Kurzbeschreibung

Die Kapelle in Geißelwies zählt zu den beliebtesten und meistbesuchten Andachts- und Wallfahrtsstätten im Dachauer Land. Es liegt am Schnittpunkt der Wege zwischen Sixtnitgern, Langengern und Sittenbach auf einer großen Waldlichtung.

Ob Geiselwies, wie es sein Name nahelegt, früher tatsächlich eine Wallfahrt zum gegeißelten Heiland war, ist umstritten. Der Name kann auch vom Flurnamen "Gaisiwiz" = Wiese des Georg Seitzen aus St.Johann abgeleitet sein. Diesem Bauern gehörte damals das Gelände.

Geiselwies war früher eine Bründlwallfahrt, doch die Quelle ist inzwischen zugeschüttet. Seit 250 Jahren ist es -auch wegen seiner abgeschiedenen Lage- einer der beliebtesten Marienwallfahrtsorte des Landkreises.

Das heutige Kapellengebäude stammt aus der Zeit um 1750.

Inneneinrichtung

Der Altarraum ist durch ein auf einer halbhohen Mauer sitzendes Ziergitter völlig vom Andachtsraum getrennt.

Hinter dem Gitter befindet sich eine Muttergottes-statue, die moderne Kopie eines gotischen Mutter-gottesbildes. Viele Votivkerzen und Rosenkränze schmücken den halbrunden Raum.

Im Andachtsraum stehen 6 Kirchenbänke. An den Wänden hängen gedruckte Kreuzwegbilder, ein Kruzifix und mehrere Heiligenbilder.

Links und rechts des Gitters sind zwei Wandfresken zu sehen, die Passionsszenen mit Bezug zur Kapelle darstellen:
— Jesus wird gegeißelt (Geißelwies) und
— Jesus begegnet auf dem Kreuzweg seiner Mutter
   (Marienkapelle).

Zu den beliebtesten und meistbesuchten Andachts- und Wallfahrtsstätten im Dachauer Land zählt die zwischen Sittenbach und Sixtnitgern auf einer Waldlichtung gelegene Marienkapelle in der Geiselwies.

Das eigentliche Heiligtum von Geiselwies ist jetzt aber die Muttergottesstatue auf dem Altar.
Nach Abbildungen auf einer Reihe anderer Votivbilder, welche die stehende Muttergottes ohne Kultkleidung zeigen, dürfen wir annehmen, dass es sich bei dem ursprünglichen Gnadenbild der Geiselwieskapelle um eine mehr oder minder freie Nachbildung der Maria von Altötting handelte, die aus nicht bekannten Gründen vor längerer Zeit entfernt und zunächst durch eine geschnitzte, von zwei Engeln flankierte Muttergottesstatue aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ersetzt wurde. An ihre Stelle trat nach der letzten Kapellenrenovierung die jetzt dort stehende, moderne Kopie eines gotischen Muttergottesbildes mit Strahlenkranz.

Eine Muttergotteswallfahrt ist schon sehr früh anzusetzen. Bereits um die Mitte des 18. Jh, also um 175o, ist die erste Wall-fahrtsmadonna von Pfaffenhofen an der Glonn hierher "transferiert" worden. Es war eine tönerne, angeblich in einem Baum gefundene Madonnenstatue gewesen. Einen größeren Aufschwung fand diese Gnadenstätte, so weit abgelegen und mitten in einem großen Wald, erst nach der Säkularisation im Jahre 18o3, als die Wallfahrt "Maria Stern zu Taxa" restlos dem Erdboden gleichgemacht wurde.

Bis in die 1960er Jahre war die Kapelle von einer dichten Thujenhecke umgeben, unter der vierzehn Totenbretter aufgestellt waren. Zwei dieser Bretter sind im Umgang noch zu sehen.

Totenbretter wurden früher -mit einem weißen Tuch bedeckt- zur Aufbahrung der Verstorbenen verwendet. Man hat sie bemalt und mit dem Namen des Toten versehen. Nach dem Volksglauben konnte der Verstorbene seine Ruhe im Jenseits erst finden, wenn das Totenbrett vermodert war. Deshalb haben sich nur wenige Bretter erhalten.

Eines der erhaltenen Bretter wurde für die 1833 im Alter von 42 Jahren gestorbene Katharina Sedlmayr, der "gewesten Bartlbeirin von Roßbach" gezimmert. Der Spruch darauf lautet:

Gatte und Kinder, nur nicht weinen Wenn Ich von euch geschieden bin Wahrlich so vor Gotterscheinen Werden unser Geist und Sinn Keiner ohne Unterschied Wie so lang und fern auch ist der Tag Wo Gott ist zu unserm Auferstehn Und wir einander Wiedersehn".

Hinweis: Das Präfix "Votiv" kommt aus dem Lateinischen "ex voto" und bedeutet: "zum Gelöbnis". Die Aufschrift "ex voto" war bereits in altrömischer Zeit auf Opfergaben gebräuch-lich. Die Sitte setzte sich dann bei den christlichen Votiv-gaben fort.

Diese Votivgaben werden zum Dank für den himmlischen Beistand eines Heiligen bei der Heilung einer Krankheit oder der Lösung eines schwierigen Problems an einem Wallfahrts-ort ausgestellt.
Meist hatten sich der Kranke oder seine Familie vorher am Wallfahrtsort an die Heiligen gewandt, denen die Kirche geweiht ist; hier an St.Maria, der weitaus bedeutendsten unter den himmlischen Helfern.

  
Das älteste Votivbild aus 1779

Ältestes Zeugnis für das Bestehen der Wallfahrt ist die ca. 20 x 15 cm große, über dem Bogen der Altarnische eingemauerte Solnhofener Platte mit der Inschrift:
   
    "Zu dieser Gnaden Mutter hat sich verlobt ein verheurathe Weibs-Pers:
     vonAltomünster in einer schweren Krankheit.
     Gott sey Dank und Maria [für Verleihung] baldiger Gesundheit. A. W.
     EX VOTO 1797".

Die Platte zeigt im Flachrelief die auf einem Sockel stehende Muttergottes mit dem Jesuskind auf dem linken Arm. Beide sind mit reichverzierten, kegelförmigen Kultmänteln bekleidet und tragen Kronen. 1797 herrschte im Frühjahr lange eine zu nasse Witterung, dann kam eine große Hitze, die die Wiesen ausdörrte.

Der Kopf ist der erhöhten Schulter zugeneigt. So ergibt sich eine S-Krümmung, die die steigende Körper-bewegung im Sinne des gotischen, auf die Vertikale gerichteten Willens betont.

Viele Votivkerzen und Rosenkränze schmücken die Wand in dem halbrunden Raum.

Votivkerzen