Filialkirche Hl. Kreuzerhöhung und St.Helena in ORTHOFEN

In der Glockenstube hängen zwei Glocken aus den Jahren 1738 und 1950.

Die letzte große Renovierung wurde im Jahr 1986 durchgeführt.

Die Kirche gehört (mit den übrigen Filialen St. Johann in Sixtnitgern, St.Leonhard in Roßbach, und den Marienkapellen Geiselwies und Langengern) zur Pfarrei Sittenbach. Seit 1979 ist sie Teil des großen Pfarrverbands Odelzhausen.

Innenausstattung

Die Kreuzweg-Stationsbilder sind Ölbilder auf Blechuntergrund (1840/50).

In der Kirche werden folgende Heilige auf Bildern oder als Figuren gezeigt:

- St.Bartholomäus mit einem Messer, auf linkem Seitenaltar (1890)
- St.Helena mit Kreuz auf dem Altarblatt des Choraltars (1890)
                 auf dem Deckenfresko im Langhaus (1747)
- St.Ivo löscht eine Brand, Deckenfresko im Langhaus (1747)
- St.Korbinian erweckt Toten, Deckenfresko im Langhaus (1747)
- St.Maria als Pieta auf dem rechten Seitenaltar
               als Pieta-Gemälde im Langhaus (1890)
               als Madonnenfigur im Langhaus (1920)

- St.Petrus und St.Paulus als Assistenzfiguren am Choraltar (1890)
- St.Philippus mit Kreuz, auf linkem Seitenaltar (1890)
- St.Ulrich erweckt Toten, Deckenfresko im Langhaus (1747)
- St.Valentin heilt eine Blinde Deckenfresko im Langhaus (1747)
außerdem
- Figur eines Geißelheilands vor dem linkem Seitenaltar
- Heilige Familie auf Ölbild im Altarraum (1837)

Denkmalschutz
Die Kirche steht unter Denkmalschutz und ist im Denkmalatlas des Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege und in der Liste der Baudenkmäler in Sulzemoos ^{19 )} eingetragen Darin wird sie wie folgt beschrieben: "D-1-74-146-15; St.-Helena-Straße 11; Katholische Filialkirche Hl. Kreuz; Saalbau mit eingezogenem, fünfseitig geschlossenem Chor, im nördlichen Winkel Turm mit Oktogon und Zwiebelhaube, im Kern spätgotisch, im 17./18. Jahrhundert überarbeitet, Ende des 19. Jahrhunderts nach Westen verlängert; mit Ausstattung" 

Ausführliche Beschreibung
mit ikonographischen und kunsthistorischen Hinweisen

Geschichte der Kirche

Ältere Freisinger Matrikel ⁰¹⁾
Wann die erste Kirche in Orthofen errichtet wurde, ist nicht zweifelsfrei zu bestimmen.
In der Konradinischen Matrikel von 1315 ist eine Kirche in Orthofen zwar nicht namentlich genannt; doch die Pfarrei Sittenbach wird mit vier nicht näher bezeichneten Filialkirchen ("habet IIII filias") erwähnt.

Wenn man berücksichtigt, dass auch die Sunderndorfer'schen Matrikel von 1524 von "quatour filiales" spricht und als eine der vier Filialen " s.Crucis in Orthofen " nennt, ist es sehr wahrscheinlich, dass auch schon 1315 in Orthofen eine Kirche gestanden ist. Gotische Kirche 15.Jh Die heutige, zur Pfarrei Sittenbach gehörende Filialkirche ist im Kern noch spätgotisch (evtl. aus dem 15.Jh). Sie wurde im 18.Jh (jedenfalls vor 1740) umgebaut und barockisiert.

Auszug aus einer Landkarte vom Jahr 1663

Visitationsbericht von 1560 ¹⁵⁾
Im Jahr 1560 ordnete der Freisinger Bischof Moritz von Sandizell auf Druck des bayerischen Herzogs Albrecht V. eine Visitation, eine umfassende Überprüfung aller Pfarrer und Pfarreien an. Die Visitation wurde durch bischöfliche und durch herzogliche Bevollmächtigte durchgeführt. Grund war die durch die Reformation Luthers (1517) entstandene religiöse Unruhe, die jedenfalls in Teilen des Bistums zur Zerrüttung des geistlichen Lebens geführt hatte. Durch die Visitation wollte der Bischof einen detaillierten Einblick in die religiöse Situation der Pfarreien gewinnen. Insbesondere sollte festgestellt werden, ob die Pfarrer und die Gläubigen noch die katholische Lehre vertraten oder der neuen Lehre anhingen. Daneben interessierte die Prüfer die Lebensführung der Pfarrer sowie Umfang und Qualität ihrer religiösen Kenntnisse.
Im Bericht über die Pfarrei Sittenbach ist auch Orthofen (damals unter der Bezeichnung "Northofen") kurz erwähnt.
Da die Kirchenverwalter von Orthofen nicht auffindbar waren, konnten sich die Visitatoren nur durch Inaugenscheinnahme ("ocularis inspectio") informieren. Daraus ergibt sich folgende sehr kurze Beschreibung:                                    

Filialis Northofen Patronus s.Sixtus Über die Einrichtung der Kirche heißt es: "Besitzt zwei Kelche, 4 Corporale, 2 kath. Messbücher, ein Buch über die Beerdigungsriten, ein gutes Gesangsbuch für den Organisten, 3 Messgewänder und eine kleine Messingmonstranz, (die bei Prozessionen mitgeführt wird). Die geweihten Hostien und die hl.Öle werden rein behandelt. Das Taufwasser befindet sich in einem Krügl. Das Sakramentshaus ist verschlossen und -nur in der Nacht- durch ein Ewig-Licht beleuchtet. An Altären, Tafln usw. sei "kain mangel". Allein der Umfang der (Wand)Gemälde wird kritisiert.

...vollständiger Bericht über die Pfarrei Sittenbach ...

Kurzbeschreibung von 1585   ²³⁾
Pfarrer Salomon Höß von Sittenbach verfasste 1585 eine Beschreibung seiner Filialkirche in Orthofen.
"In der Filial Khürchen Northofen seind 3 Altär. Auff dem Choraltar würdt Suderlich (nur allein) celebrirt in fest Inventionis S.Crucis (am Tag der Kreuzauffindung); davon (an diesem Tag) eine herrliche Procession gehallten und ein großer concursus populi alzeit ist." .

Spanischer Erbfolgekrieg 1704 ⁰³⁾
Im Spanischen Erbfolgekrieg (1704-1714) fielen feindliche Soldaten, Österreicher und Engländer in Bayern ein. Auch wenn die Schäden nicht so flächendeckend waren wie im 30jährigen Krieg, wurden einige Orte (insbesondere im Glonntal und Umgebung),
zu denen auch Orthofen zählte, schlimm verwüstet. Der Sittenbacher Pfarrer Franz Josef Leb schrieb am 14.9.1704 an das Ordinariat, der Feind habe  "mit Sengen, prennen, plündern und heuffiger Weckführung (Entführung) des Viehs alles verdörbt".
In der Pfarrei habe der Feind sowohl in der Pfarrkirche (Sittenbach) wie in den 3 Filialen alles zerschlagen, vernichtet, die Kelch, Ciborium, Fahnen, Alben, Chorröcke, die besten Messgewänder, ja sogar alle  "Gloggen aus dem Thurm zu Sittenbach, Roßbach und Orthoven herundergeworffen und neben obigen Sachen weckhgefürhet, die Filial Khürchen Grossen Pergkhoven aber gar völlig abgeprennt".


In den Jahren 1733-1734 wurden das Kirchenpflaster und die Friedhofsmauer repariert. ¹⁸⁾

Schmidt'schen Matrikel von 1738-40 ⁰¹⁾
In der Schmidt'schen Matrikel, die der Freisinger Kanonikus Schmidt in den Jahren 1738-40 erstellte, ist auch eine kurze Beschreibung der Kirche in Orthofen enthalten. Dort heißt es, die Kirche habe eine ausreichende Größe und sei frisch repariert.
Im Inneren stünden drei Altäre. Der Hochaltar zu Ehren der Kreuzauffindung und St.Helena enthalte eine Kreuzreliquie. Auch einer der Seitenaltäre habe ein Kreuzpatrozinium. Der andere sei der schmerzhaften Mutter Maria, der Mater dolorosa, gewidmet.
Am Fest Kreuzauffindung (3.Mai) würden Prozessionen zur Kirche abgehalten. Das Kirchweihfest werde am Sonntag nach dem Fest des hl.Bartholomäus (= nach 24.8.) gefeiert. Messgewänder seien in ausreichendem Umfang vorhanden. Um die Kirche sei ein Friedhof mit Beinhaus angelegt. Im Turm hingen zwei geweihte Glocken. Die Einnahmen verwalteten der Pfarrer von Sittenbach und der Landrichter in Dachau. Der Bericht endet mit dem einzigen Satz in deutscher Sprache: "Das Vermögen dises Gottshauses mecht diser Zeit gegen 1600 fl. (=Gulden) ausmachen". Das war für eine Kirche dieser Größe kein geringer Betrag.

Patronat der Kirche
Das Patronat der Kirche in Orthofen wechselte häufig:
— Die Kirche war ursprünglich nicht nur dem hl.Kreuz, sondern auch dem heiliggesprochenen Papst Sixtus II. gewidmet. Sixtus war
    in der Verfolgungszeit von 257 bis 258 Bischof von Rom und erlitt zusamen mit seinem Diakon Laurentius den Märtyrertod. Das
    Patrozinium wurde am 6.August gefeiert. ²³⁾
— 1524 wurde das Patronat der Kirche nur allgemein als "s.Crucis" (= Heiliges Kreuz) bezeichnet.

— 1560 nannten die Visitatoren die Kirche "Filialis Northofen Patronus s.Sixtus"
— 1738 wird nur das Patronat des Hochaltars beschrieben: "Hochaltar zu Ehren der Kreuzauffindung und St.Helena"
— 1760 bemalte Dieffenbrunner die Decke in Orthofen mit der Martyrium von Sixtus II. und St.Laurentius.
— 1884 wurde das Patronat nur als "Kreuzauffindung" (Exaltio sanctae Crucis) bezeichnet (Fest am 4.Mai).
— 1986 hat man im Zuge der großen Renovierung das Patronat nochmals geändert in "Fest der Kreuzerhöhung und St.Helena")
    (Fest am 14.Sept.)

Das heutige Mit-Patronat St.Helena geht zurück auf Ereignisse in der Zeit des frühen 4.Jahrhunderts.
Der in Trier regierende römische Kaiser Konstantin hatte sich mit seinem Mitkaiser Maxentius zerstritten und ihn an der Milvischen Brücke in Rom militärisch besiegt. Die Truppen Konstantins haten unter dem Christus-Zeichen gekämpft. Zum Dank dafür sollen Konstantin und sein Mitkaiser Licinius in der Mailänder Vereinbarung von 313 (früher als Toleranzedikt von Mailand bezeichnet) den bis dahin verbotenen christlichen Kult erlaubt haben. Die Vereinbarung hat aber nicht nur dem Christentum, sondern allen Religionen die Freiheit gebracht. Der entscheidende Passus in der Vereinbarung mit seinem Mitkaiser lautet:

"Nachdem wir beide, Kaiser Konstantin und Kaiser Licinius, durch glückliche Fügung bei Mailand zusammenkamen, um zum Wohle aller... zu regeln ... sowohl den Christen als auch allen Menschen freie Vollmacht zu gewähren ... ihre Religion zu wählen ... damit die himmlische Gottheit uns und allen ... gnädig und gewogen bleiben kann... Wir sind seit langem der Ansicht, dass Freiheit des Glaubens nicht verweigert werden sollte. Vielmehr sollten jedermann seine Gedanken und Wünsche gewährt werden, so dass er in der Lage ist, geistliche Dinge so anzusehen, wie er selbst es will. Darum haben wir befohlen, dass es jedermann erlaubt ist, seinen Glauben zu haben und zu praktizieren, wie er will."

13 Jahre danach suchte Helena, die Mutter des Kaisers, in Jerusalem nach dem Kreuz Christi. Die Suche war 300 Jahre nach dem Tod Jesu nicht so aussichtslos, wie wir es uns heute vorstellen. Denn Kaiser Hadrian hatte im Jahr 135, also nur 100 Jahre nach der Kreuzigung Jesu, ein frühchristliches Heiligtum (!) am Golgota mit einem Venustempel überbauen und damit die christliche Kultstätte unbeabsichtigt konservieren lassen. Unter diesem Tempel fand Helena mehrere Kreuzesreste. Das Kreuz Christi ermittelte sie -der Legende nach- indem sie einen Toten auf die gefundenen Kreuze legte und wartete, auf welchem Kreuz er wieder zum Leben erweckt wurde. An der Fundstelle errichtete Helena die heute noch bestehende Grabeskirche. Die Kaisermutter ließ das Kreuz Jesu in drei Teile teilen. Ein Drittel des Kreuzes blieb in Jerusalem, ein Drittel nahm Helena mit nach Rom und ein Drittel sandte sie ihrem Sohn nach Konstantinopel. Größere Kreuzpartikel kam ab 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquienmonstranzen aufbewahrt und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten. Die Partikel des Scheyerner Kreuzes stammt übrigens aus dem Jerusalemer Teil.

Diebstahlsprozess 20) Im Jahr 1770 wurde der Name Orthofen in einem Prozess vor dem strengen Malefizgericht München genannt. Denn einer seiner Bewohner, Peter Oxenkeil, wurde wegen "seines ausgeübten diebischen Verbrechen" angeklagt. Der Sohn eines obdachlosen Bettlers lebte mit seiner zweiten Frau, 7 Kindern und zwei Rindern in einem kleinen Häusel in Orthofen und war Knopfmacher von Beruf. Daneben besserte er wohl zusammen mit Kumpanen sein Einkommen mit einigen Diebstählen und Räubereien auf. Der Vorwurf im Prozess lautete: - Einbruch im Pfarrhof von Welshofen mit Raub von Getreide. Schaden 25 Gulden (fl.) - Einbruch in einen Bauernhof von Welshofen mit Raub von kupfernen Pfannen, Gselchtem u. Schmalz.   Schaden 20-25 fl. - Einbruch in einen Hof zu Höfa u. Raub v.Tüchern. Schaden nach Rückgabe eines Teil des Raubguts: 22 fl. Oxenkeil wurde dafür zum Tode verurteilt und am 1.Dezember 1770 durch das Schwert hingerichtet. Dieses strenge Urteil wurde vom Münchner Wochenblatt kritisiert. In einer Moralrede zum Schluss des Berichts wird die Gerechtigkeit angezweifelt, die "den Urtheils-Stab mit vollem Grimme über den armen Sünder bricht". In dieser Kritik zeigt sich bereits der Geist der Aufklärung. Wenn Sie den ganzen Prozessbericht und die Moralrede lesen möchten, klicken Sie hier...

Im Sommer 1829 wurde der Orthofer Mesner Philipp Stöber bei einer Rauferei erstochen. Die Zeitungen ²²⁾ meldeten:
- "Der Meßner von Orthofen, Ldg. Dachau, ist am 9.Aug. in der Nacht meuchlings erstochen worden. Man hat den Thäter bereits
   ergriffen."
- "Nachträglich bemerke ich, daß der bey einem Raufhandel erstochene Meßner von Orthofen Ph.Stöber hieß; der Thäter heißt
   J.Engelschall und ist ein Bauernknecht."

1837 ließ Kooperator Zauner drei neue Altarblätter malen und ein neues Altargestühl beschaffen. Das entnehmen wir einem Brief des Kooperators vom 18.12.1843.

1865 feierte Peter Eder aus Orthofen Primiz. Er zog unter großer Begleitung von seinem Wohnort Orthofen bis zur Pfarrkirche in Sittenbach, wo er sein erstes Messopfer abhielt. ²¹⁾ Mehr dazu....

Verlängerung der Kirche im 19.Jh
Gegen Ende des 19.Jh wurde die Kirche um ein Joch nach Westen verlängert, um der Zunahme der Bevölkerung Rechnung zu tragen. Dies scheint vor 1884 erfolgt zu sein, weil in der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München-Freising von Anton Mayer u. Georg Westermayer aus dem Jahr 1884 die Bemerkung enthalten ist: "Geräumigkeit genügend".

Auch die Ausstattung ist mit Ausnahme der Deckenfresken neugotisch, d.h., sie stammt aus dem Ende des 19.Jh. und wurde möglicherweise im Zusammenhang mit der Verlängerung des Kirchenschiffs beschafft.



Beschreibung 1884 ⁰²⁾
In der Statistischen Beschreibung des Erzbistums München und Freising von Anton Mayer und Georg Westermayer aus dem Jahr 1884 ist im Kapitel über die Pfarrei Sittenbach auch die Kirche Heilig Kreuzauffindung in Orthofen enthalten. Im Dorf selbst wohnten 129 Seelen (in 25 Häusern). Über die Kirche schreibt er:

"Liegt in einem Thale, 1 km abseits der Straße von Dachau nach Friedberg. Erbauungsjahr unbekannt. Restaurirt. Baustyl: Presbyterium gothisch, Schiff mit Flachdecke. Kuppelthurm mit 2 Glocken: a) 'Fusa ab A.B.Ernst Monachy 1738. J.N.R.J. b) (Anton)'Hubinger Monachii 1852'- Titulus: Exaltio sanctae Crucis (=Kreuzauffindung). 3 Altäre, davon 2 portatile (=ohne Altarstein). Orgel mit 4 Reg(istern). Gottesdienst (durch den Cooperator) je am 3.Sonntag; am Weihnachtsfeste Frühmesse; am Patrocinium Predigt und Amt, am Feste Peter und Paul dazu Procession. Stiftungen: 2 Jahrtage, 2 Jahrmessen. Meßner und Cantor für gewöhnlich ein Ortsangehöriger, bei Leichengottesdiensten der Lehrer von Sittenbach. Kirchenvermögen: 15.700 Mark"

Statistik  ²³⁾

Der Ortschaft:
1485: 12 Anwesen
1500: 14 Anwesen (darunter 5 Ganzhöfe, 1 Hube (halber Hof) und 8 Sölden)
1760: 19 Anwesen (darunter 3 Ganzhöfe, 3 Huben (halber Hof), 3 je 1/2-Höfe, 5 je 1/6-Höfe, von denen einer der Kirche in
         Orthofen, einer der Pfarrei Sittenbach, einer der Kirche Odelzhausen und einer der Kirche von Essenbach gehört,
         2 je 1/16-Höfe und zwei je 1/32-Höfe.

Renovierungen
Aus dem Jahr 1785 ist bekannt, dass der 'Baron Ruffinischer Maurermeister' Andreas Mayr (*1733) aus Weyhern das Kirchendach in Orthofen reparierte; er erneuerte auch die Friedhofsmauer, die 55 Jahre vorher, 1730, von Balthasar Mayr (+ vor 1737) instand gesetzt worden war. ⁰⁵⁾

Die letzte große Renovierung wurde im Jahr 1986/87 durchgeführt. Dabei wurden die gemauerten alten Fundamente durch Betonfundamente ersetzt. Im Inneren hat man die (von der Petersbergkirche stammenden) Kommunionbänke abgebaut und daraus den ersten Zelebrationsaltar gebaut. Außerdem wurde das Patronat geändert: Kreuzerhöhung anstelle von Kreuzauffindung.
Den Festgottesdienst zur Beendigung der Renovierung am 17.Juni 1987 feierte die Filialgemeinde mit Weihbischof Graf von Soden-Frauenhofen⁾

Bittgänge
Die Orthofener wallfahrteten alljährlich u.a. auch nach Inchenhofen zum hl.Leonhard. Das wissen wir, weil den Fahnenträgern und Sängern ein Zehrgeld in Höhe von 30 Kreuzern gegeben und die Ausgaben in der Kirchenrechnung verbucht wurden. ¹⁰⁾

Hinweis: Die Wallfahrt zum hl. Leonhard in Inchenhofen gilt als älteste und wichtigste Leonhards-Wallfahrt in Deutschland. Der Aufschwung begann, als 1283 das Kloster Fürstenfeld die bis dahin noch unbedeutende Wallfahrt in der kleinen Kapelle übernahm. Es verhalf ihr binnen weniger Jahrzehnte zu höchster Blüte. Die Wallfahrt selbst geht auf ein Wunder zurück: 1256 sollen Soldaten Votivgaben in der St.Leonhardskapelle gestohlen haben und daraufhin schwachsinnig geworden sein. St.Leonhard war bis dahin ein nur an wenigen Stellen verehrter französischer Heiliger, der als Patron der Gefangenen und der (damals ebenfalls angeketteten) Geisteskranken um Hilfe angerufen wurde. Seine große Bedeutung als Bauernheiliger erhielt er erst im 16.Jh., als die Ketten, mit denen er abgebildet war, als Viehketten missdeutet/umgedeutet wurden. Diese Patronatserweiterung gab der Wallfahrt in Inchenhofen noch einen großen Schub. Bis 1803 unternahmen 167 Pfarreien eine alljährliche Wallfahrt nach Inchenhofen. Heute kommen aus etwa 60 Orten die Wallfahrergruppen, meist zu Fuß, nach "Leachad" , wie Inchenhofen auch genannt wird. Dabei ist nach wie vor der größte Wallfahrtstag des ganzen Jahres der Pfingstmontag, an dem zugleich das Hauptfest der 1659 vom Papst Alexander VII. genehmigten Erzbruderschaft des hl. Leonhard gefeiert wird. 08)

Baubeschreibung

Die Kirche liegt etwas erhöht im Dorf; sie ist von einem ummauerten Friedhof umgeben.
Der nur sehr wenig eingezogene gotische Chor (aus der Zeit um 1550) ⁰⁷⁾  schließt mit drei Seiten und wird außen durch abgetreppte Stützpfeiler verstärkt.

Das barocke Langhaus/Kirchenschiff besitzt zwei Achsen. An seiner Südseite ist ein halbkreisförmig überdachtes neugotisches Kruzifix mit einem farbig bemalten Corpus aus Gusseisen in neugotischem Stil (1880/90) 07) angebracht. Darunter steht eine kleine Mater dolorosa (Maria als Schmerzens-mutter). Das Kruzifix besitzt eine geschwungene Kupferüberdachung, die den Korpus vor Witterungseinflüssen schützen soll. Die Vorderseite des Bleches ist gezackt. Dies hat eine über die reine Verzierung hinausgehende Bedeutung: Die Zacken beschreiben den täglichen Lauf der Sonne vom Aufgang im Osten bis zum Niedergang im Westen. So wie die Sonne wieder aufgeht, so ist auch Christus auferstanden und so wird auch der Mensch vom Grabe auferstehen. 14) Gesäumt wird die Figurengruppe von zwei Gedenktafeln für die Gefallenen und Vermissten der beiden Weltkriege. Diese Gedenktafeln wurden 2005 renoviert.

Wandkreuz

An der Südseite ist eine doppelstöckige Sakristei mit Krüppelwalmdach angebaut.

gedrückte Zwiebel

Der kupfergedeckte Turm mit seiner gedrückten Zwiebel an der Nordseite stammt im unteren Teil noch aus der gotischen Zeit. Dort sind auch die schönen Kreuzbogenfriese zu sehen. Der obere achteckige Teil wurde 1727 aufgesetzt. Auffällig ist seine Gliederung durch farblich abgesetzte Lisenen und Wandvorlagen sowie durch die rundbogigen Schalllöcher mit darüber liegenden Ochsenaugen. In der Glockenstube hängen zwei Glocken, von denen: - die kleinere (80 cm Durchm.) 1738 in München mit der Inschrift 'Fusa ab A.B.Ernst Monachy 1738.J.N.R.J.    miserere nobis"    (Anton Benedikt Ernst), 23) - die größere (90 cm Durchmesser) 1950 von der Gießerei Hamm in Regensburg gegossen wurden. Von den Glocken der Kirche gibt es eine (leider sehr kurze) Audioaufnahme im Internet 13). Wenn Sie das Glockengeläute hören möchten, klicken Sie hier... Aus dem Jahr 1852 ist bekannt, dass eine von Hubinger/Mch gegossene Glocke vorhanden war. Die Aufschrift lautete: Hubinger, Monachii 1852". Diese Glocke dürfte in einem der Weltkriege zum Einschmelzen abgeliefert werden musste. 23)

Hinweis: Woher die so typisch bayerisch-barock anmutende Zwiebelform kommt, ist erstaun-licherweise nicht geklärt. Einige der Experten vermuten, dass sie eine Nachahmung und Weiterentwicklung der im 7.Jh errichteten Moschee auf dem Tempelberg in Jerusalem (Felsendom) und somit arabischen Ursprungs ist. Damals glaubten europäische Baumeister, die Kuppel stamme noch vom Tempel Salomons und verbanden mit ihr die Vision vom himmlischen Jerusalem.

Kreuzbogenfriese am Turm

Andere Kunstexperten sehen in der Zwiebel eine Weiterentwicklung der byzantinischen Kuppel, die auch in Russland großen Anklang fand. Fest steht jedoch, dass die ältesten zwiebelförmigen Kuppeln im alten Baiern die der Münchner Frauentürme sind (1525). Weite Verbreitung fand die Zwiebel als Bauform aber erst im Italien der Renaissance und bei uns in der Barockzeit nach dem 30jährigen Krieg. Ihre Form -unten bauchig, oben spitz- passte wunderbar zur Kunstauffassung und zum Lebensstil des Barocks und galt "als Synthese aus der Bewegung ins Übersinnliche und dem Verharren in den Wölbungen des Sinnlichen". 11)

Innenausstattung

Innenmaße des Kirchenbaus:
—  Länge des Kirche 19 m (davon Kirchenschiff: 11,25 m; Altarraum: 7,75 m)
—  Breite der Kirche: Kirchenschiff: 7,80 m; Altarraum: 6,35 m
—  Höhe: Kirchenschiff: 5,40 m; Altarraum: 5.85 m

Altarraum

Der zweiachsige Altarraum ist eingezogen und schließt in drei Seiten eines Achtecks. Er ist mit einem Tonnengewölbe (Parabeltonne) mit Stichkappen überwölbt, das auf Konsolen endet. Die Rippen sind abgeschlagen. ²³⁾

Choraltar/Hochaltar

Der 3,20 Meter breite 07) und raumhohe Choraltar ist, wie der größte Teil der Ausstattung in der Kirche, im neugotischen Stil gestaltet und stammt aus der Zeit um 1880/90. Sein Holz ist rot, hellgrau und blau gefasst (=bemalt) und teilweise vergoldet. Der Stipes, der gemauerte Altarunterbau, ist mit Holz verkleidet; das Antependium ist mit einem vergoldeten Kreuz in der Mitte geschmückt.

Choraltar

Das Retabel, der Altaraufbau, besitzt viele Zierformen der Gotik/Neugotik (Maßwerkfelder, Stabwerk, Fialen mit Krabben, Kreuzblumen und bekrönende Baldachine). Auf der Rückseite des Altars war/ist zu lesen: "Mathias und Viktoria Schwarz aus Landshut". Es könnten die Namen der Stifter des Altarblatts sein. 23)

Altarblatt

Das Altarblatt (Ölfarbe auf Leinwand) in der großen Mittelnische des Hochaltars zeigt die Nebenpatronin der Kirche, die hl. Helena, bei der Kreuzauffindung. Sie ist in königliche Gewänder gekleidet. Im Hintergrund ist die Silhouette von Jerusalem zu sehen. St.Helena mit dem aufgefundenen Kreuz

Das 130 x 80 cm große Ölgemälde (auf Leinwand) ist ebenso alt wie der Altar. 07)

Die beiden Assistenzfiguren stellen die Heiligen Petrus (rechts) und Paulus dar

St.Paulus

St.Paulus, mit langem Bart, stützt sich auf sein Schwert und liest aus der Bibel vor. Der Legende nach wurde der Heilige in Rom enthauptet, weil er als römischer Bürger nicht den schmählichen Tod der Kreuzigung erleiden musste. Paulus wurde im Jahr 250 zum Apostel ehrenhalber ernannt. Gedenktag: 29.Juni St.Petrus hält zwei Schlüssel in der Hand (einen versilberten und einen vergoldeten). Diese sog.Himmelsschlüssel haben den Heiligen im Brauchtum zum Himmelspförtner gemacht. In der christlichen Symbolik repräsentiert der Schlüssel aber die Vollmacht, zu lösen und zu binden. Deshalb die beiden Schlüssel. Nach Matthäus 16,19 sagte Jesus zu Petrus: "Dir will ich die Schlüssel des Himmelreiches geben. Was du binden wirst auf Erden, wird gebunden sein im Himmel, und was du lösen wirst auf Erden, wird gelöst sein im Himmel". Diese Vollmacht wurde in weiterer Folge auf den Kreis der Jünger und den Klerus übertragen. Gedenktag: 29.Juni

St.Petrus

Tabernakel In der Mitte des Altars ist der Drehtabernakel mit vorspringendem Gehäuse angebracht. In der Nische steht ein Kruzifix aus der Zeit der Entstehung des Altars.

Tabernakel

Tabernakel ist das lateinische Wort für Zelt und erinnert an die Bundeslade der Israeliten, die ebenfalls in einem Zelt untergebracht war. Der Tabernakel dient bereits seit frühchristlicher Zeit (unter anderem Namen) zur Aufbewahrung verwandelter Hostien für die Sterbenden. Seit dem hohen Mittelalter wurde er auch Ort der Anbetung und Verehrung Christi in der Gestalt dieses eucharistischen Brotes.

Hl.Familie

Ölbild                                          An der Wand des Altarraums über der Eingangstür zum Turm hängt ein 147 x 87 cm großes Ölbild (auf Leinwand), das die Heilige Familie in freier Natur darstellt (Heiliger Wandel). Maria und Josef knien neben dem Jesuskind, das lehrend zwischen ihnen steht. Am Himmel schwebt unter Gewölk die Heilig Geist-Taube, die Gnadenstrahlen auf die Familie herabsendet. Im Hintergrund eine Stadt auf dem Berg. Das Gemälde wurde vom Maler Korbmoser jun. aus München im Jahr 1837 geschaffen (sign) und war früher ein Altarblatt. Es hing früher unter der Orgelempore. 07)

Chorgestühl und Kirchenbänke

Kirchenstühle im Schiff

An der südlichen Chorwand, neben dem Zugang zur Sakristei, steht eine schlichtes Chorgestühl mit kassettierten Füllungen und geschwungenen Wangen. Sie soll um 1730 für die Petersbergbasilika erstellt worden sein und kam erst später nach Orthofen. Die rd.18 Kirchenstühle im Langhaus und die sechs auf der Empore sind neueren Datums. Ihre Wangen haben stilisierte barocke Formen. Die Kirchenstühle bieten insgesamt 100 Besuchern einen Sitzplatz.

Chorgestühl vom Petersberg

Ewig-Licht-Ampel

Im Chorraum hängt an einer langen Kette die neugotische Ewig-Licht-Ampel aus der Zeit um 1880/90. 07) Sie besteht aus getriebenem und gegossenem Messing, und ist teilweise vergoldet und versilbert. Die Ampel besteht aus versilbertem Messing. Die kirchlichen Vorschriften haben das Material für die Ewig-Licht-Ampeln zwar nicht explizit festgelegt; doch sollte es nach dem Konzil von Trient (1545-1563) "der Würde der Kirche" entsprechen. Dies zielte in erster Linie auf das Material Silber, doch auch versilbertes Messing dürfte der Würde nicht entgegen gestanden sein. 24)

Ewig-Licht-Ampel

Hinweis: Das rote Öllämpchen, das stets im Altarraum brennt, gilt oft als Erkennungsmerkmal eines katholischen Gotteshauses. Früher gab es solche Lichter nur an den Märtyrergräbern. Das Ewige Licht war vom Johanniter-Ritterorden von den Kreuzzügen aus dem Heiligen Land mitgebracht worden. Durch sein dauerndes Brennen weist es darauf hin, dass in der Kirche geweihte Hostien aufbewahrt werden. Meist sind die von der Decke herabhängenden Ampeln aus Silber oder versilberten Material gebaut, in eleganten Formen und mit vielen grazilen Verzierungen versehen.

Beichtstuhl

Hinter dem Hochaltar befindet sich der weiße neugotische Beichtstuhl aus der Zeit um 1880/90. Er ist dreiteilig, mit offenen Seitenteilen und polychrom gefasst. In der Mitte ist eine niedrige Türe mit Fischblasenornament zu sehen, darüber Maßwerk mit Kielbogen. Maße: 280 x 90 x 260 Zentimeter 07)

Beichtstuhl

Hinweis: Über Jahrhunderte hinweg wurde das Bekenntnis der Sünden offen im Kirchenraum beim Sitz (Kathedra) des Bischofs, später bei dem des Priesters im Altarraum abgelegt. Dieser besonders hervorgehobene Sitz des Beichtvaters war die Ausgangsform des Beichtstuhls. Durch die irisch-schottischen Mönche wurde die Beichte im 10.Jh individualisiert, d.h., nicht mehr öffentlich abgelegt. Dazu bedurfte es nicht nur einer größeren Zahl von Priestern, sondern auch neuer Einrichtungsgegenstände. Der heutige Beichtstuhl entwickelte sich allerdings erst ab dem 16.Jh. zu einem feststehenden, meist dreiteiligen, mehr oder weniger geschlossenen Beichtgehäuse mit dem Mittelteil für den Priester (in dem der Priester sitzt - deshalb Beichtstuhl) und mit der Trennung von Priester und Beichtenden durch eine Zwischenwand mit Sprechgitter. Die Beichtenden knien abwechselnd in den Seitenteilen. Damit wurden bessere Bedingungen für einen anonymen Vollzug der Beichte geschaffen. In neuerer Zeit bieten sogenannte Beichtzimmer mit ihrer persönlichen Atmosphäre eine räumliche Alternative für Beicht- und Glaubensgespräche. Die Beichte geht auf das Bibelwort "Er hauchte sie an und sprach zu ihnen: Wem Ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem Ihr die Vergebung verweigert, dem ist sie verweigert" (Joh.20,22) zurück.

Zelebrationsaltar

Auch der Tisch des Zelebrationsaltars stammt vom Petersberg. Er wurde 1986 23) aus den Teilen der alten Kommunionbank aus der Zeit des Historismus (1880) gefertigt. Bei der Renovierung der Basilika im Jahr 1908 hatte man sie entfernt und zunächst als Kommunionbank in Orthofen verwendet worden war.

Geschmückt ist der 150 x 94 x 75 cm große Altar mit vier Maßwerkfeldern mit Weintrauben und Getreideähren. 07) Der Zelebrationsalter ersetzt liturgisch voll den Hochaltar. 16) zur Geschichte der Zelebrationsaltäre: hier klicken...

Kirchenschiff / Langhaus

Seitenaltäre

Auch die 2,20 Meter breiten Seitenaltäre 07) sind in neugotischem Stil gestaltet und -wie der Choraltar- rot, hellgrau und blau gefasst und vergoldet.

Linker Seitenaltar

Der linke Seitenaltar ist dem Kirchenpatronat der des hl. Kreuzes gewidmet. Mittelpunkt des Altars ist eine Kreuzigungsgruppe mit Maria und Johannes, die unter dem Kreuz stehen.

Linker Seitenaltar

Außen und darüber sind Allegorien von - Glaube (sitzend, oben, mit Kreuz und Kelch), - Hoffnung (rechts, mit erhobenen Händen) und - Liebe (links, mit brennendem Herz) figürlich dargestellt. Die drei Tugenden Glaube/Hoffnung/Liebe erhalten das Attribut göttlich, weil die christliche Lehre davon ausgeht, dass sie nicht von Menschen erbracht, sondern durch den Geist Gottes geschenkt werden. Dem Glauben wird die Farbe Blau, der Liebe die Farbe Rot ud der Hoffnung die Farbe Grün zugeordnet.

Kreuzigung

Allegorien von Liebe, Glaube, Hoffnung

Neben dem Altar steht die um 1750 geschnitzte, fast lebensgroße Figur eines Geißelheilands. Der gegeißelte Jesus ist mit Armketten an eine niedrige Steinsäule gebunden. Die Figur soll früher außerhalb der Kirche gestanden sein. 23) Hinweis: Die ersten Darstellungen von Jesus an der Geißelsäule entstanden zwar schon im Mittelalter. In den Landkreis Dachau gelangten vereinzelte Bilder jedoch erst im 17.Jh. Die große Verbreitung dieser Darstellungen setzte noch 100 Jahre später, nach dem Wunder in der Wies (1738) ein. Der Heiland auf dem Bild beim Wiesbauern bei Steingaden soll Tränen vergossen haben. Daraufhin begann eine Wallfahrt und die berühmte Wieskirche wurde gebaut. Die meisten der rd. 15 Geißelheiland-Darstellungen im Landkreis Dachau wurden nach dem Vorbild des Wies-Heilands gestaltet; so auch in Orthofen.

Der rechte Seitenaltar ist auch ein Apostelaltar. Im Auszug ist der Evangelist Johannes sitzend (bartlos, mit Bibel und Adler) dargestellt. Früher glaubte man, der Evangelist Johannes sei mit dem Apostel Johannes identisch. Als Assistenzfiguren stehen die Figuren der Apostel - Bartholomäus (links, mit einem Messer) und - Philippus (mit Kreuz) am Altar. Andere Heimat-   forscher 23) glauben, dass es sich hier um eine    Figur des hl. Johannes vom Kreuz handelt.

Rechter Seitenaltar

Mittelpunkt des Altars ist aber eine Pieta, auch Vesperbild genannt, die in der großen Mittelnische angebracht ist. ...mehr zu Pieta -Darstellungen im Landkreis... Früher war bei uns die Pieta eine der häufigsten und beliebtesten Passionsdarstellungen. Sie zeigt Maria, die um ihren toten Sohn auf ihrem Schoß trauert. Den mütterlichen Schmerz über den toten Sohn (Mutterliebe und Mutterleid) konnten die Gläubigen in Zeiten hoher Kindersterblichkeit häufig aus eigenem Erleben gut nachfühlen.

	Pieta	St.Bartholomäus	Evang. Johannes	St.Philippus

Deckenfresken 09)

Bekannt ist die Kirche in Orthofen insbesondere wegen ihrer Deckenfresken, die vom Dachauer Maler Franz Mayr (1707-1752) im Jahr 1747 geschaffen wurden (sign. "F.M."). Franz Mayr malte auch die Fresken in Odelzhausen und in Rumeltshausen. Das unmittelbare Vorbild für das Deckenbild hier in Orthofen ist das Hochaltarblatt in Kreuzholzhausen, das Mayr sieben Jahre vorher, im Jahr 1740 gemalt hatte.     Mehr über Franz Mayr ....

Auf dem 1986 restaurierten großen Fresko im Kirchenschiff ist die Auffindung des Heiligen Kreuzes durch St. Helena im Jahre 320 dargestellt. Die Ausgräber hatten damals drei Kreuze gefunden. Das Kreuz Christi wurde dadurch identifiziert, dass ein Toter, den man nach-einander auf alle drei Kreuze gelegt hatte, auf dem richtigen Kreuz wieder zum Leben erweckt wurde.

Kreuzauffindung 320

Das Deckengemälde zeigt dieses Ereignis im Vordergrund: Der Tote richtet sich auf, gestützt von einem jungen Mann. Kaiserin Helena und Bischof Makarios betrachten ehrfurchtsvoll das Wunder.    Im Hintergrund des Bildes wird eine zweite Kreuzlegende dargestellt. Kaiser Heraklius trägt das vom Perserkönig Chosroas entführte Kreuz im Jahr 627 im Triumph zurück nach Jerusalem. Als sich das Tor nicht öffnet, erklärt der hl.Modestus (rechts neben dem Kreuz zu erkennen), Heraklius solle das Kreuz nicht in kaiserlichen Gewändern sondern im Büßerhemd tragen. Dies führte zum Erfolg.

Auf vier Rundmedaillons um das große Mittelbild werden weitere Heil- und Segenswirkungen des Kreuzes vor Augen geführt:

- St. Ulrich erweckt mit Hilfe des Kreuzes einen Toten (vorne links). Text: "Gantz wunderbarlich erwöcket der H:Udalricus mit den Hl: Creutz einen Toden zum leben". Die dargestellte Legende stammt vom Augs-burger Meistersinger Jörg Breyning (ca.1500). Ein Graf hatte seine Frau schuldlos der Un-treue verdächtigt, den Liebhaber geköpft und den Kopf seiner Frau an den Hals gehängt.			- St. Korbinian holt einen, der drei Tage lang am Galgen hing, ins Leben zurück (vorne rechts) Text: "DerH:Corbinian erhalt einen Trey tag gehangenen mit dem H:Creutz das leben". Unter dem Galgen kniet ein Mann. Vor ihm steht St.Korbinian und hält ihm das Kreuz vor. Der Gehängte war wegen wiederholten Raubmords zum Tode verurteilt worden. Korbinian, der zufällig des Weges kam, versuchte vergeblich,die Vollstreckung
Auf Ulrichs Beten hin begann das Haupt des Toten zu sprechen und bestätigte die Unschuld der Frau. Der kopflose Leichnam wurde ausgegraben, mit dem Kopf vereinigt und durch das Kreuzeszeichen zum Leben erweckt.	St.Ulrich	Kreuzauffindung 320	St.Korbinian	zu verhindern. Er nahm dem reuigen Verbrecher die Beichte ab und segnete ihn mit dem Kreuz. Als Korbinian drei Tage später auf dem Rückweg an die Stelle kam, lebte der Gehenkte noch immer. Der Heilige durfte ihn vom Galgen nehmen und ihm das Leben schenken.
- St. Ivo löscht mit dem Kreuze einen Brand (hinten links). Text: "Ein Feurs Prunst löscht der H: Ivo Pfarrer mit dem H:Creutz."	St.Ivo		St.Valentin	-St. Valentin heilt eine Blinde (hinten rechts) Text: Der H:Valentinus macht mit den H:Creutz ein Blintes mäglein sehent" Der hl. Valentin steht, mit Chor-hemd und Stola bekleidet, im Haus des römischen Patriziers Asterius
Der hl. Ivo (Yves), in die Tracht der Weltpriester gekleidet, kniet auf einer Wiese vor einem in Flammen stehenden Anwesen und hält das Kreuz hoch um das Feuer zu löschen. Manche Heimatforscher sind der Auffassung, dass hier nicht St.Ivo, sondern Bischof Tuto von Regensburg dargestellt wird. 23)			und hält ein Kreuz hoch. Ihm gegenüber stehen der mit einem Turban gekleidete Hausherr. Vor ihm seine Tochter, die mit geschlossenen Augen auf ihre Augen weist.

Kreuzweg-Stationsbilder

An den Außenwänden hängen die großen Kreuzweg-Stationsbilder (Ölbilder auf Blechuntergrund) mit den Maßen 97 x 60 cm (1840/50). 07) Die mit Maßwerk verzierten Rahmen aus der Zeit um 1880 sind aus Eichenholz geschnitzt.

Kreuzwegbilder

Hinweis: Als Kreuzweg werden die aufeinanderfolgenden bildlichen oder plastischen Darstellungen bezeichnet, die meist aus vierzehn Stationen der Leidensgeschichte Jesu, angefangen von der Verurteilung durch Pilatus bis hin zur Grablegung, bestehen. Seinen Ursprung hat der Kreuzweg im Brauch der Pilger, bei Wallfahrten nach Jerusalem den Leidensweg Jesu auf der "Via Dolorosa" nachzugehen.

1.Station Jesus wird unschuldig zum Tode verurtheilt	2.Station Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schulter	3.Station Jesus fällt das erstemal unter dem Kreuze	4.Station Jesus begegnet mit dem Kreuze seiner betrübten Mutter	5.Station Simon von Cyrene hilft Jesu das Kreuz tragen	6.Station Veronika reicht Jesu das Schweißtuch	7.Station Jesus fällt das zweitemal unter dem Kreuze
8.Station Jesus tröstet die weinenden Frauen von Jerusalem	9.Station Jesus fällt das drittemal unter dem Kreuze	10.Station Jesus wir entkleidet	11.Station Jesus wird an das Kreuz genagelt	12.Station Jesus wird erhöhet und stirbt am Kreuze	13.Station Jesus wird vom Kreuze herabgenommen	14.Station Der Leichnam Jesu wird in das Grab gelegt

Empore und Opferstock

Harmonium

Die Kirche hat keine Orgel mehr. Den musikalischen Dienst versieht ein Harmonium der Fa. Lindholm aus Borna bei Leipzig.

Harmonium

Die frühere Schleifladen-Orgel stammte wohl aus dem frühen 19.Jh. Das um 1880 als Orgel mit vier Registern beschriebene Instrument war 1867 von Peter Moser repariert worden. Von dieser Orgel ist nur mehr die Sitzbank des Organisten erhalten. 04)

Kreuzpartikel

Die Kirche in Orthofen besaß früher nicht nur die Kreuzpartikel in der Stipes des Choraltars, sondern auch eine weitere Partikel in einer formschönen Monstranz. Diese neugotische Monstranz aus der Zeit um 1880 hatte einen retabelartigen Aufsatz mit Maßwerk in dem die Muttergottes mit dem Jesuskind und zwei Anbetungsengel dargestellt wurden. Die Kreuzpartikel war in der schreinartigen Mittelnische, umgeben von einem Strahlenkranz, zu sehen. Ob die Monstranz noch vorhanden ist, ist mir leider nicht bekannt. Jedenfalls ist sie außerhalb der Kirche aufbewahrt.

Hinweis: Kreuzreliquien waren früher besonders wertvoll; schließlich galt das Kreuz Christi als kostbarste Reliquie der Christenheit. Größere Kreuzpartikel kamen ab 950 nach Deutschland. Sie wurden meist in Reliquienmonstran-zen aufbewahrt und waren in der Regel Ziel kleinerer Wallfahrten.

Wegkreuz

Wegkreuz mit Ostereier-Schmuck

In der Nähe der Kirche steht neben der Bushaltestelle ein hölzernes Wegkreuz. An Ostern werden das Kreuz und der es umgebende Zaun mit Bändern aus Girlanden und bunten Ostereiern geschmückt.

Hans Schertl

Quellen:
01) Dr.Martin v. Deutinger, Die älteren Matrikeln des Bistums Freysing, 1849/50
02) Anton Mayer /Georg Westermayer : Statistische Beschreibung des Erzbistums München-Freising. München 1874-1884
03) Jakob Mois, Geschichtliche Notizen über einige Kirchen im Lkr. Dachau S.107, ca.1950, unveröffentlicht          (wohlbemittelt,1840,1704)
04) Georg Brenninger, Orgeln und Orgelbauer im Landkreis Dachau, Amperland 1975/4
05) Max Gruber, Für Dachau und sein Hinterland bis 1800 tätige Architekten, Bau- u. Maurermeister, Amperland 1982 (Mayr)
06) Robert Böck, Wallfahrt im Dachauer Land, Bd 7 der Kulturgeschichte des Dachauer Landes, 1991
07) Dr.Stefan Nadler, Kunsttopographie des Erzbistums München und Freising, 1992
08) Angelika Petitini, Leonhardsverehrung u. Wallfahrt in Inchenhofen, Augsburger Volkskundliche Nachrichten, 1995/2
09) Bauer/Rupprecht, Corpus der barocken Deckenmalerei in Deutschland, 1996
10) Robert Böck, Kirchenrechnungen Landgericht Dachau, 1996 (Bittgang)
11) Karl Grüner, "Unten bauchig, oben spitz", Münchner Kirchenzeitung, v. 25.9.2005 und vom 2.10.2005
12) Dachauer Nachrichten vom 13.10.2005
13) http://www.schwabenmedia.de/Kirchen/Dachau/St-helena-orthofen.php?style=styleG (Glockengeläute)
14) Manfred Bergmeister, Grabkreuzausstellung Hebertshausen, 2007 (Missionskreuz Überdachung)
15) Anton Landersdorfer, Das Bistum Freising in der bayerischen Visitation des Jahres 1560, 1986
16) Dr.Heisig, Kunstreferat des Ordinariats München und Freising, Kunstfahrt 2014 (Zelebr ersetz Hochaltar)
17) Hans Kratzer, Milde Gaben, harte Strafen, SZ vom 20.1.2021 (Opferstock)
18) StAM, RMA München Unterbehörden 3162 Alt-/Vorsignatur: Pfleggericht Dachau A 192; HStA GL Dachau 355 (Pflaster)
19) Liste der_Baudenkmäler in Sulzemoos, Stand 2023<
20) Münchnerisches Wochenblatt vom 25.11.1770 (Todesurteil)
21) Landshuter Zeitung, niederbayerisches Heimatblatt für Stadt und Land vom 29.07.1865 (Primiz)
22) Der Bayerische Landbote vom 20.08.1829; Der bayerische Volksfreund vom 20.08.1829; Regensburger Zeitung vom
      22.08.1829 (Mesner erstochen)
23) Alois Angerpointner, Beitrag zur Kirchengeschichte von Orthofen, 1987
24) Sigrid Gensichen, Auratisierte Materie, in: Die Eremitage von Schloss Favorite Rastatt, 2018

46 Bilder: Hans Schertl

15.4.2024

Primiz von Peter Eder
Landshuter Zeitung, niederbayerisches Heimatblatt für Stadt und Land vom 29.07.1865 ²¹⁾

Bericht
über einen Diebstahlsprozess vor dem strengen Malefizgericht München im Jahr 1770
Münchnerisches Wochenblatt vom 25.11.1770    ²⁰⁾