Bründl-Kirche Mariä Namen in HAIMHAUSEN

Die Kapelle war 1734 über dem Bründl erbaut worden. Deshalb lagen die Quelle und die (seit 1888) eingerichtete Lourdesgrotte innerhalb des Bauwerks im Chorraum. Erst 1934 hat man beide aus Platzgründen nach außen verlegt. Dort, an der Nordwand, entspringt nun die Quelle, die dem Kirchlein den Namen gegeben hat und von dessen Wasser sich die Wallfahrer eine Linderung ihrer Augenleiden versprachen.

Das Gebäude gehört zu den schützenswerten Baudenkmälern. In der vom Landesamt für Denkmalpflege herausgegebenen Liste der Baudenkmäler in Haimhausen wird sie mit folgenden Worten beschrieben: "einschiffig mit eingezogenem Vorjoch und Rechteckchor, Giebelreiter, 1734 erbaut"

Innenausstattung

Die Decke der Kapelle ist korbbogenförmig gewölbt. Die Wände werden durch ein umlaufendes Gesims horizontal und durch Lisenen vertikal gegliedert. Vier große rechteckige Fenster erhellen den Raum wegen der umstehenden hohen Bäume nur mäßig.

Der durch Wendelsäulen gestützte Choraltar /Hoch-altar stammt aus spätbarocker Zeit um 1740/50 mit späteren Veränderungen. Optischer Mittelpunkt ist das große Altarbild von Dietrich Stalmann aus München (2001) mit der in den Himmel emporgehobenen Maria. Für dieses Bild stand eine Maria Immaculata des spanische Barockmalers Bartholomé Esteban Murillo Pate. Das Bild in Haimhausen ist eine Fotografie des spani-schen Bildes, das vom Künstler mit Acrylfarben übermalt wurde. In der gleichen Technik ist auch das Bild des hl.Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm, gestaltet, das bis 2021 den Altarauszug schmückte. Seither ist dort ein Bild des hl. Albertus, ebenfalls von Dietrich Stalmann gemalt, angebracht. Das Marienbild wird flankiert von Figuren der Heiligen Joachim (links) und Anna (rechts), die Stefan Preisl aus Oberammergau nach einem Foto der 1974 gestoh-lenen Figuren nachgeschnitzt hat. Spiritueller Mittelpunkt des Altars ist die Nachbildung des Gnadenbilds der Muttergottes aus Ettal, das früher neben der Quelle Ziel einer kleinen Wallfahrt war. Die neuen Ausstattungsstücke, die nach dem Jahr 2000 erworben wurden/werden, stehen unter dem Leitthema des hebräischen Buchstabens "T" (Tau), mit dem der Prophet Ezechiel die Auserwählten Gottes kennzeichnete. Der Buchstabe steht seit alters her für die besondere Beziehung zu Gott. Zu diesen neuen Ausstattungsstücken zählen der Ambo, der Priestersitz, die Apostelleuchter und der Beichtstuhl.

Vergrößerung der Altarbilder und -figuren per Mouseklick

Die zehn großen Apostelbilder aus der Mitte des 18.Jh. sind eine Dauerleihgabe der Pfarrei St.Martin aus München-Moosach.

Die 14 Kreuzwegstationen haben die Form kleiner Bronzereliefs.

Im hinteren Teil werden Votivkerzen und -in einem Schrank gesichert- Votivtafeln und Votivgaben aufbewahrt, soweit sie 1974 nicht gestohlen wurden. Davor steht eine Opferkerzenbank, in die mitgebrachte Kerzen eingesteckt und angezündet werden können.

Die Kapelle wurde in den Jahren 1887/88, 1934 und 1997/2002 (Gesamtrestaurierung) renoviert.

In den Sommermonaten Mai -Okt. wird jeden Sonn- und Feiertag um 14 Uhr ein Rosenkranz gebetet.
Das Kirchlein ist an diesen Tagen von 14 - 16:30 Uhr geöffnet.

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte

Eine Bründlkapelle in Haimhausen wurde 1715 erstmals erwähnt. Damals standen neben der Quelle ein Bildstock, der eine etwa 20 cm hohe Nachbildung des Gnadenbildes von Ettal aus Ton zeigte. Eine Bretterhütte bot den Wallfahrern Schutz vor dem Wetter. Viele Gläubige pilgerten zu dieser Quelle und baten um göttlichen Beistand, vor allem bei Augenleiden. Bald wurde eine hölzerne Kapelle über der Quelle und dem Bildstock errichtet, die aber schon nach kurzer Zeit wegen des starken Anstiegs der Pilgerzahl zu klein wurde.
So beschloss Graf Karl Ferdinand Maria von Haimhausen im Jahr 1734, eine feste Kapelle aus Stein zu bauen und ließ diesen Beschluss auch sogleich in die Tat umsetzen. Die Kapelle war damals über eine Sichtachse mit dem Schloss verbunden, die inzwischen aber durch Baumwuchs nicht mehr zu erkennen ist.

Antrag auf Messlizenz 1735
Schon ein Jahr später war die Kapelle fertig und Pfarrer Rucklinger konnte mit Schreiben vom 5. Mai 1735 den Bischof um die Erteilung einer Messlizenz in der Bründlkapelle bitten:

"Eur Hochfrtl.Drtl. (= hochfürstliche Durchlaucht) habe [ich] in aller Unterthenigkeit berichten wollen, wasgestalten vor albereit 20 Jahren in meiner Pfarr ein erdtenes (=tongebranntes) Maria bild -formam Patronae Ettalensis referens- (= ein Ebenbild der Ettaler Schutzfrau) in einem Bildstockh bey einem Brünnl stehent mit guett. 1a wunderthaten also zuleichten angefangen, daß hierdurch die leuth von weit entlegnen orthen hergezogen in verschidenen schweren anligen ungemeine hilf gefunden, wie solches die häuffig aufgehenckte anathemata (= Votivgaben) mäniglich vor augen legen. darumb man ein hütten von pretern aufgeschlagen, damit die ankommente Wallfahrter und andere bey yblen wetter desto bequember ihr andacht verrichten Kunten. Da aber dises hölzene häuslein gänzlich nidergefallen, ist vor einem Jahr (=1734) auß dem Stockhgefäll (= Opferstockgeld), und guetthätigkeit hiesigen Herrn Grafens (= Carl Ferdinand Maria Reichsgraf von und zu Haimhausen), wie auch der umbligenten Nachbarschafft an statt dessen ein zierliche Capelen von steinen aufgefihrt worden. Wan nun der zuegang immerdar gresser wird, und iederman höchstes verlangen traget, daß an disem gnadenort auch das heyl. Messopfer mechte gehalten werden."

Bericht von Jacob Prämer aus Fürholzen 1735
Den ersten Bericht über die Kapelle können wir einem Schreiben des Kämmerers Jacob Prämer aus Fürholzen entnehmen, der vom Bischof zur Inspektion geschickt worden war. Er schrieb am 3. Juni 1735:

" Hochwürdiger Durchlauchtigster Herzog und Reichs Fürst, genedigster Herr. Auf unterm neunten verflossenen Monaths May (9.5.1735) genedigst an mich erlassenen ... aber hinach erst mir von Herrn Pfarrer zu Haimhausen eingelieferten geistlichen Raths befelch (=Befehl) habe also gleich ohne Anstand den zweiten currentis Mesis (=2.Juni) den Augenschein by der sogenannten Haimhauserischen Brundl Capellen eingenommen. Dise Capell ist ganz neu, schen und guet und zwahr nit gar khlein, erst vergangnes Jahr, wie besagter Herr Pfarrer in seiner unterthenigist ybergeben (=übergebenen) Supplic (=Bittschrift) angemörkhet (=anmerkte), mittls von dasigen hh. Grafen hiezue hergeschenkhten stainen, mehristen Kalch, holz und Eisen mitt einem schenen Cupl, Türml und Tür versechen (=versehen) von ihme ericht und erbauet worden. In diser Capellen bezaiget sich ein von Bildthafner Arbeith, Erdenes mit Öel farben gefastes bey einer khleinen spann heche (= kleine Spanne-20 cm) Maria Ettaler Bildtlein, Welches auch meinem guetten Wüssen und allgemainer red nach mit villen schenn remarcablen Beneficiis (= mit bemerkenswerten Wohltaten) Leichtet (=sich hilfreich zeigt), und derowegen bey sehr villen Leithen in grosser Andacht gehalten würd..".

Schon am 6.Juni 1735 erteilte der Bischof die Messlizenz und erlaubte damit das Feiern der hl.Messe in der Kapelle.

Schmidt'sche Matrikel 1738/40 ⁰¹⁾
In den Jahren 1738 bis 1740 besuchte der Freisinger Kanonikus Schmidt alle Pfarreien der Diözese Freising und beschrieb sie in der nach ihm benannten Schmidt'schen Matrikel . Bei der Pfarrei Haimhausen wird auch die "Capella Beatae Mariae Virginis in Braidt-Holz bey dem Pründl" erwähnt, die nur wenige Jahre vorher errichtet worden war.
In deutscher Übersetzung heißt dort: "Diese neue Kapelle ersetzt einen vorherigen Holzbau. In ihr hängt ein viel verehrtes Marienbildnis mit einer Vielzahl verzierter Opfergaben. Die aus Backsteinen erbaute Kapelle ist eine Schenkung des erlauchtigsten Grafen Karl von Haimhausen".

1789 "wurde in der Bründl Kapelle, wegen vielfallenden Opfer, ein Opferstock errichtet, und dafür dem Kistler (=Schreiner) und Schlosser laut Schrein bezahlt: 12 Gulden und 50 Kreuzer."

Beschreibung von 1874/80 ⁰²⁾
Die Bründlkapelle ist auch in der Statistischen Beschreibung des Erzbisthums München-Freising enthalten, die der Dombenefiziat Anton Mayer im Jahr 1874 verfasste.

"Mariabrünn'l im Breitholz, Wallfahrts-Capelle, über einer kleinen Quelle gelegen, an schattiger Stätte, 1/4 Stunde von Haimhausen; erbaut statt einer früheren hölzernen Capelle im Jahr 1734 vom Grafen Carl v. Haimhausen. Moderner Stil. Wohthäter wenden die Baufälle". Kuppel-Thurm mit 1 Glöckchen. Bened.  Patr. D. hl. Maria (von Ettal). 1 alt. p. Gottesd.: Im Sommer jeden Samstag hl.Messe. Meßner: D.Lehrer v.Haimhausen".

1887 hat man den Altar mit den zwei Altarbildern neu gefasst und vergoldet; zudem wurde das Dach mit Schindeln gedeckt.

Beschreibung 1900
In den Jahren 1900 und 1901 verfasste der Haimhausener Kaplan Hugo Straßer unter dem Titel "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria" (=Neues und Altes aus der Pfarrei Haimhausen) eine umfangreiche Pfarrbeschreibung. Im Abschnitt Nebenkirchen ist auch die Bründlkirche aufgeführt. Wenn Sie am Text interessiert sind, klicken Sie hier...

Votivtafeln im Wald 1918

Votivtafeln hier klicken

Sehr interessant ist eine Ansichtskarte aus dem Jahr 1918, die sich im Ortsarchiv der Gemeinde Haimhausen (www.ortsarchiv-haimhausen.org) befindet. Auf dieser Schwarzweiß-Aufnahme sind vor dem Hintergrund der Bründlkapelle Votivtafeln auf Kreuzen und Brettern zu sehen, die im Wald oberhalb der Kapelle zwischen den Bäumen im Boden steckten (klicken Sie zur Vergrößerung auf das kleine Bild links).

Beschreibung der Kapelle vor 1974

In der Altarmitte sitzt die Bründlmuttergottes, umgeben von vier musizierenden Engeln. Darüber das Auszugbild mit dem hl. Josef und dem Jesusknaben (1887). Links und rechts vom Altar je ein aufgezogenes Bild von einem Meter Höhe; links die hl. Klara, rechts der hl. Franziskus. Im Langhaus vorne: links der hl. Bruder Konrad (1934) und an den beiden Seitenwänden Kreuzwegbilder aus Bronze. Votivtafeln, Kerzen und Rosenkränze befinden sich an der Rückwand. An der rechten Seitenwand die beiden auf kleinen Sockeln und aus Holz geschnitzten Figuren der Mutter Anna mit Maria und des hl. Urban.   Hinweise: Anna war nach apokryphen Evangelien des 2. bis 6. Jahrhunderts die Mutter von Maria und somit die Großmutter von Jesus. Ähnlich wie Hanna  (1. Samuel 1-2) soll sie erst nach zwanzigjähriger kinderloser Ehe ihr Kind Maria geboren haben. Deshalb wird sie in der Kunst als ältere, verheiratete Frau mit Kopftuch dargestellt.

Weihnachtstaler 2001

St.Urban wird als Schüler des Gallus genannt. Er soll im 7. Jahrhundert bei Heilbronn am Neckar gepredigt und den Weinbau gelehrt haben. Nach der Legende errichtete er ein Kreuz, um das sich eine Weinrebe schlang.

Kirchenraub 1974

alter Choraltar bis 1974

1974 raubten unbekannte Diebe die Kapelle gänzlich aus. Sie nahmen mit: das Altarbild, (Maria Himmelfahrt), den Rokokoschrein des Ettaler Gnadenbildes, zwei korinthische Säulen und die beiden Seitenfiguren vom Altar (Joachim und Anna), 18 Votivbilder -das älteste mit 1758 datiert - sowie viele Zierkerzen. Nur das Auszugbild mit dem hl. Josef und dem Jesusknaben ließen die Diebe zurück. Ein Votivbild von 1727 war schon bei der Bestandsaufnahme von 1972 nicht mehr vorhanden und muss noch früher entwendet worden sein. Ob das Gnadenbild selbst dem Diebstahl entging, weil es außerhalb der Kapelle aufbewahrt war oder ob es auch zur Beute der Diebe gehörte, konnte ich nicht sicher ermitteln. Als Ersatz für das geraubte Altarblatt stifteten die Frauen des Altenclubs eine Madonna aus Lindenholz vom Schnitzer Albl aus Oberammergau (siehe rechts).

Choraltar v.1974-2001

Bei der Renovierung im Jahr 1977 hatte Bildhauer Held, der Sohn des Haimhauser Schreinermeisters Held, den Altar nach alten Rokoko-Vorlagen neu gefertigt. Die Gemälde stammten aus dem 19.Jh. Assistenzfiguren stellten St.Anna und St.Joachim dar. An den Wänden hingen noch zahlreiche, wunderschöne Votivtafeln, die bis in Jahr 1758 zurückreichten.

die Kapelle vor der Renovierung

Renovierung 1997-2000 In den Jahren 1997 bis 2000 wurde das Bauwerk generalsaniert, finanziell unterstützt vom Förderverein, der bis 2014 bestand. Außen wie innen wurde das barocke Erscheinungsbild wiedergewonnen. Die Arbeiten umfassten die statische Sicherung, den Putz, den Dachstuhl und die Dachbedeckung aus Schindelholz. Ein altes Schindelfeld wurde dem Heimatmuseum übergeben, der es in seinen Räumen ausstellt (Bild rechts).   Im Inneren wurde wieder ein Gewölbe eingezogen, das seit einem Einbruch im Jahr 1974 verstümmelte Retabel (Altaraufbau) neu entwickelt, gefasst und mit modernen Gemälden bestückt. Bewusst einbezogen wurden die neu geschaffenen Ausstattungsteile, etwa der Ambo oder die Altargemälde. Das Hauptgemälde geht auf eine „Immaculata“-Darstellung des spanischen Barockmalers Esteban Murillo zurück. Der ausführende Münchner Künstler Dieter Stahlmann 2002 überarbeitete dafür eine Fotografie des Werkes mit einer Acryl-Mischtechnik. Zusätzlich hat sowohl eine landschafts-architektonische wie denkmal-topografische Erschließung der Umgebung der Kapelle stattgefunden. Die Kosten beliefen sich auf 1,4 Mio DM, von denen mehr als die Hälfte vom Förderverein übernommen werden mussten.

Am 5. Mai 2002 wurde die Kapelle im Rahmen eines Festgottesdienstes durch den Regionalbischof Haßlberger eingeweiht und dabei in den Rang einer Filialkirche erhoben. Hauptfesttag war bis 2002 Mariä Himmelfahrt am 15. August; seither ist es der 12.September (Mariä Namen). Das Fest Mariä Namen wurde in der Katholischen Kirche als Dank für die Befreiung Wiens von den Türken am 12. September 1683 eingeführt.

Baubeschreibung

Die Außenmauern sind durch gelb gestrichene Lisenen gegliedert. Der kleine Kirchenbau mit den Ausmaßen 12 mal 6,5 Metern war früher mit einem Schindeldach bedeckt. 1988 wurde es durch ein Blechdach ersetzt. Ein altes Schindelfeld wurde dem Heimatmuseum übergeben, das es in seinen Räumen ausstellt (Bild links). 24) Die Kirche besitzt einen rechteckig schließenden, etwas eingezogenen Altarraum. Über der Westseite sitzt ein Dachreiter mit Zwiebel. Das mit Schindeln gedeckte Türmchen verjüngt sich nach oben achteckig. Oben ist es mit einem doppelbalkigen Kreuz, einem sog. Patriarchenkreuz geziert. Diese Kreuzesform ist weit verbreitet und kann verschiedene Ursachen haben: - Sie symbolisiert zum einen die erzbischöfliche Metropolitangewalt. - Zum andern war sie früher im byzantinischen Gebiet gebräuchlich und verbreitete sichvon dort aus    im Laufe der Jahrhunderte auch über ganz Europa. - Dies gilt wohl auch das berühmte Scheyrer Kreuz, das im 10.Jh. aus dem Osten über Dachau nach    Scheyern kam. Patriarchenkreuze auf den Türmen unserer Gotteshäuser im Dachauer Land zeigen oft    besondere Bezüge zum Kloster Scheyern an, können aber auch nur Zeichen sein, dass die Kirche im    Erzbistum München und Freising liegt. In Haimhausen hatte das Kloster Scheyern Besitzungen. 20) Hinter den vier Schallöffnungen hängt ein 40 cm hohes Glöckchen aus Stahl mit einem ca. 15 cm großen Marienbild.

Lourdesgrotte

An der Nordwand der Kapelle befindet sich außen eine Lourdesgrotte, mit einer Muttergottesstatue aus dem Jahr 1888. (Weihe der Grotte am 1.Mai 1888 durch Pfarrer Neureuther). 21) Lourdesgrotten wurden damals, 30 Jahre nach den Erscheinungen in Lourdes, in ganz Europa gebaut. Die Grotte in Haimhausen ist -wie die meisten Lourdesgrotten im Landkreis- mit Tuffsteinen ausgelegt; sie wird durch ein schmiedeeisernes Gitter mit dezentem Rankenwerk (Fa.Bredl, Haimhausen) nach vorne abgeschlossen. Hierher, unter die Füße der Madonna, wird heute das Wasser der kleinen Quelle geleitet, die früher Ziel vieler Wallfahrer war. Vor allem Wallfahrer mit Augenleiden versprachen sich Linderung: Schon im 18. Jahrhundert pilgerten sie zur Bründlkapelle. Sie habe "Ein g'sunds Wassa' mit einer heilkräftigen Wirkung", schrieb Alois Angerpointner, der Kreisheimatpfleger im Jahr 1980, in der "Wallfahrtslegende von der Bründlkapelle". Bis 1934 befanden sich Lourdesgrotte und Quelle innerhalb der Kirche, an der linken Wand des Altarraums. Dann wurden beide wegen zu großer Enge nach außen verlegt.

Die Kirche war nicht nur Wallfahrtsziel von Einzelpersonen, sondern auch von organisierten Pfarr-Kreuzgängen. So zum Beispiel aus der benachbarten Pfarrei Fürholzen; dies berichtet Pfarrer Prechtl in seiner Chronik von 1887. ²⁷⁾

Innenausstattung

Die Decke der Kapelle ist korbbogenförmig gewölbt, mit kleinen Stichkappen über den Fenstern. Die Wände werden durch ein umlaufendes Gesims horizontal und durch Lisenen vertikal gegliedert. Vier große rechteckige Fenster erhellen den Raum - wegen der umstehenden hohen Bäume aber nur mäßig.

Choraltar

neuer Choraltar

Der in den Farben Rot, Grau und Grün marmorierte Choraltar stammt aus spätbarocker Zeit um 1740/50. Das Retabel wird durch Wendelsäulen mit Komposit-Kapitellen, glatte Säulen und Pilaster getragen. Darauf sitzt ein mächtiges, vorkragendes Gebälk mit dem Auszug und zwei Ziervasen. Allerdings wurden die figürliche Ausstattung und die Farben des Altars bei der letzten Renovierung um 2000 erheblich verändert. Neben der Anschaffung neuer Assistenz-figuren und Altargemälde, hat man auch die Marmorierung der Säulen und des Ante-pendiums, sowie die Form der Kartusche über dem Altarblatt und den Tabernakel neu gestaltet. Ein Bild des alten Altars können Sie zum Vergleich hier öffnen....

alter Choraltar bis 1974

Choraltar v. 1974-2001

Gnadenfigur Kopie der Ettaler Madonna

Mittelpunkt des Altars ist der auf dem Tabernakel aufsitzende verglasten Schrein mit einer Nachbildung des Gnadenbilds der Muttergottes aus Ettal. Die Originalfigur aus der Gründungszeit, die 1735 als mit Ölfarben gefasste Terrakotta-Arbeit von ca. 30 cm Höhe ("von kleiner Spann") beschrieben worden war, wurde 1974 wohl zusammen mit einem Großteil der Einrichtung gestohlen. Seit 1981 steht hier auf dem Altar eine bemalte Schnitzfigur, die vorher viele Jahre auf dem linken Seitenaltar der Kirche St.Martin in Amperpettenbach ihren Platz hatte. 21) Hinweis: Die Originalfigur in Ettal wird seit Jahrhunderten als Frau Stifterin von Ettal verehrt. Kaiser Ludwig der Bayer wollte als Erbauer des Klosters ganz in den Hintergrund treten und der Gottesmutter seine Klostergründung anvertrauen. Der Kaiser brachte die Figur aus kostbarem weißen Marmor im Jahr 1330 aus Italien nach Ettal, wo sie über die Jahrhunderte Ziel von Wallfahrern war. Die Figur in Haimhausen war beim Kapellenbau 1735 schon vorhanden.

Der Historiker Prof. J. Sighart beschrebt die Muttergottesfigur von Ettal in seinem Buch "Die mittelalterliche Kunst in der Erzdiözese Mch-Freising" von 1855: ²⁶⁾
      Das Werk ist kaum über einen Fuß hoch, von weißem (orientalischen) Marmor, von großer Würde und fast klassischer
      Schönheit. Die Gottesmutter wendet sich dem am Schooße stehenden Jesuskinde voll Mutterfreude und Sehnsucht zu. Das
      Kind, halb von einem Tuch umhüllt, ist dagegen zu dick und kurz, fast unförmlich. Wahrscheinlich stammt dies Bild aus der
      Schule des großen Nikola Pisano, des Vaters der italienischen Skulptur."

Maria Immaculata

Über der Muttergottesfigur hängt ein großes Altarbild von Dietrich Stalmann aus München (2001). Es zeigt die in den Himmel emporgehobenen Maria. Für dieses Bild stand eine Maria Immaculata des spanische Barockmalers Bartholomé Esteban Murillo Pate. Das Bild in Haimhausen ist eine Fotografie des spanischen Bildes, das vom Künstler mit Acrylfarben übermalt wurde. Von 1974, dem Jahr des Kirchenraubes, dem auch das Altarblatt zum Opfer fiel, bis zur Renovierung 2001 stand an der Stelle des heutigen Bildes eine Muttergottesfigur, die der Altenclub Haimhausen bei einem Holzschnitzer in Oberammergau unmittelbar nach dem Raub in Auftrag gegeben hatte. 21) Stalmann wurde 1961 geboren, studierte in Würzburg Kunstgeschichte, machte in München eine Ausbildung zum Restaurator und ist seit 1991 freischaffender Künstler. Seine Werke sind in verschiedenen Kirchen zu besichtigen. Bei seinen Werken dominiert die Sprache der Farben, so wie sie in der Symbolik der traditionellen Ikonenmalerei stehen. Weiß und Gelb: Morgenlicht, Geburt und Auferstehung Blau: Glaube, Treue und Erlösung sowie Erwartung und Transzendenz Rot: Menschen, Liebe Leid. Mischfarben bündeln die Symbolkraft. 22 )

Auszugsbilder bis 2021: St.Josef seit 2021: St.Albertus Magnus	Im Altarauszug befand sich bis 2021 ein Bild des hl. Josef mit dem Jesuskind auf dem Arm vom selben Maler (2002). Er gestaltete es in der gleichen Technik wie das Altarblatt. Das Bild wird von zwei Ziervasen eingerahmt. Das fotografierte (barocke) Originalbild von St.Josef stammt übrigens aus der Schweiz. Die Spitze des Altars wird von einer großen, vergoldeten Muschel gebildet. 2020 hat die Pfarrei Haimhausen entschieden, dass nun ein Bild des hl.Bischofs Albertus Magnus den Auszug des Hochaltars zieren soll. Der Austausch der Gemälde sollte im Rahmen eines feierlichen Gottesdienstes stattfinden; dies war aber wegen der Covid19-Einschränkungen nicht möglich. So wurde das neue Gemälde im Mai 2021 im Rahmen einer kleinen Feier gesegnet (Bild siehe hier....) Von dieser Feier im Wald vor der Kapelle hat die Pfarrei einen sehenswerten Film auf Youtube eingestellt. Wenn Sie ihn sehen möchten, klicken Sie hier... Der frühere Bischof von Regensburg Albertus Magnus nimmt in der Bründlkirche eine besondere Stellung ein, weil dort im 19.Jh. eine der wenigen Alberti-Tafeln im Dachauer Raum hing. Mehr zur Albertitafel siehe hier... Das neue Aufsatzbild mit Albertus wurde -schon 2002- ebenfalls von Dietrich Stalmann in Acryl-Mischtechnik auf Fotografie gemalt. Grundlage ist ein mittelalterliches Gemälde. "Dieses gegenständliche Portrait verbindet sich hier mit einer ungegenständlichen Malerei", schreibt die Pfarrei 22) . "Durch die vielschichtige Abstraktion wird das Gemälde seiner Alltäglichkeit enthoben und transzendiert. Das mystische Erscheinungsbild ist prägend für Ausdruck und Aussage des Gemäldes. Aus dunklen Tönen - schwarz, violett, rot- blickt ein Gesicht dem Betrachtenden entgegen, das von innen her leuchtet, eingerahmt in gold/gelb, der Farbe des Göttlichen, dominiert vom Rot, der Farbe der Liebe. Zudem spielt das Licht eine gewichtige Rolle, das an vielen Stellen in leuchtenden Farben durchbricht und so dem Bild Tiefe verleiht. Licht hat immer auch eine göttliche Dimension". 22)
Hinweis: Albertus Magnus wurde um 1200 in oder bei Lauingen a.d.Donau geboren. Er entstammte dem niederen Staufischen Dienstadel. 1223 trat er in den Dominikanerorden ein. Von 1243 bis 1248 lehrte er an der Sorbonne in Paris; einer seiner Schüler war Thomas von Aquin (1225-1274). Ab 1248 leitete er die Kölner Klosterschule, die Vorgängereinrichtung der Universität Köln. In den Jahren 1260-1262 war er Bischof von Regensburg. Als solcher ist er im Altarauszug in der Bründlkirche abgebildet. Später war Albertus als Kreuzzugsprediger, als Hochschullehrer in Würzburg, Straßburg und Köln unterwegs. 1274 trat er beim 2.Konzil von Lyon auf. Albertus Magnus starb am 15.11.1280 im Dominikanerkloster Hl.Kreuz in Köln. Auf die Kanonisierung musste er relativ lange warten: Seligsprechung 1622 und Heiligsprechung: 1931. Albertus ist seit 1941 Schutzpatron der Naturwissenschaftler.
	Zwischen den beiden Altarbildern ist eine Schriftkartusche mit Rokokorahmen und blauem Hintergrund angebracht. Der Text entspricht dem Anliegen der meisten Pilger: "Maria hilf". Die Kartusche hat -wie fast alle Kartuschen in Kirchen- eine unregelmäßig Form; diese entwickelte sich aus einer Schnur, die ursprünglich um Inschriften, Wappen und Namen geschlungen wurde. Deshalb sind die meisten Einrahmungen von Kartuschen nicht rechteckig, sondern kurvig.

Das Marienbild wird flankiert von den auf Postamenten stehenden Heiligen Joachim (links) und Anna (rechts), den Großeltern Jesu.

St.Joachim und St.Anna

Diese zeitgenössischen Figuren aus Oberammergau wurden nach dem Raub der Einrichtung 1974 vom Altenclub Haimhausen gestiftet. Der Künstler Stefan Preisl hat sie nach einem alten Foto nachgeschnitzt.

T-förmige Ausstattungsgegenstände

Die Apostelleuchter aus Stahl sind an den Außenwänden unter den Apostelbildern angebracht. Sie haben einen T-förmigen Leuchterarm mit eingravierten Apostelnamen und tragen zylindrische Öllampen. Die Apostelleuchter sind nicht unmittelbar an der Wand befestigt, sondern werden in kleine, an die Wand geschraubte Metallplatten mit kreuzförmiger, vergoldeter Nut eingesetzt.   Hinweis: Die Apostelleuchter erinnern an das in der Apokalypse (21,14) beschriebene himmlische Jerusalem, dessen Mauern auf zwölf Grundsteinen mit den Namen der zwölf Apostel errichtet sind. Die Kirche sieht sich als Vorläuferin des himmlischen Jerusalems.

Apostelleuchter

Der Weihwasserkessel hängt an einer T-förmigen Befestigungsstange.

Langhaus / Kirchenschiff

Bilder und Figuren im Kirchenschiff

An den Seitenwänden der Kirche hängen zehn große Apostelbilder aus der Mitte des 18.Jh. Sie sind eine Dauerleihgabe der Pfarrei St.Martin aus München-Moosach. Abgebildet sind die Apostel vor dem Hintergrund mitteleuropäischer Landschaften mit ihren Attributen, die in der Regel im Zusammenhang mit ihrem Martyrium stehen. Es fehlen: Simon und Thaddäus.

Petrus	Matthias	Bartholomäus	Matthäus	Jakobus d.Ä	Johannes	Thomas	Jakobus d.J.	Philippus	Andreas
mit Schlüssel	Beil	Messer	Beil	Pilgerstab	Giftbecher	Lanze	Walkerstange	Kreuzstab	X-Kreuz

Kreuzwegstation Unter den Apostelleuchtern hängen die 14 Kreuzweg-stationen in Form kleiner Bronzereliefs. Der Künstler ist mir nicht bekannt. Kreuzwegstation Figuren an der Emporenbrüstung An der durch ein Holzgitter gebildeten Emporenbrüstung sind drei Figuren neueren Datums samt Sockeln befestigt: Es sind ( im nebenstehenden Bild von links nach rechts): - St.Josef mit Winkelmaß und Lilie in den   Händen und einem Hobel zu seinen Füßen - Bruder Konrad aus Parzham, der einem   Kind ein Brot reicht - St.Antonius mit dem Jesuskind auf dem Arm    und ebenfalls einer Lilie in der Hand. Hinweis: weiße Lilien gelten seit dem Mittelalter als Symbol für Reinheit und Keuschheit. St.Mechthild von Magdeburg betete im 13.Jh: "empfange Herr, deine Bräute und begegne ihnen mit den Lilien der lauteren Keuschheit alle ihre Tage"

Votivgaben

Votivgaben

Früher waren auch viele Votivtafeln in der Kapelle angebracht. Ein Inventarverzeichnis aus dem Jahr 1953 beschreibt neben einigen Krücken zahlreiche Zierkerzen und 33 Rosen-kränzen 21 Votivtafeln aus der Zeit zwischen 1727 und 1890. Sie waren Ergebnisse von Verlöbnissen (Versprechen) bei Krankheiten von Mensch und Vieh, bei Feuersnot und Unfällen. Robert Böck 20) zitiert den Text einer Votivtafel aus dem Jahr 1772: "Anno 1770 waren drey kleine Bueben bey der Amber, und alß sye sich untereinander in kindereyen entzweyeten, stosse einer deß Corbinian Haußers, Zimmerman von Haimbhaußen 5Jähriges Söhnlein in das Wasser, welches ein halbe stund weith geschwummen und nit ein maul voll geschlickhet, der uverstände knab sagte, das ihnn große glanzente Fische an das gestatt getragen haben. Lobet Gott und Maria."

Votivkerzen

Türe

Wunderschön ist kunstvolle Türbeschlag an der 280 Jahre alten Eingangstüre aus der Erbauungszeit.

Türbeschlag

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Alberti-Tafel

Früher hing an der Wand eine sogenannte Albertitafel. Sie enthielt 18 Bilder, Inschriften und Sentenzen des berühmten Albertus Magnus über die Themen: "Vollkommenes Leben und praktische Nächstenliebe". Das berichtet der Historiker, Sachbuchautor und Theologe Prof.Dr. Joachim Sighart (1824-1867) in seinem "Eisenbahn-Reisebüchlein von München nach Landshut" aus dem Jahr 1859. Mit großer Begeisterung beschreibt er die Tafel in allen ihren Einzelheiten, zumal sie nach seinen Aussagen die einzige war, die er je gesehen hatte. Es dürfte Sigharts erste Eisenbahnreise nach Landshut gewesen sein, denn diese Strecke wurde erst am 3. November 1858 eröffnet. Wo die Alberti-Tafel von Haimhausen geblieben ist, ist mir nicht bekannt. Aber St.Albertus Magnus nimmt in der Bründlkirche wegen der Existenz dieser Albertitafel eine besondere Stellung ein; 2021 wurde ein Gemälde dieses Heiligen als Auszugbild in den Altar eingesetzt.
Wenn Sie den Reisebericht von Dr. Sighart von 1859 lesen möchten, klicken Sie hier...

Hans Schertl  

Quellen:
01) Dr.Martin v.Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Anton Mayer, Statistische Beschreibung des Erzbisthums München-Freising, 1874
03) Hugo Straßer, "Nova et vetera de parochia Haimbhusiaria", 1901
04) Gabriele Staudinger in der Dachauer Neuesten vom 14./15.Mai 1977
05) Genoveva Nitz, Albertus Magnus in der Volkskunst: Die Alberti-Tafeln, 1980 (ISBN 10: 3795408237)
06) Albert Zimmermann, Albert der Große, seine Zeit, sein Werk, seine Wirkung, 1981 (Albertitafel)
07) Markus Bogner, Chronik von Haimhausen, 1991
08) Dachauer SZ v. 10.8.2001
09) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV: München und Oberbayern, 1990
10) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
11) Hans Schnell und Karl Wilhelm, Die Glocken der Pfarrei Haimhausen, 2002
12) Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 2004
13) Dr. Joachim Sighart , Von München nach Landshut - ein Eisenbahnbüchlein 1859 (Albertitafel)
14) Lohhofer Anzeiger v. 2.April 2008 (Öffnungszeiten)
15) Markus Bogner, Die Bründlkapelle in Haimhausen, Amperland 2011/1 (Historik)
16) DAH-SZ v. 9.9.2014 (Förderverein)
17) Das grosse Kunstlexikon von P.W. Hartmann, Zugriff 2016 (Albertitafel)
18) Heilbäder im Dachauer Land , http://www.natura-naturans.de/artikel/quellen.htm , Zugriff 2006
19) Bay.Landesamt für Denkmalpflege, Baudenkmäler in der Gemeinde Haimhausen
20) Karte mit Besitzungen und Pfarreien der Abtei Scheyern bei der Ausstellung 900 Jahre Kloster Scheyern, 2019
21) Robert Böck, Die Wallfahrtskapelle Maria Bründl im Breitholz, Beschreibung des Dachauer Weihnachtstalers, 2001
22) Flyer zur Segnung des neuen Auszugsgemäldes mit dem Bild von Albertus Magnus, 9.Mai 2021
23) https://www.youtube.com/watch?v=6z7ktfJifZI (Film über die Feier zur Segnung des Alberti-Bildes am 9.Mai 2021)
24) Heimatmuseum Haimhausen, Schindeldach ist Leihgabe von Johann Wittmann, 2022
25) Pressemitteilung der Erzdiöze München und Freising vom 8.7.2021
26) Prof.Dr.J. Sighart, Die mittelalterliche Kunst in der Erzdiözese München u.Freising, dargestellt in ihren Denkmälern", 1855
27) Dr.J.B. Prechtl, Chronik der Pfarrei Fürholzen bei Freising, 1887

40 Bilder: Hans Schertl (36), Ortsarchiv Haimhausen (4)

3.6.2022

Beschreibung der Alberti-Tafel  ¹³⁾
aus dem Buch "Von München nach Landshut - ein Eisenbahnbüchlein
von Dr. Joachim Sighart, 1859

Das ist also der Inhalt dieser Vorstellungen. Man sieht aus diesen Bildern und Inschriften, wie sehr man auch im Mittelalter bemüht gewesen, die innerliche Heiligung zu empfehlen und ihr den Vorzug vor bloß äußerlichen Werken zu geben. Gewiß sind diese Tafeln darum ein Beitrag zur Culturgeschichte. Wie die Albertitafel in Haimhausen ausgesehen haben dürfte, können Sie sich am Beispiel einer Tiroler Albertitafel ansehen, die im Österreichischen Museum für Volkskunde, in Wien hängt." klicken Sie hier...

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Bründlkapelle bei Haimhausen
     Bericht "Heilbäder im Dachauer Land"  ¹⁸⁾
ein esoterischer Besuch

"Wie die meisten Orte, an denen sich Nymphen wohl fühlen, hat auch die Bründlkapelle bei Haimhausen eine angenehme Ausstrahlung. Es ist dort still und einsam, auch wenn der nahe gelegene Sportplatz etwas anderes vermuten lässt. Man sollte Zeit mitbringen und dem Murmeln der Quelle lauschen, die an der nordwestlichen Außenwand der kleinen Kapelle austritt. Schon nach kurzer Zeit kommt der Geist zur Ruhe und ein meditativer Zustand stellt sich ein, in dem man Antworten auf drängende Fragen erhalten kann. Das Wasser schmeckt köstlich und ist energetisch stark angereichert. Es eignet sich sehr gut als Trinkwasser und wird bis heute heilkundlich vor allem bei Augenleiden genutzt. Zahlreiche Wunder sollen sich hier über die Jahrhunderte ereignet haben. Die Heilquelle ist auch ein Jungbrunnen und eignet sich für geriatrische Zwecke. Natürlich findet man daher in der Nähe auch eine Reihe von Pflanzen, die sich als Altersheilmittel bewährt haben, z.B. oberhalb der Kapelle ein großes Vorkommen vom Gefleckten Schierling (Conium maculatum), den man in der Homöopathie zur Lymphentgiftung, bei Altersschwindel und als Resolvens bei Krebs verwendet.
Anfahrt: Von München über Unterschleißheim nach Haimhausen, von dort Richtung Amperpettenbach; vor der Amperbrücke rechts bis zum Sportplatz, von dort sind es nur noch wenige Meter."