Filialkirche St.Stephanus in LAUTERBACH

Adresse : 85777 Fahrenzhausen, Stephansweg 8 Lage der Kirche auf der Landkarte ...

Kurzbeschreibung Das Dorf Lauterbach an der Bundesstraße 13 zwischen Fahrenzhausen und Hohenkammer liegt im Landkreis Freising. Die Kirche ist schon seit mind.1315 eine Filiale der Pfarrei Jarzt. Der Ort ist aber pfarrlich dreigeteilt: Ein Hof gehört zur Pfarrei Giebing, zwei Höfe zur Pfarrei Hohenkammer und die restlichen Höfe zur Pfarrei Jarzt. Das kleine Gotteshaus liegt idyllisch an der Westseite des Orts unmittelbar an einem Bauernhof. Die erste schriftliche Erwähnung stammt schon aus der Zeit um 792 bis 794. Der heutige Kirchenbau stammt im Wesentlichen aus der Zeit der Gotik. Aber im Kirchenschiff sind auch noch größere romanische Teile erhalten. Eine Besonderheit ist die Bemalung der gesamten Außen-wände des Gotteshauses mit hellroten Quadersteinen und der Fensterlaibungen mit dem originalen Tüpfelmuster. Auf dem Dach sitzt am Übergang zwischen Altarraum und Kirchenschiff ein Türmchen mit zwei Glocken. Bemerkenswert sind noch Reste alter Bemalungen im Inneren an den Chor-wänden, den Fensterlaibungen und am Altartisch. Die Jahreszahlen 1470 oder 1476 an der Wand hinter dem Altar könnten für das Baujahr des Altar-raums stehen. Wandzeichnung 15.Jh.

Altäre Der Rokokoaltar stammt aus der Mitte des 18.Jh. Er besitzt eine Mittelnische mit seitlichen Säulen und Pilastern. - Im Altarauszug ist ein Bild der Muttergottes mit ihrem   Jesuskind auf dem Arm (Maria-Hilf-Bild) zu sehen. - Mittelpunkt des Altars ist eine auf Wolken kniende    Figur des hl.Stephanus - Assistenzfiguren sind die Apostel    St.Simon mit einer großen Säge und    St.Judas Thaddäus mit einer Keule. Der einzige Seitenaltar ist der Muttergottes geweiht. Das Motiv der Herzogspitalmutter mit Tränentuch und Schwert in der Brust ist nicht nur im Altarblatt des Seitenaltars, sondern auch im einzelnen Bild an der rechten Seite enthalten. Interessant sind auch die Kreuzwegbilder mit bäuerlichen Malereien aus dem 18.Jh, auf denen noch die Ablässe verzeichnet sind, die die Gläubigen beim Kreuzweggebet erwarten konnten. An der Südwand ist eine barocke Kreuzigungsgruppe mit der trauernden Mutter (mater dolorosa) unter dem Kreuz aus dem 18.Jh angebracht.

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Der Historiker August Alckens (1897-1983) beschreibt die Kirche mit folgenden Worten: "Das Ganze ein treffliches Bild bäuerlicher Kunst von großer Ursprünglichkeit." ⁰³⁾

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte der Kirche

Die Kirche St.Stephanus ist eine Filiale der Pfarrei Jarzt. Eine Besonderheit Lauterbachs ist aber, dass die Höfe des Orts in der Pfarreizugehörigkeit dreigeteilt sind:
- Ein Hof (Langmayr) gehört bis heute zur Pfarrei Giebing,
- zwei Höfe zur Pfarrei Hohenkammer und
- die restlichen Höfe (11 bis 13) zur Pfarrei Jarzt.
Wann und aus welchen Gründen diese Aufteilung erfolgte, ist nicht bekannt. Doch die Tatsache, dass schon im Jahr 1450 die Kirche in Giebing einen Zehent aus Lauterbach bezog, lässt auf eine sehr alte Regelung schließen. ¹²⁾

Erste schriftliche Erwähnung
Die erste schriftliche Erwähnung einer Kirche (und eines Friedhofs) in Lauterbach stammt schon aus der Zeit um 792/94. In einer zur Zeit von Bischof Atto (783-811) ausgestellten Schenkungsurkunde ist festgehalten, dass die Priester Cotescalh und Cozpald ihren Besitz in Lauterbach vertauschten und ihn für ihr Seelenheil der Freisinger Kirche übergeben. Die Urkunde trägt kein Datum; die wahrscheinliche Ausstellungszeit ergibt sich aus den Lebensdaten zweier Zeugen, des Klerikers Hitto und des Notars Heilrih.
Interessant ist auch der Schluss der Urkunde, in dem darauf hingewiesen wird, dass die Zeugen nach gutem bayerischen Brauch an den Ohren gezogen worden waren ("et haec testes per aures tracti"); sie sollten sich später besser an das Rechtsgeschäft erinnern können. Meist glich ein kleines Geschenk die Unannehmlichkeit mit den roten Ohren aus. ⁰²⁾

Dass es sich bei der in der Urkunde mit "Hluttrinpah" benannten Ortschaft tatsächlich um das Lauterbach bei Fahrenzhausen handelt und nicht um den gleichnamigen Ort bei Bergkirchen, ist nicht sicher, aber nach Aussage von Historikern wahrscheinlich.
Den originalen /lateinischen Text der Urkunde können Sie hier lesen...

Die Konradinischen Matrikel aus dem Jahr 1315 spricht von einem Gottesacker bei der Filialkirche Lauterbach (Lauterbach cum sepulturis). Wie lange dieser Friedhof bestanden hat, ist nicht bekannt; nach der Sunderndorfer'sche Matrikel war er jedenfalls 1524 nicht mehr vorhanden (s.Stephani in Lautterbach sine sepultura).⁰¹⁾
Nach anderer Quelle soll in Lauterbach ein Leprosenhaus (Haus mit Leprastation) gestanden sein und deshalb eine alte Grablege besessen haben.

Das heutige Gotteshaus dürfte wohl in gotischer Zeit (15./16.Jh) erbaut worden sein. Dabei blieben einige Teile aus der romanischen Vorgängerkirche erhalten. Die Jahreszahlen 1470 oder 1476 an der Wand hinter dem Altar könnten für das Baujahr des Altarraums stehen.

Ob die Kirche im Dreißigjährigen Krieg beschädigt wurde, ist nicht bekannt. Sicher ist aber, dass nach den Schwedeneinfällen wohl mindestens die Hälfte der Anwesen niedergebrannt und viele Bewohner geflohen oder tot waren.

In barocker Zeit wurde die Kirche mit Altären neu ausgestattet.

Landkarte von 1721
Lauterbach und seine Kirche sind auch auf einer Landkarte aus dem Jahr 1721 zeichnerisch dargestellt.

Diese Augenschein-Karte wurde als Beilage zu einem Bericht des Kranzberger Pflegskommis-särs Joh.Anton Däxner (1716-1723) angefer-tigt, der an die kurfürstliche Hofkammer in München ging. Dort wollte man die jahrhun-dertelangen Streitigkeiten zwischen Pfaffen-hofen und Kranzberg um die Hofmark Kollbach klären, die als Pfaffenhofener Exklave innerhalb der Grenzen Kranzbergs lag (sie kam übrigens erst 1758 nach Kranzberg).

Lauterbach auf einer Zeichnung von 1721

Die besondere Bedeutung dieser Karte für uns liegt darin, dass hier über die Hofmarksansichten von Michael Wening (um 1700) hinaus, auch kleinere Orte in ihrem damaligen Aussehen dargestellt sind. Dies gilt vor allem für die Kirchtürme. Hier in Lauterbach ist ganz deutlich ein eigenständiger Zwiebelturm zu sehen. Es ist das Bild der Kirche im 18.Jh. Der heutige Dachreiter wurde erst im 19.Jh. errichtet.

Matrikel 1738 ⁹¹⁾.
In den Jahren 1738 bis 1740 hat der Kanonikus Schmidt aus Freising alle Pfarreien des Bistums besucht und in der nach ihm benannten Matrikel auch die Filialkirchen kurz beschrieben. Danach war die "Ecclesia Filialis s.Stephani in Lautterbach" ein ansehnlicher Bau. Sie hatte einen Altar, der dem hl.Stephanus geweiht war. Gottesdienste fanden am Kirchweihfest statt, das auf das Fest der Heiligen Simon und Judas - 28.Okt.- fiel) sowie am Stephanustag, am Oster- und Pfingstmontag. In der Sakristei wurden Messgewänder in ausreichender Zahl aufbewahrt. Dass ein Friedhof noch immer nicht vorhanden war, wurde eigens erwähnt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen der Kirche verwalteten der Jarzter Pfarrer und der Landpfleger von Crandtsperg (Kranzberg). Der Bericht schließt mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das völlige Vermögen dises Gottshauses solle sich diser Zeit gegen 700 fl. (=Gulden) erstreckhen". Das war für eine Kirche dieser Größe angemessen.

Rätsel gibt ein Gemeinschaftssarg oder Klappsarg auf, der auf dem Kirchenspeicher gefunden wurde, obwohl doch schon seit 1524 kein Friedhof mehr vorhanden ist. Bei ihm lässt sich die Seitenwand öffnen, der Leichnam bleibt im Grab und der Sarg kann wieder herausgenommen und so mehrfach verwendet werden. In der Zeit der Aufklärung unter Kaiser Josef II. (1765-1790) wurden solche Särge als Sparmaßnahme bei der Beerdigung von Armen propagiert und sogar zwangsweise eingeführt. Der Klappsarg in Lauterbach soll -nach Rudolf Goerge- aus dem 19.Jh stammen, andere Quellen schätzen ihn älter ein. Zu besichtigen ist er im Diözesanmuseum Freising. Unter der Überschrift "Von Totenbrettern und Klappsärgen" wurde der Sarg im Jahr 2001 in der Zeitung beschrieben. Wenn Sie den Text lesen möchten, klicken Sie hier...

Klappsarg

Statistik
1852: Gemeinde mit 343 Einw., 61 Familien ¹⁵⁾
1876: 113 Einwohner, 41 Gebäude, 57 Pferde, 194 Rindviecher ¹³⁾

Baubeschreibung

Die kleine Kirche St.Stephanus liegt idyllisch an der Westseite des Orts, unmittelbar an einem Bauernhof.

Stützpfeiler

Die Kirche ist ein mittelalterlicher Bau. Sie stammt im Wesentlichen aus der Zeit der Gotik. Vor allem aber im Kirchenschiff/Langhaus sind noch größere romanische Teile erhalten. Dies wird wohl auch der Grund dafür sein, dass die Mauern des Kirchenschiffs dicker sind als die des später angefügten Chors/Altarraums. So ist das Schiff innen um die unterschiedliche Mauerdicke schmäler als der Chor. Überdeckt wird es von einer Flachdecke aus Holz. Der Chor/Altarraum schließt mit drei Seiten eines Achtecks und wird außen von schmalen, abgetreppten Stützpfeilern (Spornpfeilern) stabilisiert. Der Chor wird nach oben von einem spätgotischen Gewölbe geschlossen. Die Rippen sind zwar schon abgeschlagen, ihre Grundfläche ist aber farblich betont.

Die Sakristei ist an die Südseite in Höhe des Chorbogens angebaut. Sie besitzt im Inneren ein Kreuzgratgewölbe.

Sonnenuhr

An ihrer Giebelseite ist eine große Sonnenuhr aufgemalt, die aber wegen der hohen Bäume einen Großteil Ihrer Funktion verloren hat.

Turm

Im Turm hängen zwei Glocken, die beide 1950 bei Karl Czudnochowsky in Erding gegossen wurden: —  die Stephansglocke hat ein Gewicht von 70 kg, —  die Marienglocke ein solches von 43 kg. Die Glocken werden vom Altarraum aus mittels Seilen geläutet.

Glockenseile

Die Vorgängerglocken, die vom Münchner Glocken-gießer Laurentius (Lorenz) Kraus im Jahr 1782 gegossen (für 16 Gulden und 47 Kreuzer) 04) und später repariert worden waren, mussten noch in den letzten Jahren des 2.Weltkriegs zum Einschmelzen abgeliefert werden.

Die letzte Restaurierung fand in den Jahren 1976-1979 statt.

Innenausstattung

Der Boden der Kirche ist mit Solnhofener Platten in Diagonalrichtung belegt.

Altarraum
Der zweijochige Altarraum ist nicht eingezogen und schließt mit drei Seiten eines Achtecks. Er wird von einem gotischen Tonnengewölbe mit Stichkappen überdeckt, das -ohne Konsolen- direkt aus der Mauer herauswächst. Die Decke ist ockerfarben, mit weiß ausgesparten Netzrippen bemalt. Die üblicherweise hervorstehenden Rippensteine wurden vor langer Zeit -möglicherweise bei der Barockisierung der Inneneinrichtung um 1700- abgeschlagen.

Drei spitzbogige Fenster (1 nördlich, 2 südlich) erhellen den Chor. Die Laibungen der südlichen Fenster sind innen und außen mit roten und ockerfarbigen Punkten und Dreiecken dekoriert. Reste dieser Bemalung wurden bei der Renovierung gefunden und ergänzt. Das Muster hatte sich erhalten, weil ein Fenster über lange Zeit zugemauert war.

An der nördlichen Schrägwand des Chores und am Gewölbe sind drei Kreuz-, Blüten-oder Sonnenmotive sowie die Buchstaben "W 1 S" (Signatur des Baumeisters ?) zu sehen.

Hinter dem Altar steht an der Wand die Jahreszahl 1470 oder 1476. Dies könnte das Erbauungsjahr des Altarraums sein. Die Ziffer 4 wurde früher als halbe 8 geschrieben, die 7 war nach vorne geneigt.

Hochaltar / Choraltar

Der Rokokoaltar stammt aus der Mitte des 18.Jh. und wurde wohl für eine andere Kirche geschaffen. Er besitzt eine Mittelnische mit seitlichen Säulen und Pilastern und ist in den Farben Rot und Grau marmoriert. Der Altartisch ist gemauert. An der Frontseite wurde bei der Renovierung eine ähnliche Bemalung wie an den Fensterlaibungen gefunden. Man hat sie nicht ergänzt, sondern als Fragment erhalten.

Altarauszug Im Altarauszug ist zwischen gesprengten Segmentgiebeln ein hochovales Maria-Hilf-Bild zu sehen, begleitet von zwei vergoldeten Vasen.

Maria-Hilf-Bild

Dieses Bildnis ist in vielen Kirchen unserer Gegend zu finden. Wenn Sie Interesse an der Geschichte dieses Typus' haben, das erstmals von Lukas Cranach dem Älteren (1472-1553) gemalt wurde, klicken Sie hier...

Mittelteil Die Mittelnische ist von einem Rocaille-Rahmen umgeben. In ihr kniet auf Wolken eine große Figur des hl.Stephanus, in das kurzärmelige Gewand des Diakons gekleidet. Er hält einen Märtyrerpalmzweig und drei Steine als Hinweis auf sein Martyrium in den Händen. Die Bibel unter den Steinen weist ihn als Verkünder des Evangeliums aus.

St.Stephanus

Hinweis: Stephanus war einer der Diakone der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem, die neben der Glaubensverkündigung auch für die sozialen Belange der Gemeinde zuständig waren. Durch eine seiner Predigten geriet Stephanus mit den Juden in Konflikt. Sie brachten ihn vor den Hohen Rat. Die in Apostel-geschichte 7, 2 - 53 wiedergegebene, eindrucksvolle Rede belegt, dass Stephanus noch vor Paulus den universellen Anspruch des Christentums verkündete.

Apostel Simon

Auf den Außenkonsolen stehen Holzfiguren der Apostel —  Simon der Zelot (links), mit einer Säge und —  Judas Thaddäus (rechts) mit einer Keule. Die Apostel waren Brüder und enge Verwandte Jesu. Sie gehören zu denen, die in der Bibel als Brüder Jesu bezeichnet werden und nach katholischer Lehre Cousins Jesu gewesen sein könnten. Die Attribute weisen auf die Art des Martyriums (beide in Persien) hin: Simon wurde mit einer Säge zerschnitten, Thaddäus mit der Keule erschlagen. Am 28.Oktober feiert die Kirche die beiden Apostel-Brüder zusammen im Fest Simon und Judas. Leider haben Kirchenräuber im Jahr 1976, als in der Kirche noch keine Alarmanlage installiert war, die wertvollen Originalfiguren und weitere sakrale Gegenstände gestohlen. Die Statuen wurden deshalb erst vor wenigen Jahren nach alten Fotos nachgeschnitzt. 10).

Apostel Judas Thaddäus

Anstelle eines üblichen Tabernakels steht in der Predella ein mit Rocaille-Ornamentik verzierter Reliquienschrein. Eine geschweifte Glastüre gibt bei Gottes-diensten den Blick frei auf eine schöne Reliquien-Monstranz in Kreuzesform.

Kreuzreliquie

In sie sind fünf Reliquien eingearbeitet: In der Mitte die Kreuzreliquie; um sie herum die Reliquien von St.Martin, St.Petrus, St.Nicolaus, St.Agatha. Die Namen der Heiligen stehen auf kleinen Zettelchen (Cedulae) aus Pergament.

Unter dem Chorbogen steht der Zelebrationsaltar (umgangssprachlich:Volksaltar) aus marmoriertem Holz. In gleicher Farbe und gleichem Stil ist auch der Ambo gefertigt. Beide haben große Ähnlichkeiten mit Ambo und Altar in Jarzt.

Zelebrationsaltar

Der Zelebrationsaltar wurde im Zuge der Liturgie- reform durch die Beschlüsse des 2.Vatikanische Konzils aufgestellt und bedeutet eine Rückkehr zu den Wurzeln der Eucharistiefeier. Er ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 14) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Kirchenschiff /Langhaus

Das Kirchenschiff wird von einer holzverkleideten Flachdecke überdeckt.

Die Kirche besitzt nur einen Seitenaltar, der auf der Nordseite steht. Zu seiner Herkunft gibt es zwei Annahmen: a) Er stammt noch aus dem 17.Jh und ist somit älter als der Hochaltar. Aber er konnte nicht immer in     Lauterbach gestanden sein, weil es in der Schmidt'schen Matrikel von 1739 heißt, die Kirche habe nur 1 Altar.     Vielleicht stand dieser Altar früher im Presbyterium als Choraltar. b) Aus Rechnungsnotizen ist zu schließen, dass der Seitenaltar von einem Kranzberger Kistler im Jahr 1731     gezimmert und vom Maler Taddäus Karpf/Kärpf gefasst worden ist. Von Kärpf könnte auch das Leonhardsbild im     Auszug stammen.

Im Altarauszug ist zwischen Sprenggiebeln ein hochovales Mittelbild des hl.Leonhard aus dem 18.Jh angebracht. Der Heilige ist in das Abtsgewand gekleidet. Er hält den Abtsstab und Viehketten in den Händen. Hinter ihm lugen ein Pferd und ein Rind hervor.

St.Leonhard

Hinweis: Leonhard lebte um das Jahr 500 als Einsiedler und später als Abt in Frankreich. Regelmäßig besuchte er die Gefangenen und erreichte beim König Clodwig I., dass viele von ihnen freigelassen wurden. Deshalb galt er ursprünglich als Schutzpatron derer, "die in Ketten liegen", also der Gefangenen - und der Geisteskranken, die man bis ins 18. Jahrhundert ankettete. Als die Leonhardsverehrung nach Deutschland kam, hat man

Zwischen gedrehten, rötlich marmorierten Säulen hängt in einem Rechteckrahmen ein Ölgemälde auf Holzuntergrund, das die Herzogspitalmadonna darstellt.

Herzogspital-Madonna

Maria ist in ein rosa-blaues Gewand mit rotem, über den Kopf gezogenen Überwurf gekleidet. Sie hält in der Hand ein Tränentuch mit Spitzenborte. Ein großes Schwert durchdringt ihre Brust. Ein weiteres Gemälde dieses Typs hängt an der rechten Seite.

Weitere Gemälde

Auf der rechten Seite ist an der Stelle eines Seitenaltars ein weiteres -leider schon etwas nachgedunkeltes- Bild der Herzogspitalmutter angebracht. In diesem Bild ist Maria aber mit einem roten Kleid und einem dunkelblauen Überwurf gekleidet. Das Tränentuch hat keine Spitzen. Das Schwert in der Brust ist kürzer. Maria ist nicht so filigran dargestellt, wie auf dem Bild am Seitenaltar. Die originale Herzogspitalmutter ist eine Holzstatue der Schmerzhaften Muttergottes, die am 21. Januar 1690 "höchstlebendig die Augen bewegt" haben soll. Das Wunder war von einem Kind beobachtet worden und erhielt umgehend die kirchliche Bestätigung des Bischofs von Freising Joseph Clemens von Bayern (1685-1694). Die Figur wurde zum Ziel der wichtigsten Marienwallfahrt in der Münchner Region. In nur fünf Jahren wurden in der

Herzogspital- Madonna

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Kreuzwegstationen An den Wänden des Kirchen-raums hängen die Bilder der 14 Kreuzwegstationen. Sie wur-den schon in der ersten Hälfte des 18.Jh (andere Quelle: um 1800) mit Ölfarbe auf Holz ge-malt. Es handelt sich um far- Kreuzwegbild benfrohe Malerei im bäuerlichen Stil. Der Künstler ist nicht bekannt. Auf den Tafeln werden im oberen Teil auch die Ablässe ge-nannt, derer man beim Kreuzweg an den ein-zelnen Stationen teilhaft wurde. Interessan-terweise wird -so wie in Westerndorf- beim er-sten und den letzten vier Bildern ein vollkom-mener Ablass, bei den anderen Bildern (die den tatsächlichen Kreuz"weg" abbilden) nur ein sol-cher von 7 Jahren und 7 Quadragenen (Qua-dragene = 40 Tage) gewährt. Papst Clemens XII. erkannte am 16. 1. 1731 den Kreuzweg in den Kirchen als kanonisch an. Er verfügte: "es können Ablässe bei jedem Kreuzwege gewonnen werden, der mit Gut-heißung und Zustimmung des Diözesan-Bischo-fes oder eines eigens hiezu bevollmächtigten Priesters errichtet wird". Diese Ablässe kamen aber nicht lebenden Menschen, sondern nur den Armen Seelen im Fegfeuer zugute 36).

Das Eichengestühl mit insgesamt 11 Reihen (links 6, rechts 5) besitzt geschwungene Wangen. Es stammt aus der Zeit der letzten Renovierung (1979)

An der Südwand ist eine barocke Kreuzigungsgruppe mit der trauernden Mutter (mater dolorosa) unter dem Kreuz aus dem 18.Jh angebracht. Die Muttergottes trägt eine vergoldete hochbarocke Krone auf dem Haupt; sie hat ihre Arme in Trauerhaltung über der Brust gekreuzt. Das sonst übliche Schwert in der Brust fehlt.   Hinweis: Das Kreuz wird Kanzelkreuz genannt, weil es in der Regel der Kanzel gegenüber an der Wand angebracht ist. Es erinnert den Prediger an den 1.Korintherbrief (1,3), in dem der hl.Paulus schreibt: "Wir predigen Christus als den Gekreuzigten". Obwohl Paulus diese Worte in anderem Kontext aussprach (Wir glauben trotz des Spotts der Nichtchristen an einen Gott, der das üble Stigma des Gekreuzigten trägt) wurde es später so gedeutet, dass die Ansprache nicht weltlichen Dinge, sondern den Tod und die Auferstehung Christi zum Inhalt haben sollen.

Kreuzigungs-gruppe

An der ersten Bankreihe ist ein Vortragekreuz befestigt. Das Metallkreuz sitzt auf einer langen, rotweiß gefärbten Holzstange. Die Kreuzbalkenenden sind dreipassförmig gestaltet. Der Corpus Christi ist versilbert.

Vortragekreuz

Hinweis: Vortragekreuze werden beim Kirchenein- und Auszug, Prozessionen, Wallfahrten sowie bei Beerdi-gungen vorangetragen. Dies geht zurück auf das Jesus-wort "Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach". Bei Gebetsprozessionen (Bittgängen, Kreuzweg) wird der Corpus des Kreuzes zu den nachgehenden betenden Menschen gedreht, damit sie den Gekreuzigten vor

Die Empore aus unbehandeltem Nadelholz wird von einem Pfeiler gestützt. In diesen Pfeiler ist der Opferstock eingebaut und von Schmiedeeisen-Beschlägen umgeben.

Opferstock

Opferstöcke gibt es schon seit vielen Jahrhunderten. Im Jahr 1213 ordnete Papst Innozenz III. das Aufstellen von Opferstöcken an, um damit den 5.Kreuzzug von 1217 bis 1221 zu finanzieren. 16)

Portal

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v. Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Theodor Bitterauf, Die Traditionen des Hochstifts Freising, 1909 (Nr. 156 )
03) August Alckens, Zwischen Isar und Amper, Landkreis Freising, 1969, S.38 (treffliches Bild)
04) Max Gruber, Im Amperland tätige Glockengießer, Amperland 1984/2 ( Kraus)
05) Irene Crusius, GERMANIA SACRA historisch-statistische Beschreibung der Kirche des alten Reiches - Folge 24
        Die Bistümer der Kirchenprovinz Salzburg, Bistum Freising, Augustinerchorherrenstift Dietramszell (Kraus)
06) Die größten Glocken der Bundesrepublik Deutschland, http://www.glocken.impactev.de/glocken-in-deutschland.pdf (Kraus)
07) Georg Dehio, Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler, Bayern IV, 1990
08) Beschreibung des Pfarrverbandes Jarzt-Fahrenzhausen vom 10.12.1991
09) Leben in Fahrenzhausen, Bürgerinformationen der Nachbarschaftshilfe, 1999
10) Benno Bichler und Michael Wildgruber, 2006
11) Geistl.Rat Anton Mayer, Wege-Zeichen-Glauben, Chronik der Pfarrei Jarzt, 2007
12) Johann Weckl, Lauterbach 2010 (Pfarrzugehörigkeit)
13) Vollständiges Ortschaften-Verzeichnis des Köngreichs Bayern S.105, 1876 (Statistik)
14) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
15) Stumpf,Pleikard, Geographisch-statistisch-historisches Handbuch des Königreiches Bayern, 1852
16) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock)

34 Bilder: Hans Schertl (33), Benno Bichler (1)

12.4.2022

Von Totenbrettern und Klappsärgen
- Alte Bräuche rund um das Sterben -

Universelle Passform Zu diesem Zweck war dann der hier abgebildete Sarg gut, den man immer wieder verwenden konnte. Er fällt nicht nur wegen seiner enormen Länge auf, misst er doch nahezu zwei Meter. Auch die Handgriffe sind nicht - wie sonst üblich - auf der Seite, sondern paarweise vorne und hinten angebracht. Sie deuten an, dass der Sarg eine besondere Verwendung fand. Der Deckel sitzt fest auf den Stirnwänden, doch die eine Stirnwand lässt sich sonderbarerweise mittels zweier Scharniere ganz herunterklappen. Nun ist nicht schwer zu erraten, wozu man den Sarg des Öfteren benutzt hat. Er passte somit für alle Verstorbenen. Wahrscheinlich waren es Durchziehende, die (in) der Pfarrgemeinde (Krankheiten) zum Opfer fielen oder aber Verarmte in der Gemeinde, deren es früher viel mehr gab als heute. Vielleicht hat der Sarg auch gerade während der großen Pestzeiten, die öfter noch nach Ende des 30-jährigen Krieges hier wüteten, gute Dienste geleistet....

Der Sarg mit geöffnetem Seitenbrett (vorne)

Peter H.Howe im Freisinger Tagblatt vom 30.10.2001

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Urkunde von 792/94
mit der ersten schriftlichen Erwähnung von Lauterbach (Hluttrinpah)