Pfarrkirche St.Michael in PFAFFENHOFEN/Glonn

Adresse : 85235 Pfaffenhofen a.d.Glonn, Kirchplatz 1 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung                                                             Datenblatt "Der Ort Pfaffenhofen a.d.Glonn liegt auf einer Anhöhe nördlich über dem Glonntal. Im Zentrum des historischen Ortes steht auf einem kleinen Hügel die Kirche St.Michael. Umgeben von großen Bauernhöfen, kleinen Gütlern, einigen Handwerksbetrieben und dem alten Pfarrhof bildeten sie über Jahrhunderte das Dorf." Mit dieser Beschreibung beginnt die Gemeindechronik von 2014 den Bericht über Pfaffenhofen. 34) Die Pfarrei St.Michael in Pfaffenhofen an der Glonn war trotz der bis 1802 dauernden zivilrechtlichen Zugehörigkeit zur "Benediktiner-Reichsabtei St.Ulrich und Afra" in Augsburg immer ein kirchlicher Bestandteil der Diözese Freising. Bis ins 12.Jh hinein soll in Pfaffenhofen nur eine Kapelle gestanden sein. In der Konradinischen Matrikel des Bistums Freising von 1315 wird aber schon von einer Pfarrkirche geschrieben. Der heutige Kirchenbau hat zwar noch romanische und spätgotische Mauerteile; zum größten Teil stammt er aber aus der Zeit um 1718/20, als Reichsabt Willibald Popp (1694-1735) die Kirche weitgehend erneuerte. Sie ist nun ein langgezo-gener (vierachsiger) Saalbau mit einem einge-zogenen, halbrund geschlossenen Altarraum. Wappen des hl. Johannes

Der 36 Meter hohe Turm mit stark gedrückter Zwiebelhaube und schmaler, hoher Laterne steht im nördlichen Chorwinkel und stammt in seinem Unterbau noch aus spätgotischer Zeit.

Im Turm hängen vier Glocken aus neuerer Zeit (1950/1931), die von Johann Hahn in Landshut gegossen wurden.

Im südlichen Chorwinkel, ist die Sakristei angebaut.

Die letzten Renovierungen fanden 1933, 1975 (im Außenbereich), 1976/77 (im Inneren) und 2010 (Deckengemälde) statt.

Pfarrei und Pfarrverband
Die Pfarrei Pfaffenhofen hat drei Filialen: Unterumbach, Oberumbach und Wagenhofen. Ihr Sprengel umfasst die Orte Pfaffenhofen, Tötenried, Unterumbach, Wagenhofen, 1 Hof von Stockach und einen Hof von Weitenried.
Seit 1979 bildet sie zusammen mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Sittenbach und Sulzemoos den großen Pfarrverband Odelzhausen.

Auf dem 90 cm hohen Taufstein aus Rotmarmor mit achteckigem Fuß stehen Schnitzfiguren aus der Zeit um 1740/50. Sie stellen Johannes d.Täufer dar, der den vor ihm knienden Jesus tauft.

Eine Besonderheit der Kirche sind die stuckierten Reliefbüsten der zwölf Apostel mit den jeweiligen Attributen. Sie sind als Hintergrund für die Apostelleuchter an den Wänden des Langhauses und des Altarraums angebracht. Solch prächtige Apostelleuchter gibt es nur in wenigen Kirchen.

Die Orgel mit einem Manual und 7 Registern wurde von Franz Borgias Maerz aus München 1904 in einen dreiteiligen Flachfelderprospekt eingebaut.

In der Kirche werden folgende Heilige als Figur oder in Gemälden dargestellt:

Am Gründonnerstag und Karfreitag wird ein Heiliges Grab in der abgedunkelten Kirche an der Stelle des Zelebrationsaltars aufgebaut. Umrahmt von hohen Pflanzen und roten Blumen liegt die hölzerne Figur des Leichnams Jesu auf einem Felsen im Totenbett. Zwei Leuchterengel halten Kerzen in den Händen. Farbige Kugeln und Grablichter umgeben die Szene.

Sehenswert ist auch das alte Pfarrhaus. bei dem es sich um das älteste Gebäude weit und breit handeln dürfte. Es war ursprünglich ein Renaissance-Schlösschen, das 1612 vom damaligen Pfarrer gekauft wurde. Bei der letzten Renovierung 2002 wurde die Fassade mit grüner Gliederung auf weißem Grund wieder hergestellt.

Denkmal
Die Kirche gehört zu den Baudenkmälern der Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn ³⁶⁾ .
In der Denkmalliste ist sie unter der Nummer D-1-74-137-7 mit folgendem Text aufgeführt:
   "Kirchplatz 1; Kath. Pfarrkirche St.Michael; lisenengegliederter Saalbau mit eingezogenem, halbrund geschlossenem Chor, im
    nördlichen Winkel Turm mit gedrückter Laternenhaube, 1718/20 unter Verwendung romanischer und spätgotischer Abschnitte
    errichtet, 1928 nach Westen verlängert; mit Ausstattung."

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Die Ortschaft Pfaffenhofen a.d.Glonn (= bei den Höfen eines Geistlichen) wurde erstmals in einer Urkunde vom 14. Juni 1158 genannt, obgleich die Siedlung auf Grund des suffix "-hofen" auf ein deutlich höheres Alter schließen lässt. 1158 vermachte eine edelfreie Familie aus Pfaffenhofen mit Namen Adalbert ihren Besitz im Beisein Herzog Heinrichs XII. von Bayern und Sachsen (Heinrich der Löwe 1155-1180) seinen Verwandten Marchward und Adalbert von Grunertshofen. Der Besitz lag in Pfaffenhofen, Höfa und Wagenhofen und bestand aus dem ganzen Dorf Pfaffenhofen mit der dortigen Wagenfurtmühle, der Furtmühle, zwei weiteren Mühlen in Wagenhofen und Maisach und Besitz in Stockach sowie im heute nicht mehr bestehenden Landolteshusen. ⁰⁵⁾ Die Schenkung war -aus Sorge um das Seelenheil- an die Bedingung geknüpft, dass Adalbert und seine Frau nach ihrem Tod den Besitz dem Augsburger Kloster Ulrich und Afra ("an die Brüder, die Gott und den Heiligen Ulrich und Afra dienten") übereignen sollten. Dies geschah 1167/70. Eine weitere Bedingung soll gewesen sein, dass der Ort Pfaffenhofen zum Pfarrsitz erhoben wird.

Wem im Jahre 1760 die 20 Anwesen in Pfaffenhofen a.d.Glonn gehörten, ist dem Historischen Atlas von Bayern, Die Landgerichte Friedberg und Mering ³⁷⁾ zu entnehmen:

"Pfaffenhofen a. d. Glonn (D, Gde), 20 Anw.: Kastenamt Friedberg 1/16 (Bader), 1/32 (Schmied), Kloster St. Ulrich Augsburg 2 je 1/1 (Urber, Peterbauer), 1/2 (Schnell), 3 je 1/4 (Beck, Humpf, Pentenrieder), 5 je 1/16 (Gori, Weber, Lemann, Schuster, Sixt), Ortskirche 1/8 (Dilletsrieder), 1/16 (Kläsl), selbsteigen 2 je 1/16 (Mesner, Kretzer), (1814: Gmeind 1 Hirthaus, ferner ein Pfarrwiddum mit 65,03 Tagwerk Grund verzeichnet), einschichtig: Hofmark Odelzhausen 2 je 1/4 (Wirt und dessen Zubaugut), der Grundherr ist St. Ulrich Augsburg, laut Resolution v. 29. 11. 1771 wurde die Gerichtsbarkeit an die Hofmark Odelzhausen verliehen."

Pfarrei

Die Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn gehört seit 1972 zum Landkreis Dachau (vorher Landkreis Friedberg/Schwaben). Die Pfarrei St.Michael war von 1170 bis 1726 34) im Besitz der Benediktiner-Reichsabtei St.Ulrich und Afra in Augsburg; die Seelsorge wurde entweder von angestellten Vikaren oder von Patres des Klosters ausgeübt. Namentlich bekannt sind wenige Vikare. Die älteste Erwähnung stammt aus dem Jahr 1478, damals hieß der Pfarrer Lienhart Seyffestoffer. Die Pfarrei war zwar im Besitz des Augsburger Klosters, kirchenorganisatorisch gehörte sie aber immer zur Diözese Freising. Um 1700 ist das Kloster von seinem Präsentationsrecht wohl zurückgetreten, weil im Jahr 1706 Pfarrer Lampfriedsam als erster, nicht von Augsburg übersandter, sondern vom bischöflichen Ordinariat in Freising investierter Pfarrer die Pfarrei übernommen hat. Die Filialkirche in Unterumbach gehörte schon immer zur Pfarrei, Oberumbach kam erst Ende des 19.Jh. dazu (vorher Pfarrei Sulzemoos).

Reichsabtei St.Ulrich und Afra (um 1630)

Seit 1979 bildet die Pfarrei Pfaffenhofen zusammen mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Sittenbach und Sulzemoos den großen Pfarrverband Odelzhausen. Pfaffenhofen ist die einzige Gemeinde im Landkreis Dachau, in der kein aktiver Pfarrer mehr wohnt.

Geschichte der Kirche

Bis ins 12.Jh hinein soll in Pfaffenhofen nur eine Kapelle oder eine kleine Kirche gestanden sein.
Die erste schriftliche Erwähnung der Kirche finden wir in einer Urkunde vom 6.August 1177, in der Papst Alexander III. (1159-1181) in Venedig alle Besitzungen des Augsburgers Klosters Ulrich und Afra bestätigte. Zu diesen bestätigten Besitzungen gehörte auch der Besitz, den die Edlen Adalbert und Gisela 1158 dem Kloster geschenkt hatten. In der Schenkungsurkunde ist eine Kirche in Pfaffenhofen zwar nicht genannt, doch im päpstlichen Bestätigungsschreiben der Schenkung sind die geschenkten Güter noch einmal im Einzelnen aufgeführt; dort ist nun auch die Kirche enthalten.
Die Schenkung der Edlen Adalbert und Gisela fand 1158 statt. Die Schenker hatten sich aber noch das lebenslange Nießbrauchsrecht ausbedungen. Der Besitz (wohl mit der Kirche) ging mit dem Tod von Adalbert um 1170 an das Kloster über; Gisela verzichtete auf die weitere eigene Nutzung und erhielt nur die Einnahmen daraus bis an ihr Lebensende. ³⁴⁾
Wie wichtig Pfaffenhofen a.d.Glonn für das Augsburger Kloster war zeigt sich auch darin, dass Kaiser Friedrich I. (Barbarossa,
1155 bis 1190) fünf Jahre später, 1182, anlässlich eines Augsburg-Aufenthalts die Schenkung von 1158 nochmals schriftlich bestätigte.

1177 war das Gotteshaus somit keine Eigenkirche der Edelfreien mehr, sondern eine Kirche im klösterlichen Besitz. Wahrscheinlich wurde diese Kirche später überbaut, weil im Mittelteil des Kirchenbaus und insbesondere im unteren Teil des Turms noch Natursteine aus der Zeit vor dem Jahr 1200 (Tuff oder Nagelfluh) erhalten sind. Über diese Zeit verfasste Beneficiat Anton Mayer in seiner Beschreibung des Erzbistums Mch-Freising 1874 einen Bericht. Wenn Sie ihn lesen möchten, klicken Sie bitte hier...

Es könnte aber auch schon in früher Zeit eine Kirche in Pfaffenhofen gestanden sein, denn in einem Saalbuch von Egenhofen aus dem Jahr 1587 ist zu lesen: "Erstlich hatt der wolgeporn Herr Herr Otto graf zu Hochenzollern (Ende des 8.Jh) die pruderschafft oder Capitl (=Priesterbruderschaft) zu Pfaffenhofen an der glon gestifft und das guett (=Gut) zu wagenhoffen mit grundt und poden darzu gegeben". Benef.Anton Mayer meint dazu, dass die Herrscher der damaligen Zeit ihr erstes Augenmerk auf die Pfarrei Pfaffenhofen richteten, um die sie nach und nach die umliegenden Gemeinden sammeln konnten. Daraus könnte das spätere Dekanat Egenhofen entstanden sein.

Konradinische Matrikel 1315 ⁰¹⁾
In der Konradinischen Matrikel von 1315 wird die Kirche als Pfaffenhoven mit einer Filialkirche in Unterumbach erwähnt ("Pfaffenhoven soluit VI Pfund, habet I filiam Nidernumpach cum sepultura"). Sie gehörte zum Dekanat Günzelhofen/Egenhofen.

Sunderndorfer'sche Matrikel von 1524 ⁰¹⁾
Nach der Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 zählte die Pfarrei 150 Communikanten, das waren Gläubige, die schon zur Kommunion gehen durften, also Jugendliche und Erwachsene. Pfaffenhofen gehörte damit zu den kleineren Pfarreien im Gebiet des heutigen Landkreises Dachau (Durchschnitt 230 Communicantes). In dieser Matrikel wird erstmals auch das Patronat des hl.Michael genannt. Das Präsentationsrecht (=Vorschlagsrecht für die Besetzung einer Pfarrerstelle) lag beim Konvent des Klosters St.Ulrich in Augsburg. Der damalige Pfarrherr hieß Marcus Hader; die Seelsorge vor Ort aber versah Vikar Georg Schanderl. Diese Arbeits-teilung zwischen Pfarrherrn und Vikar war schon mehrere Jahrhunderte alt und hatte früher wegen allzu niedriger Bezahlung der Vikare zu bitterer Armut des einfachen Klerus geführt. Erst ein Beschluss der bayer. Provinzialsynode von 1418, die Vikare müssten ein anständiges Einkommen erhalten, milderte die Ungleichheit im Einkommen etwas ab. Mehrfachbesetzungen (Pfründehäufungen) waren die Regel. Ein Vikar durfte aber seit 1418 nur noch eine Pfarrei seelsorgerisch betreuen; Mehrfachbetreuungen waren bis dahin möglich und wegen des Hungerlohns der Vikare auch nötig.
Die Pfarrei Pfaffenhofen hatte eine Filiale "s.Martini in Nidernumbpach". Das Pfarrhaus und die dazugehörenden Wirtschaftsgebäude zeigten keine Schäden, schrieb der Verfasser der Matrikel.

Visitationsbericht von 1560 ¹²⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.

Im Bericht über Pfaffenhofen heißt es, Pfarrer sei Erasmus Heß aus Peiting. Die Befragung über das theologische Wissen und die seelsorgerische Praxis ergab keine negativen Auffälligkeiten. Er hatte keine Geliebte und pflegte auch sonst einen ehrbaren, unverdächtigen Lebenswandel.
Über die Pfarrei ist zu lesen, sie habe 200 Communicanten, die alle katholisch und dem Glauben treu ergeben waren. Die hohe Gläubigenzahl erstaunt, wenn man berücksichtigt, dass die Pfarrei 1524 nur 150 erwachsene Gläubige hatte. Aber bei der Visitation scheint anders gezählt worden zu sein; das war bei anderen Pfarreien ebenso.
Im Bericht heißt es weiter, die der Jungfrau Maria (!) geweihte Kirche sei wohlgeziert und sauber. Sie besitze ein Sakramentshaus, einen Taufstein sowie vier Messgewänder und mehrere weitere liturgische Geräte.

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Matrikel 1575
Unter dem Titel "Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München und anders betreffend de Anno 1575" hat sich in den Archiven der Diözese Freising ein Codex erhalten, der die Einkommenssituation der Pfarrer in dieser Zeit zum Inhalt hat. Leider ist der Großteil der Folien nicht mehr erhalten; deshalb sind auch nur wenige Dachauer Pfarreien aufgeführt. Dazu gehört glücklicher-weise auch die Pfarrei Pfaffenhofen a.d.Glonn.
Wie schon 1524 und 1560 lag das Präsentationsrecht beim Konvent des Klosters St.Ulrich in Augsburg, das die Pfarrei dem "verus pastor" Erasmus Hess verliehen hatten (wie schon 1560). Er durfte den großen und den kleinen Zehnt behalten, die in einem normalen Jahr den Wert von immerhin 100 Gulden hatten. Daneben bewirtschaftete er das Widum, den Pfarrbauernhof, in Pfaffenhofen selbst. Den Pfarrgrund in Wagenhofen hatte er verpachtet und erhielt dafür 5 Schäffel Roggen, 5 Schäffel Hafer und 18 Pfund Silberpfennig, eine Henne, 6 Hühner, 1 Gans und 100 Eier. Aus der Matrikel erfahren wir auch, was die Pfarrangehörigen für die einzelnen kirchlichen Handlungen noch zu zahlen hatten:

	Beichte: 2 Pfennig,	Kindstaufe: ein Laib Brot oder 2 Kreuzer=8 Pfennig,
	Hochzeit: ein Essen,	Beerdigung: von dem Vermögenden 1 Gulden=240 Pfennig, von einem Armen nichts.

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1699 wird von einem Einbruch in die Kirche berichtet, bei dem Kirchengeräte geraubt wurden. ³⁹⁾

Spanischer Erbfolgekrieg 1704
Im Spanischen Erbfolgekrieg 1704-1714 wurde die Kirche in Pfaffenhofen nicht -wie so viele Kirchen der Umgebung beim ersten Einfall der österreichischen Truppen 1704/05- niedergebrannt. Jedenfalls wird in einem Visitationsprotokoll von 1706 die Kirche als "sehr alt und nicht sehr hell" beschrieben. Der neue Pfarrer Lampfriedsham berichtete nur über den abgebrannten Stadl des Pfarrbauernhofs (... ao 1704 von alliierten Völkhern abgebrannten und von Herrn Pfarrer Johann Bapt. Lang frl. widerumben von Grund auferbauten Stadl").

Der Chronist Korbinian Khamm berichtet in seiner Klostergeschichte von St.Ulrich und Afra, dass 1712 nach einem Brand zwei Altäre neu geweiht wurden. Über den Brand ist mir nichts weiter bekannt. ⁰⁵⁾

Kirchenbau 1720
Der heutige Kirchenbau enthält im Turm und evtl. in der Apsis auch noch einige spätgotische Teile. Überwiegend stammt er aber aus der Zeit um 1718/20 (andere Quelle: 1710), als ihn Reichsabt Willibald Popp (1694-1735) weitgehend erneuerte. 1721 war die Kirche nicht geweiht, wie aus einem Vermerk von 1721 hervorgeht: "Dionys von Lampfriedham hat eine Pfarrkirchen, so dem Heyl. Erzengel Michael zu Ehrn erbaut, und noch nicht geweiht ist".

Die Frage der Finanzierung wird widersprüchlich beantwortet. Während Pfarrer Wimmer 1843 davon spricht, dass "die Bauten bis zum Jahre 1727 vom Kloster Ulrich bestritten" wurden, vertritt der Kunsthistoriker Dr.Nadler ⁰⁹⁾ die Auffassung, dass "die Annahme, das Kloster habe den Neu- bzw. Umbau der Kirche 1720 oder die Ausmalung der Kirche bezahlt, haltlos ist".

Ungefähr zur Zeit des Kirchenbaus ging das Präsentationsrecht vom Augsburger Kloster an die Diözese Freising über. Das Präsentationsrecht beinhaltete das Recht, den Pfarrer vorzuschlagen. So konnte man durch die Auswahl des neuen Pfarrers den eigenen Einfluss stärken. Jedenfalls setzte das Kloster 1669 letztmals den Pfarrer ein (Klostergeistlicher Joh.Bapt. Lang).
Der Nachfolger Dionys Lampfriedsham wurde am 19.Sept. 1706 bereits von der Diözese Freising vorgeschlagen. ³⁴⁾

Schmidt'sche Matrikel von 1738/40 ⁰¹⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Kanonikus Schmidt aus Freising die Pfarreien der Diözese und erstellte die nach ihm benannte Schmidt'schen Matrikel. Über die Pfarrei "s. Michaelis in Pfaffenhoffen an der Glon" berichtete er, das Präsentationsrecht liege noch immer beim Konvent des Klosters St.Ulrich und Afra in Augsburg. Der Pfarrer hieß Mathias Barmel (?); er war 1727 eingesetzt worden. Das Pfarrhaus und die Wirtschaftsgebäude (Widum) zeigten auch damals keine Defekte. Pfaffenhofen hatte 1738 noch immer die Filiale in "Niederseu Unterumbach" (damals scheint sich der Name von Nieder auf Unter gewandelt zu haben). Dazu kam die Kapelle in "Weittenriedt".
Die Zahl der Communicantes war in den vergangenen 200 Jahren überdurchschnittlich stark, von 150 auf 324 angestiegen. Und das trotz der schrecklichen Verluste im 30jährigen Krieg durch Plünderung und Pest. Aber nach dem Krieg wurden neue Siedler aus den Bergen ins Land geholt, die, so Heimatforscher J.Kiening, häufig die Gebäude mit dem mitgebrachten eigenen Geld aufbauten und deshalb freie Bauern wurden. Das förderte den Zuwachs bei den Bevölkerungszahlen.
Die Pfarrkirche St.Michael wird als neu renoviertes Gebäude beschrieben. Sie habe drei Altäre. Der Hochaltar sei dem Erzengel Michael geweiht, die Seitenaltäre der Jungfrau Maria und dem hl.Sebastian. Gottesdienste würden an drei Sonntagen in Pfaffen-hofen und am vierten Sonntag in Unterumbach gehalten. Das Kirchweihfest falle auf den Sonntag vor dem Fest des hl.Bartholo-mäus, das Patrozinium auf den 29.September. Schmidt erwähnt noch, dass in der Kirche ein Taufstein und die Heiligen Öle vorhanden seien. Im Friedhof stehe ein Beinhaus, im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen und Ausgaben verwalteten der Pfarrer und der Landpfleger von Friedberg gemeinsam. Der Bericht schließt mit dem Satz: "Das Vermögen dises Pfarr-Gottshauses hat in letzter Rechnung 2618 fl. (=Gulden), 31 kr.(=Kreuzer) und 1 hl.(=Heller) betroffen".

Kreuzaltar 1770
Im Jahr 1770 wurde unterhalb des Chorbogens ein Kreuzaltar errichtet. Er stand ungefähr an der Stelle des heutigen Zelebrationsaltars.
Auf diesem Altar befand sich das frühere Wallfahrts-Gnadenbild, das Fraule, eine kleine Figur, die von vielen Gläubigen sehr verehrt wurde. Diesen Kreuzaltar hat man 1831 entfernt, da er die Sicht auf den Hochaltar einschränkte. Die Fraule-Figur wurde auf den linken Seitenaltar übertragen. ³⁴⁾

Kirchenpatrone
Patron der Kirche ist St.Michael. In den frühen Dokumenten wurde auch Maria als alleinige Patronin ¹²⁾ oder als Mitpatronin genannt. So geht z.B. aus der Stiftungsurkunde des Marcus Strixner aus Weitenried (aus dem einzigen Hof in Weitenried, der zur Pfarrei Pfaffenhofen gehörte) aus dem Jahr 1652 hervor, dass Maria als Mitpatronin angesehen wurde (... "zu dem Lob Gottes und seiner Seelen Heyl, ein auch zur Ehr der Himmlischen Königin Maria sambt deß Erzengels St.Michael alß Patronen der Pfarr"). ³⁴⁾

Wallfahrt
Pfarrer Clemens Bauhofer berichtete im Jahr 1817:

"Inmitten der Kirche ist ein Altärle, worauf die Muttergottes in einem kleinen Kapsel; bekannt unter dem Namen Fraule. Sie wurde vor ungefähr 40 Jahren aus dem Walde jenseits der Glon, genannt Wagenfurth, wohin viele Leute Andacht haben, hierher versetzt".

Beschreibung 1820  ²⁹⁾, ³⁰⁾
Der bischöfliche Registrator Martin von Deutinger erstellte im Jahr 1820 eine "Tabellarische Beschreibung des Bisthums Freysing nach Ordnung der Decanate". Sie enthält auch einen Kurzbeschreibung der einzelnen Pfarreien.
Grundlage dafür waren die 1817 von jedem Pfarrer nach einem vorgegebenen Muster eingereichten Pfarrbeschreibungen.
Die Tabellarische Beschreibung blieb bis zum Werk von Anton Mayer und Georg Westermayer ⁰⁵⁾ die ausführlichste Darstellung.
Die Beschreibung wurde von der bischöflichen General-Vicariats-Kanzley (ohne Namensnennung des Verfassers) herausgegeben.
Die Pfarrei Pfaffenhofen/Glonn wird darin (S.122) wie folgt beschrieben:

"Pfaffenhofen an der Glonn "Säcular- Pfarrei (Kl.St.Ulrich in Augsburg); Pfk, Ptr. hl.Mich.; Kw. Sonnt. vor Barth. Unterumbach Gottesd. jeden 4ten Sonnt.; Ptr. hl. Martin, Kw. Sonnt. vor Matth. Weitenried Cap. mit einem zu Ehren der hl.Familie uknd des Apostels Petrus geweihtem Altare Seelenzahl: Pfarrei Pfaffenhofen 376 Gläubige in 73  Häusern Dorf Pfaffenhofen 125 Gläubige in 23  Häusern Einöde Bschorn   9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Höfen*   8 Gläubige in 3  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/4 Std Dorf Stocka **   9 Gläubige in 1  Haus, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Einöde Todtenried   9 Gläubige in 2  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Dorf Unterumbach   164 Gläubige in 33  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std Weiler Weitenried*** 44 Gläubige in 9  Häusern, Entfernung von der Pfarrkirche: 1/2 Std

* 7 Familien dieses Dorfes (Höfa) gehören zur Pfarrey Sulzemoos
** das Dörfchen Stocka ist unter 3 Pfarreyen, Egenburg, Sulzemoos und Pfaffenhofen/Glonn vertheilt
*** die übrigen 5 Häuser sind nach Egenburg eingepfarrt.



Beschreibung 1874 ⁰²⁾
Kirche und Pfarrei Pfaffenhofen/Glonn sind auch in der "Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising" aus der Zeit um 1874-84 enthalten, die zunächst der Benefiziat Anton Mayer und -nach dessen Tod 1877- Pfarrer Georg Westermayer als Buch veröffentlichten. Diese bisher umfangreichste Diözesanbeschreibung sollte in erster Linie den praktischen Bedürfnissen der Diözesan- und Staatsverwaltung dienen. Daneben verwertete das Werk in Form von "kleinen Notizen" die Ergebnisse der aufblühenden orts- und lokalgeschichtlichen Forschung sowie die gedruckten Quellen und die von Heckenstaller und Deutinger gesammelten Unterlagen im Archiv des Erzbistums. Erste Grundlage dieser "Mosaikarbeit" waren Mitteilungen der Pfarrämter.
Mayer schreibt:

Geographie: Die Pfarrei hat 415 Seelen in 65 Häusern. Davon wohnen in Pfaffenhofen selbst 150 Gläubige (in 22 Häusern), die Übrigen in Unterumbach 177 (31), Wagenhofen 68 (9), Todtenried 5 (1) und Stocka 7(1). Von Weitenried gehörten nur ein Bauernhof und die Capelle zur Pfarrei Pfaffenhofen; die übrigen Häuser zu Egenburg. Ähnliches gilt für Stocka (Rest zur Pfarrei Sulzemoos). Der Umfang der Pfarrei beträgt 1 1/2 Stunden. Es bestehen "gute Wege, nur die Communication mit Dottenried sei bisweilen durch Austreten der Glonn erschwert." Am Pfarrsitz hält ein Lehrer Unterricht vor 70 Werktags- und 29 Feiertagsschülern. Pfarrei: Präsentationsrecht liegt beim bay.König. Die Kirchenrechnung ergibt bei 1914 Gulden Einnahmen und 93 Gulden Lasten einen Reinertrag von 1820 Gulden. Das Widum, der Pfarrbauernhof besitzt 71 Tagwerk (=24 ha) Grundfläche der Bonität 10. Das Pfarrhaus ist ein uraltes, urkundlich schon 1170 bekanntes Schlößchen, das "gut erhalten, zweckmäßig und trocken" ist. die Ökonomiegebäude stammen aus neuerer Zeit. Der Stadel ist zu groß. Kirche: Zur Pfarrkirche erhoben im Jahr 1170. Der ursprüngliche Stil sei nicht mehr erkennbar, die neuesten Baumaßnahmen gehörten dem Rennaissance-Stil an. "Geräumigkeit genügend. Kuppel-Thurm mit 2 Kuppel-Absätzen. 4 Glocken, die älteren ohne historischen Werth, die größere 1870 in Memmingen gegossen. 3 Altäre, Orgel mit 6 Registern". Gottesdienste fanden abwechselnd mit Unterumbach je 3 Sonntage nacheinander statt. Stiftungen: 12 Jahrtage, 39 Jahrmessen, 8 Quatembermessen (Quatembertage sind Mi, Frei, Sa nach: 1.Fastensonntag, Pfingsten, 3.Septembersonntag und 3.Adventssonntag). Meßner und Cantor ist der Lehrer. In der Pfarrei besteht ein Marianisches Bündnis, das für jedes "abgeleibte" (=verstorbene) Mitglied ein Requiem halten lasse. Kirchenvermögen: 8.400 Gulden.

Beschreibung 1895 ²⁸⁾
Die Pfaffenhofener Kirche ist auch im Verzeichnis der Kunstdenkmale des Königreiches Bayerns enthalten, die Gustav von Bezold und Dr.Berthold Riehl im Auftrage des kgl.Staatsministeriums des Innern, für Kirchen- und Schulangelegenheiten erstellten. ⁴⁵⁾  
Im Bericht heißt es:

"Kirche. - Kirche erbaut im 17. Jh. im 18.Jh. und 1889 renovirt. - Eingezogener Chor mit halbrundem Schluss - Thurm an der Nordseite, - Sakristei an der Südseite des Chores. - Vorzeichen westlich. - Pilaster tragen ein niedriges Gesimse und darüber ein Segmenttonnengewölbe. - Altäre und Kanzel ziemlich gute Arbeiten des späten 17. Jahrhunderts. - Der Hochaltar, ein reicher Aufbau, um 1700 - Im Thurme bemalte Holzfigur des S. Leonhard. Er sitzt und hält beide Hände ausgestreckt. Um 1500. H. 93 cm. - Im Pfarrhof, Kelch, Silber, vergoldet mit Engelsköpfen und Medaillons datirt 1700. H. 22 cm. Seh. Pfarrhof."

Verlängerung der Kirche 1928
Die Kirche wurde 1928 um eine Achse (3,50 m) verlängert. Diese Baumaßnahme war zwischen der Pfarrei und dem Ordinariat umstritten. Jedenfalls war sie zunächst nicht genehmigt. Als die zuständige Behörde zur Begutachtung kam, war die Westwand schon abgerissen. So musste der Anbau nachträglich genehmigt werden. ⁰⁹⁾   Bei diesen Arbeiten wurde die Emporenbrüstung nicht - wie in anderen Fällen- nach hinten versetzt, sondern an ihrer bisherigen Stelle belassen und durch zwei Säulen abgestützt. Dadurch ist die Empore sehr tief geworden.

Renovierungen
Die letzte große Kirchenrenovierung wurde in den Jahren 2004-2008 durchgeführt (Kosten rd. 650.000 Euro)
Im Jahr 2013 hat man das alte Leichenhaus von 1953 abgerissen und durch ein neues ersetzt. Etwas später wurde die südliche Treppenanlage erneuert. Notwendig wäre jetzt eine Sanierung der Friedhofsmauer, die bereits bedenklich bröckelt. Doch noch fehlt das Geld für die Baumaßnahme. ²²⁾
2017 wurde zwei Glockenstühle (am Glockenjoch) erneuert. ³¹⁾.


Statistik

Pfarrei und Pfarrverband
Die Pfarrei Pfaffenhofen hat drei Filialen: Unterumbach, Oberumbach und Wagenhofen. Ihr Sprengel umfasst die Orte Pfaffenhofen, Tötenried, Unterumbach, Wagenhofen, 1 Hof von Stockach und 1 Hof von Weitenried ⁰²⁾.
Seit 1979 bildet sie zusammen mit den Pfarreien Egenburg, Einsbach, Ebertshausen, Odelzhausen, Sittenbach und Sulzemoos den Pfarrverband Odelzhausen.

Baubeschreibung

Die Kirche St.Michael steht inmitten eines ummauerten Friedhofs.

Der zweijoche Chor ist eingezogen und schließt halbrund.

Das vierachsige Kirchenschiff ist ein stattlicher Saalbau mit barocken Kompositfenstern. Die Außenwände sind durch gelbe und graue Pilaster sowie durch Wandvorlagen gegliedert. An der Südseite führt eine lange Treppe vom Dorfplatz hinauf zum Friedhof und zur Kirche. Am oberen Ende der Treppe steht das große Missionskreuz aus der Zeit um 1880 unter einer geschwungenen Abdeckung. Der Corpus ist aus Gusseisen gefertigt; das Lendentuch Jesu ist vergoldet.

Missionskreuz

Hinweis: Ob Jesus bei der Kreuzigung überhaupt ein Lendentuch getragen hat, ist ungewiss. Nach römischem Recht waren alle Gekreuzigten nackt. Die Blöße und die Tatsache, dass sie nicht beerdigt, sondern in der Regel von den Tieren gefressen wurden, waren Teil der Strafe und sollten bewusst erniedrigen. Ob wegen des jüdischen Empfindens Ausnahmen vom Gebot der Nacktheit galten, ist nicht bekannt, sodass wohl auch Jesus nackt gekreuzigt worden ist. Früher gab es auch Darstellungen mit dem nackten Jesus. Der Legende nach soll Maria mit ihrem Schleier die Blöße Jesu bedeckt haben. Das Lendentuch, das dem Gekreuzigten heute von den Künstlern als Blickschutz für die Blöße beigegeben wird, soll der Würde Jesu Rechnung tragen.

Unter dem Missionskreuz ist der letzte Pfarrer der Pfarreien Pfaffenhofen und Egenburg, Karl Genau, beerdigt. ³⁴⁾

Im Inneren des Chors und den Außenwänden des Kirchenschiffs sind einige Epitaphe eingemauert, die vor allem an frühere Pfarrer erinnern.

Hinweis: Epitaphe, auch Epitaphien genannt, gibt es in unseren Kirchen erst seit dem 14. Jh. als Gedächtnismal für einen oder mehrere Verstorbenen in Form einer Steinplatte, die innen oder außen an der Kirchenwand senkrecht aufgestellt wird. Epitaphe wurden für diesen Zweck eigens angefertigt und können künstlerisch aufwändig gestaltet sein; sie sind normalerweise keine früheren Grabplatten. Epitaph kommt aus dem Griechischen (Epi bedeutet bei, auf und taphos bedeutet Grab). Das Epitaph ist trotz seiner Wortbedeutung "beim Grab" kein Grabmal, weil sich i.d. Regel weder dahinter noch darunter ein Grab befindet.

Pfarrer von 1420-1989		1669	1837	1869	1870	1888

1669	Text auf dem Stein: "Anno 1669 obiit pie in Domino 20.Septembris RD Domin. Wolfgangus Menhart, 34 Annis hic Parochus cuius anima Deo vitat." (Im Jahr 1669 verschied fromm im Herrn Wolfgang Menhart, 34 Jahre lang hier Pfarrer, dessen Seele in Gott leben möge). Solnhofener Stein, Maße: 57 x 57 cm.
1837	Text auf dem Stein: " Hier ruht die hochwohlgeborne Fau Maria von Mässenhausen, Oberappellgerichts Secretärs Witwe, geb. d.11.Okt.1815, gest.22.Nov.1886. Ihr ging voraus ihr Gemahl Johann von Mässenhausen, geb.d.14.Febr.1805, gest.zu München d.4.9.1877, deren Tochter Frau Franziska Trojansky, geb. Mössenhausen, geb. zu München d. 25.Nov.1855, gest. d.3.Januar 1837. Andenken an Hochw.Herrn Georg von Mössenhausen, 11 Jahre Pfarrer daher, gest. a.19.Okt.1912 i.Ettal im 72.Lebensjahr. R.I.P. Hier ruhen ferner der ehrengeachtete Josef Schnell, Bauer von hier, gestorben am 7.Jänner 1846, 57 Jahre alt, dessen Ehefrau Maria Schnell, gestorben am 2.Febr.1833, 38 Jahre alt, deren Enkelin Theresia Bernhart, geb. am 19.März 1863, best. d.20.Jänner 18.."
1869	Text auf dem Stein: Zum Andenken an den Hochwürdigen Herrn Johann Jakob Wimmer, 34 Jahre Pfarrer und Camerer dahier, geboren zu Kraiburg, den 31.Oktober 1786, zum Priester geweiht den 17.Sept. 1819, gestorben zu Mühldorf den 28.April 1869. Die Viele in der Gerechtigkeit unterweisen, werden glänzen wie die Sterne (Daniel, 12, Vers 8) Pfarrer Wimmer beklagte, "es sei (nach dem Wegfall des Zehent) eine Unmöglichkeit geworden, die Gebäude mit oft 6 Firsten und mehr zu erhalten. 34) Weißer Marmor, Maße: 86 x 52 cm.
1870	Das Epitaph für Josef Krepl besteht im Wesentlichen aus der Figur des sitzenden Christus, der die rechte Hand segnend erhoben hat und mit der linken Hand eine Bibel auf seinen Knien stützt. Um ihn herum sind die Attribute der vier Evangelisten (Löwe, Stier, Adler, Mensch, alle geflügelt) angebracht. Text auf dem Stein: " Dem Andenken seiner Hochwürden Herrn Joseph Krepl, k.Kammerer dann Pfarrers dahier, geb.zu Frauenberg in der Oberpfalz d.30.April 1810, Sohn eines Schullehrers dortselbst, zum Priester geweiht in Freising d.1.Aug.1837, gest. d.9.Mai 1870." Solnhofener Stein, Maße: 93 x 54 cm.
1888	Text auf dem Stein: "Hier ruhet der Hochwürdige Herr Josef Roth, geboren zu Ampermoching am 19.März 1825, zum Priester geweiht am 29.Juni 1850, 12 Jahre Pfarrer zu Pfaffenhofen a.d.Glonn. Er starb am 1.April 1888. R.I.P.      Leben wir, so leben wir dem Herrn, sterben wir, so sterben wir dem Herrn,      darum, wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn. " Weißer Marmor, Maße: 95 x 61 cm Pfr. Roth verpachtete bei seinem Amtsantritt 1876 die Flächen und reduzierte die ersten Gebäude. 34)

Pfarrerliste ³⁵⁾
Pfarrer von 1420-1989: Zwei schlanke Epitaphe aus weißem Marmor (Maße: je 95 x 61 cm) erinnern an die früheren Pfarrherrn der Pfarrei Pfaffenhofen an der Glonn. Die Liste reicht weit zurück bis zum Jahr 1420 und erfasst 30 Pfarrer, die in den letzten 569 Jahren in der Pfarrei tätig waren.

		Fries Jakob	1420-1433		Merenkrieg A .	1433-1444
		Merenkrieg L.	1444-1466		Seybelsdorf L.	1466-1510
		Harter Markus	1510-1539		Schenderlin Georg	1539-1558
		Höß(en) Erasmus	1558-1593		Widmann Gg.	1593-1603
		Demmelmayr Paul	1603-1635		Menhart Wolfgang	1635-1669
		Lang Johann	1669-1706		Lampfriedham Dion	1706-1728
		Bärtl/Pärtl Mathias	1728-1753		Sieß Johann	1753-1789
		Renner Vitus	1789-1816		Bauhofer Clem.	1816-1823
		Bauer Franz Karl danach in Westerholzhs.	1823-1827		Roßnagel Anton	1828-1831
		Wimmer Jakob	1831-1865		Krepl Josef	1865-1870
		Lamberger Ignaz	1870-1876		Roth Josef	1876-1888
		Mässenhausen G.	1888-1905		Weiland Gg.	1905-1908
		Markl Vinzenz	1909-1935		Finsterer Josef	1935-1952
		Kirmaier Josef	1952-1965		Wimbauer Joh.	1965-1972
		P.Balluff O. SMB	1972-1973		Genau Karl Leo	1973-1989

Aus einer Beschreibung der Kirche um 1980 ist bekannt, dass früher weitere Epitaphe vorhanden waren:

Hinweis: Woher die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform kommt, ist erstaunlicherweise nicht geklärt. Einige der Experten vermuten, dass sie eine Nachahmung und Weiterentwicklung der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom) und somit arabischen Ursprungs ist. Damals glaubten europäische Baumeister, die Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verbanden mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem. Andere Kunstexperten sehen in der Zwiebel eine Weiterentwicklung der byzantinischen Kuppel, die auch in Russland großen Anklang fand. Fest steht jedoch, dass die ältesten zwiebelförmigen Kuppeln im alten Baiern die der Münchner Frauentürme sind (1525). Weite Verbreitung fand die Zwiebel als Bauform aber erst im Italien der Renaissance und bei uns in der Barockzeit nach dem 30jährigen Krieg. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barocks und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 15) Wenn Sie die Zwiebeln auf den Kirchtürmen im Dachauer Land vergleichen möchten, klicken Sie hier...

Sie können sich übrigens das Feierabend-Einläuten mit allen Glocken Pfaffenhofens über das Internet (youtube) auch anhören. Klicken Sie hier... ²⁷⁾

Über dem Eingang an der Westseite wurde ein kleiner Portalvorbau mit Walmdach angefügt, der den Zugang von Nord und Süd zulässt.
Am Übergang vom Chor zum Langhaus ist die Sakristei angebaut.

Die letzten Renovierungen fanden 1933, sowie 1975 (im Außenbereich), 1976/77 (im Inneren) und 2010 (Decke) statt.
Im Jahr 2004 sind hatten sich Putzteile der Decke gelöst und sind herabgefallen. Die gefährdeten Teile wurden bis zur Renovierung 2010 mit insgesamt 2.300 (!) Deckenbefestigungen abgesichert.

Innenausstattung

Altarraum

Der stark eingezogene, halbrund geschlossene Altarraum ist mit zwei Achsen sehr tief. Er wird von einer Halbkreis-Tonnengewölbe überdeckt. Das Gewölbe erhebt sich über einem ringsumlaufenden Gesims aus Stuck, das sich im Gemälde als Scheingebälk fortsetzt.
Bis 1963 war an den Wänden des Altarraums ein Chorgestühl mit hohen Rückenteilen angebracht. ³⁴⁾

Blickfang in der Kirche sind die Deckengemälde, die von den Künstlern Johann Adam Schöpf und seinem Sohn Johann Nepomuk um 1765/72 geschaffen wurden. Sie zeigen inmitten wuchtiger Scheinarchitektur Opferszenen des alten Bundes, Personifikationen und Lobpreisungen des Herrn.

Deckengemälde

Ich habe für die Deckengemälde eine eigene Seite angelegt; wenn Sie mehr über die Gemälde und die Künstler erfahren möchten, klicken Sie hier....

Johannes in der Wüste

An der nördlichen Chorwand ist ein Fresko des hl.Johannes in der Wüste in einen wie ein Fenster gestalteten Rahmen gemalt. Johannes der Täufer -in gelbem Schurz und rotem Mantel- sitzt unter einer Palme und spricht zu einer Gruppe von Zuhörern. Im rechten Arm hält er den schräg auf die Erde gestützten Kreuzstab mit dem Agnus-Dei-Spruchband daran. Mit dem linken Arm weist er in den Hintergrund, aus dem Jesus auf die Gruppe zukommt.

Hochaltar /Choraltar

Der 3,50 m breite und raumhohe Choraltar ist im Stil des Rokoko reich verziert. Sein Holz wurde in neuerer Zeit rot und grau marmoriert (= mit Marmormuster bemalt). Die gewundenen Doppelsäulen mit vergoldeten Fruchtgirlanden stützen ein verkröpftes Gebälk, auf dem zwei Engel vor vier Blumenvasen sitzen. Der Stipes, der Altarunterbau, ist mit marmoriertem Holz verkleidet. Auf diesem Antependium sind vergoldete Rahmungen, Akanthusranken und ein Kreuz zu sehen.

Choraltar

Bis 1938 war an der Stelle des Marienbildes ein Gemälde des hl.Michael angebracht. Das jetzige Altarblatt befand sich im Altarauszug. 34) Dass die heutige Anordnung der Figuren und Bilder dem Erscheinungsbild des Altars aus der Entste-hungszeit entspricht, ist einem Bericht von Pfarrer Wimmer aus dem Jahr 1845 zu entnehmen:  ".. zeichnet ein Marienbild mit dem Jesuskinde in   Mitte des Hochaltares, welches als aus der   Schule Albrecht Dürers (!), noch von jedem   Kenner als ein Kunstwerk angewähnet wurde,   sich besonders aus". 34)

Im hoch aufragenden Auszug des Altars befindet sich ein Relief des hl. Michaels mit dem Flammen-schwert in der Rechten, der Seelenwaage in der Linken und dem Fuß auf dem sich krümmenden Luzifer (1720). Die Figur war bei der Renovierung 1928 auf dem Dachboden gefunden, restauriert und in die Mitte des Altars gesetzt worden. 10 Jahre später hat man sie in den Altarauszug gesetzt, wo sie heute noch zu sehen ist. 34)

St.Michael stürzt Luzifer

Hinweis: Nach der Legende hält der Erzengel Michael nach dem Tode eines Menschen die Seelenwaage, auf der das Gute und das Böse im Leben abgewogen wird und empfängt die Seligen im Paradies. Das Schwert ist Sinnbild für den Sturz des Luzifers aus dem Himmel.

Im Mittelteil des Altars ist seit 1938 ein nicht sehr großes Marienbild als Altarblatt angebracht. Es handelt sich um eine Kopie des Gnadenbildes der Mutter vom Guten Rat in der Wallfahrtskirche Genazzano bei Rom. Das Pfaffenhofener Bild wurde um 1720 mit Ölfarbe auf Leinwandgrund gemalt.

Muttergottes vom guten Rat

Im Bild steht das nackte Kind auf Mariens Schoß, umschlingt mit seinen Ärmchen den Hals der Mutter und liebkost sie auf die Wange. Rund um das Bild schweben insgesamt elf Engelsfiguren; einige halten Instrumente in ihren Händen. Nach Auffassung von Kunstexperten entspricht die Anordnung der Engel und die Gestaltung der Nische insgesamt nicht mehr der ursprünglichen Konzeption von 1720.

St.Korbinian

Auf Postamenten stehen die beiden lebensgroßen Assistenzfiguren (1720), die Sinnbild für die Verbindung Pfaffenhofens zu den Bistümern Freising (kirchliche Zugehörigkeit) und Augsburg (Grundherrschaft) sind: - links der hl. Korbinian, der Gründer des Bistums Freising, mit einem Bären zu seinen Füßen. - rechts der heilige Bischof Ulrich mit dem Evangelienbuch (Verkünder des Evangeliums) und   einem Fisch, der auf dem Buch liegt.

St.Ulrich

Der Tabernakel aus Holz ist -wie der Altar- grau und rot marmoriert. Er ist im Stil des Rokoko gearbeitet; ob er aber tatsächlich noch aus dieser Zeit stammt oder später nachgebildet wurde, ist nicht sicher. Auf einem hohen Sockel mit vergoldetem Kelchrelief steht ein Tabernakelaufsatz mit seitlichen Voluten. An der Türe und am Gesims ist er mit vergoldeter Rocaille-Ornamentik verziert.

Tabernakel

Die Leuchterengel, die zu beiden Seiten des Tabernakels angebracht sind, stellen nicht nur eine Verzierung dar. Sie sind auch auf die Gestaltung der Bundeslade der Israeliten in biblischer Zeit zurückzuführen, die als Vorgängerin des Tabernakels angesehen wird. 23) Die Bundeslade war von zwei goldenen Engels- figuren (Cherubim) eingerahmt (Ex, 37,7-9).

Ewig-Licht-Ampel

Die etwa 45 cm hohe Ewig-Licht-Ampel wurde um 1750 aus getriebenem und versilbertem Messing hergestellt.

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Mit der wachsenden Verehrung der aufbewahrten Eucharistie hat sich etwa seit dem 13. Jh der Brauch des "Ewigen Lichtes" vor dem Tabernakel, in dem das Allerheiligste aufbewahrt wird, herausgebildet. Das Ewige Licht war vom Johanniter-Ritterorden von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht worden. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verzierungen versehen.

Taufstein

Taufstein

Links neben dem Altar steht der neue, 90 cm hohe Taufstein aus Rotmarmor. Der Fuß ist achteckig, das Wasserbehältnis viereckig und mit großen Reliefs (z.B. Auge Gottes, Taube, Taufdarstellung) versehen. Die Figuren auf dem Deckel sind wesentlich älter. Sie stellen Johannes den Täufer dar, der seinen Kreuzstab mit dem Schriftband "Agnus Dei" beiseite gelegt hat und mit einer Muschelschale den vor ihm knienden Jesus tauft. Die Figuren wurden um 1740/50 geschnitzt.

Taufsteinfiguren

Hinweis: Die Taufe der frühen Christen fand ursprünglich im Freien statt, überall dort, wo fließendes oder stehendes Wasser vorhanden war. Mit der Verlegung der Taufe in den Kircheninnenraum schuf man dort eigene Taufbecken. Als sich im 11.Jh die Praxis der Kindertaufe weitgehend durchsetzte, begann man mit der Errichtung erhöhter Taufgefäße; die Bodenbecken erwiesen sich für die Kindertaufe als weniger geeignet. Das Taufbecken ist meist aus Stein. Taufbecken und Deckel sind meist mit ornamentalem oder architektonischem Zierrat geschmückt. In der Barockzeit wurde auf dem Deckel häufig die Taufe Jesu figürlich dargestellt; dies geht auf Empfehlungen des Konzils von Trient (1545 bis 1563) zurück. Das Taufbecken besitzt in der Regel -so wie in Pfaffenhofen- eine achteckige Form, weil die Zahl acht und das Achteck als Symbol für Erneuerung, Wiedergeburt und Herrschaft angesehen werden. Die Taufe gilt als der achte Schöpfungstag. Schon im 4.Jh hat der Kirchen-vater Ambrosius von Mailand über einer Taufkapelle die Inschrift anbringen lassen: "Mit acht Nischen erhebt sich der Tempel zu göttlichem Dienste Achteckig eingefasst ist der Quell, würdig für das heilige Geschehen. In der mystischen Acht muss das Haus unserer Taufe erstehen, denn darinnen wird allem Volk ewiges Heil geschenkt"

Michaelsgemälde

An der südlichen Wand des Altarraum hängt ein großes Ölgemälde, das den Erzengel Michael mit Flammenschwert und Schild (Aufschrift: "Quid est Deus" = Wer ist wie Gott) zeigt. Michael ist Sieger über Luzifer. Das Bild war früher (jedenfalls 1930) das Altarblatt des Hochaltars, bis es gegen die Mariendarstellung ausgetauscht wurde. Die Signatur unten links lautet: "Seb.Wirsching 1888". Der Künstler Sebastian Wirsching war auch in den Kirchen von Sulzemoos und wahrscheinlich in Pipinsried tätig.

St.Michael

In der Bibel ist der Engelssturz vor Beginn der Schöpfung nicht erwähnt. Allenfalls eine Stelle bei Lukas (Kap.10, Vers 18) deutet darauf hin (ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen). Die Geschichte vom Aufstand des Luzifers ist auf die Kirchenväter zurückzuführen und wurde in der Kunst häufig als Motiv verwendet. In der Offenbarung des Johannes (Apokalypse) ist von einen Kampf zwischen den Kräften des Guten (Michael und seine Engel) und des Bösen (Luzifer) am Ende der Zeiten die Rede (Offb.12). Dieser Kampf endet damit, dass der Teufel und seine Anhänger auf die Erde geworfen werden.

Langhaus / Kirchenschiff

Die ebenfalls von den Künstlern Johann Adam Schöpf und seinem Sohn Johann Nepomuk ge-schaffenen Deckengemälde haben zum Thema: - am Chorbogen die göttlichen Tugenden, - als Hauptgemälde den Engelsturz (Michael stürzt    Luzifer in die Hölle).

Deckengemälde

- das Engelskonzert über der Empore wurde    zusammen mit dem - Deckengemälde des Vorbaus im Jahr 1954    von Georg Wirnharter erstellt. ....mehr zu den Deckengemälden...

Seitenaltäre

Die 200 cm breiten Seitenaltäre haben -wie der Choraltar- reich verzierte Altaraufbauten (Retabel) mit jeweils vier gedrehten Säulen. Im Zentrum sind Altarblätter angebracht; Assistenzfiguren fehlen. Beide Altäre haben hohe Aufsätze mit runden Auszugbildern in barocken Rahmen zwischen Putten. Sie wurden, wie der Choraltar, um 1720 erstellt.

Nördlicher (linker) Seitenaltar

Hinweis: Isidor (1070-1130) lebte im 12. Jh. als Knecht bei einem Baron in Spanien. Er zeichnete sich durch treue Pflichterfüllung, aber auch durch eifrige Gebetsübungen und Wohltätigkeit aus. Der Gutshof blühte unter seiner Arbeit auf, doch die neidischen Mitknechte verpetzten Isidor beim Guts-herrn: Isidor vernachlässige seine Tätigkeit, bete ständig und sie müssten die Arbeit übernehmen.

St.Isidor

Als daraufhin der Baron den hl.Isidor bei der Arbeit kontrollierte, sah er den Heiligen beten. An dessen Stelle führte ein Engel den Pflug. Isidor starb "eines heiligen Todes". Nach 40 Jahren öffnete man sein Grab in der St. Andreas-Kirche in Madrid und fand ihn unverwest. Isidor ist Patron der Bauern und wird um Hilfe gegen Dürre, für Regen und gute Ernte angerufen. Sein Fest wird am 15.Mai gefeiert.

Mittelteil

Der nördliche Seitenaltar ist dem hl. Sebastian geweiht. Sein Martyrium ist auf dem 170 x 90 cm großen Altarblatt dargestellt. Das Bild ist mit "F.J. Brix" signiert und wurde um 1820 gemalt. Im Hintergrund des Bildes ist die Ortschaft Pfaffenhofen zu sehen, deren Kirche damals noch einen Sattelturm trug. Da der Kirchturm aber schon 1750 den heutigen Zwiebelturm trug, passt dies nicht mit dem Maldatum 1820 zusammen. Man nimmt an, dass das Gemälde schon vor 1750 entstand und 1820 nur die Sebastiansfigur neu übermalt wurde; der Hintergrund blieb unberührt.

St.Sebastian 1820

Hinweis: Sebastian war der Legende nach im 3.Jh.ein Offizier der kaiserlichen Garde, der auf Befehl des Kaisers Diokletian mit Pfeilen durchschossen wurde. Er erholte sich aber durch die Pflege der Witwe des Märtyrers Kastulus, bekannte sich erneut zu seinem Glauben und wurde daraufhin mit Keulen erschlagen. 34)

Altartisch

Auf dem Altartisch des linken Seitenaltars steht eine Muttergottesstatue aus der Zeit um 1700; sie ersetzt das 1967 gestohlene Muttergottesgnaden-bild "Fraule aus dem Wald". Diese Figur, eine kleine, tongebrannte Nachbildung des Gnadenbildes von Ettal, war von einer Wallfahrt mitgebracht und in einer hohlen Fichte versteckt worden. Als man sie später dort fand, hielt man das für ein Wunder. 07)

Muttergottes 1700

Die heutige Figur auf dem Altar hat aber keine Ähnlichkeit mit dem "Fraule aus dem Wald". Maria in blaugoldenem Gewand mit Krone auf dem Kopf und dem Zepter in der Hand (Maria Königin), hält in der linken Hand das Jesuskind, das auf dem flachen Handteller zu balancieren scheint.

Früher stand auf dem linken Seitenaltar die 93 cm hohe gotische Figur des hl.Leonhard. Sie stammte aus der Zeit um 1480 und war die älteste Figur der Kirche. ³⁴⁾ 1895 wurde sie als "Figur im Turm" erwähnt. ²⁸⁾

Südlicher (rechter) Seitenaltar

Im Altarauszug ist auf einem Ölbild (auf Leinwand-untergrund) der hl.Florian, mit einer Fahne über der Schulter, dargestellt. Das Bild stammt ebenfalls aus dem Jahr 1720, dem Erbauungsjahr des Altars.

St.Florian

Hinweise: St.Florian war um das Jahr 304 Offizier der zweiten italienischen Legion des römischen Heeres. Er war in St.Pölten in Oberösterreich stationiert. Nachdem der Christ geworden war, trat er aus der Armee aus. Wegen seines Glaubens wurde er verhaftet und nach vielen Martern mit einem Mühlstein um den Hals in die Enns geworfen. Florian ist der erste österreichische Märtyrer und Heilige. In seiner Jugend soll er ein brennendes Haus durch sein

Der Schutzengel führt den ihm anvertrauten Menschen vorsichtig auf seinem Weg. Als Begleiter des Menschen ist der Schutzengel in der Kunst in der Regel mit Schuhen abgebildet 21). Dies ist auch hier in Pfaffenhofen so. Im oberen Bildteil thront die Muttergottes mit dem schon relativ großen Jesuskind auf Wolken. Über dem Gemälde steht in einer Textkartusche das Thema des Altargemäldes: "St.Angelus Custos" = Schutzengel. Auch dieses Bild ist von Franz Josef Brix um 1820 gemalt worden (Signatur: "Fra.Jos.Brix /18.. invenit ex pinx."

Schutzengel 1820

Hinweis: Engel (von griechisch angelos=Bote) waren in der Kunst des Frühchristentums immer Männer ohne Flügel. Erst als das Christentum im 4.Jh Staatsreligion wurde, bekamen die Engel Flügel; dazu einen Heiligenschein und sogar Hoftracht. In der Renaissance und vor allem im Barock setzten sich die Putten (geflügelte Knaben, die auf heidnische Eroten = Liebesgötter zurückgehen) und die geflügelten Engelsköpfchen durch, die in kaum einer der Barockkirchen unseres Landkreises fehlen. Erst in der Romantik wurden die Engel wieder erwachsener. Die Malerschule der Nazarener prägte die Engel mit großen Flügeln, Anmut und Hoheit, die uns als Schutzengel von den Bildern im Schlafzimmer oder den Heiligenbildchen des 20.Jh bekannt sind. Auch das Gemälde in Pfaffenhofen dürfte in diesem Stil gemalt sein. Schutzengelfest: 2.Okt.

Auf dem Altartisch des rechten Seitenaltars steht eine Figur eines weiteren Engels, des hl. Michaels, mit Schwert und Seelenwaage. Die Figur stammt aus neuerer Zeit.

Michaelsfigur

Kanzel

An den Wänden des Kirchenschiffs sind die Kreuzwegbilder (Ölfarbe auf Leinwanduntergrund, 99 x 54 cm), wohl aus der 1.Hälfte des 19.Jh. befestigt. Der Maler ist mir nicht bekannt. Der erste Kreuzweg in der Kirche wurden übrigens 1742 eingesetzt. 39) Hinweis: Kreuzwegbilder in unseren Kirchen sind erst seit 1700 üblich. Wenn Sie mehr über den Kreuzweg und seine Darstellungen in Kirchen des Landkreises erfahren wollen, klicken Sie hier...

Kreuzwegbilder 19.Jh

per Mouseklick zu den Beschreibungen

Apostelleuchter Eine Besonderheit der Kirche sind die stuckierten Relief-büsten der zwölf Apostel mit den jeweiligen Attributen. Sie sind in Kartuschen mit Blatt-ranken als Hintergrund für die Apostelleuchter an den Wänden des Langhauses und des Altarraums angebracht. Apostelbilder Die Reliefbüsten sind neben den Decken-gemälden der hauptsächliche Schmuck des Kirchenschiffs und ersetzen die sonst dort üblichen Heiligenfiguren. Ähnlich schmuck gestaltete Apostel-leuchter sind nur noch in den Kirchen von Glonn und Biberbach zu finden.   Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kath.Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Kanzelkreuz und Mater Dolorosa

Gegenüber der Kanzel hängt das sog. Kanzelkreuz, ein großes Kruzifix, wahrscheinlich aus der Erbauungszeit der heutigen Kirche um 1720. Der Corpus ist als Inkarnat (=fleischfarbig) gefasst. Aus den Wunden der Hände, der Füße, der Knie, der Seite und an der Stirn unter der Dornenkrone tropft das Blut. Das im Wind flatternde Lenden-tuch (perizoma) ist vergoldet.   Hinweis: Das Kreuz nennt man auch Kanzelkreuz, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Die Ansprache soll nicht weltliche Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben.

Kanzelkreuz

Unter dem Kruzifix steht, wie in den meisten Kirchen, die Figur einer schmerzhafter Muttergottes (mater dolorosa). In Pfaffenhofen trägt sie eine Krone auf dem Haupt, umgeben von einem Kranz von Sternen. In ihrer Brust steckt ein großes Schwert. Dieses Schwert erinnert an das Simeonwort im Lukasevangelium (Kap 2,35) bei der Darstellung im Tempel: "Dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen". Die Figur wurde um 1740 geschnitzt.   Hinweis: Die zwölf Sterne erinnern an die Apokalyptische Frau, die Johannes in der Offenbarung beschrieben hat. Sie war in der Vision vom Strahlenkranz der Sonne umgeben, über ihrem Haupte standen zwölf Sterne als Symbol für die zwölf Stämme Israels. Die Apokalyptische Frau wurde in frühchristlicher Zeit als Symbol für die Kirche angesehen und erst später mit Maria identifiziert.

Mater dolorosa

Kirchenbänke und Leuchter

Die Kirchenbänke (14 Reihen links, 15 Reihen rechts) wurden 1938 mit Wangen nach barockem Vorbild erstellt.

Kirchenbänke

Messingleuchter

Darüber hängen schöne Messingleuchter mit jeweils 12 elektrischen Kerzen zur Beleuchtung des Kirchenraums.

Empore

Die von zwei Säulen gestützte Empore ist sehr tief, weil sie bei der Verlängerung der Kirche im Jahr 1928 nicht nach hinten versetzt, sondern mitverlängert wurde.

St.Franziskus v.Assisi	Die Emporenbrüstung ist mit Stuck überzogen. An ihr sind Reliefs von Maria und vier Heiligen ( Franz von Assisi mit Kreuz und Totenschädel, St.Josef mit blühendem Aaronstab, St.Benedikt mit Giftkelch und St.Katharina mit dem Marterrad) angebracht. Der Zwischenraum zwischen den Reliefs ist von vielen Rocaille-Ornamenten in feiner Stuckarbeit ausgefüllt. Franz von Assisi (Festtag: 4.10.) ist u.a. für seine Kreuzverehrung bekannt. Christus soll von einem Kreuz zu ihm herab gesprochen haben. St.Josef (Festtag: 17.3.) soll bei der Brautwerbung um Maria seinen Wanderstab auf den Altar gelegt haben, der dort zu grünen anfing.	St.Josef

St. Katharina

St.Katharina die Große (Festtag: 25.11.) sollte mit dem Marterrad getötet werden. Als das zerbrach, wurde die Heilige enthauptet.

St.Maria

Auf den Ordensgründer St.Benedikt (Festtag: 11.7.) wurde ein Giftanschlag verübt. Doch das Gift entstieg dem Becher in Gestalt einer Schlange.

St.Benedikt

      Orgel ⁰³⁾, ⁰⁴⁾

Die Orgel mit einem Manual und 7 Registern wurde von Franz Borgias Maerz aus München 1904 in einen neubarocken, dreiteiligen Flachfelderprospekt eingebaut. Sie ersetzte eine Orgel aus dem Jahr 1707. Mehr über den Orgelbauer Franz Borgias Maerz...

Orgel von 1905

Im Jahr 1980 hat Maximilian Offner aus Kissing die Orgel entweder erweitert oder neu gebaut. Sie besitzt jetzt zwei Manuale und 9 Register. Im Jahr 2007 wurde sie aber als stark renovierungsbedürftig bezeichnet. Maximilian Offner errichtete oder renovierte auch die Orgeln in Arnzell, Egenburg, Gumpersdorf, Hilgerts-hausen, Hohenzell und Unterumbach.

Vorhaus der Kirche

St.Georg 1954

Im westlich angebauten Vorhaus der Kirche, das von einem ovalem Fenster erhellt wird, sind zwei Gemälde zu sehen: - Direkt über dem Fenster eine Muttergottesdarstellung mit dem Kind auf dem Arm und mit   königlichen Insignien (Krone und Zepter). Das Jesuskind hält den Reichsapfel. - Daneben hängt ein Georgsbild im Stuckrahmen. Der Heilige zu Pferd stößt seine Lanze dem   Drachen als dem Sinnbild für das Böse in den Rachen. Das Gemälde ist mit "1954 / Georg   Wirnharter / Aichach" signiert. Georg Wirnharter (1921-2003) war Lehrer an der Werkkunstschule Augsburg und später Professor an der Fachhochschule Augsburg. Er lebte viele Jahre in Diedorf bei Augsburg.

Muttergottes im Vorhaus

Reliquien-Ostensorien

Nicht mehr in der Kirche befinden sich die zwei Reliquienostensorien (Schaugefäße für Reliquien) aus der Zeit um 1700. Sie sind aus Messing getrieben und versilbert. Die einer Monstranz ähnlichen Gefäße sind außen mit Akanthusranken und zwei Cheruben geschmückt. Die Reliquien im Inneren sind mit Goldlahn (= mit Goldfaden umwickelter Metalldraht), Perlen und farbigen Steinen befestigt. In der Mitte jeweils ein Kupferstich mit Abbildungen der Schmerzensmutter und einer Nonne mit Handkreuz und Krone. Auf den Cedulae, den Pergamentzettelchen, sind die Namen der Heiligen, von denen die Reliquien stammen, genannt; z.B. "S.Bonifacii Mart., De vestibus B.V.Mariae, De S.Geniano(?) Mart." sowie "S.Benigni mart., S.Honesti mart., S.Candita mart."

Heiliges Grab

Hinweis: Die ersten Heiligen Gräber entstanden durch Wallfahrer, die aus dem Heiligen Land zurückkehrten und Nach-bildungen des historischen Grabes er-richteten. Eine Hochblüte erlebte der Brauch in der durch das Konzil von Trient (1545-63) eingeleiteten Gegenreformation. Die Jesuiten sahen im Heiligen Grab ein "spectaculum sacrum", ein heiliges Schauspiel, das für die Gläubigen das Heilsgeschehen eindrucksvoll veranschaulichte.

Heiliges Grab

Spectacula sacra waren in der ganzen Barockzeit ein beliebtes Mittel der Glaubensverkündigung. Die Kulissen der heiligen Gräber wurden im Laufe der Zeit immer größer. Es entstanden fantas-tische Scheinarchitekturen mit bilbli-schen Landschaften, mit Engeln und Wachsoldaten; im Zentrum Felsengrot-ten, in die man eine Figur von Christi Leichnam legte. In manchen Pfarreien standen fromme Bürger, als römische Soldaten oder als Engel verkleidet, am Grab.

Inzwischen gibt es im Landkreis Dachau wieder mehrere Kirchen, in denen ein Hl.Grab errichtet wird. Im Jahr 2007 waren dies neben Hirtlbach noch Altomünster, Dachau-Mariä-Himmelfahrt, Dachau-Heilig-Kreuz, Dachau-St.Peter, Dachau-St.Jakob, Ebertshausen, Kloster Indersdorf, Langenpettenbach, Weichs und Riedenzhofen. Wenn Sie interessiert sind, klicken Sie hier...

Pfarrhof

Es war ursprünglich ein Renaissance-Schlösschen, das 1612 vom damaligen Pfarrer gekauft und zu seiner heutigen Gestalt umgebaut wurde. In den Jahren 1793 und 1805 wurde der Pfarrhof nach Norden und Osten erweitert. Im Inneren sind noch ein Teil des Decken-stucks, das barocke Treppengeländer und die Türen aus dem 18.Jh erhalten.

Bei der letzten Renovierung 2002 (Kosten: 800.000 Euro) wurde die Fassade aus dem frühen 19.Jh mit grüner Gliederung auf weißem Grund wieder hergestellt (im 18.Jh war es rot/weiß, im 20.Jh ocker/gelb). Das Gebäude wird im Erdgeschoss als Pfarrheim genutzt; im Obergeschoss entstand eine schöne Wohnung.

Denkmal
Neben der Kirche gehört auch das natürlich auch Pfarrhaus zu den Baudenkmälern der Gemeinde Pfaffenhofen a.d.Glonn ³⁶⁾.
In der Denkmalliste ist es unter der Nummer D-1-74-137-2 mit folgendem Text aufgeführt: "Pfarrstraße 5; Pfarrhaus (ehemaliges Schlösschen); zweigeschossiger Satteldachbau mit polygonalen Eckerkern und Annexen im Osten und Norden, um 1612 umgestaltet, 1793 und 1805 erweitert"

Pfarrbauernhof (Widum)

Vogtei ⁰⁵⁾
Der Betrieb des Pfarrwidums galt als weltliche Aktivität, die die Klöster selbst nicht ausüben durften. Sie mussten sich darin von adeligen Vögten vertreten lassen. Die Vogtei ging im 13.Jh. von den Andechsern auf die Wittelsbacher Herzöge über. Aber sie übten die Vogtei nicht selbst aus, sondern verliehen die Rechte an Turnieradelsgeschlechter, die auf Odelzhausen saßen. Die Stumpfs verkauften die Vogteirechte über die Güter des Augsburger Klosters in und um Pfaffenhofen an die mächtige Familie der Eisenhofer. Die Vögte erhielten eine gute Entschädigung für ihre Tätigkeit. Deshalb versuchte das Kloster, die Vogteirechte in die eigenen Hände zu bekommen. Und sie erreichten das, wenn auch durch Betrug.
Sie legten den Eisenhofern eine gefälschte Urkunde vor, nach der Kaiser Barbarossa 1158 bei der Bestätigung der Schenkung an das Kloster (s.oben) auch die Vogtei für das Kloster bestätigt habe. Die Eisenhofer glaubten das und gaben die Vogtei um 1390 an das Kloster ab. Nun übernahm ein Verwalter, der Klosteramtmann die Geschäfte und die Gewinne aus den Gütern, darunter auch aus dem Pfaffenhofener Widum, blieben beim Kloster, abzgl. der Verwaltungskosten.

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Hans Schertl

53 Bilder: Kath.Axtner (1), Hans Schertl (52)

5.1.2022

Wechsel des Pfarrsitzes von Unterumbach nach Pfaffenhofen
-ein mglw. etwas sagenhafter Bericht des Freisinger Beneficiaten Anton Mayer 1874-

Die Frage nach den ersten Schicksalen der Ortschaft und Pfarrei Pfaffenhofen führt ins graue Alterthum zurück und findet erst im 12.Jh. eine urkundliche Antwort.

Zur Zeit, oder bald nach Einführung des Christenthums in Bayern im 9.Jh scheint im heutigen Filialorte Unterumbach ein herzogliches Pfleggericht bestanden zu haben, etwa 200 Jahre vor Gründung der Stadt Friedberg. Und es ist erweislich, daß ebendaselbst sich auch der Pfarrsitz der umliegenden christlichen Gemeinden befunden habe, wofür bis auf neueste Zeit das eigene Widum (Pfarrbauernhof), sowie das noch dort vorhandene ehemalige Pfarrhaus (in Unterumbach) sprechen.

Es befand sich aber im benachbarten, dortmaligen Filialorte Pfaffenhofen, wo nur eine Marien-Capelle war, eine Adelsfamilie, welche in dem derzeit als Pfarrhaus bestehenden Schlößchen, das noch jetzt mit zwei Eckthürmchen geziert ist, wohnte.

Der im Jahre 1170 hier residierende Graf hieß Adalbero und dessen edle Gattin Gisella. Diese fassten in christlich-frommer Gesinnung den großmüthigen Entschluß, wohl auch in Anbetracht der mißlichen Lage des zu gering dotierten Pfarrers ihr eigenes Schloß (in Pfaffenhofen) sammt dazu gehörigem Areal und Widdum dem Benediktiner-Kloster zu St.Ulrich und Afra in Augsburg schankungsweise (=als Schenkung) zu übergeben. Urkunden hierüber finden sich u.a. im Kloster SS.Ulrich & Afra.

Wohl hatten sie dies mit der Bedingniß (unter der Bedingung) gethan, daß von dort aus (vom Kloster aus) die Erhebung des Ortes (Pfaffenhofen) zum Pfarrsitze, mit Residenz im Schlosse bewirkt werden solle, nach Übergabe aller dortigen Utensilien an den Pfarrherrn; wobei die Erbauung einer zweckentsprechenden Kirche an Stelle der Capelle wohl selbstverständlich war.

Wirklich muß diese Transferierung (=Verlegung) der Pfarrei mit der Benennung Pfaffenhofen an der Glon bald erfolgt sein; denn aus dem Dokument erhellt (=geht hervor), daß von da an die Besetzung der Pfarrei durch Kloster-Conventualen (=Mönche) eine Reihe von Jahrhunderten hindurch ausgeübt worden sei, in welchem Zeitraum wohl auch die dermalige (=heutige) Kirche im neueren Stile mag hergestellt worden sein. Wahrscheinlich mit Benützung (=unter teilweiser Belassung) bzw. durch Vergrößerung der alten gothischen (Kirche), von welcher noch der Sattel-Thurm stehen blieb. Die Erhöhung desselben und Umänderung in die Doppelkuppelform erfolgte erst viel später. Daß auch vom Kloster die innere Einrichtung der Kirche beschafft worden sei, dafür zeugen die kostspieligen Altäre, Kanzel und dergleichen.

Über das Patronats-Recht von Pfaffenhofen wurde vielfach gestritten, protestirt und die Berechtigung in Frage gestellt, eben weil die Pfarrei und Kirche dem Augsburger-Kloster fast Alles dankt, nun aber doch der geographischen Lage nach in die Erzdiöcese München-Freising gehört. Schon die Conradinische Matrikel (von 1315) zählt Pfaffenhofen mit (Unter)Umbach beim damaligen Decanate Günzelhofen auf. Sunderndorf sagt (in seiner Matrikel von 1524): "Est de praesentatione Abbatis et Conventus ad St.Udalricum Augustae" (=Präsentationsrecht haben der Abt und der Convent von St.Ulrich&Afra).
Es möchte schwer sein, das Jahr nachzuweisen, in welchem das Königliche Präsentations-Recht eintrat (=begann), das zur Zeit in Kraft ist, und ob selbes schon vor der Säcularisation (1802) gegolten hatte, oder erst in Folge derselben begonnen habe.

Beschreibung der Pfarren Einkommen Rentambts München
und anders betreffend de Anno 1575

Diese Matrikel ist leider nur noch zum Teil erhalten. Deshalb sind in ihr nur 73 Pfarreien des Bisthums Freysing beschrieben. Aus dem heutigen Landkreis Dachau sind dies die Pfarreien Mitterndorf, Sittenbach (teilw), Egenburg, Sulzemoos und Pfaffenhofen/Glonn. Alle Angaben sind, wie Dr.Deutinger in seinem 1850 erschienenen Buch "Die älteren Matrikel des Bistums Freising" betont, "aus erholten amtlichen Berichten geschöpft worden und können daher als zuverlässig angesehen werden".

Pfaffahouen im Lanndgericht Fridperg
in Umbacher-Ambt

Dise Pfarrkirchen wirt durch Georgium Erasmus Hess als verum pastorem besessen. Das Lehen gehört dem Prelaten von Sannt Ulrich in Augspurg, unnd die possession hat unnser genediger Fürst unnd herr in Bayrn zegeben. Gross unnd clainer Zehendt zu Pfaffahouen unnd Wagnhouen gehört aller dem Pfarrer allain, zu Unnderumpach aber nur die dritte garb. Die zway sambt dem clainen Zehendt gehörn in die früemess gen Odlzhausen. Mechte sein Pfarrers gannzer Zehenndt zu gemainen Jarn umb ainhundert gulden angeschlagen werden. Den Widem zu Pfaffahouen auf jedes veld siben Juchart Ackhers unnd fünffzehen tagwerch wissmadts, paut Pfarrer selb, unnd den zu Wagenhouen hat er ainem Pawrn verstifft, welcher Ime Järlich 5 schaff Roggen, 5 schaff haber, 6 ß dl. wissgüllt, 12 dl. Weissat oder Stifftgellt, Ain hennen, 6 hüenner, 1 Ganns unnd Ainhundert Ayr darvon gültet.
Dagegen mues Pfarrer dem von Weichs zu Täsing Jerlich drey Mezen haber raichen unnd bezalen. In der hat Pfarrer ungeverlich 40 Alterlaib einzunemmen.
Stollgelt: Opfergellt bey 2 fl. Beichtgelt von ainer Person 2 dl.; vom krannkhen zuversehen vorder er nicht, sunder was man Ime geb, nemme er an. Der Öllung werdt nit mer begert. Von ainer hochzeit einzusegnen unnd zu verkhindten das Mall. Von ainem khindt zutauffen ain Laib oder 2 kr. Kindpötterin herfürzusegnen in ainer khörzen 2 oder 3 d. Todfäll von ainem Vermöglichen 1 Cronna, 1 taler oder 1 fl. unnd von ainem Armen gar nichts, unnd da man auch ain fremden Priester zur besinknus habe, geb man demselben 10 kr.
Thuet der Corpus zu gemainen Jarn ain hundert gulden, aber dise Jar ungeverlich 300 fl. Stoll etc. 6 fl. Ist auch in Ir selbs kain bese Pfarr, sonnder sich ain Pfarrer alda wol begehn mag.

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zum Visitationsbericht von 1560                        Datenblatt