Seelenheil" muss nicht bedeuten, dass Waldo ein besonders großer Sünder gewesen wäre. Sie war notwendig, um der Schenkung Rechtssicherheit zu geben. Denn die weltliche Obrigkeit war nicht begeistert, dass die Kirche durch diese Schenkungen immer mächtiger wurde. Deshalb regelte sie im damals geltenden Gesetz, dem Lex Baiuvariorum, dass einer sein Vermögen nur dann der Kirche überschreiben darf, wenn dies "zur Erlösung seiner Seele" geschehe (und nachdem mit den Söhnen geteilt worden war).

Bei der insgesamt 250 Jahre dauernden dreimaligen bayerischen Teilung in den Jahren 1255 bis 1505 gehörte Ebersbach zu Niederbayern. Grenze war die Glonn, die auch später noch, bis 1803, die Grenze zwischen den Landgerichten Kranzberg (zu dem Ebersbach gehörte) und Dachau bildete. ¹⁴⁾

Geschichte der Kirche

Kirche um 1158
In Ebersbach wird wohl schon um 853 eine Kirche oder Kapelle gestanden sein. Schließlich kam damals ein Bischof zu (Schenkungs-) Verhandlungen aus Freising hierher. Zu dieser Zeit waren die Kirchen i.d.R. aus Holz gebaut, sodass sich kaum Reste erhalten haben.

Ausdrücklich wurde die Filialkirche St. Georg (und Maria) der Pfarrei Weichs wurde erst im Jahr 1158 (dem Gründungsjahr Münchens) in einer Urkunde des Bischofs Otto des Großen erwähnt. ¹⁹⁾ Die Urkunde enthält eine Aufzählung der Schenkungen an das Domkapitel. Dort heißt es: "dos Ecclesiae quae est in praedio Decani Al.(berti) apud Edespach". Nach Freudensprungs Buch "Oertlichkeiten des Bisthums Freising" ist das Wort Edespach verdruckt; es müsste stattdessen Eberspach heißen. Das Domkapitel, der engste Mitarbeiterstab des Bischofs, war eine eigenständige juristische Person, die selbst Besitz haben konnte.

Matrikel von 1315 ⁰¹⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist St.Georg nicht namentlich genannt; dort heißt es nur: "Weichs habet II filias". Die Buchstelle mit der Aufzählung der zwei Filialkirchen ist leider nicht mehr leserlich.

Matrikel von 1524 ⁰¹⁾
Die Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524, in der insbesondere die Patronate erfasst wurden, spricht von "S.Georgii in Eberspach cum sepulturis", also mit Friedhof. Ebersbach war eine von fünf Filialen von Weichs.


Visitationsbericht von 1560
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Im Bericht über die Pfarrei Weichs ist auch Ebersbach kurz erwähnt. Die Filialkirche St.Georgius hatte ein eigenes kleines Einkommen (neben dem der Pfarrei) in Höhe von 3 Gulden, 5 Schilling und 8 Pfennig. Die Kirchenrechnung erstellte das Landgericht Kranzberg. Das Vermögen der Kirche betrug (nach den offensichtlich kurz vorher durchgeführten Baumaßnahmen) vier Gulden ("resst über gethanen paw 4 fl. "). In der Kirche standen 3 Altäre, die wohl damals gerade bemalt wurden ("hat 3 altär, werden zierlich mit guetem Ornat versehen). Das Sakramentshaus war nicht verschließbar, aber es brannte das Ewige Licht davor. Das Allerheiligste und die heiligen Öle wurden liturgisch rein behandelt. Das Taufwasser befand sich in einem Krug ("Baptismus ist in aim krueg"). An liturgischen Geräten und Gewändern waren vorhanden: ein Kelch mit Corporal, 2 Messbücher, ein zerrissenes Liturgiebuch, eine Monstranz aus Messing ("aine messinge monstrantz") und zwei Messgewänder ("2 ornät"). Jahrtagsstiftungen gab es nicht ("hat kain gestifften jartag"). Der Pfarrer (von Weichs) hielt "alle zwelf pottentäg und zur Khirchweihe meß".

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1655 per Klick vegrößern

Von den Grundstücken des Gotteshauses war nichts verkauft. Der Mesner "ist vleissig", heißt es. Auch der letzte Satz des Berichts lässt an eine Baumaßnahme um 1560 denken: "Die kirch wol erbaut und stet in andern dingen wol".
Wenn Sie den ganzen Bericht von 1560 über die Visitation in der Pfarrei Weichs (in heutigem Deutsch) lesen möchten, klicken Sie hier...


Matrikel 1738/40 ⁰¹⁾
Erstaunlicherweise ist in der Schmidt'schen Matrikel von 1738/40 von einer Filialkirche "St.Johannis et Pauli in Eberspach" die Rede. Den beiden Heiligen, Märtyrern aus dem 4.Jh (nicht mit den gleichnamigen Aposteln zu verwechseln) war auch der Hochaltar geweiht. Die Seitenaltäre waren auch damals schon St.Silvester und St.Christophorus gewidmet. Patrozinium war der 26.Juni, der Festtag von Johannes und Paulus. Gottesdienste wurden an den Festtagen der Apostel und am St.Georgstag (23.April) gehalten. Im Turm hingen zwei Glocken. Im Friedhof stand ein Beinhaus. Außerdem war vermerkt, dass sich "das Vermögen dises Gottshauses in letzter Rechnung auf 1.572 fl. 16 kr. 5 hl entworffen" hat. Das war viel Geld für so eine kleine Kirche.

1868 war über Ebersbach als Teil der Gem.Asbach Folgendes in der Landes- und Volkskunde des Königreichs Bayern zu lesen:
        " Gemeinde Asbach, 245 Einw., 85 Gebäude in 2 Orten:
               Asbach, Pfarrdorf, Dekanat Scheyern, 118 Einwohner, 14 Gebäude, 1 Kirche.
                Ebersbach, Dorf, Pfarrei Vierkirchen u. Weichs, 127 Einw., 39 Gebäude."

Beschreibung 1884
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising von Anton Mayer und Georg Westermayer aus den Jahren 1870 bis 1884 ist im Kapitel über die Pfarrei Weichs auch die Filialkirche St.Georg in Ebersbach enthalten. Im Dorf selbst wohnten damals 63 Seelen (in 13 Häusern). Die Wege zur 3 km entfernten Pfarrkirche seien großenteils beschwerlich, besonders bei nasser Witterung, schreibt Westermayer. Und weiter über die Kirche:

"An der Districtsstraße nach Petershausen gelegen. Erbauungsjahr unbekannt. Restaurirt 1869-1872. Styl im Presbyterium ursprünglich gothisch, später Renaissance. Geräumigkeit zureichend. Baupflicht hat die Kirche. Kuppelthurm mit 2 Glocken. Darauf folgende Inschriften: a) auf der größeren Glocke: 'Zu Gottes Ehre gos mich Michael Langenegger in München anno 1714'b) auf der kleineren: "Matthäus Schneider in München gos mich 1640". 3 Altäre. Gottesdienst nur am Patrozinium. Stiftungen: 1 Jahrtag, 7 Jahrmessen. Meßner ist ein Gütler des Ortes. Kirchenvermögen: 4.900 Mark".

Beschreibung 1895 
Die Kirche von Ebersbach ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreichs Bayern kurz erwähnt, dessen Dachauer Teil 1888 von Prof. Gustav von Bezold und Dr. Georg Hager bearbeitet und 1895 von Betzold und Dr. Riehl im Auftrag des Königl.Bayer. Innenministeriums herausgegeben wurde. Dort heißt es auf Seite 287:

-	Kirche.
-	Drei Altäre vom Ende des 17. Jahrhunderts.
-	Zwei Paar Messingleuchter mit drei Ringen am Schaft, das eine Paar 37, das andere 27 cm hoch. 15. Jahrhundert.

Pfarrzugehörigkeit
Bis 1915 war Ebersbach pfarrlich zweigeteilt: Die Einwohner, die südlich der Kirche wohnten, gingen über den Glonnsteg nach Vierkirchen in ihre Pfarrkirche St.Jakob zum Gottesdienst, der (größere) Rest der Ebersbacher dagegen nach Weichs.
An Sonn- und Feiertagen gab es in der Zeit, während der die Leute in der Kirche waren, eine Brandwache mit Hellebarde.

Die letzte Renovierung wurde innen 1967, außen 1978 durchgeführt. Der größte Teil davon wurde in Eigenleistung der Dorfbewohner erbracht.

Baubeschreibung

Die Kirche ist ein kleiner, flachgedeckter Saalbau des ausgehenden 17.Jh. Der leicht eingezogene, dreiseitig geschlossene Chor ist spätgotisch. Auf der Westmauer sitzt seit 1741 ein relativ großer Dachreiter mit einer Zwiebelkuppel. Der starke Balken, auf dem der Dachreiter mit seiner Ostwand ruht, wird durch einen mit Kapitellen versehenen runden Holzpfeiler im Kirchenschiff gestützt. Die Glocken aus Ebersbach mussten im Jahr 1942 zum Einschmelzen abgeliefert werden. Nach dem Krieg kam eine Glocke, die den Weltkrieg in der Pfarrkirche unversehrt überstanden hatte, aus Weichs nach Ebersbach. Die übrige(n) Glocke(n) wurden in der Nachkriegszeit beschafft. Aus den Werkverzeichnissen der Glockengießer und aus der Kirchenbeschreibung von 1884 ist bekannt, dass Michael Langenegger im Jahr 1714 eine Glocke für Ebersbach gegossen hat. Wahrscheinlich war Michael ein Verwandter des berühmteren Joh.Matthias Langenegger (tätig 1701-1717).

Josefsfigur an der Südwand

An der äußeren Südwand steht in einer spitzbogigen Nische die Figur des hl. Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm hinter einer kleinen Gittertüre (Bild ganz oben rechts). Neben der vergitterten Eingangstüre hängt ein großes Holzkreuz ohne Corpus. Hinter dem Altar lässt ein Rundbogenfenster Licht in den Chorraum. Die Tür unter dem Fenster wurde von außen zugemauert.

Inneneinrichtung

Altarraum

Netzgewölbe im Chor

Der Altarraum wird von einem schönen Netzgewölbe überspannt. Die Gewölberippen enden an der Mauer auf Konsolen. Die Vielzahl der Rippen im Netzgewölbe ist nicht -wie z.B. beim Kreuzrippengewölbe- allein der Statik geschuldet, sondern dient auch der Zierde. Zwischen den Rippen liegen, noch unter Putz, gotische Blumengebinde, die aus Kostengründen noch nicht freigelegt werden konnten.

Die Schlusssteine des Gewölbes sind relifiert; wahrscheinlich waren Heilige oder Engel abgebildet. Schlusssteine verkeilen das gebogene Mauerwerk und geben dem statischen Gefüge den entschei-denden Halt. Neben seiner bautechnischen Aufgabe hat der Schlussstein auch eine religiöse Bedeutung. Denn Paulus schreibt im Epheserbrief (Eph. 2,19-22) :"Ihr seid das Fundament der Apostel und Propheten gebaut. Der Schlussstein ist Jesus Christus selbst. Durch ihn wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu einem heiligen Tempel im Herrn (Eph. 2,20-22). Und Goethe lässt in Faust II den Kaiser zum Erzbischof sagen: "Wenn ein Gewölbe sich dem Schlußstein anvertraut, dann ist`s mit Sicherheit für ewige Zeit erbaut".

Schlusssteine

Choraltar

Der prächtige barocke Choraltar mit gewendelten Säulen und hohem Auszug auf dem Gebälk, stammt aus dem zu Ende gehenden 17. Jh. 19) Der Mittelteil des Altaraufbaus ist relativ breit. Dies liegt auch daran, dass neben der zentralen Muttergottesfigur noch zwei weitere Heiligenfiguren innerhalb der Säulen stehen.

Choraltar

Der Auszug wird von einer Strahlenmonstranz mit dem eingravierten Marienmonogramm gekrönt. Im Altarauszug befindet sich zwischen Voluten und Wendelsäulchen ein hochovales Bild der Muttergot-tes, die auf die Darstellung ihres Herzens hinweist. Durch das Herz bohrt sich ein Schwert.

Herz-Mariens

Die Herz-Marien-Darstellung verbreitete sich in unseren Kirchen nach der Einführung des Herz-Jesu-Festes durch Papst Clemens XIII. im Jahr 1765. Sie ist als Ergänzung zur Herz-Jesu-Darstellung gedacht. Das Herz ist Zeichen für die mütterliche Liebe. Das Schwert erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen".

Flankiert wird die Muttergottesstatue von zwei kleineren Figuren, die zwischen der Muttergottes und den Wendelsäulen stehen. Sie sind in Stiefeln abgebildet, in den Händen halten sie neben der Bibel ein Schwert bzw. einen Kreuzstab. Nach der Inventarliste sollten es die Wetterheiligen Johannes und Paulus sein, die 1738 sogar als Kirchenpatrone bezeichnet wurden.

Märtyrer Johannes und Paulus

Nach Auskunft des langjährigen Kirchen-pflegers und Bürgermeisters Georg Hailer könnte es sich nach einer Vertauschungs-aktion durch einen früheren Kooperator auch um St.Petrus und St.Paulus handeln. Dies würde die Attribute Buch, Schwert und Bischofsstab erklären. Allerdings wird St.Petrus in der Kunst seit dem 4.Jh meist mit einem krausen Haarbüschel, umgeben von einem Haarkranz dargestellt.

St.Georg

Auf Außenpostamenten sehen wir Figuren der Heiligen - Georg (links), der den Drachen zu seinen Füßen mit der Lanze tötet und und - Florian, der hier erstaunlicherweise eine Krone trägt (rechts). St. Georg ist im römischen Soldatengewand mit buntem Federbusch auf dem Helm dargestellt. Mit seiner Lanze durchbohrt er einen sich um seine Füßen ringelnden Drachen. Hinweis: St.Georg war Soldat des römischen Heeres zur Zeit Kaiser Diokletians und wurde um ca. 304 in Nikodemien oder Lydda enthauptet. In der Ostkirche wird er als "Großmärtyrer" verehrt. Bei uns gilt der hl. Georg vor allem als Patron der Pferde (Georgiritt).

St.Florian

Auf dem Foto aus der Zeit vor dem 2.Weltkrieg ist deutlich zu erkennen, dass in der Predella unter der Muttergottesfigur ein hoher Tabernakel in (neu)barocken Form stand.

Damals war auch die Vorderseite des Altars, das Antependium, mit marmoriertem Holz verkleidet, verziert mit vergoldeten Leisten, die einen Kreis mit Kreuz bildeten. Zum Altar führten zwei Stufen (derzeit eine Stufe).

Heiligenfiguren an den Wänden des Altarraums

An den Wänden des Altarraums stehen noch zwei Heiligenfiguren auf Postamenten: St.Josef und St.Georg

Josefsfigur

Die Figur des hl.Josef, stand früher in der Gemeindekanzlei. Der Heilige hält in der Hand einen Hobel und einen Winkel, ein Hinweis auf den Zimmermannsberuf Josefs. Die Figur wurde im 20.Jh geschnitzt. Hinweis: Joseph war der Vater Jesu - oder Ziehvater Jesu, da nach altchristlicher Überzeugung Jesus der Sohn Gottes ist und durch den Heiligen Geist im Schoß der Jungfrau Maria gezeugt wurde. Joseph stammte aus dem Geschlecht des Königs Davids, aus dem nach dem Zeugnis des Alten Testaments der Messias hervorgehen werde. Er lebte als Zimmermann in Nazareth.

Die Figur von St.Georg ist im gotischen Stil geschnitzt. Der rotwangige Heilige wird als Ritter dargestellt, mit Harnisch und Eisenhandschuhen. Dazu trägt er ein vergoldetes, im Schulterbereich mit Edelsteinen besetztes Gewand. In der Hand hält er eine Lanze, mit der er den Kopf des Drachens zu seinen Füßen durchbohrt hat. Sein rechter Fuß hält den Drachen nieder. Die Figurengruppe zeigt den Sieg des Guten über das Böse.

Georgsfigur

Die Kirche besitzt keinen Zelebrationsaltar.

Hinweis: Ambo (griech.ambon = erhöhter Rand) war im Frühchristentum und Mittelalter die erhöhte Plattform an der altchristlichen Chorschranke in der Kirche zum Vorlesen und Vorsingen liturgischer Texte (Epistel, Evangelium).

Ambo

Ab dem 14. Jh. wurde die Funktion des Ambos von der Kanzel übernommen. In neuester Zeit hat der Ambo die Kanzel wieder abgelöst und ist fester Bestandteil in der Ausstattung der Kirchen.

altes Türschloss

Die Chorglocke (Sakristeiglocke) neben dem Sakristeizugang (mit der der Beginn des Gottesdienstes eingeläutet wird), ist mit einem doppelbalkigen Kreuz und Rocaillen verziert. Die Sakristeitüre besitzt noch ein kunstvolles altes Schloss mit einer interessanten Mechanik. Wenn Sie noch andere alte Kirchentürschlösser aus dem Dachauer Land sehen möchten, klicken Sie hier...

Sakristeiglocke

Kirchenschiff /Langhaus

Das im 17.Jh angebaute Langhaus besitzt eine einfache Flachdecke. Bis 1971 war diese mit Holzbrettern versehen.

Die Decke ist mit einem großen Fresko verziert, das 1971 der damals 94jährige Maler Hausinger (signiert, siehe unten) geschaffen hat. Es stellt den hl. Georg dar, der vom Pferd aus den Drachen (=das Böse bzw. die muslimische Bedrohung) tötet und so die Königstochter (Sinnbild für die Kirche), die im Gemäldehinter-grund jubelnd die Hände empor reißt, vor dem Opfertod rettet. Nach der Legende hauste in einem See vor der Stadt Silena in Lybia ein Drache, dem die Einwohner täglich Lämmer opfern mussten. Als keine Tiere mehr aufzutrei-ben waren, wurden die Söhne und Töchter geopfert.

St.Georg

Eines Tages traf das Los die Königstochter. Nach einem Herz zerreißenden Abschied von den Eltern ging sie an den See vor der Stadt. Da erschien St.Georg, nachdem er alle Martern überstanden hatte, gevierteilt und vom Erzengel Michael wieder zum Leben erweckt worden war. Als der Drache auftauchte, schwang Georg mit dem Zeichen des Kreuzes die Lanze und durch-bohrte das Untier, das zu Boden stürzte. Eine Besonder-heit ist die braune Farbe des Pferdes. Üblicher-weise wird St.Georg in der Kunst immer auf einem Schimmel reitend dargestellt. Der Schimmel, als weißes Pferd, ist ein Symbol für das Gute.

Signatur

Hinweis: Der Drache ist ein Wesen, das viele Völker in ihren Mythen (Lindwurm) kennen. In China gilt er als glücksbringend, bei uns im Westen als Bedrohung. Sein Name kommt vom Griechischen drakon = "furchtbar Blickender". Im Alten Testament wird er als Verkörperung des Bösen und als Teufel bezeichnet. Auch Augustinus schrieb: "Der Satan ist ein Löwe im Angriff und ein Drache im Hinterhalt-Legen". In der Apokalypse bedroht er die Frau, die gerade ein Kind geboren hatte. In der religiösen Kunst wird er häufig zusammen mit dem hl.Michael, dem hl. Georg und der hl.Margarete abgebildet. Bei frühen Darstellungen ist der Drache meist schlangenartig und oft mehrköpfig wiedergegeben, seit dem Spätmittelalter eher echsenförmig, oft mit Fledermausflügeln und feurigem Atem. Die Ähnlichkeit der in der religiösen Kunst dargestellten Drachen mit den Sauriern ist frappierend. Zwar war den Menschen des Mittelalters nicht bekannt, dass es Saurier gegeben hat. Doch Skelettfunde dieser Tiere nährten die Gewissheit über die Existenz und das Aussehen der Drachen. Erst 1840 wurden die Saurier als eigene Spezies eingeordnet.

Seitenaltäre

Die Seitenaltäre wurden 1733 von dem Kranzberger Trio Hans Ströber, Georg Westermayr und Thaddäus Kopf gebaut.
Interessant ist, dass sie vor dem 2.Weltkrieg nicht wie heute quer, sondern längs zur Außenwand aufgebaut waren.

Die beiden Seitenaltäre und der Kreuzweg sollten vor 40 Jahren verkauft werden und konnten nur dank des entschiedenen Widerstands der Kirchenverwaltung für die Kirche in Ebersbach gerettet werden.

Auf dem Altartischen der Seitenaltäre steht jeweils ein Kruzifix, an dessen Sockel ein Totenschädel zu sehen ist. Der Schädel stellt die Gebeine von Adam, dem ersten Menschen, dar.

Grab Adams unter dem Kreuz

Hinweis: Nach apokryphen Schriften sollen durch das Erdbeben, das beim Tode Christi einsetzte, die Gebeine des "alten Adam" am Fuße des Kreuzes Christi zutage getreten sein. Die Apokryphen berichten weiter, dass Noah durch seinen Sohn Sem und seinen Enkel Melchisedek die Gebeine Adams aus der Bestattungshöhle holen ließ und zum Mittelpunkt der Welt, nach Golgatha, gebracht, um sie dort erneut zu begraben. Dabei soll sich die Erde von selbst in Form eines Kreuzes geöffnet haben. Nach der Typologie, der Lehre der Gegenüberstellung des NT (Antitypus) und des AT (Typus), bedeutet diese Darstellung der Gebeine Adams unterhalb des Kreuzes auch die Überwindung des Alten Bundes durch den Neuen Bund.

Linker Seitenaltar

Im Altarauszug des linken Seitenaltars ist -ähnlich wie am Hochaltar- ein vergoldetes Monogramm Mariens zu sehen. Das sind die Buchstaben des Namens "Maria" ineinander geschrieben.	Marienmonogramm	Gekrönt wird der Altar durch eine vergoldete Strahlenmonstranz aus Holz.
Auf dem linken Seitenaltar steht eine große Figur von Papst Silvester I., mit der Tiara (Papstkrone) auf dem Kopf, dem Hirtenstab in der Hand und dem Kopf eines Stieres zu seinen Füßen. Der Stier hat eine Legende als Hintergrund. Darin wird von einem Streitgespräch berichtet, das Silvester mit zwölf jüdischen Rabbinern führte, weil die römische Kaiserin Helena ihren inzwischen getauften Sohn Kon-stantin zum Judentum bekehren wollte.	Papst Silvester I.	Silvester obsiegte im religiösen Disput gegen elf der gelehrten Juden; der Zwölfte tötete einen Stier, um ihn wieder zum Leben zu erwecken und so die Kraft seines jüdischen Glaubens zu beweisen. Dem Rabbiner misslang die Totenerweckung. Silvester dagegen gab dem Tier das Leben zurück, worauf die 12 Rabbiner und die Kaiserin Helena sich sofort taufen ließen.

Im Altarauszug in goldenen Buchstaben das Jesus-monogramm IHS. Darunter ist ein Herz mit den drei Kreuzesnägeln figürlich dargestellt.	Jesusmonogramm	Die Zeichen IHS sind übrigens griechische Buchstaben (das H ist ein Eta) und bedeuten "JHS(OUS)"=Jesus. Andere Deutungen sind: "Jesus, hominum salvator" (lateinisch "Jesus, Erlöser der Menschen") oder auch volkstümlich "Jesus, Heiland, Seligmacher".
Die große Figur auf dem rechten Seitenaltar stellt den vor einigen Jahren vom Vatikan in den Legendenstatus versetzten Christophorus dar, der das Jesuskind auf seinen Schultern trägt. In der linken Hand hält er einen Baumstamm als Gehstock.	Christophorus	Christophorus ist eine Legendengestalt, die im aktuellen Heiligenkalender nicht mehr enthalten ist. Er soll als Offerus den mächtigsten Herrn der Erde gesucht, am Ende seiner Suche ein Kind über einen Fluss getragen haben, das immer schwerer wurde, sodass er zu ertrinken drohte. Das Kind war Jesus. In der Vorstellung früherer Jahrhunderte war Christophorus vor allem für die Bewahrung vor einem jähen Tod zuständig.

Opferstock

Im hinteren Bereich der Kirchenbänke (8 + 6 Reihen) ist ein noch sehr urtümlich wirkender Opferstock angebracht. Das Türchen, aus dem das Geld vom Mesner entnommen werden kann, ist mit schweren Eisenbändern und massiven Vorhängeschlössern gesichert. Zudem wird der Einwurfschlitz mit einem Metallbügel geschützt, der das Fischen nach dem Geld erschwert. Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstellen von Opferstöcken an, um damit den Kreuzzug von Damiette (1217-1221) zu finanzieren. 20) Der Name Opferstock rührt daher, dass der Opferstock aus einem großen ausgehöhlten Holzstock besteht, der mit Metall ummantelt ist. Der Stock ist im unteren Bereich ausgehöhlt. Von dort ist im massiven Holz ein schmaler Schlitz bis zum oberen Ende herausgearbeitet, durch den das Geld in die Höhlung fällt. Von dort kann das Geld herausgenommen werden.

Opferstock-Inneres

Erst seit kurzer Zeit steht eine Figur des Apostels Andreas an der Südwand des Kirchenschiffs. Der mit dem für ihn typischen langen Bart dargestellte Heilige stützt sich auf das nach ihm benannte x-förmige Andreaskreuz. Der Legende nach soll Andreas an einem solchen Kreuz das Martyrium erlitten haben.

St.Andreas

Hinweis: Der Apostel Andreas war der Bruder des Simon Petrus, wie dieser von Beruf Fischer; er stammte aus Bethsaida (Johannesevang. 1, 14) oder Kapernaom (Markus 1, 29). Er war der erste, den Jesus als seinen Jünger berief; zuvor war er Anhänger Johannes', des Täufers. Nach Jesu Himmelfahrt lehrte er in Griechenland und wirkte zahlreiche Wunder. Als er die Frau des röm. Statthalters Ägeas zum Christentum

Emporenbrüstung

Die Emporenbrüstung ist mit 13 Apostelbildern verziert, die -wie das Deckengemälde- vom Maler Hausinger stammen (1971). Die Apostel halten ihre für sie typischen Attribute in den Händen, die meist auf die Art ihres Martyriums hinweisen. Jakobus der Ältere wird wegen der großen Santiagowallfahrt als Pilger dargestellt. Matthäus hält nicht nur einen Speer in der Hand sondern auch und Buch (Bibel) mit Zeichnungen von päpstlichen Insignien. Er hat als Evangelist in Kap. 16 Vers18 die Jesusworte überliefert: "Du bist Petrus der Fels und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen".

	Johannes-Thomas	Petrus/Paulus-Andreas	Jakobus Ä-Jakobus M	Bartholomäus-Philippus	Simon - Thaddäus	Matthäus-Mathias

Aus den Kirchenrechnungen ist ersichtlich, dass der Freisinger Gürtler Jakob Margetsch im Jahre 1765 eine Kreuzpartikel für Ebersbach renovierte. Ob diese Partikel noch vorhanden sind, ist mir nicht bekannt.

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
0 2) Heyberger, Landes- und Volkskunde des Konigreichs Bayern, 1868 (Ort 1868)
0 3) Mayer-Westermayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1880
0 4) Mathias Steinberger, Die Pfarrei Vierkirchen, 1879
0 5) Bezold/Riel, Kunstdenkmale des Königreichs Bayern, 1895
0 6) Dachauer Nachrichten vom 30.7.1981
0 7) Gemeinde Weichs - So war's bei uns, 1984
0 8) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 (Michael Langenegger)
0 9) Georg Brenninger, Kunsthandwerker der Barockzeit in den Kirchen des Gerichtes Kranzberg, Amperland 1987/2
10) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
11 ) Gemeinde Weichs, So war's bei uns, 1989 (Brandwache)
12 ) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
1 3) Liebhart/Pölsterl, Die Gemeinden des Landkreises Dachau, Bd 2 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
14) Prof. Dr.Wilhelm Liebhart, Das Landgericht Dachau in der frühen Montgelaszeit, Amperland 1994
15 ) Georg Hailer, Kirchenpfleger und Altbürgermeister, 2002
16 ) Sabine Remiger,Münchner Kirchenzeitung v. 3.9.2006 (Petrus)
17 ) Heinz Nefzger, Sie klingt großartig, die neue Orgel, Dachauer Nachrichten vom 4.8.2017 (neue Orgel)
18) Der gebaute Himmel, Monumente, Magazin für Denkmalkultur in Deutschland, Dez. 2018
19) Hier sind die Männer in der Mehrzahl, Dachauer Nachrichten vom 18./19.07.1977
20) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock)
21) Liste der_Baudenkmäler in der Gemeinde Weichs

41 Bilder: Hans Schertl

27.3.2022